السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح
الاية تلاتة وتمانين اللي هي الميثاق الذي اخذه الله على بني اسرائيل اقرا معي الاية تلاتة وتمانين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله
لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم. وانتم معرضون طيب وقلنا ان الخطاب اليهود المدينة
الذين تولوا الا قليلا منهم. وذكرنا اسماء بعض من اسلموا كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وارضاه اقرا بقى معي الميثاق التاني اللي في الاية اربعة وتمانين وحاول تلاحز الفرق بين الميثاقين دول
اقرا كده اربعة وتمانين واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ايه الفرق بينهم الميثاق الاول كان اوامر. والميثاق التاني نواهي الاول ربنا بيأمرهم بالتوحيد. والاحسان للوالدين والاقارب واليتامى والمساكين. وان يقولوا للناس حسنا. وانهم يقيموا الصلاة
وانهم يؤتوا الزكاة. حاجات كلها جميلة جدا الميثاق التاني ربنا بينهاهم عن ان يسفكوا دماءهم وان يخرجوا انفسهم من ديارهم يعني ايه ؟ يعني ربنا اخذ هذا الميثاق على اسلافهم الاسلاف يعني الاباء والاجداد
السلف الصالح يعني اجدادنا. وكلمة السلف الصالح معناها الصحابة وممكن نتوسع نقول يبقى اول تلات اجيال هم خير القرون قرني اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول خير القرون قرني يعني الجيل بتاعي اللي هو جيل الصحابة
ثم الذي يليه ثم الذي يليه. اللي هم جيل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. دول هم السلف. بعد كده ما فيش سلف. بعد كده دول جداد بقى. طيب ربنا اخز على اسلاف
اليهود بتوع المدينة يعني ابائهم واجدادهم ميثاق وهذا الميثاق كان بيقيدهم هم كمان يهود المدينة في عهد النبي الميثاق ده ايه بقى؟ اقرا كده في اربعة وتمانين معي واذ اخذنا ميثاقكم
لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون. يعني ايه لا تسفكون دماءكم. هو فيه حد هيسفك دمه بنفسه التعبير باللغة العربية. يعني ما تقتلوش بعض
لا تسفكون دم بعضكم بعضا معنا تسفكون دماءكم يعني المقصود بها لا تسفكون دم بعضكم بعضا ونفس الكلام ولا تخرجون انفسكم من دياركم. هو فيه حد هيخرج نفسه من داره
معناها ولا تخرجون بعضكم بعضا من دياركم بدل لا تخرجون بعضكم بعضا. ربنا قال لا تخرجون انفسكم يعني في اللغة العربية هي مستغربة لا تسفكون دماءكم. الطبيعي بعضكم بعضا اه لا تخرجون اه اه انفسكم الطبيعي لا تخرجون بعضكم بعضا. ومش بس دي اللغة العربية ده هو القرآن كمان كده. يعني سورة فاطر
سورة فاطر الاية اربعين. ربنا بيقول ايه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. ما قالش يعني الظالمون انفسهم الا غرور الطبيعي بتاعها بعضهم بعضا ومش مش بس كده. وفي سورة الزخرف كمان
ربنا بيقول ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. طيب مش ليتخذوا انفسهم سخرية. ما فيش حد هيتخذ نفسه يسخر نفسه. طيب. ليه هنا بقى
الاية اربعة وتمانين قال واذ اخذنا ميثاقكم استنى استنى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم هل دي وردت تاني في القرآن اه وردت فين اكتر اكتر مثال لها باحبه
دي سورة النور لما المسلمين يسمعوا الشائعات عن بعض الاشاعات اللي بتطلع على بعض وربنا نهانا وقال ايه ؟ الاية اتناشر في سورة النور لولا اذ سمعتموه يعني كان المفروض لما تسمعوا الكلام ده الشائعات
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين الطبيعي ظن المؤمنون والمؤمنات ببعضهم بعضا خيرا. تسمع اشاعة على اخوك. فتظن باخوك الخير مش تظن بنفسك انت الخير. بس ربنا اه بدل ما يقول ببعضهم بعضا هنا
هو بيكلم المؤمنين وبيوصيهم على بعض. ما يسمعوش شائعات عن بعض. ما يسفكوش دم بعض. ما يخرجوش بعض من ديارهم فبيقول لهم انفسكم بدل بعضكم بعضا عشان ده بيسموه تعطيف
تعطيفا للمؤمنين على بعض تعطيفا يعني لاستشعار العاطفة والعاطفة الحب عاطفة الاخوة اللي يجب ان تكون بينهم انت لما تسمع شائعة عن اخوك او اختك فانت في الحقيقة الشائعة دي بتسيء لك انت اولا
قبل ان تسيء لاخيك واختك. ليه؟ لان انت انت وهم المفروض واحد الرسول عليه الصلاة والسلام قال مثل ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد. اذا اشتكى عضوا اذا اشتكى عضوا
تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحسنى. والحمى. او تداعى له السائر جسدي بالسهر والحمى يبقى احنا كلنا جسد واحد يبقى بالتالي انت لو مديت ايدك وقتلت اخوك فانت في الحقيقة قتلت نفسك
لما ربنا يكلم المؤمنين عن بعض يقول بانفسهم ما يقولش بعضهم بعضا. لان احنا كلنا بعض واحد. احنا كلنا جسد واحد. وان اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم
من دياركم فهمتم دي؟ طيب. يبقى لما ربنا بيتكلم عن المؤمنين بيكلمهم وكأنهم جسد واحد. طيب. يبقى هنا ربنا بيكلم يهود المدينة ان في ميثاق بين اسلافهم وبين الله هم ملتزمين به هم كمان ان هم ما يسفكوش دم بعض. ولا يخرجوا بعض من ديارهم
لا يقاتلوا بعض ولا يحتلوا قرى بعض ولا يهجروا بعض خارج قراهم وديرهم وتم الاقرار والشهادة على هذا الاتفاق. ثم اقررتم وانتم تشهدون. انتم شهدتم على اتفاق يعني ايه ؟ الاتفاق ان هم ما يقاتلوش بعض
الاعداء المتقاتلين لما بيتقاتلوا وبعدين يعملوا اتفاقات صلح بينهم بيبقى صلح بين الاطراف المختلفة يعني الصلاة والسلام عمل صلح الحديبية مع قريش لكن الصلح بين المؤمنين والمعاهدات اللي بين فئات او افراد من المؤمنين بيبقى اتفاق بين المؤمنين وبين الله
ميثاق مع الله ان احنا ما نتقاتلش. مش بينا احنا ميثاق مع الله ان احنا ما نخرجش بعض من ديارنا ولا نحتل دول بعض ولا ولا نطرد بعض من ديارنا. الميثاق بين المؤمنين
قلوب وبين الله ليه؟ عشان تعرف ان انت لو خنت اخوك انت خنت الله كنت ميثاق الله اقرا بقى معي خمسة وتمانين وستة وتمانين حصل ايه بقى مش هو فيه ميثاق بينهم بين بين بني اسرائيل ما يقاتلوش بعض
طيب اسمع بقى اللي حصل معي في خمسة وتمانين ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عم. وما الله بغافل عما تعملون
اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون يعني ايه بقى الكلام ده ؟ اللي حصل ان بنو النظير كانوا هم وكل القبائل اليهودية اللي في المدينة كانوا حلفاء يعني. بنوا النظير وبنوا قريزة وبنوا قينقعة
اللي حصل انهم افترقوا بسبب الحرب بين الاوس والخزرج العرب الاوس والخزرج بنو النظير عملوا بقوا حلفاء الخزرج. بنو قريظة بقوا حلفاء الاوس فالاحلاف دي معناها ان الحلفاء لازم ينصروا بعض في حالة الحرب
فلما الاوس والخزرج حاربوا بعض وجدوا اليهود انفسهم بيحاربوا بعض هم كمان لو كل قبيلة منهم عاملة حلف مع قبيلة تانية عربية فالقبائل العربية لما حاربت بعض اليهود خدوا نفس الخيبة هم كمان وراحوا محاربين بعض
وسفكوا دم بعض واجتاحوا ديار بعض واخراج بعض من ديار بعض استولوا عليها بالزبط عكس الميثاق اللي ربنا اخده عليهم ربنا اخد عليهم ميساق لا يسفكون دماءهم ولا يخرجون انفسهم من ديارهم. عملوا ايه ؟
ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم عملوا بالزبط عكس الميثاق المتاخد وبنعيب عليهم يعني يعني طب الاوس والخزرج دول شوية جهلة بيعبدوا حجارة بيعبدوا اصنام. لكن انتم موحدين. عندكم انبياء
كلام ربنا وعاهدتم الله انكم ما تسفكوش دم بعض لكن لأ ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان يعني رحتوا استعنتوا بالكفرة المشركين على بعض. تظاهرون عليهم
ويا ريت مسلا بتنصفوهم ولا بتشاركوا في حرب عادلة! يعني الواحد ممكن يحارب اخوه لو اخوه ده ظالم ربنا قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى يلا كلكم مع بعض فقاتلوا التي تبغي لانهم بغاة ممكن يجوز قتال المؤمنين البغاة لكن لا
ده انتم الاتنين مع بعض المسألة مسألة اثم وعدوان. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان هذا لا يليق ولا يجوز للمؤمن اسمع بقى الكارسة اللي بعد كده كمان وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني خيبة ما بعدها خيبة التناقض العجيب انهم لما لقوا ان اخذ من من الاخرين اسرى يعني قبيلة يهودية حاربت قبيلة يهودية وخرجوا بعض من ديارهم. ولما لقوا ان مسلا الاوس اخدت من بني قريزة اسرى راحوا بتعبان النضير اللي بيحاربوا بني قريزة. يدفعوا الفدية
ويحرروا اليهود بتوع القبيلة اللي هم كانوا بيحاربوها شيء عجيب جدا وان ياتوكم اسارى تفادوهم. وهو محرم عليكم اخراجهم ده ايه ده! افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض مين اللي فتح يا جماعة؟
العرب الاوس والخزرج كانوا بيضحكوا على فكرة على التناقض بتاع اليهود ويعني بيحاربوا بعض ولما يجدوا فيه اسرى من الفريق المعادي هم اللي يدفعوا الفدية ويحرروهم لما سألوهم عن هذا التناقض
قالوا اصل لا يجوز لليهودي ان يرى يهودي اخر في الاسر عند احد الجويم اللي هم الاميين بمعنى الامميين الامم الاخرى دون ان يحرروا اليهودي حرره اليهودي افتؤمنون ببعض الكتاب وتعرفون ببعض ليه ؟ ما انتم محرم عليكم تقاتلوهم اصلا برضو. ومحرم عليكم تأسيرهم اصلا. ايه التناقض ده
طيب سؤال بقى طبعا احنا عمالين نضحك عليهم بص بص عملوا ايه وبتاع طب كم واحد مننا بينتقي من القرآن اشياء سهلة يطبقها ويترك اشياء اخرى كثيرة هو ده بقى التدبر
مش تقعد تضحك على الناس لا تعال تعال الكلام ده نازل لك انت بيعمل كده احيانا ولا لا؟ عشان نريح ضميرنا وكأننا متقين قوي ومتدينين قوي. نطلق اللحى بقى عشان نطبق السنة
لكن الحكم بغير ما انزل الله ما عندناش مشكلة فيه خالص ما بقاش حد حد يتكلم في الموضوع ده رايحين جايين على العمرة وعلى الحج. كل سنة بقى. ما احنا متدينين
المتقين لكن التعامل بالربا ما عندناش مشكلة فيه خالص. ولا حد بقى يتكلم ولا يهتم بالموضوع ده افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض دي لليهود كفاية ضحك على نفسنا بقى خمسة وتمانين تاني
فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يرد دون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. عقوبة اللي يستعين بالكفار على اخوه ده ويفرق كلمة الامة
ويقاتل اخوانه المؤمنين خزي في الدنيا في الدنيا ده عامل زي حال مين ده؟ عامل زي حال المسلمين النهاردة. خزي في الحياة الدنيا طبعا. ولسه اللي بيعملوا كده جزاؤهم يوم القيامة انهم
يردون الى اشد العذاب ولا انتم فاهمين ان الكلام ده برضو محرم على بني اسرائيل بس انهم يسفكوا دم بعض بني اسرائيل ربنا بيخاطبهم بصفتهم كانوا هم امة الاسلام الفين سنة
ودلوقتي احنا امة الاسلام. هذا الكلام لنا احنا كمان. لنا احنا اصلا. احنا الاولى به دلوقتي وبيقول لهم اتسحب منهم ليه هذا الشرف انهم يحملوا يحملوا الدعوة وسحب منهم وراح لامة اخرى اللي هي امة امة محمد دلوقتي
لانهم ما حافزوش عليه وما الله بغافل عما تعملون اوعى تقول عن اي معصية انها حاجة بسيطة وصغيرة ومش ممكن ربنا هيحاسبنا على حاجة بسيطة الا زي كده. لا يا حبيبي
وما الله بغافل عما تعملون ربنا لا يغفل عن اي شيء كله مكتوب والامر يرجع له هو يسامح او ما يسامحش لكن ما تسامحش انت نفسك من نفسك كده. يقول لك قصدي حاجة بسيطة قوي. مش معقول الاله نفسه مش معقول ربنا هيعاقب في حاجة زي كده مش شغلتك انت
قال ده حرامي بيه ده حرام صغير كبير حرام لكن ما فيش حاجة اسمها حاجة بسيطة فمش هتتكتب ومش هتتحسب مش انت اللي تقول كده وما الله بغافل عما تعملون
اللي عملوا كده وخانوا اخوانهم وسفكوا دماءهم وتسببوا في سفك دماءهم. باعوا اخرتهم عشان يشتروا ماديات الدنيا ستة وتمانين اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون
ربنا لن يخفف العذاب عن هؤلاء اللي اشتروا الدنيا وباعوا الاخرة. بانهم سفكوا دم اخوانهم. لن يخفف العذاب عن اللي تسببوا في حرق قلوب امهات على اولادها. لن يخفف عن اللي تسببوا في تيتم اطفال كانوا محتاجين اباءهم. لن يخفف العذاب على اللي تسببوا في ترمل نساء كانوا متزوجات ومحتاجين رجالهم. اوعوا تزنوا
ان الميساق ده على بني اسرائيل بقى الميثاق ده بيتاخد على المسلمين كمان فين؟ فين بقى الحكاية تألف فين ربنا واخد الميساق؟ ما احنا قلنا الميثاق هو كل اوامر الله وكل نواهي الله. هي ميثاق بيننا وبين الله. ربنا قال في سورة النساء
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما الم يسفك المسلمون دماء بعض الم تلقى البراميل المتفجرة على الشعوب؟ الم يقتل مئات الالاف؟ لو انت بتقرا هذه الايات وفاكر انها بتتكلم عن بني اسرائيل فقط يبقى انت ساذج
ساذج كفاية سذاجة كل حرف في هذا الكتاب لك انت. يخاطبك انت. يعلمك انت قصص الامم السابقة عشان حاجتين اتنين ايه هم؟ ربنا قال في سورة هود وكلا نقص عليك من انباء الرسل. اول حاجة ما نثبت به فؤادك
وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. يبقى القصص بتاع الامم السابقة ده لتثبيت فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ايه ؟ يعني عشان يجمد قلبه. لما يسمع المعاناة بتاعة زملاؤه اللي سبقوه
موسى وعيسى وابراهيم وكل دول عانوا كتير. ومع ذلك صبروا ولم يهنوا ولم يلينوا وهو كمان قلبه هيجمد لانه ما نثبت به فؤادك قلبه هيجمد وهيكمل وهيكمل مشواره ولن يلين ولن يهن. حلوة. وبالنسبة لنا احنا بقى وموعظة وذكرى للمؤمنين
منين كل اللي وقعوا فيه ده احنا معرضين للوقوع فيه. ان ما كناش بالفعل واقعين فيه اقرا بقى ستة وتمانين اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون
يبقى خزي في الدنيا يعني يا فشل وفي الاخرة بقى عذاب شديد لا يخفف فلا يخفف عنهم العذاب. عذاب لا يخفف. ولا هم ينصرون ولا حد هييجي ينصرهم ويساعدهم زي ما هم راحوا ينصروا الكفار
لا الاوس ولا الخزرج هينفعوكم يا قبائل آآ بني النضير وبني قريزة لا الأمريكان ولا الروس هينفعوكم يا مسلمين يوم القيامة ولقد آآ اقرا معي بقى سبعة وتمانين ولقد اتينا موسى الكتاب من بعده بالرسل
واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون موسى اوتي التوراة وتعبتوه ولقد اتينا موسى الكتاب والايات السابقة
من اول الاية اربعين لغاية هنا عمالة تخبرنا عن مواقفهم مع موسى. صلى الله عليه وسلم ومع محمد صلى الله عليه وسلم وتكذيبهم له لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هبدأ بعد موسى وقفينا من بعده بالرسل
يعني بعد وفاة موسى وقفينا ربنا ارسل رسل. يعني ايه وقفينا الفلاحين عندنا نقول فين فلان لما واحد جاي كده يقول لك امال فلان ما جاش معك ليه؟ يقول له جاي في قفايا يعني ورايا على طول
الرسل من بعد موسى فورا كان لكم شأن مع كل واحد منهم اما كذبتموهم واما قتلتموهم. ما فيش واحد منهم صدقتوه وقابلتوه وبتتفاخروا اوي بكثرة الانبياء. مع ان دي علامة اصلا مش كويسة
معناها ان انتم بتحتاجوا عشر انبياء عشان يؤدوا ما يستطيع ان يفعله نبي واحد مع قوم اخرين بس يبقوا قوم محترمين كده ومش مجادلين زيكم ومن الانبياء دول بقى مين ؟ عيسى ابن مريم
طب ليه عيسى ابن مريم خاصة ذكر بالاسم مع انه ضمن انبياء بني اسرائيل اللي جم بعد موسى برضو وقفينا من بعده بالرسل سيدنا عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم له شأن خاص. ليه؟ بني اسرائيل لما قست قلوبهم
مع طول الامد واصبحت كالحجارة بل اشد قسوة ده سببه ان المادية طغت على العقلية بتاعة بني اسرائيل والعقلية المادية ما يزبطهاش الا الروحانيات والغيبيات فسيدنا عيسى ابن مريم كل شيء فيه كان غير طبيعي. كل شيء فيه غيبي وروحاني. من اول ولادته لوفاته
لموتوا ولادته بدون اب وفاته بطريقة غريبة رفع الى السماء. فلما توفيتني رفع الى السماء. وموته ينزل قبل قيام الساعة يكسر الصليب يقتل الخنزير وتقبض روحه هو والمسلمين في هذا الوقت حتى تقوم الساعة على لكع ابن لكع. يعني على على المجرمين الكفرة
المكذبين وبتاع. فعيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم خاصة رسالته كانت روحانية جدا لم يأت بشريعة جديدة جاء تابعا لشريعة التوراة شريعة موسى مع بعض التيسيرات وجه معه الانجيل اللي هو معزمه روحانيات
واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس البينات معجزات كان عنده كم معجزات هائل كان يبرئ الاكمه يعني يشفي الاكمه يعني المولود اعمى لم ير ابدا في حياته والابرص اللي عنده مرض جلدي لمرض البرص. وكان يحيي الموتى
ميت يحييه كان يشكل من الطين على شكل طير فينفخ فيه فيصبح طيرا يخلق من الطين على شكل طير وينفخ يطير كل هذا كان باذن الله كل هذه الغيبيات ضد العقل المادي العقل المادي لا يتقبلها
بالتالي دعوة السيد المسيح كانت تفيض بالروحانية علشان تعمل توازن ضد الثقافة السائدة المغرقة في المادية فاهمين؟ الثقافة كانت مغرقة في المادية. فنزلت ثقافة مغرقة في الروحانية عشان تظبط. عشان تجيب تعمل توازن
خلاص؟ واتينا عيسى ابن مريم البينات وقلنا البينات المعجزات. وايدناه بروح القدس روح القدس اللي هو جبريل السي اسماعيل ما هو كل الانبياء مؤيدين لا جبريل كان ملازم له طول الوقت. ليه ؟ لان رسالته كانت قصيرة. رسالة السيد المسيح كانت تلات
فقط وكانت مليانة معناها قصيرة مليانة معجزات كثيرة بالاضافة لتلقي الوحي والانجيل. فكان سيدنا جبريل شبه ملازم لسيدنا عيسى طول الوقت. وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم
فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. طيب. وهو ليه ما فيش رسول واحد لم يعارض افكلما جاءكم وكل رسول بقى جا لكم بما لا تهوى انفسكم هتعملوا فيه كده ليه ؟ هو ما فيش رسول واحد برضو جه بما تهوى انفسهم برضو. ما الناس معزورة
مش مفروض برضه كان ولو واحد بس يجيب لهم ما تهوى انفسهم ليه ما فيش ولا رسول جه بما تهوى الانفس؟ عشان القهوة الانفس هو الانسان اصلا بطبعه ايه؟ بيميل للكبر
الانسان موصوف انه يؤوس كفور. الانسان جزوعا هلوعا منوعا. الله فبالتأكيد الرسل مش هيأمروا بحاجة على مزاج الناس. طبعا لأ هم جايين يصلحوا وجايين يطبطبوا افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم. استكبرتم
فريقا كذبتم وفريقا تقتلون اقرا بقى معي سبعة وتمانين وانت بتقراها دلوقتي عايزك تتخيل نفسك مكان واحد من الصحابة تخيل نفسك مسلا مكان سيدنا بلال وبتسمع الاية دي دلوقتي حاول تفهم الرسالة اللي ربنا بيوجهها لك
كانك واحد من المحيطين بالنبي عليه الصلاة والسلام. من الصحابة المحيطين به اسمع كده اقرا معي سبعة وتمانين كده من اولها لاخرها ولقد اتينا موسى الكتاب من بعده بالرسل. واتينا عيسى ابن مريم البينات
بروح القدس فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم وفريقا كذبتم وفريقا تقتلون حسيت بايه ؟ انا لو قرأت الاية دي وقت ما نزلت في الوقت ده لن اترك عتبة باب النبي عليه الصلاة والسلام ليل نهار. ليه؟ خايف
افديه بحياتي يوم ما ييجوا يقتلوه. الاية بتحذر ان هؤلاء هم قتلة الانبياء وانت يا محمد نبي هذا الزمان فاحذر واحذروا يا صحابة محمد. وكان للنبي صلى الله عليه وسلم حراسة خاصة بودي جاردات بالفعل الى ان نزلت الاية
في سورة المائدة والله من الناس قال للحرس الحقوا بملاحقكم فقد عصمني الله. خلص الموضوع ومن ساعتها ما فيش بودي جارد للنبي عليه الصلاة والسلام. من ساعتها ما فيش حراسة على باب النبي عليه الصلاة والسلام
معقول هذا من دلائل النبوة. لانه لو كذاب ومش نبي ولا حاجة اكيد مش هيخترع الاية دي بالزات. يدعي انه مش محتاج حراسة وهو محتاج ده من ادلة النبوة. طيب. هنا بقى في الاية
ذكر قتل الرسل صح الاية اهي سبعة وتمانين فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون فريق من الرسل ها طب في سورة البقرة واحد وستين مر علينا
قتل الانبياء وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق وايه الفرق بين قتل الرسول وقتل النبي ايه الفرق اصلا بين الرسول والنبي؟ يعني ايه الرسول والنبي؟ مش هم الكل على بعضه مش هي كلها واحد؟
كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول ايه النبي النبي ده مصطلح عام اكثر يشمل كل الرسل والانبياء النبي هو انسان يتلقى الوحي من الله والرسول هو نبي بيتلقى الوحي من الله لكن مطلوب منه حاجة زيادة. ايه
انه يأخذ هذا الوحي يبلغ قوم معينين به. هو مرسل بيوصل رسالة يبقى النبي شخص بيتلقى وحي والناس بتاخده كمثل اعلى في تطبيق المنهج على نفسهم تطبيق المنهج انما الرسول نبي مكلف بحمل منهج الله وتبليغك رسالة بيوصلها
لزلك هتجد مسلا ايه ربنا يذكر بعض الرسل انه وكان رسولا نبيا. مسلا سورة مريم خاصة واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وايضا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
يبقى انا بقى لما اقرأ هذا الجزء من الاية واتدبره ركز بقى معي عشان اخلص انا هخلص دلوقتي. طولت عليكم انا اسف افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. انا لا ادبح حاليا الى
تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم لان هي اللي عندي والقرآن الكريم لان هي رسالة محمد القرآن والسنة ناسخة لكل ما سبق. خلاص بتشمل كل اللي فات لكن انا سأقرأ هذه الاية واسأل نفسي. هو انا باتبع كل ما جاء به
النبي ام ان الكبر احيانا بيجعلني امتنع عن بعض تعاليمه. ده سؤال لازم نسأله لنفسنا هل احنا بنقي حاجات هل احنا بنؤمن ببعض الكتاب وبنكفر ببعض زي بني اسرائيل ولا لأ
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر
في ميزان حسناتي جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب وتدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان
الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة
ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من ابائنا او من امهاتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
اجل ومن لم يفرد به فقه شره. وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا
من عين الدنيا