1
00:00:00.600 --> 00:00:24.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية اتنين وتمانين من من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشرة من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم يجيبوا المصاحف. وما زلنا مع قصة ادم

2
00:00:24.450 --> 00:00:49.200
واعتقد وضح لكم دلوقتي ليه انا باعتبر القصة دي اهم قصة في القرآن ليه ادم بيعتبر الممثل اللي بيمثلنا في القرآن وواضح من الطريقة اللي دخل بها الشيطان عليه هو وحواء عشان يغويهم. هي نفس الطريقة اللي بيدخل بها علينا دايما

3
00:00:49.350 --> 00:01:09.800
بيحرك الطمع جوانا وشفنا ربنا برحمته شرع التوبة علشان يكون فيه خط رجعة لما الانسان يخطئ بدل ما يتمادى في الخطأ طيب نقرا مع بعض دلوقتي الاية تمانية وتلاتين والاية تسعة وتلاتين اللي هم موضوع التدبر الليلة

4
00:01:10.000 --> 00:01:38.400
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون  والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

5
00:01:39.250 --> 00:02:08.500
سؤال طب ليه ادم وحوائط عاقبه واهبطوا من الجنة طالما ربنا تعب عليهم هم مش بيعاقبوا ما اصلا ربنا خلقهم للحياة على الارض نسينا الاية تلاتين واذ قال ربك واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

6
00:02:09.300 --> 00:02:31.100
يبقى ربنا خلق ادم عشان الارض اصلا ادم خلق ليكون خليفة الله الارض لكن ربنا لم يخلقه في الارض عشان ما تبقاش موطنه عشان ما يتمسكش بالحياة فيها وربنا زوجه هو وحواء في الجنة

7
00:02:31.500 --> 00:03:00.450
وقضوا شهر العسل في الجنة وربنا حذره من تبعات الاستسلام لوسوسة الشيطان في سورة طه تدبرنا قول الله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك

8
00:03:00.500 --> 00:03:24.000
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى وربنا يطمنه عشان ما يضحكش عليك. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ما يجيش يضحك عليك ويقول لك اعمل كزا ولا اعمل كده عشان لأ انت مش هتحتاج حاجة خالص في الجنة

9
00:03:24.800 --> 00:03:52.000
ربنا حذره وقال له لا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فربنا قال له عواقب المعصية ايه ؟ بالتالي خروج ادم وحواء من الجنة هو نتيجة الاستسلام لوسوسة الشيطان وليست عقوبة خلاص ربنا تاب عليهم ولكن

10
00:03:52.550 --> 00:04:09.400
مسلا لو شركة عملت نزام ان الموزف اللي مش هيحقق مبيعات معينة اخر الشهر هيروح ياخد كورس مبيعات في معهد لمدة اسبوع. ده ما يعتبرش عقاب. ده يعتبر تبعة من تبعات عدم انجاز المطلوب

11
00:04:09.450 --> 00:04:29.550
مش بالضرورة يكون عقاب ففي اثر للمخالفة وفي عقوبة على المخالفة قبول التوبة مسح العقوبة لكن الاثر المترتب عليها لازم يتم لازم يتم  لو كان خروج ادم من الجنة عقوبة

12
00:04:30.350 --> 00:04:46.250
يبقى المفروض نعتبر اليوم ده يوم سيء اسوأ يوم في تاريخ البشرية. يوم ما خرجنا من الجنة. يوم ما تعاقبنا بخروجنا من الجنة طب ايه رأيكم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم؟ اللي بيقول ان احنا بنحتفل باليوم ده

13
00:04:47.100 --> 00:05:11.700
الرسول عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم  خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. اذا يوم خروج ادم من الجنة مش يوم وحش ده احنا بنحتفل به

14
00:05:11.700 --> 00:05:33.950
وبنعتبره خير يوم طلعت عليه الشمس يبقى هي مش عقوبة هذا الاثر المترتب على الاكل والشجرة. وكان مكتوب ان ده يحدس ربنا اراد ان احنا يبقى عندنا رسالة داخلية اننا ننتسب للجنة

15
00:05:34.000 --> 00:05:57.850
عشان نشتاق اليها حبيت اشرح المفهوم ده من اكتر من عشرين سنة فكنا في مسجد دار الهجرة في واشنطن ديسي جبت ولدين صغيرين انا عارف اهاليهم وعند الميكروفون قلت لولد منهم انت منين

16
00:05:58.100 --> 00:06:16.350
قال لي انا من الصومال والولد التاني قال لي انا من المكسيك فجبت ابو دا وقلت له ابنك مولود فين ؟ قال لي ابني مولود هنا في واشنطن ديزي والتاني قلت له ابنك مولود فين ؟ قال لي ابني مولود في كاليفورنيا هنا في امريكا

17
00:06:16.700 --> 00:06:25.900
جبت الولد ده والواد ده انت يا ابني انت وهو انت ليه قلته ان انت من الصومال وانت قلت ان انت من آآ من آآ من المكسيك. فالاتنين في نفس واحد قالوا

18
00:06:26.100 --> 00:06:47.400
بلد ابويا وامي فالانسان بينسب نفسه لبلد ابوه وامه. فلما يكون ابونا وامنا من الجنة يبقى عندنا شعور ان هنا دي مش بلدي ده مش موطني انا مش عايز اقعد هنا كتير. عايز ارجع عايز اروح. ازا احنا جايين هنا على الارض

19
00:06:47.600 --> 00:07:06.700
في مهمة مؤقتة ثم هنرجع تاني بازن الله. فربنا اهبط ادم وحواء وقال لهم انا لن اترككم في الارض هكذا بدون هداية. فين؟ الاية تمانية وتلاتين. اقرا معي قل نهبطوا منها جميعا

20
00:07:06.850 --> 00:07:27.250
فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طبعا هي لما اقف اقول هدى ما قلتش هدى ربنا اهبط ادم وحواء وقال لهم لن اترككم بدون هداية. لكن كل ما يجي لكم مني هدى

21
00:07:27.600 --> 00:07:49.450
اللي هيتبع الهدى بتاعي اللي انا ارسلته لا في اي خوف عليهم ولا هم يحزنون ايه الفرق بين الخوف والحزن؟ الخوف بيبقى من شر قد يحدث للانسان. يقعد يبقى خايف ان حاجة وحشة تحصل في المستقبل

22
00:07:49.550 --> 00:08:04.500
الحزن بيبقى على ما فات الانسان من مصالح. واحد كان عنده حاجة وراحت. مسلا. الحزن بيبقى على الايه؟ على اللي طاح من الواحد والخوف بيبقى من اللي جاي. طيب ربنا بيقول

23
00:08:04.950 --> 00:08:26.600
كل نهبط منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني اللي هيجي له مني هدى ويتبع هداي. لا يخاف ولا يحزن هدى ربنا نوعين يا جماعة

24
00:08:26.950 --> 00:08:50.850
هدى العقل وهدى الوحي هدى العقل نور العقل بيدل الانسان على وجود الخالق والصفات الاساسية عند الخلق انه حكيم انه عليم انه آآ آآ قوي انه عظيم انه قاد قدير

25
00:08:51.600 --> 00:09:11.100
هدى الوحي نور الوحي بيدل الانسان على شرع الله وعلى طريقة العبادة وعلى الحلال والحرام يبقى ما حدش عنده عزر اطلاقا اي انسان عنده عقل لا يعذر في عدم الايمان بوجود الخالق

26
00:09:11.150 --> 00:09:22.850
طبعا ده مسألة فيها خلاف العلماء يقولوا لأ طالما ما فيش نبي جه ما فيش رسول جه الانسان معزور في اي حاجة. انا من المتشددين في الامر ده والرسول في مسألة وجود الخلق

27
00:09:22.850 --> 00:09:42.700
هو العقل انسان عنده عقل لا يعذر في عدم الايمان بوجود الخالق وما حدش وصلوا رسالة نبي من الانبياء هيعذر في عدم الايمان بوجود دين وان عليه ان يتبع هذا الدين

28
00:09:43.000 --> 00:10:05.250
انتهى الامر  اقرأ بقى معي التمانية وتلاتين تاني وركز قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف بالضم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لها قراءة اخرى اسمها قراءة

29
00:10:05.300 --> 00:10:29.650
يعقوب الحضرمي فلا خوف عليهم عليهم ضم الهاء بتاع عليهم ده اختلاف لهجة ما يؤثرش في المعنى نهائيا. احنا في مصر بنضم الهاء بتاع الضمير ده. بنقول معهم معهم عليهم عليهم. ما بنقولش عليهم عليهم. احنا بنقول عليهم دي لهجة عربية

30
00:10:30.100 --> 00:10:44.950
وعلى فكرة انا بعد ما اتعلمت قراءات اكتشفت ان كتير جدا من العامية المصرية اللي احنا فاكرينها ده تخريب للغة العربية هي اللهجة اللهجات العرب عشان تبقوا عارفين طيب لكن

31
00:10:45.000 --> 00:11:00.000
فتح خوف ده مش لهجة. ده هيفرق في المعنى جدا فلا خوف بدل فلا خوف تفرق في المعنى لما حد يقول لي تشتري الشقة بتاعتي اقول له بكام ؟ يقول لي بربعميت الف

32
00:11:01.600 --> 00:11:20.550
فقل له لا مال عندي يعني ما عنديش ربعميت الف يعني ما عنديش فلوس كفاية لكن لو قلت له لا مال بالفتح لا مال عندي. يعني انا بانفي ان عندي جنس المال

33
00:11:20.700 --> 00:11:36.700
اكني بطلع جيوبي الاتنين وبقلبهم له الاقيهم ابيض. ابيض وما عيش مليم احمر. ده لا مال عندي. يبقى قراءة يعقوب فلا خوف عليهم يعني ما فيش خوف اطلاقا جنس الخوف مش موجود عليهم

34
00:11:38.000 --> 00:11:55.150
وقلنا ان الخوف بيكون من حدوث شر في المستقبل اذا قراءة بتقول ان اللي يتبع هدى الله مش هيحصل له شر. وقراءة بتؤكد ان مش هيحصل له اي شر نهائيا

35
00:11:57.250 --> 00:12:22.400
والحزن بيبقى على فقد اشياء سارة عند الانسان. يبقى مش هيفقد حاجة؟ لأ. بصوا بقى احنا بنشوف ناس بتتبع الهدى وبيصيبها شرور وبتفقد اشياء سارة صح ولا لا احنا بنشوف ناس بتبتلى ابتلاءات شديدة جدا. واكيد دي ناس متبعة الهدى. يعني يعني هو ما فيش حد اتبع الهدى اكتر من النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:12:22.500 --> 00:12:40.250
ابتلي ابتلاءات شديد ده مات ستة من عياله هنا التدبر بقى ازاي نجمع بين فلا خوف عليهم او فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون واحنا بنشوف اللي بيتبع الهدى بيحصل لهم مصائب كبيرة

37
00:12:42.200 --> 00:13:04.700
فكروا كده ربنا ما قالش من اتبع هداي لا تحدث له مصائب. لأ ان لا خوف ولا حزن الخوف والحزن مش هم المصايب. الخوف والحزن هم الطريقة اللي بيتعامل بها الانسان مع المصائب

38
00:13:04.900 --> 00:13:28.950
حياة بدون مصائب في الدنيا مش هيحصل دي الحياة في الجنة. لكن مش في الدنيا. اللي يتبع هدى الله سيعيش في حالة من الرضا تجعله يشعر بحالة من السلام الداخلي. وفي سلام مع الله. في سلام مع الطبيعة. في سلام

39
00:13:28.950 --> 00:13:52.500
مع الكون في سلام مع الناس. وكأنه يملك الدنيا وما فيها. فاذا اصابه شر وفي سلام مع الله. ويعلم انه ما كان ليصيبه الا ما كتبه الله عليه لا يخاف من المصائب في المستقبل ولا يحزن على مصائب الحاضر والماضي

40
00:13:53.800 --> 00:14:09.550
ركز بقى. يبقى معنى من اتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مش يعني مش هيحصل لهم حاجة وحشة. معناها ان هم سيستقبلوا المصائب بطريقة مختلفة تماما عن استقبال

41
00:14:10.050 --> 00:14:36.000
الاخرين اللي ما بيتبعوش الهدى اللي ما بيتبعوش الهدى هيجزعوا هيبقى عنده حالة من الجزع في مواجهة المشاكل وفي مواجهة المصائب عشان بس الناس افهم المقصود من الكلام ايه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مش يعني حياة اه بقى خلاص ما فيش عندنا مشاكل. لا المشاكل موجودة

42
00:14:36.350 --> 00:15:04.200
بس استقبال الناس مختلفة اقرا معي بقى تسعة وتلاتين خلي بالك من الاسلوب القرآني اسلوب فني مش معقول الحقيقة والذين كفروا ثواني والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

43
00:15:05.250 --> 00:15:21.200
خلي بالك القرآن في الايتين دول تمانية واتنين تسعة وتلاتين جاب لك فئتين عكس بعض اللي اتبعوا الهدى في الاية تمانية وتلاتين واللي كفروا وكذبوا بايات الله في الاية تسعة وتلاتين

44
00:15:21.900 --> 00:15:40.350
في الاية تمانية وتلاتين قال لك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. واضح من ظاهر الكلام ده وضعهم في الدنيا الاية تسعة وتلاتين قال لك اللي كفروا وكذبوا ها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ده وضعهم فين؟ في الاخرة

45
00:15:40.600 --> 00:15:57.850
يبقى اللي اتبعوا الهدى بمفهوم المخالفة يعني هات الكلام واعكسه اللي كفروا وكذبوا اصحاب النار هم فيها خالدون. يبقى وانت مغمض اللي اتبعوا الهدى اصحاب الجنة هم فيها خالدون. مفهومة بمفهوم

46
00:15:57.850 --> 00:16:18.050
والمخالفة مش محتاج ان ربنا يذكرها هي مفهومة انت بتستنتجها من الكلام وكذلك برضه اللي كفروا وكذبوا في الدنيا عليهم خوف ويحزنون عند تعاملهم مع المصائب. برضو مفهومة بمفهوم المخالفة. مش محتاج يزكرها

47
00:16:18.800 --> 00:16:45.650
فشوف المعنى كبير ازاي لكن القرآن قدر يشطب عدة جمل ويشيلها من مكتوب وانت بيصل اليها بالتدبر فيحتفظ القرآن بالصفة الايجاز. القرآن موجز. او موجز مختصر جدا ركز معي كده تاني الايتين دول. اهم. هاقراهم

48
00:16:45.750 --> 00:17:06.950
وعينك معي فيهم وهتلاقيني باقرا ما بين السطور. يعني هاقرا لك المحذوف بيبقى مفهوم يعني خلاص اتفضل قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليه

49
00:17:06.950 --> 00:17:29.850
ولا هم يحزنون بين السطور. بينما الذين لم يتبعوا هداي سيخافون ويحزنون كثيرا. دي شالها لانها مفهومة بمفهوم المخالفة كمل معي. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. بين السطور بينما الذين

50
00:17:29.850 --> 00:17:49.850
امنوا واتبعوا الهدى اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. برضو شالها لانها مفهومة بمفهوم المخالفة. فجاب لك اية عن الوضع في الدنيا واية عن الوضع في الاخرة. بس جاب لك اية الوضع في الدنيا بالنسبة للفئة وسابك تستنتج الوضع في الدنيا للفئة

51
00:17:49.850 --> 00:18:12.500
التانية وجاب لك اية تانية بالنسبة للوضع في الاخرة بالنسبة لفئة اخرى وسابك تستنتج الوضع في الاخرة للفئة اللي ما زكرتش ويفضل القرآن محتفظ بصفة الايجاز موجز مختصر جدا. المعنى اللي ينفع يوصل في تلات كلمات ما يتقالش في اربع كلمات

52
00:18:12.850 --> 00:18:28.850
تلاتة يبقى علشان خلاص؟ ما نفقدش التسلسل بقى من اول القرآن. تعال نفتكر مع بعض انت حضرتك بتقرا في الفاتحة فطلبت من ربنا الهداية. قلت ايه ؟ اهدنا الصراط المستقيم

53
00:18:29.350 --> 00:18:47.400
فربنا قال لك في اول البقرة ايه ؟ اتفضل القرآن اهو اللي انت طلبت هداية هو ده الهداية. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وبعد كده ربنا يفهمك تلات انواع من الناس في التعامل مع الهدى. جماعة المتقين

54
00:18:47.450 --> 00:19:10.050
اربع ايات جماعة الكافرين في ايتين جماعة المنافقين في تلتاشر اية. صح؟ وبعد كده التفت اليك وقال لك ايه خليك بقى مع المتقين في البقرة واحد وعشرين. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم

55
00:19:10.050 --> 00:19:26.700
تقول ان اكيد انت مطلوب منك تبقى مع المتقين وبعد كده قال لك على قصة الخلق وازاي ان الشيطان له دور كبير جدا في اضلال الانسان عشان يحذرك انت من الشيطان ومن دوره الخطير

56
00:19:27.950 --> 00:20:01.100
واخر اية تدبرناها النهاردة بتكلمنا عن مين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك هم اصحاب النار هم فيها خالدون. من بكرة هنبدأ نتدبر مثال صارخ للذين كفروا وكذبوا باياتنا هنتدبر مثال صارخ للانسان اللي بيكفر ويكذب. وازاي ممكن يضل بعد ما بيشوف الهدى وبيلمس الهدى

57
00:20:01.100 --> 00:20:30.200
يستقبل النعمة لكنه بيكفر فيه بيكفر بها. الايات القادمة مية وخمستاشر اية عن بني اسرائيل. هنبدأ بكرة ان شاء الله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واوفوا اوفي بعهدكم واياي فارهبون. اللي عايز يحضر يحضر تمن ايات كده ولا حاجة. ان شاء الله بكرة من اربعين الله اعلم بقى لغاية كم

58
00:20:31.450 --> 00:20:48.100
ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب

59
00:20:48.800 --> 00:21:09.400
فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمان  اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك

60
00:21:09.400 --> 00:21:29.400
تيك يا تاكا وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

61
00:21:29.550 --> 00:21:58.450
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك

62
00:21:58.450 --> 00:22:20.600
تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه

63
00:22:21.100 --> 00:22:35.300
بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين نكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد

64
00:22:35.300 --> 00:22:49.050
الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من

65
00:22:49.050 --> 00:23:05.500
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم

66
00:23:05.500 --> 00:23:30.100
انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح

67
00:23:30.100 --> 00:23:49.250
بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه

68
00:23:49.750 --> 00:23:57.850
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا