1
00:00:00.400 --> 00:00:24.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة المطففين ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة المطففين

2
00:00:25.050 --> 00:00:55.250
سورة المطففين قالوا مكية وقالوا مدنية وقالوا نزل بعضها بمكة وبعضها بالمدينة والارجح يعني الاصح هو انها مكية لكنها لم تنزل بمكة بل نزلت بين مكة والمدينة اثناء الهجرة فهي ملحقة بالقرآن المكي

3
00:00:55.600 --> 00:01:13.300
لان الفترة المدنية لم تكن قد بدأت بعد دي ده اقوى الاراء انها نزلت في في طريق الهجرة بين مكة والمدينة ما كانتش الفترة المدنية بدأت بعد. فالحقها العلماء بالقرآن المكي

4
00:01:13.400 --> 00:01:39.400
خاصة وده قول لكثير من العلماء ان السورة لها نفس مكي يعني عليها المسحة المكية موضوعات القرآن المكي لكن اقول لكم بصراحة من التدبر انا ارى العكس تماما وفيه ناس اختلفت في الموضوع دوة ان ان الصورة فيها نفس مدني اكثر من مكي وهنشوف الكلام ده

5
00:01:39.400 --> 00:01:58.200
النهاردة ونحكم وده جمال القرآن  طيب لان في النهاية خالص هي حاجة خاضعة للايه؟ للتدبر هنا. ما هياش يعني دي حاجة مش هينبني عليها عمل يعني انا عندي انا اشعر ان الصورة زات طابع مدني وليس مكي

6
00:01:58.350 --> 00:02:21.950
وهنشوف ليه اسماء السورة المطففين هذا هو الاسم الاشهر وايضا من اسمائها ويل للمطففين من باب تسمية السور باوائل كلماتها وايضا هذا ما ورد في السنة وفي البخاري بل هناك باب في البخاري باب آآ تفسير ويل للمطففين

7
00:02:23.000 --> 00:02:49.900
وسماها البعض سورة التطفيف وسماها البعض سورة الرحيق لورود كلمة رحيق مختوم اقروا معي بس طبعا الاسم الاشهر هو المطففين وويل للمطففين اقروا معي اول ست ايات في السورة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:50.100 --> 00:03:23.750
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الناس لما تبيع وتشتري لازم يكون عندها مقاييس

9
00:03:24.900 --> 00:03:49.350
بنشتري بيض بالعدد. اديني تلاتين بيضة بنشتري لحمة بالوزن. اديني اتنين كيلو او في بلاد تانية بالباوند الوقة اديني وقتين تلات دقايق وهكزا بنشتري قماش بالقياس بالطول اديني تلاتة متر قماش. عرض الطوب مية واربعين سنتي. ما حدش بيشتري مسلا كيلو قماش

10
00:03:49.350 --> 00:04:05.800
عمرك شفت حد بيشتري قماش بالكيلو  هناك اشياء تباع بالحجم مش بالوزن بالحجم. وان كان معظم الدول دلوقتي تحولت الى الوزن لكن الرز والزبيب والتمر كل ده زمان كان يباع بالحجم

11
00:04:06.300 --> 00:04:29.800
بالمد المد هو قدر وضع اليدين جنب بعض كده لما تحط ايديك جنب بعض كدهو وتملاهم رز او زبيب هو ده المد طبعا في ايدين عن ايدين تفرق لكن اه اصطلح على اه حجم معين وده بقى اسمه حجم المدة. شوفوا بقى الصورة دي. انا جبت لكم صورة

12
00:04:30.800 --> 00:05:00.450
المد اخفي لكم الاية الاول ده اسمه مود ماشي الصاع اربع امداد. اربعة منه يعملوا صاع  خلينا نقول مسلا مسلا ان المود حاجة قد المج كده. حاجة قد المج  المشكلة هنا ايه بقى

13
00:05:01.600 --> 00:05:27.400
لما تروح تشتري زبيب كنت تقول للتاجر اديني مود زبيب او مدين رز ارز يقوم يطلع حاجة اللي هي مقياس المد وليكن قد قد المجد مسلا ويكيل يا كيلو لك. ما اسمهاش يوزن لك. ده مش وزن. ده حجم. فاسمها يا كيلو مش يوزن. يكيل لك

14
00:05:27.500 --> 00:05:46.900
ركز في كلمة ياكيل دي لانك مش بتشتري بالكيلو بتشتري بالايه بالحجم فانت بتشتري صاع او صاعين او تلاتة او آآ اربعة اربعة يعني ايه؟ مد انا اسف آآ مدة او مدين او تلاتة او صاع او صاع ونص وهكزا

15
00:05:50.150 --> 00:06:12.550
لو اللي ماسك المود هو اللي بيبيع البياع يبقى بيكيل للمشتري لو اللي ماسك المود هو اللي بيشتري من البايع يعني لو قال لك اتصدر خد المود اهو وايه وعاير لنفسك انت. فانت بتكتال من البائع

16
00:06:13.200 --> 00:06:35.500
فهمت دي؟ لو اللي بيغرف ده هو البياع يبقى بيكيل للمشتري لو المشتري هو اللي بيغرف يبقى بيكتال من البائع تمام؟ طيب بيكيل لو بيبيع بيكتال لو بيشتري. كده فهمنا يعني ايه يا كيل ويكتال

17
00:06:36.250 --> 00:07:01.300
اه لو اللي ماسك المود بقى وبيكيل للمشتري حب يغش شوية. شوية بسيطة كده. يعني ما بيملاش المود بالزبط لغاية الاخر مسلا او هو عارف ان الكوباية الكوباية اللي هو بيقيس بها حجم المدة دي. هو عارف انها اقل خمسة في المية او عشرة في المية

18
00:07:01.350 --> 00:07:19.350
من الحقيقي يعني مسلا يكون ده هو الايه حجم المد الحقيقي ودي ما حدش وهو ده اللي بيكيل به. نحطهم جنب بعض اهي دي دي اصغر من دي. بس لو هي دي لوحدها

19
00:07:19.350 --> 00:07:34.900
مش هتبان وما حدش هيركز. فلو هو عارف كده ان دي اصغر من الحجم الحقيقي خمسة في المية عشرة في المية حاجة بسيطة ده اسمه تطفيف رش طفيف كده تطفيف

20
00:07:35.350 --> 00:07:47.600
خمسة في المية حرام من ده. وخمسة في المية حرام من ده. هيعملوا خمسمية في المية حرام على اخر اليوم وهو اصلا يعني مسلا واحد بيوزن بالوزن بيوزن كيلو طماطم

21
00:07:48.000 --> 00:08:03.850
فبيخدع الزبون والزبون مش واخد باله يقوم مطلع طمطماية كبيرة من الكيس ويرجعها تاني على الفرشة. والزبون مش واخد باله ان بعد ما اتوزن الكيلو نقص فيبقى الزبون دفع تمن كيلو بس اخد تسعمية وخمسين جرام

22
00:08:04.950 --> 00:08:34.550
فربنا بدأ هذه السورة بداية قوية جدا بيتوعد فيها هؤلاء الغشاشين. ويل للمصلين طففين ويل كلمة وعيد دعاء بسوء الحال فتخيل لما ربنا نفسه يتوعد انسان ويل ده يا ويل وسواد ليله اللي ربنا يتوعده كده ويل للمطففين

23
00:08:35.500 --> 00:08:56.700
مين بقى المتطففين دول اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون يعني لما بيشتروا بيكتالوا على الناس يستوفون. بيشتروا ياخدوا حقهم بالكامل

24
00:08:58.550 --> 00:09:19.450
ولما يعني ما يتنازلوش عن اي حاجة خالص في حقهم ولما يا كيلو واذا كالوهم يعني وهم بيبيعوا بقى يا كينو للناس بالحجم يخسرون واذا كالوهم او وزنوهم او بيوزنوا لهم بالكيلو او بالوقة او بالرتل

25
00:09:19.900 --> 00:09:45.300
حسب البلد بقى وحدات القياس فيها يخسرون يعني ما يدوش الناس حقها بالكامل. بيخسروا الوزن اقرا اربعة خمسة ستة الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين

26
00:09:45.850 --> 00:10:05.500
الظن هنا انا ارى ان هو يفيد الشك فالاية بتقول ان الانسان لو فاهم انه هيبعث حتى لو عنده شك في كده ومش متأكد برضه مش هغش. يعني لو يعني يعني لو انسان بيقول يعني فيه احتمال كبير يكون فيه

27
00:10:05.500 --> 00:10:27.000
بس مش متأكد اوي برضو مش هيغش الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ امال لو متيقن بقى ومؤمن تماما بالبعث هيبقى ايه ؟ ده هيبقى انسان صالح جدا بقى لكن مجرد وجود مفهوم البعث بعد الموت والحساب هيصلح من الانسان

28
00:10:27.200 --> 00:10:57.900
على الاقل لن يقدم على هذا العمل الوضيع الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين  يوم عظيم خمسين الف سنة يوم يقوم الناس خمسين الف سنة لرب العالمين

29
00:10:59.350 --> 00:11:22.350
يوم يوم رهبي رهيب في سورة المزمل فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا يوم يخلي اللي المولود المولود شعره يشيب يضرب ابيض من الرعب ده يوم اسود على دماغ الكفرة والفقرة

30
00:11:25.500 --> 00:11:49.900
سورة القيامة  يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر مش بنهزر طيب يعني الايات اللي فاتت دي ربنا بيتكلم فيها

31
00:11:50.050 --> 00:12:13.150
عن تجار بيبيعوا طماطم وخيار ورز ومواد غزائية بس لا اسمعوا المفاجأة بقى  من كتاب الزهد لابن المبارك عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سلمان الفرنسي احد الصحابة اللي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام سلمان منا ال البيت

32
00:12:13.550 --> 00:12:39.100
قال الصلاة مكيال فمن اوفى اوفي له اللي يوفي بالصلاة الصلاة مكيال فمن اوفى اوفي له. ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففين الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال

33
00:12:39.350 --> 00:12:59.000
اسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها. ما بيطمئنش لابد الواحد يطمئن في السجود. ويطمئن في الركوع

34
00:12:59.100 --> 00:13:25.150
انما اللي بينقر الصلاة ده بيسرق الصلاة. بيختلس الصلاة بيطفف وقال مالك الامام مالك وكان يقال في كل شيء وفاء وتطفيف. كل حاجة كل حاجة فيها وفاء وتطفيف فاذا توعد الله سبحانه بالويل للمطففين في الاموال

35
00:13:25.300 --> 00:13:51.250
كان الظن بالمطففين في الصلاة كلمة الامام مالك دي في كل شيء وفاء وتطفيف تقلب الموازين سيد قطب قال التجار في مكة كانوا هم الحكام كانوا اصحاب القرار ان هم اللي بيحالفوا بيعقدوا التحالفات مع القبائل وهم اللي بيحاربوا ويعلنوا قرار الحرب

36
00:13:51.300 --> 00:14:14.150
فالتجار كانوا هم الحكام ولو نلاحز في الاية اتنين الذين اذا اغتالوا على الناس مش من الناس اجتالوا على الناس تعطي شعور بان هناك قهر للناس. الناس شايفة السرقة من جيوبها بعينيها ولا تستطيع تفتح بوقها

37
00:14:14.150 --> 00:14:39.700
ولا تتكلم الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. اعتبروا نفسهم اهم من الناس. استأثروا باشياء هي من حق الناس جميعا يستأثر بها لنفسهم هم بس اي من الايات نرى ما يسمى يعني بصوا احنا دلوقتي شايفين ما يسمى الكيل بمكيالين

38
00:14:41.400 --> 00:15:15.800
التاجر الغشاش بيبقى عنده مود مقاسه مزبوط بيستخدمه لما هو يشتري ومد مقاسه مش مزبوط صغير بيستخدمه لما يبيع ده اسمه الكيل بمكيالين الكيل بمكيالين طيب  السؤال بقى هو الصح ان احنا نكيل بمكيالين ولا بمكيال واحد؟

39
00:15:17.700 --> 00:15:33.800
الاحسن ايه ردوا علي في الكومنتات في البتاع ده. يا جماعة اللي على اليوتيوب وعلى الفيسبوك تقدروا تكتبوا لي دلوقتي وانا هاشوف. اكتبوا ايه المكيال الواحد احسن ولا المكيالين احسن؟

40
00:15:34.900 --> 00:15:52.150
اليسا كتبت واحد مش مشكلة يا فوزية دلوقتي ماشي وسام واحد يعني احسن حاجة مكيال واحد لأ احسن حاجة المكيالين ركزوا معي. طبعا انتم مستغربين جدا انا باقول كده بصوا يا جماعة

41
00:15:52.900 --> 00:16:18.950
العدل اننا نكيل بمكيال واحد ده اسمه القسط  الظلم اننا نكيل بمكيالين المكيال اللي بينقز الناس حقها لما نكون بنبيع لهم والمكيال اللي بيستوفي لما نكون احنا بنشتري لكن فيه سيناريو تالت افضل

42
00:16:19.600 --> 00:16:45.350
من القسط والعدل وهو الايثار انك تكيل بمكيالين بس مكيالك انت تيجي على نفسك وتتبرع بجزء من حقك للاخرين ده كلب مكيالين لكنه كلب مكيالين لصالح الاخر ومش لصالحك انت. انت دايما عندك بتتصدق ودي عادة عند التجار المسلمين

43
00:16:45.350 --> 00:17:00.150
اها يطبب الميزان. يعني ايه يطبب الميزان يعني بعد ما يوزن لك كيلو الطماطم خلاص انت شايف اهو الميزان ايه يعني يعني آآ آآ استوى كده بقى ايه بقى آآ

44
00:17:00.150 --> 00:17:13.250
استوفى حط كيلو حديد وكيلو طماطم الميزان عمل كده خلاص كده تمام بعد كده خلاص يقوم واخد طمطماية كبيرة وحاططها لك على الكيس بتاعك يقوم مطب بالميزان. ده كلب مكيالين

45
00:17:13.750 --> 00:17:31.750
ما هو ده كلب مكيالين بس هو بيعمل اللي عليه علشان ما يجيش يوم القيامة يكون فيه اي حاجة في صحيفته عنده بيتبرع للزبون الكيلو يديه لك كيلو وخمسين جرام كيلو وميت جرام

46
00:17:31.900 --> 00:17:50.850
الامر التاني هو ان الاسلام حفظ الحقوق حقوق الانسان قبل اعلان العالمي لبتاع الامم المتحدة اللي صادر عن الجميع امام الامم المتحدة في الف تسعمية تمانية واربعين. قابله بالف وربعمية سنة نزل اعلان حقوق انسان اسمه القرآن الكريم

47
00:17:50.900 --> 00:18:11.500
وعندي محاضرة بالانجليزي القيتها من حوالي عشر سنوات في جامعة بروكسل في قارنت فيها الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة سنة تمانية واربعين الف تسعمية تمانية واربعين بالقرآن الكريم لكن مش كوحي منزل من الله انا باتكلم

48
00:18:11.500 --> 00:18:34.250
مع ناس مش مسلمة كاعلان حقوق انسان قديم صدر قبله بالف وربعميت باربعتاشر قرن واخرجت لهم جميع حقوق الانسان الواردة في اعلان الامم المتحدة موجودة فين في القرآن الكريم ثم اخرجت لهم من القرآن اربع حقوق انسان غير موجودة في الامم المتحدة لحد النهاردة

49
00:18:35.500 --> 00:18:55.350
وتركتهم بسؤال لا اجيب عليه هم يفكروا فيه. لماذا القديم اشمل وافضل من الجديد المرة دي مش مفروض يكون قديم اشمل يعني طبيعي ان يكون حاجة بتبتدي وبعد كده مع الوقت بتعمل لها ابديت وبتكبر وبتزيد و بتتحسن كل شوية

50
00:18:55.850 --> 00:19:08.500
ليه ليه القديم المرة دي الاعلان القديم اقدم اربعتاشر قرن افضل من الاعلان الموجود دلوقتي في حقوق انسان موجودة في قانون شهود يعني مسلا حق الانسان في الميراث مش موجود في اعلان الامم المتحدة

51
00:19:08.600 --> 00:19:26.450
يعني لو الدولة منعت الميراث يعني لما حد يموت الدولة تاخد كل املاكه هي لم تخالف مواثيق الامم المتحدة. ايه رأيكم بقى القرآن يعطي الحق في الميراث ويحميه زمان كان فيه ضريبة اسمها ضريبة التركات. موجودة هنا في بريطانيا على فكرة

52
00:19:27.500 --> 00:19:49.900
لو حد عنده اكتر من ربعميت الف آآ استرليني ومات الحكومة بتورس تمانية واربعين في المية ضريبة اسمها ضريبة التركات كانت موجودة في مصر جه انور السادات عمل آآ تعديل في الدستور وجعل الشريعة الاسلامية

53
00:19:50.200 --> 00:20:16.900
آآ الاصل في التشريع او حاجة زي كده. هي هي المصدر الاول في التشريع فسقط قانون التاركات. ليه؟ لانه غير شرعي لان فيه نص حديس شريف بيقول ما ترك من ميت فلورثته. يعني كل ما الليم يتركه الميت للورثة. مش من حق حد يورس معهم ولا

54
00:20:16.900 --> 00:20:38.850
الحكومة سقط القانون القرآن بيعطي الحق في الميراث وبيحميه كمان حق الانسان في الطلاق لا يكفل اعلان الامم المتحدة بينما الحق في الزواج بيكفله بيقول لك يعني من حق كل انسان ازن المادة ستاشر تكوين اسرة ومش عارف ايه وبتاع ده حق مكفول. لكن ازا اخطأ الانسان في

55
00:20:38.850 --> 00:20:54.600
اختيار شريك حياته لا مش من حقه انهاء الزواج يعني لو لو لو الدولة منعت الطلاق لم تخالف مواثيق الامم المتحدة. وآآ يعني حاجات اخرى ابقوا اتفرجوا انتم على على على الحلقة

56
00:20:55.450 --> 00:21:14.000
القديم يا جماعة اقدم الف وربعميت سنة اه لكنه افضل واشمل لانه مش منتج انساني مش منتج بشري كل منهج بيأخذ صفات واضع هذا المنهج فكل ما هو انساني لا يمكن يكون كامل لان الانسان مش كامل

57
00:21:14.900 --> 00:21:33.700
ممكن يكون جميل لان الانسان ممكن يكون جميل لكنه لن يكون كاملا لان الكمال صفة لله وحده الاسلام في هذه السورة يحفظ حقوق الانسان. سورة المطففين. يحفظ حقوق الانسان في التجارة والبيع والشراء

58
00:21:33.750 --> 00:21:54.950
ويحميهم من الغش التجاري والنصب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد واحد من اهل البادية واحد مش من اهل البلد ولسه واصل البلد اسمه باد لسه جاي من السفر

59
00:21:55.300 --> 00:22:06.550
ممنوع يشتري ارض او يشتري شقة او يشتري حاجة غالية. اه يشتري حاجة ياكلها بتاع. ماشي لكن ممنوع يخش يشتري حاجة في البلد لانه مش عارف الاسعار ممكن يتضحك على ايه

60
00:22:07.000 --> 00:22:28.450
لازم يقعد شوية في البلد يتعرف على السوق يتعرف على الاسعار عشان ما حدش يبالغ في سعر شيء ويغالي ويدي له حاجة وينصب عليها بيحمي الناس امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عين السيدة الشفاء بنت عبدالله رضي الله عنها وارضاها

61
00:22:28.650 --> 00:22:57.600
قيمة على السوق. قيم يعني المسئول قيمة على السوق لانها كانت صحابية فقيهة وكانت بتشرف على العملية التجارية وتوزن الموازين والمكاييل المستعملة في السوق وتتأكد انها سليمة علشان تتأكد من صحة عملية البيع والشراء والاستلام والتسليم

62
00:22:58.400 --> 00:23:22.500
وكانت تعاقب الغشاشين بالجلد وكانت تختبر التجار لما تلاقي واحد مش فاهم فقه البيوع تغلق الحانوت. يعني تقفل له المحل بتاعه ويروح يتعلم فقه البيوع وبعد كده ييجي. فقه البيوع ده لا يجوز لمسلم انه يعمل في التجارة الا اذا اتعلم فقه البيوع. يعني ايه بيع

63
00:23:22.500 --> 00:23:39.900
ضرر يعني ايه بيع الضرر لازم يفهم عشان ما يزلمش الناس هنا مسلا بنشتري اي حاجة من اي محل ناخد ايصال ايصال اهو مكتوب على ضهره ايصال طويل مكتوب على الضهر آآ آآ

64
00:23:39.900 --> 00:23:55.350
اه اه حقوق المشتري وحقوق البايع ومتى ترد البضاعة ومتى تستبدل البضاعة ومدة الضمان؟ وماذا يدخل في الضمان؟ وماذا لا يدخل في الضمان فقه البيوع بتاعنا ملخص على ضهر الايثار. ما باقولش هم خدوه مننا. انا ما باقولش كده

65
00:23:56.150 --> 00:24:10.050
لكن وصلوا له بالتجربة. احنا عندنا من الف وربعمية سنة مين فاهم فقه مين بيمتحن في فقه البيوع قبل ما يخش يشتغل في التجارة؟ مين يفرق معه انه ما يشتغلش اصلا في حاجة غلط او حرام

66
00:24:10.750 --> 00:24:31.350
هي دي المجتمعات اللي بنسخر منها وبنعتبرها اقل مننا في الاخلاق مع انهم الحاجات المخالفة لدينا اللي بيمارسوها ليست مخالفة لثقافتهم هم ولا اللي اخلاقهم هم لو مخالفة مش هيعملوها عشان تبقوا عارفين. انت ما بتشربش خمر لانك ملتزم بالقانون بتاعك. بدينك بشرعك

67
00:24:31.450 --> 00:24:47.550
لو شربتها يبقى انت خالفت لكن هو بيشربها وهو مش مخالف لقانونه. هو الراجل ما عملش حاجة غلط اصلا. فقانونه وهو ما عملش فهو بيحترم قانونه لكن انت لما تغش في البيع وتبيع سيارة على انها ما عملتش حادسة

68
00:24:47.650 --> 00:25:05.150
في الحقيقة هي عاملة حادسة وانت مصلحها واخفيت عيب السلعة وبعتها انت ارتكبت جريمة غش وبيع محرم انا في مرة ببيع عربية مستعملة بتاعتي زمان وبعد الراجل اتفرج عليها خلاص

69
00:25:05.200 --> 00:25:15.150
قال لي عايز فيها كم تقول بقى ؟ اقول لك بقى على الحاجة الاول الباب ده هو بعد ما اتفرج وما خدش باله. قلت له الباب ده متغير ده مش الباب الاصلي. العربية دي عاملة حادسة وكنت مغير لها الباب

70
00:25:15.400 --> 00:25:25.400
الراجل ما رضيش يشتري خايف مني قال لي ازا كان ده ده اللي انا باقوله امال انا مخبي ايه بقى! يا عم انا مش مخبي حاجة. يعني انا بابين لك عيوب السلعة

71
00:25:25.500 --> 00:25:37.200
عشان هو الشرع كده. قال لك ازا كان بيقول كده اومال بقى ده تلاقي العربية مقلوبة بقى! سبحان الله طيب فهمتم ليه انا بقول ان الصورة نفسها مدني مش مكي

72
00:25:37.600 --> 00:26:01.200
لان القرآن المدني بيعتني اكتر بضبط المجتمع لانه القرآن في المدينة نزل على مجتمع مسلم. له نظام وله تشريعات وله قوة تنفيز قانون وليس معنى ان سورة تنزل يعني بالمعاني دي انها هتبقى خالية من الروحانيات بتاعة القرآن المكي ولا خالية من الكلام في العقيدة

73
00:26:01.200 --> 00:26:21.200
والتذكير بالبعث والحساب. مش معنى ان سورة المتفقين فيها كلام عن البعث والحساب والجنة والنار يبقى نفسها مكي. ده اول ست ايات دول بيقولوا لي مش ده طابع القرآن المدني. وان كانت احنا عارفين خلاص انها نزلت بين مكة والمدينة. لكن باقول لكم انا لا ارى ان هي تبعها آآ مكي عشان الست ايات اللي في

74
00:26:21.200 --> 00:26:45.650
صادمين جدا. الحقيقة. لما تبدأ الصرب ويل للمطففين طيب القرآن المدني نزل على مجتمع دولة جديدة دولة العدل والاحسان دولة تحكيم شرع الله السؤال بقى المهم دلوقتي هو اصلا ليه ربنا حرم الغش

75
00:26:46.200 --> 00:27:05.350
يعني ليه ما يبقاش الغش حلال وتبقى دي طريقة الناس في الحياة وانا عارف ان اسم غش اسم سخيف ممكن نغيره نخليه مسلا فهلوة وخلاص ليه ليه لا الاجابة على هزا السؤال

76
00:27:05.650 --> 00:27:22.150
هل الغش يصنف من الحق ولا من الباطل اكيد مش من الحق اكيد من الباطل طيب برضو ليه ربنا ما يسمحش بالتعامل مع الباطل السبب الوحيد في الاية دي سورة ابراهيم

77
00:27:23.900 --> 00:27:51.900
المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ربنا خلق الكون كله بالحق. المبنى ده مبني بالاسمنت. لو شلت الاسمنت منه هينهار. الحق هو والمادة اللي اتخلق بها الكون بدون الحق سيفسد الكون. سينهار الكون

78
00:27:52.050 --> 00:28:13.850
اسمع الاية تاني. المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق طيب مش عاجبكم مش عاجبكم ان ربنا خلقها بالحق؟ ربنا مش هيفضلكم على نظامه في الكون. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. يعني تغوروا كلكم

79
00:28:13.850 --> 00:28:32.150
ويبقى الحق. الموضوع منتهي. الحق اسم من اسماء الله ربنا زكر الميزان تسع مرات في القرآن الكريم في سورة الرحمن ربنا ذكر الميزان مع الخلق ورفع السماء اتفضل. سورة الرحمن

80
00:28:33.200 --> 00:29:08.700
بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر او يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان ان لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. اكيد ربنا مش بيتكلم هنا على الميزان اللي بيوزن طماطم بس لا على كل شيء في التعامل

81
00:29:08.700 --> 00:29:29.500
في كل شيء على العدل في كل شيء العدل مع اهلك العدل مع مع زوجك مع زوجتك مع ولادك مع زملائك مع جيرانك مش من العدل ان انت تحجز مكان في الضل قدام بيتك عشان تركن وجارك اللي بيدفع زيك ايجار ما عندوش مكان لأ ده مش من العدل

82
00:29:35.100 --> 00:30:00.000
ربنا اهلك قوم لانهم كانوا مشركين ولانهم كانوا بيخسروا الميزان والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان ربنا اهلك قوم كاملين

83
00:30:00.400 --> 00:30:19.350
عشان الغش ده ده في كل حاجة وفي علاقتنا في وعودنا في عهودنا في كل شيء. قلنا كده هو ان في كل شيء هناك وفاء وهناك تطفيف تعالوا نقرأ الايات الستة تاني. ثم نختم الحلقة

84
00:30:20.750 --> 00:30:53.950
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين اللهم اجعلنا من الموفين بوعودهم وعهودهم ولا تجعلنا من المطففين

85
00:30:54.750 --> 00:31:15.850
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا

86
00:31:15.850 --> 00:31:48.900
اخواننا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبون ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم

87
00:31:48.900 --> 00:32:15.250
اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابهم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

88
00:32:16.200 --> 00:32:33.800
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

89
00:32:34.100 --> 00:32:52.750
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكل

90
00:32:52.750 --> 00:33:15.000
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

91
00:33:15.000 --> 00:33:43.700
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فيقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك  اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على

92
00:33:43.700 --> 00:34:15.800
وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير

93
00:34:15.800 --> 00:34:33.150
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. يوم السبت الساعة تلاتة ونص عصرا بتوقيت القاهرة هيكون فيه لايف عن موضوع الشزوز الجنسي بحيس لو الناس عايزة تخش تسأل اسئلة او حاجة مدته ساعة ولا حاجة ان شاء الله

94
00:34:33.400 --> 00:34:39.359
بارك الله فيكم. هيكون على الصفحة بتاعة آآ آآ فاضل سليمان على الفيسبوك