1
00:00:02.200 --> 00:00:32.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتدبرنا امبارح قول الله تعالى اقرأ معي الاية خمسة وسبعين

2
00:00:32.850 --> 00:00:56.650
افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يعني يا مسلمين يا مؤمنين بقى بعد كل ده

3
00:00:56.750 --> 00:01:16.450
وكل اللي انتم سمعتوه من اول الاية اربعين عن جحود بني اسرائيل جحودهم للنعم دي كلها اللي ربنا انعم بها عليهم لسة برضه بتطمعوا انهم يؤمنوا لكم يعني يؤمنوا بالله. نتيجة دعوتكم لهم

4
00:01:16.500 --> 00:01:34.600
يؤمنوا لكم يعني يؤمنوا بالله نتيجة دعوتكم لهم. افتطمعون ان يؤمنوا لكم دول كانوا بيسمعوا كلام الله من موسى وبعد كده يحرفوه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. يعني بعد ما فهموا كلام الله

5
00:01:34.650 --> 00:02:00.950
وعلي وعلموا انه حق وان الله يعني هو الذي ارسله برضو حرفوه يعني بعد كل ده لسة طمعانين يؤمنوا ستة وسبعين معي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما

6
00:02:00.950 --> 00:02:20.000
الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون كان بعض اليهود تظاهروا بالاسلام فبقوا يقولوا امنا في وش المسلمين لما يقابلوهم ويخشوا يصلوا معهم في المسجد وكل حاجة ما هم اكنهم مسلمين

7
00:02:20.700 --> 00:02:38.600
لكن لما يرجعوا يقعدوا مع قومهم يقولوا احنا امنا بمحمد وبالقرآن بس كده لكن يعني آآ آآ يعني احنا احنا معكم انتم فقومهم بقى الكبار اللي فيهم اللي هم الاحبار

8
00:02:38.750 --> 00:03:01.150
لاموهم قالوا لهم انتم ازاي تقولوا للمسلمين على دلائل وبراهين نبوة محمد من التوراة عشان يبقى معهم حجة يوم القيامة ضدكم فاللي مخوفهم قوي ان المسلمين كده يعرفوا الحجج دي. فيحاجوهم بها عند الله

9
00:03:01.750 --> 00:03:26.800
يعني يثبتوا ان اليهود كان لازم يؤمنوا فعلا بالنبي وبالقرآن ومش فارق معهم ولا خايفين من غضب الله انا برضه نفسه آآ طيب اقرا معي سبعة وسبعين او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. هم مش عارفين ان الله

10
00:03:27.400 --> 00:03:46.000
مطلع على محادثتهم السرية دي وعلى اعلاناتهم برضه واظهارهم للاسلام امام الناس نبدأ بقى ايات حلقة الليلة اللي هي من الاية تمانية وسبعين الى الاية تمانين ولاحز معي ان فيه

11
00:03:47.250 --> 00:04:13.050
ان ربنا تكلم عن فئتين فئة العوام وفئة العلماء تمام اقرأ معي من الاية تمانية وسبعين الى الاية تمانين ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون

12
00:04:14.650 --> 00:04:45.250
فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اقرا معي تمانين وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

13
00:04:45.600 --> 00:05:17.000
قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون   فئة العلماء ذكرت قبل كده في الاية خمسة وسبعين لما ربنا قال افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعدي

14
00:05:17.000 --> 00:05:36.700
ما عقلوه وهم يعلمون. يعني دول علماء دول علماء وهم يعلمون قاموا بتحريف كلام الله بتبديل الكلام وبتحريف المعاني. فيه طريقتين للتحريف يشيلوا الكلام ويحطوا كلام تاني ده تحريف ايه يعني كلمي بيخير الكلام

15
00:05:37.000 --> 00:05:59.900
وفي تحريف في التفسير وتحريف في المعاني يعني يفسروه بطريقة خاطئة عمدا ويبدلوا الكلام نفسه ايضا آآ مكان كلام. دول بقى فئة العلماء الفاسدين. هم طيب دلوقتي بقى هيذكر العوام. تعال بقى للاية تمانية وسبعين

16
00:06:02.000 --> 00:06:22.350
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب ودي منقصة هذا نقص في الانسان الا في حالة انسان واحد النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:22.700 --> 00:06:47.350
امية تعتبر نيشان على صدره. لان امية محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم هي من اكبر ان ما كانتش هي اكبر دلائل صدقه ونبوته انسان لا يقرأ ولا يكتب يبقى مستحيل يؤلف العلم ده كله. قرآن وسنة واسلوبين مختلفين ايه ده

18
00:06:47.450 --> 00:07:02.250
ومليئين بالعلم ومليئين بالحكمة ومليئين بالتشريعات هذا مستحيل. لو انسان امي لم يقرأ ولم يكتب من قبل ده مستحيل يأتي بهذا الكلام. فالامية دليل كمال في حالة النبي صلى الله عليه وسلم فقط

19
00:07:02.600 --> 00:07:28.100
اما في حالة الانسان العادي فهي منقصة يبقى ومنهم اميون ده دليل نقص. يعني كلام عنهم بالايه؟ بالسالب طيب ليه سميت امية؟ ركز معي نسبة الى الام لان القراءة والكتابة قبل الاسلام كانت عادة ما تكون في الرجال فقط

20
00:07:28.400 --> 00:07:47.150
نادرا ما كانت امرأة تعرف القراءة والكتابة في الجاهلية فاصبح الرجل اللي لا يعرف القراءة والكتابة يسمى امي يعني زي امه ابن امه زي امه كده ما بيقراش غير كده زي امه

21
00:07:47.350 --> 00:08:15.050
من المتوقع ان الام هتكون ما بتعرفش تقرا وتكتب الاسلام هو الذي جعل تعليم المرأة فرض طلب العلم ليس حقا من حقوق المرأة طلب العلم فريضة على المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:15.350 --> 00:08:31.850
طلب العلم فريضة على كل مسلم. كل مسلم يعني كل مسلم من الجنسين رجل او امرأة لو كان يقصد الرجال فقط كان قال على كل رجل مسلم او على المسلم فقط

23
00:08:32.450 --> 00:08:56.900
اذا اذا طلب العلم زي ما قلنا كده ليس من حقوق المرأة هو فريضة اسلامية على المرأة الشفاء بنت عبدالله العدوية كانت اول مدرسة خصوصية في الاسلام اوكل اليها النبي صلى الله عليه وسلم تعليم الصبيان والنساء ومنهم ام المؤمنين حفصة بنت عمر ابن الخطاب. كان احدى امهات المؤمنين

24
00:08:56.950 --> 00:09:17.550
امية فلم يرضى النبي باستمرار هذا الوضع ابدا وكان بيجيب لها درس خصوصي في البيت. الشفاء بنت عبدالله العدوية كانت تيجي تعلمها القراءة والكتابة في البيت نرجع للاية تمانية وسبعين ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. طيب

25
00:09:20.350 --> 00:09:45.100
اماني جمع امنية في اماني جمع امنية. وامانية جمع امنية والانسان يتمنى امر غير موجود يعني يطلب امر يعني مسلا انا اتمنى ان تصبح عندي طائرة خاصة. ده معناه ان انا ما عنديش طائرة خاصة

26
00:09:45.250 --> 00:10:14.200
يبقى ده امر غير موجود. وعادة الامنية تبقى شيء بعيد المنال. مش مستحيل لكن بعيد المنال فالتمني يكون للامر الغير موجود لذلك ايضا سمي الاختلاق والكذب تمني فالاماني تطلق على المطالب الكبيرة العظيمة بعيدة المنال. والاماني ايضا تطلق على الكذب

27
00:10:14.600 --> 00:10:32.000
يعني في حديد سيدنا يروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال ما تمنيت منذ اسلمت. يعني ما كذبت منذ اسلمت  طيب في بقى معنى التالت للتمني احنا خدنا مع مين

28
00:10:34.000 --> 00:11:00.600
الاماني بمعنى المطالب العظيمة البعيدة المنال والاماني بمعنى الكذبات او الكذب وهناك التمني بمعنى القراءة تمنى داوود الزبور على رسل. يعني تلا كتاب الله اللي هو الزابور مترسلا متمهلا اراه بالراحة

29
00:11:00.600 --> 00:11:20.400
بهدوء زي قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم السيدة ام سلمة تقريبا هي التي روت انه كانت قراءته مسترسلة يعني ازا تمنى داود الزبور يعني قرأ الزبور يبقى التمني له تلات معاني

30
00:11:20.800 --> 00:11:46.800
طلب امر عزيم بعيد المنال الكذب والقراءة. العجيب ان التلات معاني واردين في الاية ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون يعني منهم عوام جهلة بيتبعوا الاحبار المحرفين اللي حرفوا التوراة

31
00:11:47.300 --> 00:12:06.650
وما يعرفوش حاجة عن الكتاب الحقيقي اللي هو التوراة الحقيقية ما يعرفوش عن التوراة الا شوية اماني اللي بيحلموا بها انهم مثلا مش هيدخلوا اي يعني اقصى وقت يهودي ممكن يدخلوا النار هيدخل سبع تيام. ادي اماني

32
00:12:06.650 --> 00:12:28.700
المنال ايضا دي كذب اماني بمعنى كذب ايضا يعني بالنسبة للاميين العوام دي مجرد اماني بعيدة المنال بس هي بالنسبة للاحبار اللي حرفوا التوراة هذه اختلاقات وكذبات دسوها في التوراة ودسوها في دينهم يعني

33
00:12:29.050 --> 00:12:52.000
وهناك اماني بمعنى القراءة. اسمع بقى كده ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني بالنسبة لهم التوراة فقط للقراءة دون فهم هنا اميون مش معناه ما بيقروش ويكتبوا. هنا اميون معناها عوام. ثقافتهم ضعيفة. علاقتهم بالكتاب بتاعهم انهم يدوب

34
00:12:52.000 --> 00:13:10.350
يقروه لكن ما يفهمهوش ما يتدبرهوش. شفتم بقى بدأنا ايه العيوب بتاعتنا احنا ايه ابتدت تزهر برضه الناس اللي بتقرأ القرآن ولا يجاوز حناجرها. ما بيفهموش ما بيعقلوش. ما بيتدبروهوش

35
00:13:11.100 --> 00:13:44.350
اقرا معي تسعة وسبعين فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون حوالي سبعتاشر سنة كده زكريا بطرس قال في احدى حلقاته

36
00:13:44.850 --> 00:14:16.150
ان القرآن الكريم بيعترف بالكتاب المقدس لانه بيقول يا اهل الكتاب وكلمة كتاب باليونانية بيبلوس. يعني بايبل اللي هو كلمة يعني الكتاب المقدس فعلا معناه كتاب هو القرآن لم يعترف بكتاب اسمه البيض اللي هو قال يعني القرآن بيعترف بتوراة موسى انجيل عيسى مزامير داوود

37
00:14:16.250 --> 00:14:36.500
لكن العلماء اللي جمعوا دول كلهم في كتاب واحد بيتكون من العهد القديم والعهد الجديد سموه هم الكتاب البايبل يبقى هم بالنسبة للاستاز زكريا بطرس اللي عايزين يسبتوا ان القرآن بيعترف بالبابل يقول لك ايه

38
00:14:36.550 --> 00:14:50.800
يبقى لما القرآن قال يا اهل الكتاب وما حددش التوراة والانجيل. ما يمكن يقصد الكتاب المجموع اللي هو البايبن ويبقى ده اعتراف من القرآن بالبايبل رديت عليهم وقلت لهم وما له؟

39
00:14:51.350 --> 00:15:07.350
خلاص ماشي انتم شايفين يعني ده اعتراف بالبايبل ، يعني اعتراف بصحة البايبل انتم احرار عايزين تاخدوا من الكتاب يعني بايبل ؟ قوي قوي. تعالوا نشوف بقى الاية دي. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. هتخافوا

40
00:15:07.350 --> 00:15:27.550
خلاص يبقى القرآن بيقول ويل للي بيكتبوا الباي بالبايدين. ربنا بيتوعد الناس اللي بيحرفوا الكتاب بقى مش بايبل هو محرف. القرآن بيقولوا انه محرف مكتوب بايد بشر ها لسة مصرين عايزين الكتاب هو اللي يبقى هو البايبل اوي اوي. ما فيش مشاكل يعني

41
00:15:28.200 --> 00:15:52.800
فالقرآن لم يعترف بمصداقية ما بقي من كتب سابقة الى الان خلاص كلها ما نقدرش نقول ايه ايه المكذوب وايه ايه اللي اضيف صعب يعني ويل الويل كلمة وعيد. ربنا بيتوعد بها من يفعل جريمة فزيعة

42
00:15:53.100 --> 00:16:25.200
زي ويل للمكذبين. اللي بيكذبوا النبي  ويل لكل همزة لمزة اللي بيهمز وبيلمز الناس ويل للمطففين الغشاشين هنا ويل مضاعف وعيد مضاعف. الاية فيها ويلين فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

43
00:16:26.000 --> 00:16:43.950
فويل لهم مما كتبت ايديهم. ادي اول ويل. ويل من الكتابة يبقى ايه اول ويل من مسألة النصب وتبديل الوحي ونسبة ما كتبوه الى الله. بيكتبوا حاجات وينسبوها الى الله

44
00:16:44.150 --> 00:17:08.700
الويل التاني بقى وويل لهم مما يكسبون هم لما كتبوا واضافوا للوحي عملوا كده ليه ؟ ليحققوا مكاسب سياسية ومكاسب مالية عشان يفرضوا سلطتهم وولايتهم على العوام وعلى الناس. وعشان يحققوا مكاسب مالية من هذه المناصب اللي اخدوها

45
00:17:11.350 --> 00:17:24.900
قاموا بالتحريف تحريف دينهم وده موجود عندنا. فيه ناس بتقول الحسين رضي الله عنه مدفون هنا ومدفون هنا فيه تلات اربع مدن في العالم الاسلامي بيدعوا ان هو مدفون عندهم

46
00:17:25.400 --> 00:17:45.200
هو استشهد في كربلاء في العراق وبعد كده الفجرة المجرمين اللي قطعوا رأسه وارسلوها قيل للشام وقيل للمدينة وقيل بعد كده انتهى بها الامر في مصر وده ضعيف جدا لكن دايما ستجد من يدافع عن وجود الرأس هنا لان ده بيزنس

47
00:17:45.450 --> 00:18:06.000
في ناس بيروحوا يزوروا القبر الخالي دلوقتي ده في قبر خالي فاضي. ويتبرعوا ويطلعوا وصناديق النزور تمتلئ في ناس بيزودوا في الدين انك لما تزور الاولياء وتتصدق عندهم يتحقق لك كل ما تريد

48
00:18:06.300 --> 00:18:23.600
انت تتجوز وهي تخلف ومش عارف ايه الموضوع كله ببيزنس بيزودوا الترافيك على مساجد معينة فيها اضرحة وعشان الصدقات تزيد وصناديق النزور تمتلئ والله اعلم مين اللي بياخد الفلوس دي

49
00:18:23.600 --> 00:18:45.250
بيطلعها الاغبياء بدل ما يبحثوا عن الفقراء الحقيقيين اللي مقفول عليهم باب بيتهم ما عندهمش ولا حاجة في التلاجة وباعوا التلاجة بدل ما نبحث عن الناس دي الناس العفيفة المتعففة الذين لا يسألون الناس الحافا

50
00:18:45.850 --> 00:19:03.300
نروح ندي فلوس في صناديق نزور بتتسرق وكلام فارغ اللي حصل عند بني اسرائيل وحصل عندنا وحصل في كله. في سريلانكا انا دخلت معبد هندوسي وشفت ناس فقيرة جدا جايبين قرابين للاصنام اللي بيعبدوها

51
00:19:03.350 --> 00:19:19.200
اللي جايب موزتين واللي جايب شوية خضار ويعني تحس ان جايب كل حاجة في البيت عنده يا عيني كل ده بيتحط عند الالهة وان كان بقى شوية فكة اللي معهم فلوس بيحطوها ويمشوا وبعد كده بيجوا الكهنة بتاعة المعبد ياخدوا الحاجة وياخدوا الفلوس ويخلص الموضوع

52
00:19:19.550 --> 00:19:41.000
فالتجارة بالدين موجودة في كل الاديان ان الانسان يبيع دينه من اجل الدنيا. ويستغل دينه لتحقيق مكاسب سياسية او مالية لزلك دي مش اول مرة نسمع في البقرة تعبير ليشتروا به ثمنا قليلا

53
00:19:42.500 --> 00:19:59.650
الاية اهي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل الاه سمعناها قبل كده. اقرأ كده انت معي اول ما ربنا خاطب بني اسرائيل في البقرة قال لهم ايه

54
00:20:00.800 --> 00:20:20.700
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. اسمع بقى امنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. يعني امنوا بالقرآن اللي انزلته ليصدق التوراة اللي معكم. ولا تكونوا اول كافر به

55
00:20:20.750 --> 00:20:41.600
ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. واياه فاتقون اللي فعلوه ده والتجارة بالدين دي عملها كثير من المسلمين. مسلا ازا مسلا المعارضة في دولة من الدول اعلنت مقاطعة الانتخابات لانها بتزور

56
00:20:41.850 --> 00:20:57.550
وان الانتخابات دي مجرد ديكور ولا فيه عدل ولا فيه ديمقراطية ولا فيه بتاع. فتيجي الحكومة تضغط على المفتي بتاع البلد يفتي بتحريم مقاطعة الانتخابات. ليه؟ يقول لك اصل ده ادلاء بالشهادة

57
00:20:57.700 --> 00:21:23.850
وربنا قال في سورة البقرة ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه يا سلام ده تحريف هذا تحريف في معنى الاية. لان الادلاء بالصوت في الانتخابات تعبير عن موقف سياسي ومقاطعة الانتخابات ايضا تعبير عن موقف سياسي

58
00:21:23.900 --> 00:21:40.850
لكن الانسان اللي ما يشاركش في الانتخابات بقى تكاسلا لانه مكسل يروح يدلي بصوته. هو ده اللي فيه كلام لكن المقاطعة كموقف تعتبر نوع من المشاركة. يبقى هو استغل الدين لدعم موقف سياسي معين ضد موقف سياسي اخر

59
00:21:41.000 --> 00:22:06.600
يبقى استغل الدين لتحقيق مكاسب دنيوية ولا تشتروا بايات الله ثمنا قليلا المحرم ان الانسان يبيع دينه بهذه الطريقة بثمن قليل طب افترض الثمن مش قليل   يعني افترض ان المفتي اللي هيفتي بالكلام ده لصالح اتجاه سياسي معين هيبيع دينه بميت مليار دولار

60
00:22:07.450 --> 00:22:24.250
ما تنطبقش عليه الاية بقى اهو الاية قالت اه ليشتروا به ثمنا قليلا. تقدر تقول لي ميت مليار دولار ثمن قليل اه قليل طبعا. ليه؟ لانه دنيوي ولا مال الدنيا كله يساوي اية واحدة من ايات الله

61
00:22:24.750 --> 00:22:49.950
تمام؟ طيب هات الاية تمانين  وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون. قلنا امبارح ان من ضمن هذه الاماني او

62
00:22:49.950 --> 00:23:04.250
والاكاذيب اللي قالوها هو ان اقصى مدة سيدخلها يهودي النار سبع تيام ده اللي هو ارتكب اكبر ذنب وهو الشرك بالله اللي عبدوا العجل عبدوه سبع تيام بالتالي هيدخلوا النار سبع تيام

63
00:23:05.650 --> 00:23:21.900
ودي من الشبهات حول الاسلام على فكرة من ضمن الاعتراضات بتاعة الملحدين هو ان الانسان ممكن يعصى ربنا او يكفر ستين سبعين سنة يدخل النار ويخلد فيها ابدا ده مش عدل

64
00:23:22.550 --> 00:23:35.450
المفروض يدخل النار قد المدة اللي قضاها في الكفر كفر ستين سنة يدخل النار ستين سنة كفر سبعين سنة يدخل النار سبعين سنة صح ولا غلط؟ لا غلط ده كلام فارغ

65
00:23:35.750 --> 00:23:49.850
احنا لو سمعنا ان في دولة طبقت النظام ده في العقوبات هنشعر انها دولة آآ آآ متخلفة عقليا. يعني عصابة دخلت سرقت بنك ربع ساعة. ندخلهم السجن ربع ساعة ده ايه الهبل ده

66
00:23:50.000 --> 00:24:05.200
العقوبة الاصل فيها انها تبقى رادعة. علشان الناس ما ترتكبش الجريمة اصلا المهم هو ان من ضمن الاماني والاكاذيب اللي ادخلوها في دينهم هو ان النار لن تمسهم الا اياما معدودة

67
00:24:06.000 --> 00:24:26.500
مش مثلا لن تعذبهم الا اياما معدودة. لأ. او لن تحرقهم الا اياما معدودة. لأ لن تمسهم بس مجرد ماس ايام معدودة ده حتى مش هيتعزبوا. ده مجرد مس طبعا عقوبات غير رادعة

68
00:24:27.300 --> 00:24:44.000
لمجرد ان الانسان ده من عرق معين او من من فئة معينة اديني سبب يخليه يخاف من ربنا طبعا خلاص غريبة خوف من ربنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

69
00:24:44.300 --> 00:25:06.050
بيقول لها بتقول له يا داوود انت داخل تسرق بيتي قال لها انا عارف بس انا لو ما سرقتوش غيري هيسرعوا. كلنا شفنا الفيديو. بتاع شراح. المهم قل اتخذتم عند الله عهدا. فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون

70
00:25:06.300 --> 00:25:22.100
قل لهم يا محمد هو ده عهد انتم واخدينه على ربنا لو كده خلاص يبقى اكيد ربنا لن يخلف عهده معكم ولا انتم بتدعوا على الله كلام بدون علم؟ عشان ده كده خطر اوي

71
00:25:22.550 --> 00:25:44.700
ام تقولون على الله ما لا تعلمون ان الانسان يكذب على الله ويدعي ان الله قد قال شيئا وهو لم يقله ده خطر جدا ان اللي يدعي الانسان ان ربنا بيحب شيء معين او يكره شيء معين وده غير حقيقي ده كلام خطير. كلامكم ده بقى غير صحيح. اسمعوا بقى الرأي بتاعنا

72
00:25:44.700 --> 00:26:05.700
والرأي الاسلامي معي واحد وتمانين واتنين وتمانين. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون برضه

73
00:26:06.550 --> 00:26:27.200
بلى يعني ايه ؟ بلا حرف يجاب به عن سؤال من في فيبطل النفي مسلا في سورة الملك احنا تدبرنا سألهم خزانتها. الم يأتكم نذير؟ السؤال من في. السؤال بالنفي. لم يأتكم نذير

74
00:26:27.600 --> 00:26:49.000
قالوا بلى قد جائنا نذير السؤال منفي. فالاجابة تيجي ببلى عشان تثبت اللي بعد النفي انتم ما جالكوش بلا جالنا تمام؟ طيب هنا بقى بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته

75
00:26:51.600 --> 00:27:14.300
بلا اجابة على ايه اجابة على لن تمسنا النار الا اياما معدودة. يبقى بلى ستمسكهم كتير اوي بلى ايه الكلام ده ؟ مش حقيقي. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب

76
00:27:14.300 --> 00:27:39.100
ابو النار كم يوم هم فيها خالدون اللي ارتكب السيئات والخطايا الضخمة دي سيئاتهم وخطاياهم ايه؟ تحريف كتاب ربنا كفر ايه ده دول بقى اصحاب النار. عارفين هي اصحاب؟ اصحاب. يعني هم والنار كده. مش هيسيبوا بعض. في حالة من الصحبة

77
00:27:39.550 --> 00:28:01.850
دول اصحاب النار صاحب العمارة صاحب دول اصحاب النار. هم فيها خالدون مش سبع تيام! سبعة مين! احنا بنهزر  تعبير بقى من كسب سيئة بدلا ممن ارتكب سيئة ده مناسب اكتر الحقيقة من كسب سيئة. ليه

78
00:28:02.050 --> 00:28:27.500
لان السيئة بتاعتهم كانت ايه تحريف كلام الله ليشتروا به ثمنا قليلا. يعني كانوا عايزين يحققوا مكاسب وكسبوا فلوس ومناصب بسبب التحريف فويل لهم. ارجع لتسعة وسبعين. فويل لهم مما كتبت ايديهم. وويل لهم مما يكسبون

79
00:28:27.500 --> 00:28:42.050
سيبون يبقى اللي هم كسبوه ده مش مكسب زي ما هم كانوا فاكرين. امال ده ايه؟ لا ده خسارة. بلا من كسب سيئة. دول كسبوا سيئة. مش فلوس مش مناصب دي سيئات

80
00:28:43.700 --> 00:29:04.100
ده خسارة بس هم فاكرين ان انا مكسب بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. خطيئة الكفر والجرأة على كتاب الله وتحريف معاني كتاب الله خطيئة كبيرة بتبتلع الانسان يصبح محاط بها من كل جانب

81
00:29:04.600 --> 00:29:28.000
بس على الكفة الاخرى بقى والذين امنوا. بص بقى الكلام بالمنطق. منطق خطير والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. الا يؤمن بالله وبرسله كلهم قوموا بكتبه كلها ويعملوا الصالحات لان الايمان بالله وحده لا يكفي في الاسلام

82
00:29:28.100 --> 00:29:52.850
النجاة مفهوم النجاة عبارة عن طير بيطير بجناحين بجناح واحد هيقع الجناح الاول الايمان والجناح التاني العمل الصالح. لازم الاتنين والذين امنوا امان ادي جناح وعملوا الصالحات. ادي الجناح التاني اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. الملحدين اللي اعترضوا على العقوبة

83
00:29:52.850 --> 00:30:16.350
ابدية نزير ستين سنة كفر معترضوش ليه على النعيم الابدي في الجنة نزير ستين سنة ايمان وعمل صالح يعني اشمعنى دي ما ضايقتهمش هي فرصة متساوية. ربنا حذرنا تحذير جيد. وابلغنا بالصح وابلغنا بالغلط. ونزل احسن ناس

84
00:30:16.350 --> 00:30:33.350
رسول وانبياء وبعت احسن كتب كتب من عنده وترك لنا حرية الاختيار بعد كده. لنختار دون تدخل في اختياراتنا. ازا في النهاية بيقولوا عندنا في البلد كل واحد واحد متعلق من عرجوبه

85
00:30:34.150 --> 00:30:48.850
نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب

86
00:30:49.550 --> 00:31:10.200
فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك  وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك

87
00:31:10.250 --> 00:31:37.150
وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي

88
00:31:37.150 --> 00:32:03.800
العظيمة ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون  فبحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من

89
00:32:03.800 --> 00:32:26.050
شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا

90
00:32:26.100 --> 00:32:51.300
انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من ابائنا او من امهاتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه

91
00:32:51.300 --> 00:33:15.350
ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه يا ربي الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

92
00:33:15.350 --> 00:33:35.350
توحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا

93
00:33:35.350 --> 00:33:54.750
لمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله

94
00:33:54.800 --> 00:33:58.600
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا