1
00:00:01.050 --> 00:00:26.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الفاتحة ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف آآ سورة الفاتحة مكية

2
00:00:26.500 --> 00:00:49.200
من اوائل ما نزل من القرآن في مكة الصورة رقم خمسة في ترتيب النزول ورقم واحد طبعا في ترتيب المصحف العثماني هو طبعا في الحقيقة في خلاف في مسألة مكية ولا مدنية ولا وفي ناس قالوا طب مكية ومدنية مع بعض ليه؟ اصلها نسيت في مكة وفي المدينة. لو نزلت في مكة وفي المدينة يبقى مكية خلاص

3
00:00:49.200 --> 00:01:00.450
مكي فالجمهور على انها مكية طبعا. بس فيه ناس حاولت ايه تقول لأ برضو نزلت تاني في المدينة. مش مشكلة. ما في صور نزلت في المدينة. لكن ده مش معناه انها مش مكية. فهي مكية بل من اوائل

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ما نزل من القرآن الكريم لها اسماء كثيرة جدا اكتر من حاجة وعشرين اكتر من خمسة وعشرين اسم يمكن. هنقول منهم مجموعة دلوقتي لكن قبل ما نقولهم نحب نقول ونفكركم ان كثرة الاسماء تدل على الفضيلة وعظم المنزلة

5
00:01:20.800 --> 00:01:39.100
يعني لو تفتكروا ان سورة آآ آآ الاخلاص قل هو الله احد كان لها حوالي تلاتة وعشرين اسم آآ وقلنا لما تيجي تقدم حد يعني عنده آآ آآ مواهب كثيرة فبتقدمه الاستاز الدكتور

6
00:01:39.100 --> 00:01:57.650
الباحث الناشط المفكر وهكزا. فده يدل على عظم المنزلة الاسم الاول الفاتحة الاسم التاني فاتحة الكتاب الاسم التالت سورة الحمد لله رب العالمين. وده ورد في في حديس يعني صحيح

7
00:01:57.750 --> 00:02:13.050
الاسم الرابع سورة الحمد لله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين ام القرآن ادي كمان اسم اهو. وام الكتاب ادي كمان اسم. والسبع المثاني ادي كمان اسم

8
00:02:13.250 --> 00:02:31.550
الاسم الخامس وده اسمه مهم جدا بالنسبة لنا في حلقة بكرة. سورة الحمد الاسم السادس سورة ام الكتاب الاسم السابع صورة ام القرآن الاسم التامن سورة السبع المثاني الاسم التاسع سورة الاساس وهنفهم النهاردة ليه

9
00:02:31.550 --> 00:02:58.500
سميت سورة الاساس اسم العاشر سورة القرآن العظيم الاسم الحادي عشر سورة الواقية القسم التاني عشر السورة الشافية  واسم كمان سورة الشفاء وسورة الرقية وسورة الوافية وسورة الكافية وسورة الكنز وسورة الصلاة. وفكروا كده مين اللي سماها سورة

10
00:02:58.500 --> 00:03:19.750
النهاردة هنعرف في حلقة النهاردة وسورة السؤال وسورة الشكر وسورة تعليم المسألة وسورة اه لأ خلاص تعليم المسألة قلناها. هو كده قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها اعظم سورة في القرآن. حديس صحيح

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.000
قال لاحد الصحابة هلا الا اعلمك اعظم سورة في القرآن وعلمه الفاتحة وقال ايضا لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ازا هي سورة بدونها ما فيش صلاة. الصلاة غلط. الصلاة باطلة بدون الفاتحة

12
00:03:40.000 --> 00:04:06.250
وايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج حديس صحيح يعني شيء فاسد. بالتالي الصلاة باطلة بدون الفاتحة. اي ركعة بدون الفاتحة باطلة. لازم تعيد الركعة كلها تاني

13
00:04:06.400 --> 00:04:26.100
يعني انت لو انت نسيت الفاتحة في ركعة تجيب ركعة تجيب ركعة كمان اكن الركعة دي انت ما عملتهاش اصلا وهي اكثر صورة بيقرأها كل مسلم كل يوم لانه يعني لو مسلم ما بيعملش ما بيعملش حاجة خالص غير ان هو بيصلي الخمس صلوات يبقى بيقرأ الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم

14
00:04:26.350 --> 00:04:48.450
لان في سبعتاشر ركعة في في الخمس صلوات دول طبعا المصلي لما بيصلي منفرد بيقرأها في كل ركعة لكن لو مأموم هنا بقى فيه خلاف الشافعية قالوا ان المأموم يجب ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة سواء الصلاة سرية او جهرية

15
00:04:49.400 --> 00:05:11.450
لذلك عند الشافعية الامام بعد الفاتحة يجب يتوقف شوية قبل ما يبدأ يقرأ السورة عشان يعطي فرصة للمأمومين يقرأ الفاتحة المفروض الواحد ما يرددش وراء الامام. فالامام بيقرأ الفاتحة تسمعها كلها وبعدين تقرأ الفاتحة انت وبعدين تسمع السورة من الامام

16
00:05:12.100 --> 00:05:36.800
طب عند المالكية قال لك لا تجب القراءة على المأموم طيب طالما المأموم ليس عليه قراءة الفاتحة عند المالكية هل الامام يتوقف بعد الفاتحة؟ ولا يبدأ يقرأ السورة مباشرة ما احنا قلنا بقى خلاص عند السادة المالكية قال يعني القراءة الفاتحة مش واجبة على المأموم

17
00:05:37.150 --> 00:06:00.550
عند السادة المالكية الامام يتوقف بعد الفاتحة ليتيح الفرصة للناس من المذاهب الاخرى المخالفة في الرأي. انها تقرأ الفاتحة شوفوا الاحترام بتاع العلماء في حتة دول بيحترموا الاختلاف طيب مين بقى سماها سورة الصلاة

18
00:06:01.050 --> 00:06:32.350
مم تخيلوا مين الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين

19
00:06:32.450 --> 00:06:59.900
فيقول الله عز وجل حمدني عبدي فيقول الرحمن الرحيم ويقول اثنى علي عبدي يقول ما لك يوم الدين فيقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

20
00:07:00.050 --> 00:07:26.850
يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل لذلك في الصلاة المفروض انك لما تقرأ الاية في الفاتحة تنتزر بعدها وتستشعر ان الله سبحانه وتعالى

21
00:07:26.850 --> 00:07:54.350
رد عليك يعني انت قرأت الحمد لله رب العالمين فتستشعر ان ربنا اسمع في قلبك ان ربنا بيقول لك حمدني فلان اسمك اسمك ايه؟ اسمك نور حمدني نور اسمك هالة حميدتني امتي هالة

22
00:07:56.600 --> 00:08:28.700
الرحمن الرحيم  تسمع في قلبك الله يذكرك بالاسم ويقول اثنى علي عبدي وبعدين تقرأ ما لك يوم الدين وتسمع في قلبك الله سبحانه وتعالى يقول مجدني عبدي وبعدين تقرأ اياك نعبد واياك نستعين

23
00:08:28.850 --> 00:08:52.250
فتسمع في قلبك ربنا بيقول هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل او بيني وبين امتي ولامتي ما سألت وبعدين تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

24
00:08:53.150 --> 00:09:20.300
وتسمع ربنا في قلبك بيرد عليك فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل  اللي احنا بنقوله ده يجعلك تستحضر الخشوع في الصلاة يعني اللي فيكم اتفرج على محاضرة روح الصلاة هيشوفوا اللي احنا ده من ضمن الوسائل استحضار الخشوع في الصلاة. لذلك

25
00:09:20.400 --> 00:09:38.700
سورة الفاتحة تسمى سورة الصلاة. لانها جوهر الصلاة. لا تصح الصلاة بدونها يعني لو تاخدوا بالكم من الحديث بيقول ايه آآ آآ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين. وما اتكلمش الا على الفاتحة

26
00:09:39.050 --> 00:10:00.050
فوكأن الفاتحة مقسومة شطرين. نصفها لله ونصفها للعبد. يقولها وفي هذه وبالطريقة دي يبقى ربنا سمى الفاتحة سماها الصلاة. عشان تبقوا عارفين. يعني الفاتحة صلاة في حد زاتها  لما واحد بيدخل الاسلام جديد هنا في آآ

27
00:10:00.150 --> 00:10:17.750
الغرب مش بيعرف عربي يعني شغلانة عشان يتعلم شوية فاحنا بنوصيه يبدأ يصلي مأموم الفرائض كلها لغاية ما يتعلم الفاتحة عشان يقدر يصلي منفرد بعد كده او يصلي في بيته بعد كده

28
00:10:18.250 --> 00:10:38.000
بس في الفترة الاولى يدور على اي حد يؤمه. لان هو مش هيعرف بدون الفاتحة ما فيش صلاة تمام؟ طيب  وقيل انها ايضا سميت بالسبع هي مش قيل هي في الحديث سميت بالسبع المثاني

29
00:10:39.850 --> 00:11:07.850
لانها يثنى في كل ركعة تثنى يعني تتكرر من ضمن معاني التثنية التكرار ربنا في سورة الملك قال فارجع البصر هل ترى من فتور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. كرتين مش معناها بص مرة تانية

30
00:11:10.000 --> 00:11:29.600
مش معناها مرة تانية وبس لأ معناها بوست تاني وتالت ورابع. يعني لما اقول لحد ايه بص تاني. يعني بص تاني خد راحتك معناها افضل بص وتحقق وامعن النظر. فالسبع المثاني لانها تقرأ في كل ركعة فتتكرر فهي

31
00:11:29.600 --> 00:11:47.050
تاني مثاني هنا يعني متكررة وممكن مثاني من من من كلمة الاتنين. يعني يثنى بها يعني ايه يثنى بها؟ يعني في كل صلاة بتقرأ ويقرأ معها يثنى معها سور اخرى

32
00:11:47.600 --> 00:12:03.450
فهي دايما موجودة ومعها صور اخرى. يبقى بيثنى بها. ماشي؟ لكن هي الايه هي الاساس فاكرين الاسم اللي انا قلت لكم ركزوا في اسم الاساس. ليه اسمها الاساس؟ ركز معي بقى

33
00:12:03.900 --> 00:12:22.400
لما يكون عندك فقرة كبيرة وعاوز تعرف الكاتب اللي كتب الفقرة دي يقصد منها ايه وانت بتقرأها بتختصرها في مخك. بانك تشيل الصفات المتكررة عن شخص معين. والكلمات اللي مش هتؤثر في المعنى

34
00:12:22.400 --> 00:12:54.500
الرئيسي مسلا تعالوا اوريكم مسلا مسال قام السيد الوزير المسؤول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب وطهارة يده بايه بزيارة المصانع تمام قام السيد الوزير المسئول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب كفائته وطهارة يده بزيارة مصانع الادوية

35
00:12:55.200 --> 00:13:20.450
عايز تفهم الهدف ايه من الايه؟ من من الفقرة دي. فبتعمل ايه؟ وانت بتقراها بتقوم مختصر الكلمات اللي فيها صفات فممكن نشيل السيد خلينا قام الوزير شيل المسئول المجتهد النشيط الذي تم تعيينه في هذا المنصب العام الماضي بسبب وجباته كل ده كلام عن شخص واحد اوكي

36
00:13:20.650 --> 00:13:45.450
بزيارة مصر. يبقى الفقرة دي المعنى الرئيسي بتاعها قام الوزير بزيارة مصانع الادوية تمام ده ادى لك المعنى لكن الكلمات اللي فيها صفات لما انت شلتها اثرت في المعنى. يعني ايه؟ يعني هي المعنى انت خدته. لكن التأثير بتاع الكلمات دي ما بقاش موجود

37
00:13:46.100 --> 00:14:09.600
تعال نطبق اللي احنا بنقوله ده على الفاتحة دلوقتي عشان نعرف الاهداف الرئيسية اللي بتوصلها لنا صورة الفاتحة ايه ادي سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين

38
00:14:09.700 --> 00:14:37.750
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصليين وعلى فكرة لما تسمع الفاتحة لازم تؤمن عليها سواء انت امام او مأموم او قاعد على القهوة وهم بيصلوا وانت سامعهم

39
00:14:37.950 --> 00:14:53.500
سمعت الفاتحة لازم تقول امين داخل المسجد عشان تصلي. وانت داخل وبتحط الحذاء بتاعك الامام خلص الفاتحة وهم كلهم بيأمنوا وانت لسة ماشي ما في الصلاة بتقول امين وانت ماشي

40
00:14:54.250 --> 00:15:07.400
خلاص سنة مؤكدة ومش المفروض ان احنا نتركها ابدا. مع انها ليست من الفاتحة وليست من القرآن. لكن علمنا دي زي الختمة نتكلم فيها بعدين في اخر الفاتحة طيب كده

41
00:15:07.550 --> 00:15:29.450
احنا عايزين نطبق القاعدة اللي خدناها دي على الفاتحة الحمد لله رب العالمين صفة لله الرحمن الرحيم صفة لله مالك يوم الدين صفة لله يبقى الحمد لله لحد دلوقتي هو ده المعنى الرئيسي اللي واصل لنا. هنا احنا احنا لسة في مرحلة الحمد

42
00:15:30.550 --> 00:15:54.200
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صفة للصراط ولكن انا هخليهم معي في المعنى وهقول لكم ليه يبقى الصلاة يبقى يبقى الفاتحة. المعاني الرئيسية بتاعتها

43
00:15:54.250 --> 00:16:19.700
حمد وبعدين توحيد في العبادة اياك نعبد وفي الاستعانة اياك نستعين وطلب الهداية اهدنا الصراط المستقيم ليه انا خليت بقى الصفة بتاعة الصراط كمان لانها بتبين كمان مراتب الناس مراتب السعداء والاشقياء. ما بين منعم عليهم

44
00:16:19.900 --> 00:16:47.150
ومغضوب عليهم وضالين تمام  لزلك هي سميت سورة الاساس فالاساس عندنا في هذه السورة هو ده. طبعا رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ما حدش قال ان دول مش مهمين لأ دول مهمين جدا بل مؤثرين في الصورة ولهم تأثير كبير جدا عليك لكن عايزين نعرف اساسيات

45
00:16:47.150 --> 00:17:06.850
الموضوعات اللي بتتكلم فيها عملنا كده. لكن هنشوف بقى طبعا بقى ايه دور كل كلمة في هذه الصورة خلال الحلقتين او التلاتة اللي جايين  طيب سميت الفاتحة وفاتحة الكتاب لان كل شيء في الدنيا له مفتاح

46
00:17:07.550 --> 00:17:33.200
ومفتاح القرآن هو الفاتحة افتح بقى وادخل معي بسم الله الرحمن الرحيم هتدخل ايه بسم الله الرحمن الرحيم ليه كل امري كل امر ذي بال لم يبدأ فيه لم يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر. ده حديس شريف

47
00:17:33.700 --> 00:17:55.750
كل امر ذي بال يعني كل موضوع مهم لم يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر يعني لا خير فيه مبتور متوع الفائدة لذلك لما والي البصرة زياد ابن ابيه اللي هو الوالي من قبل آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان على البصرة

48
00:17:55.950 --> 00:18:12.600
وكان عاوز يرهب الخارجين على الدولة الاموية راح وبدأ الخطبة بتاعته بدون البسملة وبدون الحمد والثناء على على الله وبدون الصلاة على ودخل على طول ايه يخوف فيهم سميت الخطبة البتراء

49
00:18:13.400 --> 00:18:33.350
خطبة مبتورة لا خير فيها  وبالنسبة للبسملة فيه خلاف. هل هي اية من الفاتحة ولا لأ  من العلماء من قال انها اية في كل السور في الفاتحة وفي كل السور ما عدا آآ سورة التوبة طبعا

50
00:18:34.800 --> 00:18:51.450
هي صورة براءة انها بتبدأ بدون بسم الله الرحمن الرحيم وهنشوف ليه ومنهم من قال هي اية فقط في اول الفاتحة وفي اية تلاتين لسورة النمل طبعا اللي هي انه من سليمان

51
00:18:51.950 --> 00:19:14.600
وانه بسم الله الرحمن الرحيم دي ايه آآ ملكة سبأ اللي كانت بتقول كده ومنهم من قال هي جزء من الاية الاولى في كل سورة طبعا ما عدا التوبة فعشان كده بسم الله الرحمن الرحيم ما لهاش رقم لانها جزء من الاية الاولى بتاعة كل سورة

52
00:19:15.650 --> 00:19:36.800
ومنهم من قال انها ليست اية في اي سورة ما عدا الاية تلاتين في سورة النمل فقط واحنا بنقولها تبركا يعني حتى في الفاتحة معدوهاش من ايات الفاتحة والدليل بتاعهم هو الحديث اللي احنا لسة قايلينه

53
00:19:37.300 --> 00:19:52.800
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شطرين. ودخل على طول يتكلم ويشرح الشطرين دول ابتداء من الحمد لله وليس من البسملة لم تذكر البسملة وده حديس صحيح

54
00:19:53.300 --> 00:20:11.900
متفق عليه كمان انت لو وجدت في المصحف البسملة عليها رقم واحد وده معزم المصاحف اللي عندنا يبقى المصحف ماس ماشي على رأي علماء العدد المكي والكوفي. ودايما بتسمعوني في اول الحلقة بقول لكم آآ مسلا عدد الصور آآ عدد

55
00:20:11.900 --> 00:20:24.500
ايات الصورة دي كزا باتفاق كلمات علماء العدد او بقول لكم الخلاف اللي عندهم ليه ما بقولش اسماء العلماء دول لان هي في الحقيقة مش علماء. هم في الحقيقة سبع مدارس علمية

56
00:20:24.800 --> 00:20:40.650
بتعد ايات القرآن الكريم او اية القرآن الكريم المدني الاول المدني الاخير المكي كل حاجة من دول عبارة عن مدرسة الكوفي المصري الحمصي الشامي او الدمشقي جميعا والشام هي دمشق

57
00:20:41.250 --> 00:20:55.350
فدول سبع مدارس منهم مدرستين يروا ان البسملة اية عشان كده محطوط لها ايه؟ رقم في المصحف يعني عمر الخلاف على عدد الايات مش على ما مش على كلام خالص

58
00:20:55.550 --> 00:21:19.850
مش على كلمات يعني طيب. تعالوا نرجع نشوف بقى البسملة بسم الله الرحمن الرحيم اول حاجة وقفتني انا بتدبرها  دول تلات اسماء مش اسم واحد ليه ربنا قال باسم الله الرحمن الرحيم

59
00:21:20.200 --> 00:21:38.150
ليه مش باسماء الله الرحمن الرحيم وبامانة طورت كتير انا ما لقتش ولا حد كتب في الموضوع ده. مش عارف ليه احنا قدام تلات اسماء الله والرحمن والرحيم لكننا بنبدأ باسم

60
00:21:38.550 --> 00:22:00.750
مفرد بسم الله الرحمن الرحيم ازا اما ان الله الرحمن الرحيم هو احد اسماء الله الحسنى زي ما قلنا قبل كده مسلا الواحد القهار دايما بيقترنوا ببعض. ازا ممكن نعتبر الاسم هو الواحد القهار. ما دام دايما جايين ورا بعض

61
00:22:01.550 --> 00:22:22.200
بل دايما الاسماء الاسم المركب يوصفك اكتر انا اسمي فاضل في ملايين اسمهم فاطمة واسمي آآ السيد سليمان آآ مستر سليمان. اسم العيلة سليمان سليمان هي كده بتقول فاضل سليمان انت حددتها اكتر شوية

62
00:22:22.400 --> 00:22:39.250
ماشي وفي الملحن اللي في لبنان اللي بيرحل الالسا ده. اللي طول النهار يلخبطه بيني وبينه على تويتر. المهم فالنقطة هي لما تحط اسم مركب بيوصف اكتر. فلما يكون الواحد القرار جاي يمين مع بعض باستمرار يبقى الاسم فيه اسم اسمه الواحد القهار. طيب

63
00:22:39.550 --> 00:22:59.750
ما يمكن الله الرحمن الرحيم عشان بييجوا كتير مع بعض يعني يعني في القرآن بس جم مية واربعتاشر مرة وحتى لما ما جتش في سورة التوبة في اول سورة التوبة عوضت باية في سورة النمل. اللي احنا شفناها دلوقتي انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم

64
00:23:00.100 --> 00:23:16.250
والبسملة بتقال ملايين المرات في كل ساعة في كل بلد في الدنيا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اي شيء لا يبدأ بسم الله فهو ابتر. وفي مسلمين في كل بلاد الدنيا فهي بتقال كتير. ازا التلات اسماء دول ممكن يكونوا اسم واحد في البسملة

65
00:23:16.250 --> 00:23:37.300
لذلك بدأت باسم مش باسماء ده اول احتمال كمان التاني ممكن يكون يكون الله الرحمن دول اسماء علم على الله علم على الله انت بتبدأ بسم الله الرحمن. لسة ما قلتش الاسم ايه ؟ الاسم ايه بقى ؟

66
00:23:37.450 --> 00:23:57.950
الرحيم تقصد ايه الله اسم علم. الرحمن اسم علم فانت هتبدأ القرآن دلوقتي باسم الرحيم فتقول بسم الله الرحمن الاسم ايه بقى؟ الرحيم مش محتاج تقول بسم الله وبسم الرحمن لان دي اسماء علم على الله

67
00:23:58.150 --> 00:24:14.800
ما حدش يقدر يسمي نفسه والله او الرحمن لا يجوز فتبدأ بسم الله الرحمن اللي هو الرحيم ممكن يكون ده برضو مقصود ويبقى كلمة اسم عائدة على اسم الرحيم ويبقى الرحيم

68
00:24:15.000 --> 00:24:32.400
هو اللي بيوصف الله الرحمن دي اول حاجة وقفتني برضو طب ليه بسم مش باسماء ولا باسمي ما هو ممكن تبقى بسمي الله الرحمن الرحيم. ويبقى الرحمن الرحيم برضه هم الاسم

69
00:24:32.500 --> 00:24:49.750
لانهم جايين جوة برضو في في اية لوحدهم. ازا دي من الحاجات الحقيقة اللي انا متعجب جدا ليه ما فيش حد اتكلم فيها ولا حد كتب فيها لكن مسألة تحتاج تدبر ومسألة جميلة جدا. يعني احنا لسه هنتكلم كتير في الرحمن الرحيم. بكرة ان شاء الله لما نوصل للاية دي

70
00:24:50.150 --> 00:25:12.850
طيب  تأمل كده آآ شيء اخر ليه ما قالش بالله الرحمن الرحيم؟ ليه قال باسم اصلا في ما جت بالله وجدت الله ليه ما قالش بالله الرحمن الرحيم قلنا بسم الله الرحمن الرحيم

71
00:25:13.750 --> 00:25:37.300
قال لك لو قلت بالله اصبح قسم انما لما قلت بسم الله اصبح تبركا فانت تطلب البركة من الله في بداية عمل معين بتعمله فتبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. انت الان تبدأ قراءة كتاب الله فتطلب البركة بسم الله الرحمن الرحيم. لكن هتقول بالله ليه؟ انت مش بتقسم

72
00:25:37.300 --> 00:26:03.250
اسم الرحمن ايه الفرق بينه بالاسم الرحيم الرحمن عائد على الرحمة الذاتية رحمة الله الرحيم دال على الرحمة الفعلية ابن قيم الجوزية قال الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه وتعالى

73
00:26:03.600 --> 00:26:23.850
صفة الله والرحيم دال على تعلقهما بالمرحوم. مين اللي ربنا رحمه كأن الاول هو الوصف والثاني هو الفعل فالاول دال على ان الرحمة صفته والتاني دال على انه يرحم يعني يفعل الرحمة

74
00:26:24.050 --> 00:26:43.050
لذلك الرحمن يرحم من يستحق ومن لا يستحق. هي صفته الرحمن في الدنيا يرحم المؤمن والكافر كل شيء بيصل حتى الاكسجين اللي الكافر بيوصله ده ما يستحقوش لكن لان ربنا هو الرحمن بيرحم حتى الكافر. فبيدي له اكسجين بيدي له مية بيدي له صحة بيدي له

75
00:26:43.050 --> 00:27:14.300
بيمدوا  والرحيم رحمته للمؤمنين. ربنا قال في سورة الاحزاب وكان بالمؤمنين رحيما رحيم خاصة بالمؤمنين. طيب تأمل اخر كده ليه حذفنا الف باسم في البسملة خدتوا بالكم من دي بسم الله الرحمن الرحيم بدون الف

76
00:27:14.850 --> 00:27:27.650
مع ان هي باسم فيه ناس قالوا تحذف الالف من البسملة لكثرة الاستعمال. يعني جت على الالف ما اعرفش هو ما اعرفش ايه مش مش مش قادر ابلع السبب ده يعني

77
00:27:30.500 --> 00:27:50.300
لكن اذا ذكرت خلي بالك بقى ازا ازا زكرت الفعل المتعلق بها. يعني قلت بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ المؤتمر يبقى تحط الف لانها مش بسملة ما اصبحتش بسملة قائمة بذاتها

78
00:27:50.700 --> 00:28:07.500
اصبح متعلق بها شيء اخر اصبحت جزء من جملة اكبر فيها حاجة متعلقة بها بسم الله الرحمن الرحيم نفتتح المعرض هتحط الف ما تعملهاش ما تكتبهاش بدون الالف يبقى تضع الالف

79
00:28:08.050 --> 00:28:25.400
لما تصبح البسملة متعلق بها شيء اخر سواء جه قبلها او بعديها وهوريكم الامسلة في القرآن الكريم دلوقتي انما لو هي بسملة قائمة بزاتها تبقى بدون الف زي ما انتم شايفينها على الشاشة قدامكم كده. يا بتوع الايه؟ اليوتيوب

80
00:28:26.050 --> 00:28:49.050
طيب لو قلت مسلا ايه بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله. كده اكتبها بدون الف ليه؟ لان مش متوقف عليها شيء. مش ما هياش اه آآ متعلق بها شيء. هي قلتها بغرض البسملة وبغرض التبرج بس

81
00:28:49.950 --> 00:29:10.050
لكن لو هيتعلق بها معنى اخر مسلا مرة في الحاقة ومرتين في الواقعة ستجد الالف موجودة فسبح باسم ربك العظيم باسم بالف اثبتنا الالف في كلمة باسم لان متعلق بها التسبيح

82
00:29:10.550 --> 00:29:42.800
وهتجد في العلق اقرأ باسم اقرأ باسم ربك الذي خلق برضه الالف اثبتت. لان متعلق بها القراءة  باسم اسم اسم مشتق من من السما والسمة هي العلامة الدالة على المسمى. يقول لك ايه ؟ فلان جاي النهاردة سمته ايه ؟ سمته يعني اوصفه لك بقى واقول لك ايه ؟ او اقول لك اسمه ايه ؟ اسم جاية

83
00:29:42.800 --> 00:30:02.500
من السمة يعني انت بتسمي انسان او بتسمي شيء علشان تدلل عليه لما تقول الاسم. بس ايه ؟ هات لي الكوباية كوباية ده اسم انت انت سميت سميت ده مج عشان يبقى معروف انه مج. عشان لما اقول لك هات لي المج الناس تعرف ده ايه

84
00:30:02.950 --> 00:30:37.550
الله  قالوا اصله اصل الكلمة دي الاله وحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فبقى بدل الاله شالو الهمزة بقت الله لكن انا مع الرأي ان ده غير صحيح الكلام ده انت اذا ناديت اسم يبدأ بال معرف بال

85
00:30:38.150 --> 00:31:00.250
وقلت مسلا ياه عايز تقول ياه الرحمن ما تقدرش تقول يا رحمن لازم تشيل القلي الرحيم يا رحيم لازم تشيل القلب اللاعب يا لاعب ما اقدرش احط القلب يا ما اقدرش اقول الغفور يا غفور

86
00:31:01.050 --> 00:31:18.600
فاي اسم معرف بال سواء من اسماء الله الحسنى او لأ لازم عند النداء بتشيل القلب لكن انت بتقول يا الله ما بتشيلش الف ولام هي ليست اداة تعريف هي من الحروف الاساسية في لفظ الجلالة

87
00:31:18.750 --> 00:31:42.000
الله عند كثير من العلماء هذا هو الاسم الاعظم. وهو الاسم الجامع لكل الاسماء. بسم الله. على فكرة هي اسمها الله لكن لما بتقرأها وقبلها مكسور بترققها بتقول بسم الله الله. هم

88
00:31:43.850 --> 00:32:08.100
الرحمن يعني ذو الرحمة الشاملة العامة اللي هي للمؤمن وللكافر وقلنا الرحيم ذو الرحمة الخاصة المخصصة للمؤمنين وقلنا الكلام ده قبل كده. لذلك دلالة بسم الله الرحمن الرحيم. استخدام الاسمين دول في بداية الكتاب ايه

89
00:32:09.650 --> 00:32:37.050
انه هذا الكتاب رحمة للجميع مؤمنين وكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم. بنبدأ شيء فيه بركة وفيه رحمة لكل الناس اللي بتسمعه اول اللي بتقرأه ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم

90
00:32:37.050 --> 00:32:54.450
ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

91
00:32:54.600 --> 00:33:27.400
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل

92
00:33:27.400 --> 00:33:53.050
القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في

93
00:33:53.050 --> 00:34:13.050
في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب

94
00:34:13.050 --> 00:34:33.050
في كتالوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي وفي كشمير وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

95
00:34:33.050 --> 00:34:53.050
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضة به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على

96
00:34:53.050 --> 00:35:17.550
يا اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها

97
00:35:17.550 --> 00:35:36.550
الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله

98
00:35:36.850 --> 00:35:40.050
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا