السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المطففين ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة المطففين
سورة المطففين قالوا مكية وقالوا مدنية وقالوا نزل بعضها بمكة وبعضها بالمدينة والارجح يعني الاصح هو انها مكية لكنها لم تنزل بمكة بل نزلت بين مكة والمدينة اثناء الهجرة فهي ملحقة بالقرآن المكي
لان الفترة المدنية لم تكن قد بدأت بعد دي ده اقوى الاراء انها نزلت في في طريق الهجرة بين مكة والمدينة ما كانتش الفترة المدنية بدأت بعد. فالحقها العلماء بالقرآن المكي
خاصة وده قول لكثير من العلماء ان السورة لها نفس مكي يعني عليها المسحة المكية موضوعات القرآن المكي لكن اقول لكم بصراحة من التدبر انا ارى العكس تماما وفيه ناس اختلفت في الموضوع دوة ان ان الصورة فيها نفس مدني اكثر من مكي وهنشوف الكلام ده
النهاردة ونحكم وده جمال القرآن طيب لان في النهاية خالص هي حاجة خاضعة للايه؟ للتدبر هنا. ما هياش يعني دي حاجة مش هينبني عليها عمل يعني انا عندي انا اشعر ان الصورة زات طابع مدني وليس مكي
وهنشوف ليه اسماء السورة المطففين هذا هو الاسم الاشهر وايضا من اسمائها ويل للمطففين من باب تسمية السور باوائل كلماتها وايضا هذا ما ورد في السنة وفي البخاري بل هناك باب في البخاري باب آآ تفسير ويل للمطففين
وسماها البعض سورة التطفيف وسماها البعض سورة الرحيق لورود كلمة رحيق مختوم اقروا معي بس طبعا الاسم الاشهر هو المطففين وويل للمطففين اقروا معي اول ست ايات في السورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الناس لما تبيع وتشتري لازم يكون عندها مقاييس
بنشتري بيض بالعدد. اديني تلاتين بيضة بنشتري لحمة بالوزن. اديني اتنين كيلو او في بلاد تانية بالباوند الوقة اديني وقتين تلات دقايق وهكزا بنشتري قماش بالقياس بالطول اديني تلاتة متر قماش. عرض الطوب مية واربعين سنتي. ما حدش بيشتري مسلا كيلو قماش
عمرك شفت حد بيشتري قماش بالكيلو هناك اشياء تباع بالحجم مش بالوزن بالحجم. وان كان معظم الدول دلوقتي تحولت الى الوزن لكن الرز والزبيب والتمر كل ده زمان كان يباع بالحجم
بالمد المد هو قدر وضع اليدين جنب بعض كده لما تحط ايديك جنب بعض كدهو وتملاهم رز او زبيب هو ده المد طبعا في ايدين عن ايدين تفرق لكن اه اصطلح على اه حجم معين وده بقى اسمه حجم المدة. شوفوا بقى الصورة دي. انا جبت لكم صورة
المد اخفي لكم الاية الاول ده اسمه مود ماشي الصاع اربع امداد. اربعة منه يعملوا صاع خلينا نقول مسلا مسلا ان المود حاجة قد المج كده. حاجة قد المج المشكلة هنا ايه بقى
لما تروح تشتري زبيب كنت تقول للتاجر اديني مود زبيب او مدين رز ارز يقوم يطلع حاجة اللي هي مقياس المد وليكن قد قد المجد مسلا ويكيل يا كيلو لك. ما اسمهاش يوزن لك. ده مش وزن. ده حجم. فاسمها يا كيلو مش يوزن. يكيل لك
ركز في كلمة ياكيل دي لانك مش بتشتري بالكيلو بتشتري بالايه بالحجم فانت بتشتري صاع او صاعين او تلاتة او آآ اربعة اربعة يعني ايه؟ مد انا اسف آآ مدة او مدين او تلاتة او صاع او صاع ونص وهكزا
لو اللي ماسك المود هو اللي بيبيع البياع يبقى بيكيل للمشتري لو اللي ماسك المود هو اللي بيشتري من البايع يعني لو قال لك اتصدر خد المود اهو وايه وعاير لنفسك انت. فانت بتكتال من البائع
فهمت دي؟ لو اللي بيغرف ده هو البياع يبقى بيكيل للمشتري لو المشتري هو اللي بيغرف يبقى بيكتال من البائع تمام؟ طيب بيكيل لو بيبيع بيكتال لو بيشتري. كده فهمنا يعني ايه يا كيل ويكتال
اه لو اللي ماسك المود بقى وبيكيل للمشتري حب يغش شوية. شوية بسيطة كده. يعني ما بيملاش المود بالزبط لغاية الاخر مسلا او هو عارف ان الكوباية الكوباية اللي هو بيقيس بها حجم المدة دي. هو عارف انها اقل خمسة في المية او عشرة في المية
من الحقيقي يعني مسلا يكون ده هو الايه حجم المد الحقيقي ودي ما حدش وهو ده اللي بيكيل به. نحطهم جنب بعض اهي دي دي اصغر من دي. بس لو هي دي لوحدها
مش هتبان وما حدش هيركز. فلو هو عارف كده ان دي اصغر من الحجم الحقيقي خمسة في المية عشرة في المية حاجة بسيطة ده اسمه تطفيف رش طفيف كده تطفيف
خمسة في المية حرام من ده. وخمسة في المية حرام من ده. هيعملوا خمسمية في المية حرام على اخر اليوم وهو اصلا يعني مسلا واحد بيوزن بالوزن بيوزن كيلو طماطم
فبيخدع الزبون والزبون مش واخد باله يقوم مطلع طمطماية كبيرة من الكيس ويرجعها تاني على الفرشة. والزبون مش واخد باله ان بعد ما اتوزن الكيلو نقص فيبقى الزبون دفع تمن كيلو بس اخد تسعمية وخمسين جرام
فربنا بدأ هذه السورة بداية قوية جدا بيتوعد فيها هؤلاء الغشاشين. ويل للمصلين طففين ويل كلمة وعيد دعاء بسوء الحال فتخيل لما ربنا نفسه يتوعد انسان ويل ده يا ويل وسواد ليله اللي ربنا يتوعده كده ويل للمطففين
مين بقى المتطففين دول اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون يعني لما بيشتروا بيكتالوا على الناس يستوفون. بيشتروا ياخدوا حقهم بالكامل
ولما يعني ما يتنازلوش عن اي حاجة خالص في حقهم ولما يا كيلو واذا كالوهم يعني وهم بيبيعوا بقى يا كينو للناس بالحجم يخسرون واذا كالوهم او وزنوهم او بيوزنوا لهم بالكيلو او بالوقة او بالرتل
حسب البلد بقى وحدات القياس فيها يخسرون يعني ما يدوش الناس حقها بالكامل. بيخسروا الوزن اقرا اربعة خمسة ستة الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين
الظن هنا انا ارى ان هو يفيد الشك فالاية بتقول ان الانسان لو فاهم انه هيبعث حتى لو عنده شك في كده ومش متأكد برضه مش هغش. يعني لو يعني يعني لو انسان بيقول يعني فيه احتمال كبير يكون فيه
بس مش متأكد اوي برضو مش هيغش الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ امال لو متيقن بقى ومؤمن تماما بالبعث هيبقى ايه ؟ ده هيبقى انسان صالح جدا بقى لكن مجرد وجود مفهوم البعث بعد الموت والحساب هيصلح من الانسان
على الاقل لن يقدم على هذا العمل الوضيع الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم عظيم خمسين الف سنة يوم يقوم الناس خمسين الف سنة لرب العالمين
يوم يوم رهبي رهيب في سورة المزمل فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا يوم يخلي اللي المولود المولود شعره يشيب يضرب ابيض من الرعب ده يوم اسود على دماغ الكفرة والفقرة
سورة القيامة يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر مش بنهزر طيب يعني الايات اللي فاتت دي ربنا بيتكلم فيها
عن تجار بيبيعوا طماطم وخيار ورز ومواد غزائية بس لا اسمعوا المفاجأة بقى من كتاب الزهد لابن المبارك عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سلمان الفرنسي احد الصحابة اللي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام سلمان منا ال البيت
قال الصلاة مكيال فمن اوفى اوفي له اللي يوفي بالصلاة الصلاة مكيال فمن اوفى اوفي له. ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففين الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال
اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. ما بيطمئنش لابد الواحد يطمئن في السجود. ويطمئن في الركوع
انما اللي بينقر الصلاة ده بيسرق الصلاة. بيختلس الصلاة بيطفف وقال مالك الامام مالك وكان يقال في كل شيء وفاء وتطفيف. كل حاجة كل حاجة فيها وفاء وتطفيف فاذا توعد الله سبحانه بالويل للمطففين في الاموال
كان الظن بالمطففين في الصلاة كلمة الامام مالك دي في كل شيء وفاء وتطفيف تقلب الموازين سيد قطب قال التجار في مكة كانوا هم الحكام كانوا اصحاب القرار ان هم اللي بيحالفوا بيعقدوا التحالفات مع القبائل وهم اللي بيحاربوا ويعلنوا قرار الحرب
فالتجار كانوا هم الحكام ولو نلاحز في الاية اتنين الذين اذا اغتالوا على الناس مش من الناس اجتالوا على الناس تعطي شعور بان هناك قهر للناس. الناس شايفة السرقة من جيوبها بعينيها ولا تستطيع تفتح بوقها
ولا تتكلم الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. اعتبروا نفسهم اهم من الناس. استأثروا باشياء هي من حق الناس جميعا يستأثر بها لنفسهم هم بس اي من الايات نرى ما يسمى يعني بصوا احنا دلوقتي شايفين ما يسمى الكيل بمكيالين
التاجر الغشاش بيبقى عنده مود مقاسه مزبوط بيستخدمه لما هو يشتري ومد مقاسه مش مزبوط صغير بيستخدمه لما يبيع ده اسمه الكيل بمكيالين الكيل بمكيالين طيب السؤال بقى هو الصح ان احنا نكيل بمكيالين ولا بمكيال واحد؟
الاحسن ايه ردوا علي في الكومنتات في البتاع ده. يا جماعة اللي على اليوتيوب وعلى الفيسبوك تقدروا تكتبوا لي دلوقتي وانا هاشوف. اكتبوا ايه المكيال الواحد احسن ولا المكيالين احسن؟
اليسا كتبت واحد مش مشكلة يا فوزية دلوقتي ماشي وسام واحد يعني احسن حاجة مكيال واحد لأ احسن حاجة المكيالين ركزوا معي. طبعا انتم مستغربين جدا انا باقول كده بصوا يا جماعة
العدل اننا نكيل بمكيال واحد ده اسمه القسط الظلم اننا نكيل بمكيالين المكيال اللي بينقز الناس حقها لما نكون بنبيع لهم والمكيال اللي بيستوفي لما نكون احنا بنشتري لكن فيه سيناريو تالت افضل
من القسط والعدل وهو الايثار انك تكيل بمكيالين بس مكيالك انت تيجي على نفسك وتتبرع بجزء من حقك للاخرين ده كلب مكيالين لكنه كلب مكيالين لصالح الاخر ومش لصالحك انت. انت دايما عندك بتتصدق ودي عادة عند التجار المسلمين
اها يطبب الميزان. يعني ايه يطبب الميزان يعني بعد ما يوزن لك كيلو الطماطم خلاص انت شايف اهو الميزان ايه يعني يعني آآ آآ استوى كده بقى ايه بقى آآ
استوفى حط كيلو حديد وكيلو طماطم الميزان عمل كده خلاص كده تمام بعد كده خلاص يقوم واخد طمطماية كبيرة وحاططها لك على الكيس بتاعك يقوم مطب بالميزان. ده كلب مكيالين
ما هو ده كلب مكيالين بس هو بيعمل اللي عليه علشان ما يجيش يوم القيامة يكون فيه اي حاجة في صحيفته عنده بيتبرع للزبون الكيلو يديه لك كيلو وخمسين جرام كيلو وميت جرام
الامر التاني هو ان الاسلام حفظ الحقوق حقوق الانسان قبل اعلان العالمي لبتاع الامم المتحدة اللي صادر عن الجميع امام الامم المتحدة في الف تسعمية تمانية واربعين. قابله بالف وربعمية سنة نزل اعلان حقوق انسان اسمه القرآن الكريم
وعندي محاضرة بالانجليزي القيتها من حوالي عشر سنوات في جامعة بروكسل في قارنت فيها الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة سنة تمانية واربعين الف تسعمية تمانية واربعين بالقرآن الكريم لكن مش كوحي منزل من الله انا باتكلم
مع ناس مش مسلمة كاعلان حقوق انسان قديم صدر قبله بالف وربعميت باربعتاشر قرن واخرجت لهم جميع حقوق الانسان الواردة في اعلان الامم المتحدة موجودة فين في القرآن الكريم ثم اخرجت لهم من القرآن اربع حقوق انسان غير موجودة في الامم المتحدة لحد النهاردة
وتركتهم بسؤال لا اجيب عليه هم يفكروا فيه. لماذا القديم اشمل وافضل من الجديد المرة دي مش مفروض يكون قديم اشمل يعني طبيعي ان يكون حاجة بتبتدي وبعد كده مع الوقت بتعمل لها ابديت وبتكبر وبتزيد و بتتحسن كل شوية
ليه ليه القديم المرة دي الاعلان القديم اقدم اربعتاشر قرن افضل من الاعلان الموجود دلوقتي في حقوق انسان موجودة في قانون شهود يعني مسلا حق الانسان في الميراث مش موجود في اعلان الامم المتحدة
يعني لو الدولة منعت الميراث يعني لما حد يموت الدولة تاخد كل املاكه هي لم تخالف مواثيق الامم المتحدة. ايه رأيكم بقى القرآن يعطي الحق في الميراث ويحميه زمان كان فيه ضريبة اسمها ضريبة التركات. موجودة هنا في بريطانيا على فكرة
لو حد عنده اكتر من ربعميت الف آآ استرليني ومات الحكومة بتورس تمانية واربعين في المية ضريبة اسمها ضريبة التركات كانت موجودة في مصر جه انور السادات عمل آآ تعديل في الدستور وجعل الشريعة الاسلامية
آآ الاصل في التشريع او حاجة زي كده. هي هي المصدر الاول في التشريع فسقط قانون التاركات. ليه؟ لانه غير شرعي لان فيه نص حديس شريف بيقول ما ترك من ميت فلورثته. يعني كل ما الليم يتركه الميت للورثة. مش من حق حد يورس معهم ولا
الحكومة سقط القانون القرآن بيعطي الحق في الميراث وبيحميه كمان حق الانسان في الطلاق لا يكفل اعلان الامم المتحدة بينما الحق في الزواج بيكفله بيقول لك يعني من حق كل انسان ازن المادة ستاشر تكوين اسرة ومش عارف ايه وبتاع ده حق مكفول. لكن ازا اخطأ الانسان في
اختيار شريك حياته لا مش من حقه انهاء الزواج يعني لو لو لو الدولة منعت الطلاق لم تخالف مواثيق الامم المتحدة. وآآ يعني حاجات اخرى ابقوا اتفرجوا انتم على على على الحلقة
القديم يا جماعة اقدم الف وربعميت سنة اه لكنه افضل واشمل لانه مش منتج انساني مش منتج بشري كل منهج بيأخذ صفات واضع هذا المنهج فكل ما هو انساني لا يمكن يكون كامل لان الانسان مش كامل
ممكن يكون جميل لان الانسان ممكن يكون جميل لكنه لن يكون كاملا لان الكمال صفة لله وحده الاسلام في هذه السورة يحفظ حقوق الانسان. سورة المطففين. يحفظ حقوق الانسان في التجارة والبيع والشراء
ويحميهم من الغش التجاري والنصب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد واحد من اهل البادية واحد مش من اهل البلد ولسه واصل البلد اسمه باد لسه جاي من السفر
ممنوع يشتري ارض او يشتري شقة او يشتري حاجة غالية. اه يشتري حاجة ياكلها بتاع. ماشي لكن ممنوع يخش يشتري حاجة في البلد لانه مش عارف الاسعار ممكن يتضحك على ايه
لازم يقعد شوية في البلد يتعرف على السوق يتعرف على الاسعار عشان ما حدش يبالغ في سعر شيء ويغالي ويدي له حاجة وينصب عليها بيحمي الناس امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عين السيدة الشفاء بنت عبدالله رضي الله عنها وارضاها
قيمة على السوق. قيم يعني المسئول قيمة على السوق لانها كانت صحابية فقيهة وكانت بتشرف على العملية التجارية وتوزن الموازين والمكاييل المستعملة في السوق وتتأكد انها سليمة علشان تتأكد من صحة عملية البيع والشراء والاستلام والتسليم
وكانت تعاقب الغشاشين بالجلد وكانت تختبر التجار لما تلاقي واحد مش فاهم فقه البيوع تغلق الحانوت. يعني تقفل له المحل بتاعه ويروح يتعلم فقه البيوع وبعد كده ييجي. فقه البيوع ده لا يجوز لمسلم انه يعمل في التجارة الا اذا اتعلم فقه البيوع. يعني ايه بيع
ضرر يعني ايه بيع الضرر لازم يفهم عشان ما يزلمش الناس هنا مسلا بنشتري اي حاجة من اي محل ناخد ايصال ايصال اهو مكتوب على ضهره ايصال طويل مكتوب على الضهر آآ آآ
اه اه حقوق المشتري وحقوق البايع ومتى ترد البضاعة ومتى تستبدل البضاعة ومدة الضمان؟ وماذا يدخل في الضمان؟ وماذا لا يدخل في الضمان فقه البيوع بتاعنا ملخص على ضهر الايثار. ما باقولش هم خدوه مننا. انا ما باقولش كده
لكن وصلوا له بالتجربة. احنا عندنا من الف وربعمية سنة مين فاهم فقه مين بيمتحن في فقه البيوع قبل ما يخش يشتغل في التجارة؟ مين يفرق معه انه ما يشتغلش اصلا في حاجة غلط او حرام
هي دي المجتمعات اللي بنسخر منها وبنعتبرها اقل مننا في الاخلاق مع انهم الحاجات المخالفة لدينا اللي بيمارسوها ليست مخالفة لثقافتهم هم ولا اللي اخلاقهم هم لو مخالفة مش هيعملوها عشان تبقوا عارفين. انت ما بتشربش خمر لانك ملتزم بالقانون بتاعك. بدينك بشرعك
لو شربتها يبقى انت خالفت لكن هو بيشربها وهو مش مخالف لقانونه. هو الراجل ما عملش حاجة غلط اصلا. فقانونه وهو ما عملش فهو بيحترم قانونه لكن انت لما تغش في البيع وتبيع سيارة على انها ما عملتش حادسة
في الحقيقة هي عاملة حادسة وانت مصلحها واخفيت عيب السلعة وبعتها انت ارتكبت جريمة غش وبيع محرم انا في مرة ببيع عربية مستعملة بتاعتي زمان وبعد الراجل اتفرج عليها خلاص
قال لي عايز فيها كم تقول بقى ؟ اقول لك بقى على الحاجة الاول الباب ده هو بعد ما اتفرج وما خدش باله. قلت له الباب ده متغير ده مش الباب الاصلي. العربية دي عاملة حادسة وكنت مغير لها الباب
الراجل ما رضيش يشتري خايف مني قال لي ازا كان ده ده اللي انا باقوله امال انا مخبي ايه بقى! يا عم انا مش مخبي حاجة. يعني انا بابين لك عيوب السلعة
عشان هو الشرع كده. قال لك ازا كان بيقول كده اومال بقى ده تلاقي العربية مقلوبة بقى! سبحان الله طيب فهمتم ليه انا بقول ان الصورة نفسها مدني مش مكي
لان القرآن المدني بيعتني اكتر بضبط المجتمع لانه القرآن في المدينة نزل على مجتمع مسلم. له نظام وله تشريعات وله قوة تنفيز قانون وليس معنى ان سورة تنزل يعني بالمعاني دي انها هتبقى خالية من الروحانيات بتاعة القرآن المكي ولا خالية من الكلام في العقيدة
والتذكير بالبعث والحساب. مش معنى ان سورة المتفقين فيها كلام عن البعث والحساب والجنة والنار يبقى نفسها مكي. ده اول ست ايات دول بيقولوا لي مش ده طابع القرآن المدني. وان كانت احنا عارفين خلاص انها نزلت بين مكة والمدينة. لكن باقول لكم انا لا ارى ان هي تبعها آآ مكي عشان الست ايات اللي في
صادمين جدا. الحقيقة. لما تبدأ الصرب ويل للمطففين طيب القرآن المدني نزل على مجتمع دولة جديدة دولة العدل والاحسان دولة تحكيم شرع الله السؤال بقى المهم دلوقتي هو اصلا ليه ربنا حرم الغش
يعني ليه ما يبقاش الغش حلال وتبقى دي طريقة الناس في الحياة وانا عارف ان اسم غش اسم سخيف ممكن نغيره نخليه مسلا فهلوة وخلاص ليه ليه لا الاجابة على هزا السؤال
هل الغش يصنف من الحق ولا من الباطل اكيد مش من الحق اكيد من الباطل طيب برضو ليه ربنا ما يسمحش بالتعامل مع الباطل السبب الوحيد في الاية دي سورة ابراهيم
المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ربنا خلق الكون كله بالحق. المبنى ده مبني بالاسمنت. لو شلت الاسمنت منه هينهار. الحق هو والمادة اللي اتخلق بها الكون بدون الحق سيفسد الكون. سينهار الكون
اسمع الاية تاني. المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق طيب مش عاجبكم مش عاجبكم ان ربنا خلقها بالحق؟ ربنا مش هيفضلكم على نظامه في الكون. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. يعني تغوروا كلكم
ويبقى الحق. الموضوع منتهي. الحق اسم من اسماء الله ربنا زكر الميزان تسع مرات في القرآن الكريم في سورة الرحمن ربنا ذكر الميزان مع الخلق ورفع السماء اتفضل. سورة الرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر او يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان ان لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. اكيد ربنا مش بيتكلم هنا على الميزان اللي بيوزن طماطم بس لا على كل شيء في التعامل
في كل شيء على العدل في كل شيء العدل مع اهلك العدل مع مع زوجك مع زوجتك مع ولادك مع زملائك مع جيرانك مش من العدل ان انت تحجز مكان في الضل قدام بيتك عشان تركن وجارك اللي بيدفع زيك ايجار ما عندوش مكان لأ ده مش من العدل
ربنا اهلك قوم لانهم كانوا مشركين ولانهم كانوا بيخسروا الميزان والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان ربنا اهلك قوم كاملين
عشان الغش ده ده في كل حاجة وفي علاقتنا في وعودنا في عهودنا في كل شيء. قلنا كده هو ان في كل شيء هناك وفاء وهناك تطفيف تعالوا نقرأ الايات الستة تاني. ثم نختم الحلقة
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين اللهم اجعلنا من الموفين بوعودهم وعهودهم ولا تجعلنا من المطففين
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا
اخواننا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبون ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابهم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكل
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فيقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. يوم السبت الساعة تلاتة ونص عصرا بتوقيت القاهرة هيكون فيه لايف عن موضوع الشزوز الجنسي بحيس لو الناس عايزة تخش تسأل اسئلة او حاجة مدته ساعة ولا حاجة ان شاء الله
بارك الله فيكم. هيكون على الصفحة بتاعة آآ آآ فاضل سليمان على الفيسبوك