1
00:00:00.950 --> 00:00:26.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية ستة وستين. من مقاطع حظر التجول الحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الفاتحة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا حتى الان في سورة الفاتحة

2
00:00:27.350 --> 00:00:51.200
آآ من البسملة الى قول الله تعالى مالك يوم الدين طلبت من حضراتكم تفكروا الحكمة من الترتيب بتاع اول تلات ايات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

3
00:00:53.000 --> 00:01:11.250
انا شايف الحقيقة ان في اعجاز في الترتيب ده. اولا انت بتقول البسملة امتى ؟ بتقول البسملة عند الشروع في عمل ما  يعني وانت بتبدأ اي حاجة بتبدأ تعمل انت حاجة بتبدأ بالبسملة

4
00:01:11.500 --> 00:01:38.000
ممكن تكون هتاكل ممكن تكون آآ هترتدي ملابسك مسلا عشان تخرج ممكن تكون هتركب علشان تسافر انت بتقول بسم الله انك هتعمل حاجة الحمد لله بتقولها لما تعطى شيء تعطى نعمة آآ ترى النعمة في ايدك فبتحمد ربنا عليها

5
00:01:38.950 --> 00:02:02.450
نحمد ربنا على الطعام اللي انت قلت بسم الله عشان تاكله بتحمد الله على الركوبة اللي هتركبها عشان تسافر ايا كان بقى تركب ايه نعمة من نعم ربنا بتقول فيها سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. سواء بقى قطار حصان

6
00:02:02.450 --> 00:02:35.700
اي حاجة بتحمد ربنا على الهدوم اللي انت بتلبسها انت بتبسمل بتقول بسم الله وانت بتبدأ تعمل حاجة وبتحمد الله على الحاجة اللي انت واعطيتها كنعمة فهي كده. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ممكن بقى انسان يستحي

7
00:02:36.000 --> 00:02:55.200
انه يستفيد من نعمة ربنا لانه مقصر في حق ربنا فيبدأ يحرم نفسه من النعم اللي هو اعطيها يحرم نفسه من انواع الطعام الجيد. يحرم نفسه من الملابس الجيدة. يحرم نفسه من الركوبة المريحة

8
00:02:55.250 --> 00:03:16.400
اللي رب العالمين اتاحها له يتكسف انه يستفيد من نعمة ربنا وهو مقصر في حق الله وتأتي الاية التالتة الرحمن الرحيم يعني ايه ؟ كل ما تحرمش نفسك آآ دي زينة الله. التي اخرج لعباده. ما تحرمش نفسك منها

9
00:03:16.600 --> 00:03:33.400
والبس ملابس جيدة واركب رطوبة مريحة. اهم حاجة بلاش اسراف فربك رحمن رحيم نفس الرسالة اللي في سورة الاسراء آآ سورة الاعراف انا اسف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

10
00:03:33.750 --> 00:03:55.850
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قلنا كل اية بعد كده في القرآن الكريم هتلاقيها بتنزل تحت عنوان او عنوانين من العناوين الرئيسية اللي هي ايات الفاتحة

11
00:03:56.800 --> 00:04:24.500
وقلنا برضو امبارح مالك يوم الدين لها قراءة اخرى وهي مليك يوم الدين ملك لان كل ملك مالك وليس كل ما لك ملك لذلك الله المالك يتصرف في امور المالكين اللي بيملكوا في الدنيا

12
00:04:24.950 --> 00:04:41.900
ومنهم مليارديرات اغنى ناس في الدنيا. لسة كنت بشوف دلوقتي صورة على مجلة فوربس اللي مطلعة اغنى خمسمية واحد في العالم في عشرين واحد وعشرين اغنى يعني اكثر الناس ثراء

13
00:04:42.300 --> 00:05:03.750
العالم دلوقتي آآ جيف بيزوس اللي هو صاحب امازون مية سبعة وسبعين مليار دولار يليق لهم ماسك صاحب تسلم عنده مية واحد وخمسين مليار دولار يليهم واحد اسمه بيرنر ارنولد ده عنده شركة اللي هي المالكة للويس فيتون وفيندي وبيار كاردناول والماركات دي

14
00:05:03.800 --> 00:05:20.450
ماركات فرنساوي عنده مية وخمسين مليار دولار يليه بيل جيتس بتاع مايكروسوفت مية اربعة وعشرين مليار. مارك زوكر زوكربيرج سبعة وتسعين مليار دولار. اقول مية مليار دولار يعني اقل واحد فيهم معه فلوس مش موجودة مع الشعوب كاملة

15
00:05:21.550 --> 00:05:52.650
دول بقى كده كلهم بفلوسهم ملك لله عز وجل مهما بلغ ملكك ومهما وصلت سروتك فانت في النهاية ملك انت وثروتك لله لان هو المالك وهو الملك لان خلي بالك الاثرياء دول عندهم قوة المال

16
00:05:53.300 --> 00:06:12.650
لكن مش كلهم عندهم قوات السلطة ما يقدروش يحركوا جيوش ما يقدروش يحركوا وحدات الشرطة من يملك قوة السلطة بيعبر عنه بالملك يبقى في الدنيا يوجد من يملك قوة المال

17
00:06:12.850 --> 00:06:35.200
ويوجد بيبقى مالك ويوجد من يملك قوة السلطة الملك الله هو المالك الحقيقي وهو الملك الحقيقي يوم الدين بقى يعني يوم الحساب لا يوجد ملك ولا مالك الا الله يعني ملك السعودية مش هييجي ملك وملكة بريطانيا مش هتيجي ملكة

18
00:06:35.400 --> 00:06:53.850
في الاخر الملك الوحيد هو الله ملك يوم الدين. طب واحنا نحمد ربنا على ده ايه؟ اقول لك بقى ايه الميزة في كده الميزة ان ميزان العدل لن يختل الاخرة بسبب قوة طرف على طرف تاني

19
00:06:54.200 --> 00:07:12.500
احيانا في الدنيا انت ممكن تتزلم من انسان غني جدا او قوي جدا او عنده سلطة فما تعرفش تاخد حقك ملف القضية واضح زي الشمس والادلة كلها في صالحك. وتخسر القضية. لكن لما هنقف كلنا امام الله هنقف على قدم المساواة

20
00:07:13.700 --> 00:07:33.100
ما فيش مالك للعمارة يهددك بالطرد. ما فيش مالك للشركة بتشتغل فيها ولا مليونير تخاف انه يرفدك من وزيفتك. فتضطر تضطر تذل وتسكت على الذل اذا يوم الدين لفي ملك ولا مالك. الا الله

21
00:07:34.800 --> 00:07:56.300
ضمنت ان هناك اه اه في هذا اليوم ستتخلص من طغيان البشر دي غاية اصلا الناس بتكافح من اجلها في الدنيا. انها تتخلص من طغيان البشر. ومش عارفين يوصلوا لها. عشان كده الشعوب المحتلة بتكافح

22
00:07:56.300 --> 00:08:15.150
طب هو اسرائيل لو اعلنت بكرة انها ستمنح كل فلسطيني على ارض فلسطين مليون دولار بشرط يتوقفوا عن المطالبة بالحرية خلاص؟ ولا ما فيش مقاومة بقى يوافقوا يستمر تحت الاحتلال وكل واحد ياخد مليون دولار ويعيشوا كويس جدا

23
00:08:16.250 --> 00:08:35.550
يبقى معهم فلوس مش هيرضوا ليه؟ لان مشكلتهم الاكبر هي الاحساس بالظلم وليس الاحساس بالفقر ما لك يوم الدين دي نعمة يجب الشكر عليها انه مالك يوم الدين. وانه مالك يوم الدين

24
00:08:36.700 --> 00:08:50.850
ايه ده هو اليوم اللي ما فيش فيه زلم الله! هو فيه زلم في طبعا! ده ربنا قال في زورة غافر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم

25
00:08:51.050 --> 00:09:04.600
الى ظلم اليوم يعني امبارح كان فيه زلم. يعني الدنيا كان فيها زلم  طيب ولو الشريعة شريعة ربنا حكمت في الدنيا مش ده يبقى احسن ويبقى ما فيش زلم خالص

26
00:09:06.450 --> 00:09:27.350
لا ده افضل سيناريو يحقق العدالة بين الناس فسيقلل جدا جدا جدا الشعور بالزلم. لكن لن يختفي تماما الشعور بالزلم حتى لو حكمت الشريعة الاسلامية. ليه بقى ان سيظل هناك شعور بان الحياة نفسها ليست عادلة

27
00:09:27.900 --> 00:09:48.350
ليه مع ان في مساواة شرع ربنا حققها صحيح. وده افضل كتير جدا من غيره هناك عدالة بين الناس ولكن سيبقى هناك شعور ان الحياة غير عادلة. ليه بقى عدة اسباب اول حاجة عملك الصالح في الدنيا

28
00:09:48.600 --> 00:10:06.750
بينفع غيرك ومش هينفعك الا يوم الدين دقيت بير مية على حسابك في منطقة صحراوية اهل القرية اللي هناك كانوا بيمشوا عشرين كيلو كل يوم عشان يجيبوا مياه تصلح للشرب

29
00:10:07.450 --> 00:10:25.800
الاف من اهل هذه القرية استفادوا من عملك الصالح ومن صدقاتك. انت استفدت ايه ولا حاجة في الدنيا هتقول لي اخدت ثواب ده في الاخرة. انت خدته وهيترجم الى دخول الجنة في الاخرة. فانت سيكتمل سيكتمل

30
00:10:25.850 --> 00:10:42.450
اه اه جزاءك او ستأخذ جزاءك في الاخرة انا بسأل في الدنيا استفدت ايه من عملك الصالح؟ ولا حاجة الدنيا ولا حاجة بالعكس ده انت لو استفدت في الدنيا قد انك تقلل من ثوابك في الاخرة

31
00:10:42.900 --> 00:11:02.750
يتعمل معك مقال في الجريدة الرسمية فلان الفلاني رجل البر. رجل الاعمال الذي يحب الخير. آآ تبرع للقرية الفلانية ببئر ماء هاي ضيعت سوابك في الاخرة ضيعت جزء من سوابك على قدر بقى عدم اخلاصك على قدر السواب اللي ضاع منك

32
00:11:04.400 --> 00:11:18.850
في سبيل شوية شهرة. يبقى عملك الصالح في الدنيا مش بيفيدك الا يوم الدين يبقى انت منتظر يوم الدين علشان تاخد مكافئتك من الله يبقى يوم الدين نعمة ولا لا

33
00:11:21.650 --> 00:11:40.150
يبقى ده حاجة ده اولا ثانيا وده خطير جدا. نزام الدنيا قائم على ان الناس تستفيد من بعض وتدفع لبعض آآ آآ في مقابل استفادتهم من بعض وده بيعمل شعور بالمرارة

34
00:11:40.300 --> 00:11:57.200
لما الانسان يعمل مجهود وما ينتجش حاجة في الاخر ياخد عليها مقابل يعني انت اشتغلت بياع الشركة بتاعة واحد وحاولت تبيع كزا شهر وعملت مجهود جامد جدا بس انت ما حققتش اي مبيعات خالص

35
00:11:57.800 --> 00:12:12.650
وزملائك بيحققوا مبيعات وانت مش عارف تبيع اي حاجة رغم انك عملت مجهود. جايب اكتر من اي حد هل مالك الشركة سيستمر في اعطائك مرتبك ولا هيقول لك معلش احنا اسفين مش محتاجينك

36
00:12:14.100 --> 00:12:31.500
لو قلت له بس انا حاولت ابيع وعملت مجهود هيقول لك انا اللي يهمني الارقام يا فندم المبيعات اللي حققتها فين انتاجك؟ هو مش غلطان ان النظام الدنيا كده لما يستفيد منك يعطيك مقابل خدماتك

37
00:12:32.350 --> 00:12:51.500
انت هتفضل برغم ان هو ما فيش حاجة وما زلمكش هو لم يزلمك لكن انت شاعر بالغبن لانك عملت مجهود ما فيش نزام في الدنيا يدي لك اه ثواب على المجهود

38
00:12:53.000 --> 00:13:10.550
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة يعني شجرة صغيرة بيغرسها واحد بيزرع الشجر الشجر ما بيتزرعش بالبزور. الشجر بيتزرع بالفسيلة. بتبقى شجرة صغيرة بنغرسها ونحط عليها مية. آآ ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة

39
00:13:10.550 --> 00:13:25.250
فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها يعني القيامة بتقوم والدنيا بتطربق وانت بتزرع شجر ازرع بسرعة شجر على قد ما تقدر ايه ده ايه معنى انك تزرع الشجر يوم القيامة خلاص يا اما بتقوم

40
00:13:25.800 --> 00:13:42.800
ازا كانت الشجرة دي مش هتكبر اصلا ولن تنتج اصلا وما حدش هيستفيد منها ولا هياكل منها ما فيش اجيال جاية خلاص ده معناه ايه معناه خطير ده معناه ان النظام اتغير

41
00:13:42.950 --> 00:14:00.650
نزام ان ما فيش مكافأة على المجهود اتغير وبدأ نزام جديد. نزام يوم الدين ربنا بيكافئ على الجهد اللي انت بزلته في الدنيا بغض النزر عن الارقام والمبيعات والانتاج ربنا مش عايز منك لا ارقام ولا مبيعات ولا انتاج

42
00:14:01.100 --> 00:14:16.150
ربنا يريد منك الاخلاص ويريد منك انك تجتهد هات لي مدير او صاحب شركة عايزك تبقى مخلص ومجتهد وما بتحققش ارقام ويفضل يدي لك مرتبك ما فيش الكلام ده ده النزام اللي لو كان موجود في الدنيا

43
00:14:16.400 --> 00:14:36.200
ما كانش هيبقى عندك شعور بالمرارة والزلم يبقى منتهى العدل هيكون يوم الدين الشريعة في الدنيا تحكم بالعدل بين الناس. انما حقك لن يكتمل الا يوم الدين يبقى يوم الدين نعمة ولا لأ؟ نحمد عليها ربنا

44
00:14:36.600 --> 00:14:54.000
والحمد لله لانك انت الله الحمدلله رب العالمين لانك رب العالمين الحمد لله الرحمن الرحيم لانه رحمن رحيم. الحمد لله ما لك يوم الدين الحمد لله على ان في يوم الدين

45
00:14:55.600 --> 00:15:15.500
ثالثا كمان سبب اذا غاب شرع الله عم الظلم اذا شرع ربنا غاب الدنيا هتبقى مليانة ظلم. يكثر الظلم لذلك لما حد يكون مسلا مسجون في سجن الظالم ويموت الحقيقة

46
00:15:15.700 --> 00:15:32.550
هو تحرر من قبضته غصب عنه وخرج من السجن خلاص غصب عنه ومتوجه للمحكمة الالهية لرفع القضية ضد اللي زلمه يقيد حريته يبقى نحمده على انه ما لك يوم الدين ولا لأ بقى

47
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
لان ده اليوم اللي ربنا هيقتص فيه للمظلوم من الظالم وللمقتول من القاتل وللمغدور من الغادر  كمل معي بقى معي كده باقي ايه الصورة. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

48
00:15:53.350 --> 00:16:13.550
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قولوا امين قلها بتسمع الفاتحة اللي لازم تقول امين طيب ده بقى النصف التاني من الفاتحة اللي بيشبه ايه قلنا

49
00:16:15.400 --> 00:16:37.050
المعوذتين قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس تشعر ان الايات الاخيرة في الفاتحة او نصف الفاتحة التاني وضعك على تراك جديد

50
00:16:38.100 --> 00:17:00.100
اشتراك في مسار مختلف تماما للكلام. الكلام قبل كده كان عن عن الله سبحانه وتعالى  الحمد لله رب العالمين ربنا بس الرحمن الرحيم مالك يوم الدين؟ دلوقتي بقى الانسان زهر في الصورة

51
00:17:00.600 --> 00:17:26.200
الصورة بالسين والصورة بالصاد ايضا الانسان بيزهر في الصورة دلوقتي اياك نعبد الانسان بيتكلم اهو اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا بيطلب من ربنا وبيدعي. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وبيذكر تلات انواع من الناس وبيطلب الصراط بتاع

52
00:17:26.200 --> 00:17:50.250
منهم اللي هم المنعم عليهم وبيرفق وبيطلب انه يبعد عن الصراط بتاع النوعين التانيين المغضوب عليهم والضالين اياك نعبد الانسان هو اللي بيعبد واياك نستعين الانسان هو اللي بيستعين اهدنا الصراط المستقيم الانسان هو اللي بيطلب الهداية

53
00:17:51.350 --> 00:18:08.500
الانسان زهر في الصورة دلوقتي وبقوة. وظهر بمظهر كويس يعني احنا يعني اما نتدبر الايات اللي بيذكر فيها الانسان في في القرآن بتزهر طبيعته السيئة العصر ان الانسان لفي خسر

54
00:18:09.250 --> 00:18:37.700
ان الانسان لظلوم كفار وكان الانسان قطورا وكان الانسان اكثر شيء جدلا بل يريد الانسان ليفجر امامه دايما يذكر الجانب السلبي في الانسان انما في الفاتحة احنا سامعين صوته وهو بيبدأ طريق العبادة وطريق الاستعانة بالله وطريق طلب الهداية

55
00:18:39.350 --> 00:18:57.650
اياك نعبد واياك اهدنا طلب الهداية والتزكية والتطهير. لانه الانسان ده يريد ان يتطهر اللي احنا شايفينه في الفاتحة ده انسان يريد ان يتطهر فنفاجأ انه بيستحضر الغيبيات اللي في اول السورة

56
00:18:57.750 --> 00:19:16.250
ويناجي الله باسلوب المخاطب. يعني ايه؟ يناجي الله بيكلم ربنا باسلوب المخاطب بصوا ركزوا معي في الالتفات ده اقرا معي السورة. اول اقرا معي اول اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم

57
00:19:17.500 --> 00:19:37.950
الحمد لله رب العالمين الغائب الرحمن الرحيم. صيغة الغائب مالك يوم الدين صيغة الغائب خلاص ده كله ضمير الغيبة يبقى احنا متوقعين لو هنكمل بنفس الضمير ده اياه نعبد واياه نستعين

58
00:19:38.300 --> 00:20:02.000
لكن لأ حصل التفات من ضمير الغيبة لضمير المخاطب واللي مش فاهم يعني ايه التفات يعمل ايه يتفرج على حلقات مفاتح التدبر وقلنا اللي انت بتتفرج عليه دلوقتي ده بقطع حزر التجول دي دي عبارة عن تدريب على التدبر. التدبر احنا اتعلمناه في حلقات مفاتح التدبر

59
00:20:02.400 --> 00:20:18.000
من ضمن الاشياء اللي فيها تدبر قوي جدا. الالتفات في ازمنة الافعال والالتفات في الضمائر. وهي زايدة الالتفات في الضمائر. والالتفات في العدد هنا عندنا التفات في الضمائر. من ضمير الغيبة الى ضمير

60
00:20:18.150 --> 00:20:43.600
آآ المخاطب حاضر حصل التفات لضمير المخاطب بدل اياه نعبد واياه نستعين اياك نعبد يا رب اياك نستعين يا رب اياك نعبد بدأ من اياه ونعبده بعد ان قلت الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها غيبيات

61
00:20:44.300 --> 00:21:07.100
فكأنك عملت عملت ايه بالالتفات ده؟ انت استحضرت الغيبيات اللي انت بتؤمن بها وكانها اصبحت حاضرة في عالم الشهادة قدامك انت لما عملت الالتفات من عالم الغيبة لعالم ولضمير المخاطب يبقى انت قلبت جبت الغيبيات

62
00:21:07.100 --> 00:21:34.200
ايمانك حضرتها يبقى لما تقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. انت بتبدأ رحلة التزكية والتطهير بمناجاة الله بتناجي انسان يعني بتخاطب انسان انت الان تخاطب الله وكأنك في حضرته

63
00:21:34.750 --> 00:21:56.350
الفاتحة خطاب من البشر الى الله ثم بصيغة المخاطب في اياك نعبد بعد ان كان الخطاب بصيغة الغائب قبل كده يبقى انت بهذا استحضرت كل الغيبيات دي. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. كلها غيبيات. استحضرتها بالالتفات

64
00:21:56.350 --> 00:22:12.300
اياك نعبد واياك نستعين يعني ايه استحضرتها؟ يعني هي غيبيات انت مؤمن بها. فايمانك جابها من عالم الغيب الى عالم الشهادة انت مؤمن بان الله هو الرحمن الرحيم. فالايمان ده

65
00:22:12.850 --> 00:22:33.500
حضر في قلبك رحمته مؤمن انه رب العالمين وانت مؤمن بده اشد الايمان بربوبيته للعالمين فحضر في قلبك حضور فعلي الربوبية معنى الربوبية حضرت في قلبك ما بقتش غيب بالنسبة لك

66
00:22:33.750 --> 00:22:47.150
تقصد ايه ؟ يعني خلوني ابسطها لكم اكتر ما حدش بيقول انا اعتقد ان انا ماسك مج وهو ماسك مج ما انت ماسك مج. يعني ايه اعتقد اني ماسك مج

67
00:22:47.200 --> 00:23:02.350
ما فيش قيمة اصلا للاعتقاد اللي انت بتقوله ده في مجال الحواس مدام ماسك وشايف وشامم ولامس وكل حاجة خلاص ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش قيمة لهزا الاعتقاد

68
00:23:03.400 --> 00:23:14.950
الا لما يبقى الاشياء دي في عالم الغيب. عالم الغيب يعني ايه ؟ الغيب اما غيب مكاني او غيب زماني غيب مكاني يعني اللي بيحصل في البيت اللي جنبي دلوقتي ده

69
00:23:15.000 --> 00:23:29.300
غيب مكاني مش زماني انا بتكلم دلوقتي في نفس اللحزة دي اللي بيحصل هناك غيب بالنسبة لي مكاني. لان المكان مختلف واللي هيحصل في البيت ده بكرة هو غيب زماني

70
00:23:29.800 --> 00:23:57.600
في نفس المكان بس زمان اخر اعتقد في حد هيجي ينضف البيت بكرة ده غايب زماني انما ما تشهده الان في المكان والزمان ما يدخلش في الاعتقادات حاجة انت شاعر فيها بحواسك ودلوقتي وفي نفس المكان وماسكها او لامسها او شايفها ما ينفعش تقول انا اعتقد ما فيش فينا عقيدة خالص

71
00:23:59.450 --> 00:24:21.850
يبقى لما تحب تشكر باخلاق الناس اللي في البيت اللي جنبك هتقول ايه اشكرهم ولا اشكركم اشكرهم بصيغة الغائب لان هم في غيبة دلوقتي هم هم هم غيب بالنسبة لنا

72
00:24:22.150 --> 00:24:43.850
ممكن يكونوا ميتين جمبنا واحنا مش عارفين  اياك نعبد في صيغة الحاضر يا منتهى الايمان انك استحضرت الغيب وبتكلمه وكانك في حضرته تأمل بقى تأمل تاني في اياك نعبد واياك نستعين

73
00:24:44.850 --> 00:25:08.850
هي معناها ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين. معناها نعبدك ونستعينك بس كده هو في حاجة نعبدك ممكن تعبد معه اخرين ما فيش ما يمنع انك تعبد اخرين تقول نعبدك. ممكن تقول نعبدك وفلان. فطعطف بالواو وتحط اسم تاني

74
00:25:08.900 --> 00:25:26.850
نعبدك وبوزا. فيه ناس يقول لك نعبدك والمسيح اه خلاص فنعبدك ما فيش فيها تخصيص بالعبادة  انك ممكن تعطف عليها. تحط واو عطف وتعطف. انما الصيغة دي اياك نعبد. خلاص حطيت قفل ما ينفعش تحط ايه

75
00:25:27.050 --> 00:25:43.600
ما ينفعش تحط واو عطف خلاص او بتقول اياك نعبد خلاص قفلت باب العبادة للاخرين واياك نستعين قفلت باب الاستعانة بالاخرين شفت بقى ازاي اياك نعبد واياك نستعين فيها كلام كتير

76
00:25:44.050 --> 00:26:02.900
هنخليه لبكرة ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

77
00:26:03.000 --> 00:26:34.500
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب

78
00:26:34.500 --> 00:26:57.700
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي

79
00:26:57.750 --> 00:27:17.500
جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم

80
00:27:17.500 --> 00:27:40.750
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية. وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند وفي كشمير

81
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء تشريف اكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوبه

82
00:28:00.750 --> 00:28:21.750
الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

83
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا

84
00:28:43.100 --> 00:28:55.450
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا