1
00:00:01.250 --> 00:00:32.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة. افتح معي سورة البقرة. طلع المصحف بتاعك او افتحه تطبيق

2
00:00:32.400 --> 00:01:00.200
بتاعة القرآن اللي معكم. واقرا معي الاية تلاتة وستين واربعة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا اذكروا ما فيه لعلكم تتقون

3
00:01:00.950 --> 00:01:39.700
ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم كنتم من الخاسرين  واذ اخذنا ميثاقكم يعني واذ قلنا واذكر او واذكروا اذ اخذنا ميثاقكم افتكروا لما اخذنا عليكم العهد

4
00:01:41.400 --> 00:02:03.750
انكم طبعا تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتؤمنوا بانبيائه وتطيعوه اللي حصل انه لما نزلت التوراة بنو اسرائيل آآ وجدوا فيها تشريعات كثيرة رفضوها وتذمروا من كتر القوانين والتشريعات والتعليمات

5
00:02:03.800 --> 00:02:19.500
مع ان هذه التشريعات لتنظيم الحياة والناس في الوقت ده ما كانش عندها كود واضح آآ يبين الصح من الغلط والحقوق من الواجبات ما حدش عارف حدوده فين وحقوق الناس عنده فين

6
00:02:19.600 --> 00:02:44.500
لذلك الناس في الوقت ده الشعوب كلها كانت بتفرح لما يكون في قوانين بتنزم حركة الحياة. بتبحث عن قوانين  لكن لما يبقى فيه قانون مسلا يجرم السرقة وتلاقي ناس تعترض يبقى يا هم هم هم يعني يا اما هم حرامية يا اما ناويين يسرقوا. القانون مسلا يجرم التحرش. يقولوا مسلا ايه احنا في مجلس الشعب

7
00:02:44.500 --> 00:03:04.650
بيناقشوا اصدار قانون لتجريم التحرش فتلاقي ناس بتعترض على القانون ده اعرف ان هم يا اما هم اصلا متحرشين يا اما ناويين يتحرشوا وده يوريك الفرق بقى بين بني اسرائيل اللي اعترضوا على نزول تشريعات وقوانين وبين الصحابة

8
00:03:04.700 --> 00:03:29.050
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي كانوا دائمي السؤال ويفرحوا قوي بنزول قوانين وتشريعات. يعني يقولوا ايه؟ يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل هم اللي بيسألوا

9
00:03:29.050 --> 00:03:49.050
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله. يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم. ويسألونك عن المحيض قل

10
00:03:49.050 --> 00:04:15.000
وادم فاعتزلوا النساء في المحيض ده يوريك الفرق الصحابة كانوا عاوزين قوانين عاوزين تشريعات تنزم الحياة يسألونك يسألونك يسألونك ده معناه ايه معناه ان الصحابة كانوا بيستنطقوا يعني بيطلبوا بيخلوا الرسول عليه الصلاة والسلام ينطق بيطلبوا منه انه ينطق ويقول لهم تشريعات اكثر

11
00:04:15.000 --> 00:04:33.250
بيستنطقوا رسول الله يتعجلوا التشريعات. عاوزين يعيشوا بطريقة صح. عاوزين يتأكدوا ان هم عايشين بطريقة ترضي الله مش ينزل تشريعات يرفضوها هم عارفين انها نازلة من ربنا المهم بنو اسرائيل تذمروا واعترضوا

12
00:04:34.050 --> 00:04:53.050
واذ اخذنا ميثاقكم اعترضوا ورفعنا فوقكم الطور فيه ناس قالت ان ربنا رفع الجبل فوق دماغهم كتهديد لهم انهم لو ما قبلوش التوراة هيطربقها فوق دماغهم وهيقوم منزل الجبل على دماغهم. لكن معزم المفسرين ان ده مستحيل

13
00:04:53.600 --> 00:05:12.600
مستحيل يكون كده. لان ربنا لا يجبر احد ابدا على شرعه. ده ينافي اصل اساسي من اصول الدين التي لا تغير وهو لا اكراه في الدين ربنا رفع الجبل فوقهم ليريهم قدرته

14
00:05:13.100 --> 00:05:38.350
ليريهم معجزة فاجعلهم يرتدعوا تجعلهم آآ آآ يشعروا بقوة الله لكن مش يهددهم ان لو ما قابلتوش هينزل في قدامكم دلوقتي. ربنا عقابه مش حال بالشكل ده ابدا طيب  ونص الاية كده. نص الاية ما بيقولش ان ربنا هددهم بوقوع الجبل على دماغهم ولا حاجة. ماشي؟ طيب

15
00:05:38.900 --> 00:05:59.500
ممكن بعضهم يكون ظن ان الجبل هيقع على دماغه. دي قصة تانية ومطلوب دا كويس ان الواحد يخاف من عقاب ربنا. لكن ربنا لم يقل هذا ولم يهدد  والقصة موجودة بتفاصيل اكثر في سورة الاعراف. في سورة الاعراف مسلا ربنا بيقول واذ نطقنا واذ نطقنا

16
00:05:59.500 --> 00:06:18.600
واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم. هم ظنوا ان هو واقع بهم. ربنا ما قال لهمش هوقعه عليكم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. خذوا التوراة بقوة

17
00:06:19.150 --> 00:06:37.700
نفزوها تدبروها تعبدوا بها الشاهد ان ربنا رفع الجبل قدامهم. لما تذمروا آآ آآ بعضهم طبعا تذمر مش كل. آآ رافضين التوراة وبعضهم كان متردد نرجع للاية تلاتة وستين بتاعتنا

18
00:06:38.150 --> 00:07:00.250
واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. الطور يعني الجبل يا اما جبل الطور وده الاقرب او جبل من جبال فلسطين لكن كلمة طور يعني جبل بالنبطي باللغة النبطية ولكن يعني آآ

19
00:07:00.850 --> 00:07:17.850
المعظم ده جبل الطور اللي نزلت فيه عنده فيه التوراة. يعني في سيناء الكلام ده ورد في التفاسير انهم سجدوا اللحزة دي شافوا الجبل فسجدوا وسجدوا على جانب من وجوههم

20
00:07:18.900 --> 00:07:40.050
ماشي لان ناس ساجدين والجبل بالمنزر ده فاكيد بيسجدوا ويبقى ايه ساجد على جانب وشه عشان يبقى باصص على الجبل وشايف المعجزة دي لذلك في بعض الصلوات اليهودية الى اليوم بيسجدوا على جانب من الوجه

21
00:07:40.750 --> 00:08:03.700
بس دلوقتي بيفسروها تفسير تاني السجدة دي اه اه اسمها اه اه النافلة على الهبانيم يعني السقوط على الوجه او بالانجليزي بتتقال فولنج اون ذارفيسز ان براير يعني بينزل على وجهه يصلي

22
00:08:03.700 --> 00:08:28.200
ودي موجودة على فكرة في آآ في انجيل يوحنا بيوصف السيد المسيح بيقول ان هو مشى طبعا هي بالعربي مختلفة تماما في كل اللغات كل اللغات عبري يوناني انجليزي كله. يعني نزل على وجهه يصلي ما عدا اللغة العربية

23
00:08:28.200 --> 00:08:54.450
الانجيل العربي يقول ونزل على ركبتيه يصلي اشمعنى العربي مش نزل على وجهه يصلي. عشان ما يبقاش بيفكر القارئ العربي بالسجدة بتاعة المسلمين ويبقى اللي بيقرأ يشوف ان المسيح سجد زي المسلمين. لكن يعني آآ في ناس بقى عندهم الكتاب بتاعهم في ايديهم كده زي العجينة بيشكلوها زي ما هم عايزين غير زي ما انت عايز مش مشكلة

24
00:08:54.450 --> 00:09:18.200
المهم  هم عندهم حاجة اسمها النفيلة على الهبانيم يعني بينزل على وجهه يصلي ولكن ما بينزلش زي ما احنا بننزل كده بينزل على الخد الشمال هم اللي عندهم تفسير تاني ما بيقولوش ده عشان خاطر من ايام ما الجبل اترفع لأ بيقولوا ان الحضور الالهي بيبقى عن اليمين فاليهودي لما يسجد يسجد على

25
00:09:18.200 --> 00:09:35.900
خده الشمال عشان ينظر الى الاتجاه اللي فيه الله. وانا طبعا الله لا يتحيز وليس له اتجاه  واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة. خذوا التوراة بقوة

26
00:09:36.100 --> 00:09:58.050
واذكروا ما فيه الوحي لعلكم تتقون اذ اخذنا ميثاقكم قلنا الميثاق هو طاعة الله وانبياء الله وامروا انهم يأخذوا التوراة بقوة يعني احترموها ينفذ ما فيها لان ده هو اللي يجعلهم ايه ؟ لعلكم تتقون

27
00:09:58.950 --> 00:10:20.200
اللي يجعلهم متقين هو لازم يبقوا متقين يعني؟ طبعا. ما هو لما يبقوا متقين هيبقوا من الفئة المتبعة للهدى. بطريقة صحيحة احنا قلنا في اول يعني احنا قلنا الفاتحة اهدنا الصراط اهدنا اهدنا اهدنا الصراط المستقيم. فطلبنا الهداية

28
00:10:20.200 --> 00:10:37.650
اية من الله. فين الصراط المستقيم؟ ففي البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. يبقى الهدى هو الكتاب ده وقلنا في تلت انواع من الناس بتتعامل مع الهدى المتقين دول اللي بيتبعوا الهدى

29
00:10:40.500 --> 00:11:06.200
وموصوفين من الاية اتنين للاية خمسة اربع ايات في البقرة وبعد كده الكافرين اللي بيكفروا بالهدى موصوفين في ايتين ستة وسبعة وبعد كده المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر دول موصوفين في تلتاشر اية من تمانية لعشرين

30
00:11:06.550 --> 00:11:24.200
يبقى لما ربنا يقول لهم في الاية تلاتة وستين لعلكم تتقون يبقى علشان تبقوا اخذتم الهدى. تبقوا انتم اتبعتم الهدى. ده المقصود. اللي هي السورة كلها عن الهدى. وطريقة تعامل الناس مع

31
00:11:24.200 --> 00:11:47.100
هدى واحنا عمالين ناخد دلوقتي دروس من بني اسرائيل عشان ما نوقعش في اخطائهم اللي اخطأوا فيها  تمام هات بقى معي الاية اربعة وستين ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين

32
00:11:48.350 --> 00:12:10.150
بفضل الله لما رفع الجبل فوقكم قبلتم التوراة وسجدتم زي ما قلنا ها والا كانوا هيبقوا من الخاسرين يعني فضل الله عليهم ده هو انهم عادوا عن الكفر اللي كانوا على وشك يعملوه بانهم يرفضوا الوحي. والا كانوا هيبقوا من

33
00:12:10.150 --> 00:12:33.450
الخاسرين. لكن للاسف هذا التمسك بالتوراة لم يدم طويلا ما استمرش كتير تولى معظم بني اسرائيل بعد كده تولوا يعني ادوا ضهرهم للوحي وللتوراة وللدين. ولم يحترموا ميثاقهم مع الله. وبمرور الزمن بدل ما

34
00:12:33.450 --> 00:12:52.200
خذوا ما انزل الله بقوة حرفوا ما انزل الله. حرفوا التوراة. بدل ما يأخذوها بقوة وقطعوا ما اراد الله ان يوصل يعني ايه؟ اراد الله انهم يوصلوا ايمانهم بعيسى ابن مريم. وبعد كده بمحمد صلى الله عليه وسلم

35
00:12:52.350 --> 00:13:15.950
لكنهم قطعوا هذا اقرا بقى معي خمسة وستين وستة وستين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين

36
00:13:16.600 --> 00:13:32.200
هنا ربنا بيذكرهم بعيب اخر من عيوبهم. عيب موجود في تاريخ ابائهم. خل بالك ربنا هنا بيخاطب اليهود بتوع المدينة اللي موجودين في وقت النبي عليه الصلاة والسلام. الخطاب نازل لهم يعني

37
00:13:32.650 --> 00:13:45.200
فكل اللي فات ده بيذكرهم بامور حدثت من ابائهم واجدادهم عشان ما يخطئوش نفس الاخطاء دي. احنا النهاردة في القرن الواحد وعشرين بنقراه عشان احنا بناخد الدروس برضو. لكن الخطاب موجه ليهود المدينة دلوقتي كان

38
00:13:46.550 --> 00:14:05.850
ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت يعني دي قصة معروفة عندهم القصة بالتفصيل احنا تدبرناها في سورة الاعراف سورة الاعراف في اواخرها لما ربنا قال واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر

39
00:14:06.100 --> 00:14:23.550
اذ يعدون في السبت. قصة خدناها في سورة الاعراف حدثت في وقت آآ نبي الله داود. كان هو الملك ولكن هنا في سورة البقرة ربنا بيذكرهم بالخطايا بتاعتهم دون الدخول في التفاصيل. فاحنا مش هندخل في تفاصيل القصة قوي الحقيقة

40
00:14:25.400 --> 00:14:48.300
ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين  ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت يوم السبت هو آآ يعني احد يومين مذكورين باسمائهم في القرآن

41
00:14:49.050 --> 00:15:15.550
ما فيش ايام تانية مذكورة في القرآن شوف احد عد وعلى فكرة واليومين دول هم اليومين اللي مش متسميين على اسماء ارقام احد واحد اثنين الاثنين ثلاثاء اربعاء خميس كده سادوسا لأ سابعة لأ امال ايه الجمعة السبت

42
00:15:18.250 --> 00:15:43.050
يبقى ربنا خلق السماوات والارض في ستة ايام فاجتمع خلق الكون يوم الجمعة الجمعة التي اجتمع فيها خلق الكون طيب اليوم اللي جمع فيه ربنا المخلوقات كلها لذلك ربنا فرض على المسلمين الاجتماع يوم الجمعة للصلاة

43
00:15:43.700 --> 00:16:03.650
كلنا مع بعض ونترك التجارة ونترك البيع لان ده اجتماع مهم اهم من التجارة ومن البيع السبت يعني القطع سكون نقول النائم ده في سبات عميق سبات نوم قطع للنشاط والحركة

44
00:16:03.950 --> 00:16:30.000
لذلك ربنا فرض على بني اسرائيل قطع العمل وجمع المال في هذا اليوم ليكسر الطبيعة المادية الشديدة اللي موجودة عندهم ويتفرغوا للعبادة آآ يوم السبت اللي هو الشبت عندهم بيبدأ من المغرب اللي هو الجمعة المغرب

45
00:16:30.200 --> 00:16:52.200
الى اول تلات نجوم يزهروا يعني اللي ايه السبت المغرب بعد المغرب بشوية كده على العتمة كده اربعة وعشرين ساعة ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اعتدوا على حدود الله وعلى اوامر الله وعلى تشريعات الله

46
00:16:53.500 --> 00:17:09.900
في ناس تحايلوا على شرع الله. اسمع بقى. دول كانوا الصيادين سمكة. فعشان ممنوع يصطادوا يوم السبت عملوا كده حياض بطريقة معينة لها شبك معين بحيس يحطوها يوم الجمعة ويبدأوا السبت ما فيش شغل

47
00:17:10.050 --> 00:17:27.150
السمك يدخل في الحياط دي وييجي يرجع ما يعرفش يرجع عشان هم عاملين ايه البوابات بتاعة طريقة معينة ييجوا بعد السبت ما يخلص يلاقوا الحيوط دي مليانة سمك. الله احنا ما عملناش حاجة لأ انت عملت انتم اصطدتم

48
00:17:27.350 --> 00:17:46.650
انتم اللي جهزتم عشان تصطادوا وتجمعوا المال في اليوم ده وهم كانوا بيتحايلوا على الشرع. ودي تفيدنا احنا فيه. تفيدنا احنا في ايه! ده احنا عندنا يعني يعني مادة بتدرس اسمها مادة الحيل

49
00:17:46.800 --> 00:18:03.800
ازاي ناس ممكن تتحايل على شرع الله؟ ممكن مسلا انتم عارفين المسلم لا بيطلع زكاة ماله لما يحول عليها الحول. يمر عليها سنة هجري اجري فلو واحد مسلا الحول بتاعه يوم مسلا آآ خمستاشر شعبان

50
00:18:05.700 --> 00:18:26.650
ييجي يوم اتناشر تلتاشر شعبان ويقوم متبرع بكل امواله لزوجته ييجي اللي بيجمع الزكاة يقول له فين زكاة مالك؟ يقول له اسكت ما عنديش ولا تعريفة. كل فلوسي اديتها زوجتي

51
00:18:26.850 --> 00:18:45.950
هدية كده شرعا ما فيش عليه زكاة فعلا ده حقيقي دي اسمها حيلة بيحتال بها على الشرع على القانون بعد يوم خمستاشر تاني يوم يوم ستاشر زوجته ترجع له فلوسه كلها

52
00:18:46.350 --> 00:19:10.100
وفر اتنين ونص في المية. ايه رأيكم في الشطارة دي قانونا ما فيش عليه حاجة فعلا وفي الفقه ده اسمها الحيل اللي يحتال على امر الله ربنا ينتقم منه انت مش هتضحك على ربنا. اسمع بقى ربنا عمل فيهم ايه اللي احتالوا على امر الله. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا

53
00:19:10.100 --> 00:19:39.750
لهم كونوا قردة خاسئين مش فمسخناهم قردة. لا  ثم تحايلوا على امر الله عاقبهم بامر اخر قال لهم كونوا قردة هم اصلا ما يعرفوش يحولوا نفسهم قردة. حتى لو حبوا يعملوا كده. لكن ده اسلوب تهكم على من يتحايل على امر الله

54
00:19:39.900 --> 00:19:56.850
لكن ايضا فقلنا لهم كونوا قلنا يكون يعني بسرعة بقوا القرى ده برضو. يعني لها معنى اخر يعني بسرعة بقى وكان لما ربنا يقول شف في سورة النحل احنا تدبرنا قول الله تعالى

55
00:19:56.900 --> 00:20:21.350
انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون يبقى لما ربنا يقول لهم كونوا قردة يبقى بقوا قردة فورا اسرع من لمح البصر ربنا قال في سورة القمر وما امرنا الا واحدة كلمح البصر. كلمح بالبصر

56
00:20:22.300 --> 00:20:47.300
المهم مسخوا قردة الناس اللي اصروا على التحايل على شرع الله  لم يعذبوا عذاب عادي لا عذبوا عذاب فيه اهانة. القرد بهيمة وكمان مضحك يفعل اشياء مضحكة فهؤلاء اللي ارادوا يتحايلوا على شرع الله ربنا حولهم الى بهائم مضحكة

57
00:20:48.200 --> 00:21:14.100
هل معنى كده ان القروض الموجودة النهاردة دي من نسلهم؟ لأ العلماء عشان تبقوا عارفين اختلفوا اصلا في معنى الاية آآ اربعة وستين  اه الى خمسة وستين جمهور العلماء على ان الله سبحانه وتعالى مسخهم بالفعل فتحولت وجوههم على اقل الوجوه الى ما يشبه القروض

58
00:21:15.650 --> 00:21:32.150
ودول لم يتناسلوا لان المسخ لا يأكل ولا يشرب ولا يعيش اكثر من ثلاثة ايام ثم يموت فلم يتناسلوا ولا شيء هناك من من العلماء من قال انه هذا المسخ

59
00:21:32.450 --> 00:21:53.400
مسخ معنوي. يعني ربنا حول قلوبهم وعقولهم فاصبحت كقلوب وعقول القردة شوية مهرجين ومسخ الناس بتستخف بهم زي ما مدرس يقول للطالب المشاغب بتاعه اللي يقول له انت آآ اصبحت حمار

60
00:21:53.550 --> 00:22:15.150
ده مش معناه ان الولد بالفعل تحول الى حمار ده معناه ان هو بيفكر زي الحمار وما بيفهمش والمفروض الناس تتعامل معه زي الحمار ده ده اللي المدرس بيقصده فالرأيين موجودين ولكن رأي الجمهور ان الله سبحانه وتعالى مسخهم فعلا. فشكلهم على الاقل وجوههم تحولت الى آآ آآ

61
00:22:15.150 --> 00:22:39.550
القروض وما يشبه القروض ستة وستين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين فجعلناها يعني فجعلناهم فجعلناها القردة خلاص مش انا ربنا مش بيتكلم عليهم كبني ادمين خلاص

62
00:22:39.700 --> 00:23:11.150
فجعلناها مش فجعلناهم انعاد هذا الضمير يعود على المسخ فده فيه اهانة شديدة فجعلناها يبقى بيتكلم عن غير العاقل لو عاقل فجعلناهم فجعلناها هذه القردة نكالا نكالا يعني عقوبة التنكيل هو العقاب الثقيل جدا

63
00:23:11.600 --> 00:23:35.400
نكالا يعني نكل بهم اتبهدلوا ربنا بيقول في سورة المزمل ان لدينا انكالا وجحيما فجعلناها نكالا لما بين يديها يعني عقوبة فيها عبرة شديدة جدا لما بين يديها. يعني المعاصرين لهم

64
00:23:36.700 --> 00:24:04.150
وما خلفها ومن جاء بعدهم ايضا بقوا يحكوا الحكاية دي لبعض في تعلموا منها ان الله شديد العقاب. يخشوه ويخافوا من آآ مخالفة امر نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

65
00:24:04.700 --> 00:24:22.400
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

66
00:24:22.500 --> 00:24:44.050
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك اياك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

67
00:24:44.050 --> 00:25:11.050
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا

68
00:25:11.450 --> 00:25:28.850
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب بكتالونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

69
00:25:28.900 --> 00:25:54.450
يحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المراد في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم

70
00:25:54.450 --> 00:26:14.450
واخذل كل من خذله مطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا. مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية

71
00:26:14.450 --> 00:26:34.450
عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا

72
00:26:34.450 --> 00:27:02.850
ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة

73
00:27:02.850 --> 00:27:22.266
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا