1
00:00:01.900 --> 00:00:25.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى والاخيرة بازن الله من حلقات تدبر سورة الغاشية ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:25.650 --> 00:00:48.200
افتحوا معي سورة الغاشيق صورة الغاشية صورة مكية نزلت في الربع الاخير من الفترة المكية يعني قبل الهجرة بسنتين تلاتة تتألف من ستة وعشرين اية اسمائها الغاشية لورود كلمة الغاشية في اولها

3
00:00:49.300 --> 00:01:09.950
الاسم التاني هل اتاك حديث الغاشية وده مذكور في السنة في الموطأ موطأ يعني موطأ الامام مالك وعلى فكرة اول كتب السنة آآ ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير

4
00:01:10.150 --> 00:01:26.950
بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة. قال هل اتاك حديث الغاشية يعني واحد من الصحابة اسمه النعمان ابن بشير سمى السورة دي هل اتاك حديث الغاشية

5
00:01:27.250 --> 00:01:45.200
وده دليل ان الصحابة كانوا بيسموها كده او على الاقل بعض الصحابة  هو انا بدقق ليه كده في اسماء كل سورة؟ عارفين ليه عشان تشوفوا طريقة الاستدلال ان حتى في حاجة صغيرة زي كده عندنا ادلة

6
00:01:45.350 --> 00:01:58.600
اي حاجة ما فيش عليها دليل في الاسلام يبقى احنا مش بالضرورة انها تكون صحيحة. فانا بدقق في بداية كل صورة على مسألة اسماء عشان تشوف طريقة الاستدلال. بنستدل ازاي

7
00:01:58.950 --> 00:02:11.900
ازاي ان كل حاجة لازم يكون عليها دليل؟ ولو فيه اسم بدون دليل بقول الاسم ده بصراحة رأي عالم واحد قال كزا ومش عارفين دليله ايه مش عارفين دليله ايه مش مع كان ما عندوش دليل

8
00:02:12.150 --> 00:02:31.200
معناها ان احنا مش عارفين دليله ايه ممكن يكون ما عندوش دليل ممكن يكون عنده دليل بس راح مننا ضاع مننا او ما وصلناش بس الامانة مهمة جدا في نقل العلم دي شيء مسألة مهمة جدا. انك تنقل بامانة لو فيه حديس ضعيف قوله وانت عايز تقوله قوله بس قوله انا ضعيف

9
00:02:31.450 --> 00:02:42.300
هتكسب ايه لما تغير حاجة في الدين وتقول ان الحديس ده مش ضعيف. او انك تزكره من غير ما تقول ان هو ضعيف. ليه خسروني ما تقول. طيب فيه اسم تالت

10
00:02:42.500 --> 00:03:00.900
عارفين ايه هل اتاك بس كده سورة هل اتاك ابن عطية وده احد اهم المفسرين. سماها هل اتاك. غالبا على سبيل الاختصار زي سورة سبحان. اللي هي سورة الاسراء على على اساس الزكر اول كلمة فيها وخلاص

11
00:03:01.500 --> 00:03:24.650
تعالوا بقى نقرأ السورة دية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوهي يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية

12
00:03:25.100 --> 00:03:55.250
ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومئذ ناعمة بسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة

13
00:03:55.550 --> 00:04:31.650
واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر

14
00:04:32.050 --> 00:05:07.750
الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم  قلنا الاستفهام في القرآن له اغراض كثيرة مش منها الاستفهام الف سين تاء مع الفعل يعني طلب الفعل. استخرج طلب الاخراج. استغفر طلب المغفرة. استفهم طلب الفهم

15
00:05:07.950 --> 00:05:27.550
فلما ربنا يستفهم مش بيطلب الفهم من حد. الاستفهامات كثيرة واتكلمنا فيها قبل كده فيها الغرض والتعجب وفيها اللي غرضه اه التهكم هنا الاستفهام غرضه التشويق هل اتاك حديث الغاشية

16
00:05:29.800 --> 00:05:46.100
اما تقول لانسان طبعا سمعت عن الغاشية شف يا سيدي عشان تكلموا عنها انت بتشوقه بتشوقه دي صيغة مش معناها انك محتاج اجابة. دي صيغة استفهام يشوقك الكلام اللي بعده

17
00:05:46.650 --> 00:06:11.450
ثانيا يعني ايه الغاشية الغاشية يعني الحاجة اللي هتغشى. اللي بتغشى الغشيان من الغشاء يعني الغطاء اللي بيغطي جميع الجوانب فسميت القيامة من اسماء القيامة الغاشية لانها تغشى عقول الناس من شدة

18
00:06:11.450 --> 00:06:36.400
الاهوال والشدائد اللي هتحصل يومها اتغشى العقول تصيب الذهول يقلل انسان الغائب عن الوعي المغمى عليه او اللي في غيبوبة يقول لك هو مغشي عليه يعني عقله متغطي طيب اقرا معي من الاية اتنين للاية سبعة

19
00:06:38.150 --> 00:07:04.500
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة يصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع. لا يسمن ولا يغني من جوع يعني ايه وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة

20
00:07:04.600 --> 00:07:30.350
يعني الوجه تعبان الوجه بيعمل الوجه كيماية عن الذات لما اقول لواحد مش عاوز اشوف وشك يعني انا مش عايز اشوف وجهك هل معنى كده ان يديني ضهره؟ لأ. معناها انه ينصرف تماما. ليه؟ انا قلت مش عايز اشوف وشه. لأ بس الوش كناية عن الانسان كله

21
00:07:30.350 --> 00:07:56.700
كله اقول لكم على حاجة في سورة الرحمن ربنا قال كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شيء سيفنى ويبقى الله واحد يقول لك لا ناخد الاية حرفيا ما دام الاية قالت لن يبقى الا وجه ربك يبقى وجه ربك فقط

22
00:07:56.750 --> 00:08:13.100
طب ويد الله  طبعا لأ وعلم الله هيفنى؟ طبعا لأ قدرة الله طبعا لأ. ازا وجه ربك يعني الذات العلية نفسها. ذات الله. الله سبحانه وتعالى. تعال بقى نطبق الكلام. ده هنا

23
00:08:13.250 --> 00:08:34.300
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة وجوه كناية عن اصحاب هذه الوجوه اصحاب هذه الوجوع في هذا اليوم سيكونوا خاشعين. خاشعة يعني ذليلة خائفة دول الناس اللي لم يخشعوا في الدنيا خل بالك

24
00:08:35.500 --> 00:08:55.350
عاملة ناصبة. عاملة بتعمل اكيد مش الوجوه اللي بتعمل اكيد اصحابها هم اللي بيعملوا لانهم لم يعملوا الصالحات ولم يعملوا باوامر ربنا في الدنيا هيعملوا باهلك في الاخرة. ناصبة اي مرهقة

25
00:08:56.150 --> 00:09:28.100
لانها لم ترهق نفسها في الدنيا العبادة او في الجهاد يبقى وجوه يومئذ خاشعة من ترك الخشوع في الصلاة في الدنيا سيغشاه خشوع المذلة يوم الغاشية ومن ترك العمل عاملة ناصبة

26
00:09:28.550 --> 00:09:53.250
ومن ترك العمل بما انزل الله سيغشاه العمل الشاق يوم الغاشية ومن ترك النصب عن التعب في قيام الليل وفي الجهاد في سبيل الله سيغشاه نصب الارهاق. يوم الغاشية ربنا قال عن الوليد بن المغيرة

27
00:09:53.900 --> 00:10:30.400
سارهقه صعودا اذا العذاب ليس فقط مؤلم بل ايضا مرهق ارهق وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية اما النار بطبيعتها حامية واللي ما تبقاش نار فاذا وصفت بالحامية يعني حامية اكثر من الطبيعي. لما اقول لك نار مولعة

28
00:10:30.450 --> 00:10:49.200
هو في نار مش مولعة لأ معناها نار اسخن من النار الطبيعية اصلى نارا حامية. تصلى يعني بتتشوي فيها اصل نارا حامية بتتشوي في نار غير طبيعية من الحرارة بتاعتها

29
00:10:50.450 --> 00:11:11.900
اشربه طبعا تسقى من عين انية الشوربة هيبقى من عين ماء بترمي انية يعني ايه اما ربنا قال في سورة الرحمن يطوفون بينها وبين حميم  حميمي حميم يعني ماء ساخن جدا

30
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
انما ان يعني وصل الغليان الشديد جدا تقول العرب يعني انا اوانه. اللي بيسخن منتظرها تغلي عشان يعمل حاجة. هيسلق فرخة هيحط الشاي قهوة او او اي حاجة. فلما يوصل للدرجة

31
00:11:32.550 --> 00:12:01.700
الشديدة بيقولوا ان يعني ان اوانه خلاص وصل لاقصى غليان تسقى من عين انية يعني بتغلي وصلت لاقصى الغليان  طبعا ده كلام مؤذي جدا. يعني مش الكلام الشرب منها مؤذي. اللي يشرب من عين بتغلي كده

32
00:12:03.650 --> 00:12:17.100
ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. طيب سؤال هنا هو في حد هيفكر ياكل في جهنم؟ مين ده اللي هيفكر يطلع ياكل في جهنم

33
00:12:17.400 --> 00:12:31.450
الاكل هناك مش فسحة الاكل هناك اللي هياكل هياكل بصوا الواحد في الدنيا حتى بياكل ليه يا اما عشان يسد جوعه عنده متألم بطنه بتوجعه من الجوع ما الجوع ده الم

34
00:12:31.900 --> 00:12:46.050
او عشان يدي نفسه شوية طاقة كده كالوريز عشان يقر ويبقى تعبان وخلصان وهمدان ما فيش فيه يقوم ياكل حاجة حلوة كده حتة بسبوسة عشان ايه يدي نفسه شوية كالوريز يقوم يقدر يتحرك بقى ويرفع ايده ورجله وبتاع

35
00:12:46.750 --> 00:13:12.450
دول ليس لهم طعام الا من ضريع النوع الوحيد الموجود من الاكل هو الضريع. الضريع عبارة عن نبات شوك جاف عارفين بنشوفه احيانا اللي بيسافر على الطرق الصحراوية بيشوف آآ شوك آآ او او افرع الشجر آآ

36
00:13:12.450 --> 00:13:33.500
شوك متكورة وبتجري بتتدحرج مع الرياح في الصخرة احيانا بتعدي الطريق. انا انا لقيت انا فيديو هوريه لكم دلوقتي. فيديو اتنين تلاتة يعني بس يوريكم يعني ايه الضريع  الناس شافت

37
00:13:33.550 --> 00:13:54.150
اللي على الفيسبوك وعلى اليوتيوب شافوا فيديو فيه الكور اللي بتجري في الطريق احيانا جنبينا في الطرق الصحراوية هو ده الضريع. الشوك اه اه مؤلم جدا لا يسمن ولا يغني من جوع. هياكلوه

38
00:13:54.250 --> 00:14:17.850
ومش هيديهم طاقة ولا هيسد جوع اكله نفسه عذاب هو كمان وفي مقابل هذه الصورة البشعة اقرا بقى وادعي ربنا ربنا يوعدك. هنا التدبر القلبي بقى استعيذ من بربنا من انك تكون من الوجوه الخاشعة وتطلب من الله اللي جاي ده

39
00:14:18.400 --> 00:14:46.500
وجوه يومئذ ناعمة بسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوث  قلنا قبل كده وجوه كناية عن الناس نفسهم

40
00:14:47.000 --> 00:15:16.250
الوجه كناية عن الذات وجوه يومئذ ناعمة. مش زي ما انتم فاهمين ده مش اعلان كريم  ناعمة يعني يعني ايه؟ يعني متنعمة بتتمتع بالنعم ناعمة زي كده متعبة آآ ناعمة يعني هي بترفل في النعم

41
00:15:16.850 --> 00:15:32.750
مش ناعمة يعني ملمسها ناعم. وان كان برضو يبقى ملمسها ناعم مش مش مش وحش يعني لكن هنا المقصود ناعمة يعني بتتمرمغ في النعم عكس بالزبط وجوه يومئذ خاشعة يعني ذليلة عكس بقى ذليلة

42
00:15:33.500 --> 00:16:01.000
هؤلاء هم اللي خشعوا في صلاتهم في الدنيا. وسجدوا لله في الدنيا. يوم القيامة يتنعموا. وتظهر عليهم النضارة  سورة المطففين اخدنا تعرف في وجوههم نظرة نعيم ربنا وصفهم. هم. وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. يا سلام! يعني ايه بقى دي

43
00:16:01.500 --> 00:16:18.850
الواحد يعمل العمل الصالح بيعمل يسعى في الخير. ثم المفروض انه ما يرضاش عن عمله بيشعر انه كان ممكن يعمل افضل من كده المؤمن بعد العمل الصالح لازم يكون بين الخوف والرجاء

44
00:16:18.950 --> 00:16:43.300
خوف ان ربنا ما يكونش تقبل منه لان نيته شبه اي عدم اخلاص ورجاء ان رغم ذلك ربنا يغفر ويتقبل طيب امتى هنعرف مصير اعمالنا يومها بقى ان شاء الله لما ربنا يجعلنا من هذه الوجوه الناعمة اللي لسعيها راضية. يعني يومها هنرضى عن السعي لسعيد

45
00:16:43.300 --> 00:17:03.650
يوم في الدنيا لان هو ده كان سبب في دخولنا الجنة شفتم بقى اللي سعيها راضية. هترضى يومها باللي كانت بين الخوف والرجاء بعده بيعرف النتيجة بتاعة الاعمال يعني. هنبقى سعداء بالاعمال الايه؟ الصالحة ان شاء الله. بالجلسة اللي احنا جالسينها دلوقتي دي

46
00:17:04.750 --> 00:17:26.250
في جنة عالية هي معنيين ايه هي اللي عليه؟ هل الوجوه يعني الناس دول هم اللي عاليين في الجنة ولا هم في جنة الجنة هي اللي عالية؟ المعنيين واردين الناس دول هيكونوا في جنة عالية

47
00:17:26.450 --> 00:17:42.350
حديقة حلوة على جبال. جبال القلب كده عايزة الجبال حلوة جبال الجنة بقى مش جبال الدنيا لا قلب ولا هيمالايا ولا بتاع. جبال حلوة من بتاعة الجنة وربوات بتدي منظر جميل

48
00:17:42.600 --> 00:17:59.250
او هم نفسهم في الجنة هيبقوا عاليين في المنزلة فإما الوجوه عالية في الجنة او الجنة هي حديقة جميلة عالية فوق مرتفعات اول الاتنين  فتعطي منظر جميل لا تسمع فيها لاغية

49
00:17:59.650 --> 00:18:15.450
في ناس ما بتحبش تروح آآ بتاع ده الجناين وتتفسح في الحدائق لانه بيقول لك لأ هو المنزر جميل وكل حاجة بس انا بصراحة بتعب اوي من المستوى الاخلاقي بتاع الناس اللي بيبقوا قاعدين جمبينا احيانا يعني

50
00:18:15.650 --> 00:18:27.350
نسمع كلام مؤزي. بنسمع شتايم. بنسمع كفر. بنسمع هبل. يعني كلام مش لأ ما تخافش. اهي الجنة بقى ما فيش فيها اي منغصات. ما فيش حاجة بتعكر مزاجك فيها خالص

51
00:18:27.450 --> 00:18:44.450
ما فيش حاجة هتعكر المتعة ولا حتى صوت وحش. لا تسمعوا فيها لاغية فيها عين جارية. يا سلام على جمال الماء! الجاري في الطبيعة. ربنا مش بيقول لك يعني بيؤمنك انك مش هتعطش في ما انت هتجيب

52
00:18:44.450 --> 00:19:03.750
مش هتعطش في الجمال لكن لأ الموضوع منزر جمالي الماء اللي بيجري مع الخضرة مع الارتفاع لأ لأ ده منزر تحفة فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة السرير هو الكنبة العريضة

53
00:19:03.900 --> 00:19:26.150
مش سرير النوم سرير النوم اسمه فراشة فالجنات دي فيها حدائق جميلة على مرتفعات وعيون بتتفجر منها الماء وبيدي منزر جميل يلا نركب مرجيحة ونطلع لفوق شوية فيها سرر مرفوعة. تقوم واخداك الكنب ده ويترفع بك عشان تشوف المنزر من فوق جميل ازاي

54
00:19:26.700 --> 00:19:40.750
احيانا بيبقى مصدر الجناين من فوق احلى من وانت في قلبها. ففيها سرر مرفوعة. تاخدك زي المرجيحة وتقوم طالعة بك شوفوا المنزر بتاعها من فوق يا سلام طب نزلونا عاوزين نشرب من الانهار بقى يلا

55
00:19:40.900 --> 00:20:01.850
نزلنا عشان نشرب حاجة نشرب بها واكواب موضوعة محطوطة جاهزة عشان تشرب بها على طول ونمارق مصفوفة النمارق ايه الوسائد؟ يعني المخدات نقعد في جنينة بس عايزين بقى حاجة نريح عليها كده ضهرنا بتاع

56
00:20:02.100 --> 00:20:14.950
هنتمتع بالمنزر وهنشرب من العيون بس حاطين لك نمارق مصفوفة انت خد بقى ايه انه الوسادة اللي انت عايزها فيه رفيع وفيه تخين وفيه على شكل كرسي وفيه بتاع خد اللي انت عايزه

57
00:20:15.150 --> 00:20:36.300
طيب هنقعد على الارض على طول يعني؟ لا طبعا في الرحلات بناخد كده كوفرتة او حاجة نفرشها ونقعد عليها ونحط اكلنا وشربنا وزرابية  الزرابي نوع من السجاد الحرير بييجي من ازربيجان فسمته العرب زرابي

58
00:20:36.900 --> 00:21:08.450
اصله من منطقة فارس ازربيجان وزرابي مبثوثة يعني القاعدة هتبقى على سجاد حرير قارن النعيم ده والتكريم ده بالاهانة والاذلال والعذاب بتاع الظالمين وبتاع المجرمين وبتاع الكافرين وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية

59
00:21:08.450 --> 00:21:28.450
ليس لهم طعام الا من ضريع. لا يسمن ولا يغني من جوع. مش ممكن القرآن بيدخلك سخن ساقع يطلعك لفوق وينزلك لتحت يجيبك شمال يجيبك يمين انت لما تترك نفسك للقرآن تترك قلبك وقلبك هو المشاعر. فلما القرآن يتحكم في مشاعره

60
00:21:28.450 --> 00:21:49.550
اعرج بالشكل ده هو بيربيك. بيشحن كل شعور من مشاعرك بالايمان. بيملاه ايمان طيب ما فيش مقارنة طبعا بين النوعين من الناس طب هم ازاي الناس دي ما امنتش في الدنيا؟ كان عندهم فرصة

61
00:21:50.450 --> 00:22:08.450
اقرا معي سبعتاشر. افلم ينظروا الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت. يعني لو كانوا بصوا على الحاجات دي ما كانش ده هيبقى حالهم يوم القيامة

62
00:22:08.900 --> 00:22:30.350
لو الانسان نظر في الطبيعة يقرأ قرآن الله المنظور قرآن الله المستور اللي في السطور بنقراه دلوقتي. هناك قرآن منظور. احنا بنشوفه في الطبيعة. احنا عندنا دورة التربية الايمانية بندي فيها واجب يومي ستين دقيقة تدبر كل يوم

63
00:22:30.600 --> 00:22:50.400
تلاتين الصبح وتلاتين بالليل وبندي فيها ربع ساعة نظر في الكون تمشي تنظر على شيء طبيعي. النهاردة خد اوراق الشجر طول ما انت ماشي بص على ورق الشجر وتقارن بينها. في الاحجام وفي الشكل وفي الالوان. بكرة الزهور. بعده السما. بعده السما بالليل. وايه ده

64
00:22:51.400 --> 00:23:09.950
افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت شوفوا قدرة ربنا في خلق الابل الانسان لازم يتفكر في خلق الله في الحيوانات وفي جسده هو نفسه. مش عايز اطول بقى في موضوع الابل وانت اقعد اقرا بقى عن الابل تقعد تقرا عنها شهر

65
00:23:10.350 --> 00:23:24.300
مخلوق غريب الشكل في القوة وفي الصلابة وفي القدرة على تحمل العطش سم سفينة الصحراء هم ما بصوش على الابل اللي هم بيركبوها انا دول عرب واحنا بنكلم ناس اسكندنافيين

66
00:23:24.350 --> 00:23:36.150
الله ناس طول النهار راكبة الابل ما بصوش على الابل اللي بيركبوها لو كانوا بصوا لاقرب حاجة لهم ما كانوش فضلوا الكفار كده خد بالك بقى افلم ينظر الانسان الى طعامه

67
00:23:36.250 --> 00:23:49.800
خدناها قبل كده لازم النظر في كل ما هو حولنا. انزر الى الابل. انزر للحيوانات. انزر اي حيوان شفه في الشارع وانزر اليه. ودقق فيه. ودقق في عينيه وشف ازاي

68
00:23:49.850 --> 00:24:11.050
ودقق في الشوارب بتاعة القطة حاجة مش معقولة والى السماء كيف رفعت الانسان لو فكر في السما وكل ما فيها من كواكب ونجوم وشموس وثقوب سوداء كلها بعيدة عن بعضها وكلها تجري في مسارات محددة ما فيش اصطدام بيحصل بينها ازاي كده

69
00:24:11.050 --> 00:24:27.000
العلم اكتشف قوة الجازبية يبقى خلاص مش محتاجين ربنا لا يا اخويا العلم اكتشف قوة الجازبية مش اخترع قوة الجازبية انت ان العلم هو اللي عمل قوة الجازبية اللي مخلية الكواكب ما تصدمش ببعضها. لا العلم اكتشفها

70
00:24:27.050 --> 00:24:48.550
يعني احنا وصلنا للمعلومة اللي هي اصلا موجودة ربنا نفر المعلومات حوالينا وادانا وسائل نجمع بها المعلومات دية هو اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. فاداك وسائل تجمع بها المعلومات

71
00:24:48.600 --> 00:25:12.500
يجمع بها العلم المهم هو مين اللي خلق قوة الجازبية والى السماء كيف رفعت الانسان لازم يتفكر في الكون والى الجبال كيف نصبت انظر الى الجبال وروعتها وشموخها وقوتها واحجامها واوزانها. انت متخيل يعني الجبل من دول ووزنه قد ايه

72
00:25:13.050 --> 00:25:30.150
فكر ازاي الجبل ده شامخ كده وثابت كده والى الارض كيف سطحت وبص شف الارض ازاي مسطحة قدامك ومنبسطة تسافر فيها تتحرك بسهولة تنقل تجارتك مش طالعة ونازلة وطالعة ونازلة وطالعة ونازلة

73
00:25:30.850 --> 00:25:49.350
في ناس اتلخبطت وافتكرت ان الاية دي بتدل على عدم كروية الارض خطأ خطير وهو انه تعامل مع كلمة الارض في القرآن ان معناها كوكب الارض مين قال لك كده

74
00:25:49.700 --> 00:26:11.800
مين قال لك ان كلمة الارض معناها كوكب الارض؟ لأ مش لازم. كلمة الارض بتتغير معانيها في القرآن على حسب السياق بتاعها مسلا فرعون قال ايه للملأ اني اخاف ان على سيدنا موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. هل فرعون كان

75
00:26:11.800 --> 00:26:36.900
حاسس ان سيدنا موسى هيفسد كوكب الارض كله؟ لأ الارض هنا معناها مصر معناها البلد البلد اللي احنا فيها. بس كده ده معناه يبقى ذكرهم يا محمد  مجرد تذكرة علشان يتأملوا في الكون. التأمل في الكون هو اللي يقود الانسان للايمان. فذكر انما انت

76
00:26:36.900 --> 00:26:58.650
كمذكر لست عليهم بمسيطر فذكر الفاء دي اسمها فاء الفصيحة. يعني اللي قبلها تمهيد يفصح عما بعدها عشان هو ده الوضع في النار والوضع في الجنة شفناهم خلاص. يبقى ذكر يا محمد بالغاشية

77
00:26:59.050 --> 00:27:28.750
وخلي بالك انت مجرد مذكر مش شغلتك تجعلهم يؤمنوا فذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر. يعني لا تكره احد على الايمان. مش شغلتك ان هم يبقوا اصلا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي في سورة البقرة. الاية دي روح الدين. روح الدين بتاعنا. لو حد حط

78
00:27:28.750 --> 00:27:48.750
في راس حد مسدس وقال له قل آآ انا مسلم واكتب بخط ايدك انا فلان الفلاني آآ آآ مواليد كزا عنواني كزا ورقم بطاقتي كزا واشهد باني قد اسلمت ويمضي آآ توقيع البنك وتجيب عليه سحر توقيع برضه مش مسلم

79
00:27:48.750 --> 00:27:59.650
مش مسلم عشان فيه في راسه مسدد عشان بكرة هو مش مسلم خلاص. اقول لكم على حاجة خطيرة. عارفين الاية دي نزلت ايه؟ لا اكراه في الدين حتى بين رشد من الغاية. مش هتسدقوا

80
00:28:00.600 --> 00:28:21.500
نزلت تدافع عن حق شباب يهود انهم يحتفظوا بدينهم اليهودي. لما اباءهم المسلمين كانوا عايزين يضغطوا عليهم ويدخلوهم الاسلام تخيلوا بعد بني النضير كان بصوا قبل الاسلام كان العرب جهلة اوي وبيكرهوا ان يتولد لهم بنات

81
00:28:22.650 --> 00:28:45.900
فجه الاسلام حسن الحكاية دي. بس نتيجة كده قبل الاسلام بعضهم كان بينذر نذر. ان لو ربنا ادى له ولد مش بنت ذكر مش انثى هيهودوا هيبقى يهودي هيخلي ابنه يهودي. ما بيشوفوا ان اليهود برضه اهل الكتاب وناس محترمة وعندهم. كان عندهم احترام كبير قوي العرب لليهود يعني. انهم عندهم علم وكده

82
00:28:46.200 --> 00:29:11.200
فنتيجة كده بقى فيه جيل من الشباب اليهود اباءهم وثنيين بيعبدوا الاصنام. الاباء دول بعضهم اسلم. وباولادهم يهود. جبن النظير ماشيين وخارجين جلاء عن المدينة الاباء قال لك لأ ولادنا ما يخرجوش معكم. ولادنا يبقوا معنا وخلاص ويبقى اسلام آآ تنزل الاية لا اكراه في الدين. سيبوا

83
00:29:11.200 --> 00:29:21.200
عيال زي ما هي عايزة. اللي عايز يقعد في المدينة يقعد. اللي عايز يخرج مع اليهود يخرج. اللي عايز يستمر على يهوديته يستمر. اللي عايز تخيلوا الاية تنزل تدافع عن حق

84
00:29:21.200 --> 00:29:43.800
الشباب اليهودي في الاحتفاظ بيهوديته وعدم دخول الاسلام تخيلوا ايه الروعة دي بصوا خلينا نعرف فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الاكبر

85
00:29:43.800 --> 00:30:02.500
يعني ايه بقى يعني من تولى وكفر ده هنجبره لأ برضه يعني من تولى وكفر لن تنفعه الذكرى فربنا بيقول فذكر انما انت مذكر الا من تولى وكفر اللي بتولع وكفر مش هيتذكر يا محمد

86
00:30:03.100 --> 00:30:19.550
افتكروا الاية اللي في سورة الاعلى. السورة اللي فاتت بتقول ايه؟ ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام ايه؟ فذكر ان نفعت الذكرى. الذكرى مش هتنفع كل الناس  ما تضيعش وقتك وجهدك مع اللي مش هينتفع بالذكرى

87
00:30:19.750 --> 00:30:36.800
يعني معاند مكذب غير مفتوح للنقاش. وجالي من كزا حد منكم. سؤال على الخاص. طب احنا نعرف منين الانسان آآ اللي بيخشى الكافر اللي بيخشى يخشى ان هو يكون غلط

88
00:30:36.900 --> 00:30:49.250
عشان هو ده اللي نبزل معه مجهود آآ للاسلام. ايوة ما هو اي انسان هتبزل معه مجهود وهتذكره. لما تلاقي واحد معاند وخلاص ومش عايز يسمع خلاص ده مقفول ده قفل قلبه

89
00:30:51.000 --> 00:31:09.100
الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اللي ما ينتفعش بالذكرى ويتولى ويكفر ده سيبه لربنا بقى هو هيعذبه العذاب الاكبر. يعني ايه العذاب الاكبر؟ يعني عذاب النار وليس عذاب في الدنيا

90
00:31:09.450 --> 00:31:30.800
من سورة السجدة ربنا قال في سورة السجدة ولنذيقنه من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر يرجعون. يبقى العذاب الادنى ده عذاب في الدنيا شوية كورونا شوية بتاع كده عشان ايه يلسعوا لوحده. والعذاب الاكبر هو عذاب النار في الاخرة

91
00:31:31.250 --> 00:31:51.850
ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم لاحظتم الالتفات في العدد ولا لأ؟ من مفرد لجمع ركز معي. تلاتة وعشرين واربعة وعشرين تاني. الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر

92
00:31:51.850 --> 00:32:11.000
انا الينا ايابه. لأ مش هو. ايابهم. حصل التفات عندنا حصل التفات من صيغة المفرد الى صيغة الجمع ايه بقى يعني اللي زي ده الا من تولى وكفر. اللي زي ده بالمفرد ها

93
00:32:11.300 --> 00:32:33.750
فيعذبه الله العذاب الاكبر. ربنا سيعذبه في الاخرة امتى لما الكفار كلهم يرجعوا لربهم. انا الينا اياباهم. ما هم كلهم ما فيش فيهم حد هيفلت. كلهم راجعين ثمان علينا حسابهم

94
00:32:35.500 --> 00:32:57.950
ثم لا تفيد التراخي. عشان ما حدش بس يفتكر انهم بعد ما يرجعوا بمدة طويلة هيتحاسبوا. لا لا لا ثم تفيد الترتيب الرتبي يعني في الرتبة اللي جاي بعد ثم اعلى اهم يعني ايه؟ يعني هم ايابهم الهدف منه ايه؟ هم راجعين ليه

95
00:32:57.950 --> 00:33:25.250
عشان يتحاسبوا ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم. الهدف الاساسي بقى اللي هو عشان راجعين عشان يتحاسبوا وتنتهي الصورة بالتأكيد على البعث والحساب ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم والفجر

96
00:33:26.950 --> 00:33:41.000
ويقسم ربنا بعد كده بالفجر جرب انك توصل الصور بدون بسملة وهتشوف تناسق عجيب. بكرة ان شاء الله كده احنا ان شاء الله انتهينا من تدبر سورة الغاشية. وغدا نبدأ الفجر

97
00:33:41.000 --> 00:33:57.750
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

98
00:33:57.750 --> 00:34:17.750
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك واذا ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم

99
00:34:17.750 --> 00:34:37.750
احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا

100
00:34:37.750 --> 00:34:57.750
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه

101
00:34:57.750 --> 00:35:22.600
تليفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من اكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك

102
00:35:22.600 --> 00:35:41.500
لو ناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

103
00:35:41.600 --> 00:35:58.400
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل

104
00:35:58.600 --> 00:36:15.850
ومن لم يصب به ذاقه شره وابعده عنه ولا تسلط الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

105
00:36:16.500 --> 00:36:36.500
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا

106
00:36:36.500 --> 00:36:48.950
على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا موعد ان كنا من اهل الدنيا