1
00:00:01.000 --> 00:00:34.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واتنين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح قول الله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها

2
00:00:34.100 --> 00:01:00.250
طيب لو منعونا من المساجد زي ما حصل للصحابة واخرجوا من مكة حيث المسجد الحرام لو خربوا المساجد لو احرقوا المساجد لو اغلقوا المساجد انا بتكلم على حاجات بتم دلوقتي على فكرة. يعني حاجة بابري واه مش عارف مسجد ايه ومسجد ايه والمساجد اللي اغلقت

3
00:01:00.250 --> 00:01:25.100
فرنسا نعمل ايه الاية مية وخمستاشر اللي هنبدأ منها النهاردة ان شاء الله بتقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم

4
00:01:25.950 --> 00:01:44.600
المشرق والمغرب دول طرفين بس انت كل ما تروح جهة المشرق بتجد شرق اكتر. ومش بتوصل ابدا لاخر الشرق. وكل ما تروح باتجاه الغرب بتجد لسة في غرب تاني ولن تصل ابدا لاخر الغرب لان الارض كروية

5
00:01:45.100 --> 00:02:07.100
فكلمة المشرق والمغرب معناها الارض كلها لما اقول للناس ايه ده الناس بتعاني من الغلاء في كل حتة من اسكندرية لاسوان انا اقصد مصر كلها لاني جبت الطرفين فانا ما اقصدش من طب فرضنا لو فيه مسلا تمانين كيلو بعد اسوان لو فيه لأ المقصود ان انا باجيب طرفين المكان يعني قصده المكان كله

6
00:02:07.500 --> 00:02:24.950
فربنا بيقول للناس اللي اخرجوا من المسجد الحرام في مكة واضطروا يهاجروا الحبشة وزملاؤهم اضطروا يهاجروا يثرب اللي بقت المدينة بيقول لهم مش مشكلة ربنا يملك المشرق والمغرب ربنا يملك الارض كلها

7
00:02:25.350 --> 00:02:50.100
فاينما تولوا اي مكان هتروحوه فثم وجه الله ستجد الله هناك ولكن لازم نخلي بالنا الله لا يحده مكان ولا زمان لكن هذا تعبير مجازي في الحديث القدسي الصحيح في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:50.300 --> 00:03:11.800
ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين يعني ازورك ازاي يا رب؟ يعني ان مرضت ربنا بيقول له انا مرضت وانت لم تعدني

9
00:03:12.200 --> 00:03:34.500
الله سبحانه وتعالى اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده انت مش عارف ان آآ عبدي فلان جارك وصديقك مرض وانت لم تعودوا يعني ايه؟ يعني ما رحتش تزوره. على فكرة

10
00:03:35.600 --> 00:03:51.250
السنة مش زيارة المريض. السنة عيادة المريض. يعني ايه؟ الزيارة انت بتعملها مرة انما العيادة ان تعوده مرة بعد اخرى. واحد بيعيا تلات اربع شهور. هتروح له مرة عليك؟ لا

11
00:03:51.550 --> 00:04:16.500
ان تعوده. المهم اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ اما علمت انك لو عدته لو كنت رحت زرته لوجدتني عنده اكيد ده تعبير مجازي ربنا مش هيبقى جوة البيت. عند راجل مريض. خلاص؟ فربنا لا يتحيز يعني ما عندوش يعني ما لوش آآ ابعاد. ولا

12
00:04:16.500 --> 00:04:33.650
آآ آآ يحده مكان ما فيش حاجة اسمها ربنا اما نقول مسلا الله في السماء آآ آآمنتم من في السماء؟ احنا بنتكلم عن يعني الاعلى مش معنى كده ان ربنا في السماء نفسها في ناس فاهمة ان ربنا في السماء يعني جوة السماء. يا نهار ابيض

13
00:04:33.800 --> 00:04:53.350
عايز اقول لكم هذا الفهم يعني هذا المعنى ازا كان في دماغ حد دي كارثة ربنا اكبر من كل ده ربنا لا يحده مكان ابدا. لما نقول اامنتم من في السماء؟ يعني بنتكلم عن الاتجاه لانه العالي

14
00:04:53.350 --> 00:05:17.800
والاعلى والمتعالي. وليس مع زلك انه في مكان معين. طيب ازا نرجع للاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم  اختيار اسم الواسع شف مناسب ازاي للاية

15
00:05:18.150 --> 00:05:32.500
كان ممكن ربنا يختار اسم ان الله غفور رحيم. ما لهمش علاقة بالاية لكن ربنا بيقول للناس اللي خارجة من مكة ورايحة على الحبشة ورايحة على المدينة والناس اللي خرجت من بلدها وراحت على هنا وراحت على اوروبا وراحت على لأ

16
00:05:32.900 --> 00:05:54.200
اينما تولوا فثم وجه الله. كل مكان هتروحوه هتقدروا تصلوا ما فيش مشاكل ان الله واسع يدل على سعة ملكوت الله. سعة رزق الله في كل مكان. سعة تيسير الله. ربنا يسر لك الصلاة

17
00:05:54.400 --> 00:06:20.300
تستطيع تصلي في اي مكان رغم التضييق ورغم الصعوبات اللي هيحطها لك اعدائك هو واسع عليم. عليم بحالك وبمحاولاتك انك تقيم الصلاة قدر المستطاع لكن لازم هنصلي وسبحان الله يعني آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجدا وطهور الارض كلها. مكان ممكن نصلي فيه

18
00:06:21.350 --> 00:06:37.600
ده معناه ان ربنا بيوسع دائرة الاتصال به. في اي مكان تتصل في اي مكان تستطيع انك تتصل بربنا وتكلمه وتطلب كل حاجة انت عايزها اقرا كده مية وستاشر ومية وسبعتاشر

19
00:06:39.500 --> 00:07:04.200
وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن يكون المشركين عباد الاصنام قالوا الملائكة بنات الله

20
00:07:04.650 --> 00:07:26.750
النصارى قالوا المسيح ابن الله بعض اليهود حتى وان كان هذا القول لم ينتشر في اليهودية قالوا عزير ابن الله ادعاء ان ربنا له ولد شتيمة ده في صحيح البخاري

21
00:07:27.300 --> 00:07:53.400
مين اللي قال كده الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له يعني ابن ربنا سبحانه وتعالى بيقول ابن ادم شتمني

22
00:07:53.600 --> 00:08:22.450
وكزبني وتكذبني يعني دعني انا اكذب اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني ادعاء الناس ان الله سبحانه وتعالى له ولد اساءة كبيرة جدا جدا لله تعتبر سب لله

23
00:08:24.300 --> 00:08:46.550
ليه ان احنا بنحتاج اولاد علشان بقاء النوع بقاء النوع الانساني لو جيل واحد ما جابش ولاد. ستفنى البشرية كلها خلاص فطالما ان هناك موت يبقى احنا محتاجين يبقى فيه

24
00:08:46.700 --> 00:09:12.050
انجاب اما الله سبحانه وتعالى وهو الحي الذي لا يموت سانيا الانسان بيكبر ويعجز ويتعب ويحتاج اولاد يرعوه يديولو الدولة الدواء في ميعاده ويسندوه وهو رايح الحمام لانه بيكبر وبيضعف اما الله سبحانه وتعالى فهو الغني

25
00:09:12.750 --> 00:09:32.800
وهو القيوم. يعني ايه قيوم؟ قيوم علينا وقيوم على نفسه. خلي بالك ربنا السميع اللي يضمن ان السمع ربنا ما يضعفش ربنا بصير طب ما هو البصر بيضعف. لكن لأ عشان ربنا قيوم

26
00:09:33.150 --> 00:09:53.350
سميع سمعه لا يضعف مع الوقت. بصير بصره لا يضعف. قوي قوته لا تضعف هو قيوم على نفسه وهو ليس بحاجة الى ولد. وقلنا ان ربنا اعتبر هذا القول شتيمة. شتمني ابن ادم وقلنا. طيب

27
00:09:53.400 --> 00:10:13.550
نشوف بقى الاية مية وستاشر كده وركزوا معي يا جماعة الحتة الجاية دي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانطون سبحانه يعني هو منزه عن كل نقص

28
00:10:13.750 --> 00:10:37.150
منزه عن الاحتياج الى الولد الاحتياج للولد نقص بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون هو يملك كل شيء في السماوات والارض والكل له قانطون يعني خاضعون خاشعون

29
00:10:37.350 --> 00:11:00.100
النصارى قالوا ان الله الاب خلق الابن اللي هو المسيح وبالتالي المسيح خلق كل شيء اخر هذا ايمان المسيحيين عشان تبقوا عارفين اولا ربنا مش محتاج ولد ولا محتاج حد يساعده في خلق العالم

30
00:11:01.750 --> 00:11:24.250
لو عنده ولد هيبقى من نوعه الانسان بيخلف انسان الجمال بيخلف جمل لو الاله خلف هيخلف اله وده اعتقاد المسيحيين. قالوا المسيح ابن الله. وقالوا اله من اله ده اسمه قانون نيقيا اللي هو بيشكل العقيدة

31
00:11:24.700 --> 00:11:46.600
اله من اله ما هو اللي هييجي من اله لازم يبقى اله ربنا بيقول بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون يعني كل اللي في السماوات والارض ملكه خلق كل اللي في السماوات والارض. بالتالي كلهم قانتون يعني خاضعون. ازاي يبقى من ضمن

32
00:11:46.600 --> 00:12:19.100
ضمن خلقه ابنه يعني اله ويبقى الاله خاضع وحتى في المسيحية المسيح اللي هو اله بيصلي للاب وبيسجد يعني ايه اله بيسجد يعني اله يصلي. الاله يصلى اليه خلي بالك فده آآ يعني دحض للشبهة بطريقة منطقية. كل له قانتون الا ازا كانت كل قانت له ازاي واحد

33
00:12:19.100 --> 00:12:39.200
واحد من القانتين دول من الخاضعين دول يبقى اله لانه لو خضع لاله اخر يبقى اقل منه ويبقى ده معناه ان عنده نقص في الكمال في درجة كمال اعلى منه. يبقى مش اله

34
00:12:39.300 --> 00:12:59.050
لان الاله هو الكامل. كامل القدرة. ما فيش حاجة اعلى منه هو الاعلى. يبقى ما فيش اعلى منه اقرا معي كده مية وسبعتاشر وركز جدا بقى في الاية دي بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا

35
00:12:59.400 --> 00:13:21.100
فانما يقول له كن فيقول احنا بنقول فلان مبدع عشان بيعمل حاجة جديدة ما حدش عملها قبل كده بنقول بدعة على الحاجة الجديدة اللي اصلا مش موجودة في الدين. ما حدش عملها قبل كده. فاول واحد عملها بقت بدعة

36
00:13:22.400 --> 00:13:42.650
ربنا بديع السماوات والارض يعني خلق السماوات والارض على غير مثال سابق ما كانش فيه سماء وارض قبلهم ما كانش فيه زيهم قبل كده ، عشان كده في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور ترجمنا بديع

37
00:13:42.700 --> 00:14:00.400
بانوفيتور بانوفيتور اوف ذا هيفن زان دي ايرث يعني اللي عملهم بدون ما يكون موجود زيهم قبل كده اول واحد عمله. يعني قال ما يعني هو اللي بدع هزا والحقيقة استخدام بديع بدا الخالق

38
00:14:00.500 --> 00:14:19.450
في هذه الاية الدقيق جدا في عملية نفي الولد ليه ؟ للمسيحيين ادعوا ان الله خلق المسيح ثم تركوا يخلق باقي العالم يعني عندهم الاب خلق حاجة واحدة بس. الابن

39
00:14:20.000 --> 00:14:45.350
وبعد كده الابن خلق كل حاجة ليه بقول بديع ادق من خالق هنا اللي بيجيب صبي يساعده في الورشة بيخليه يعمل الاشياء اللي هو عملها قبل كده او بيعمل الحاجة لاول مرة قدامه ثم يتركه يشتغل ويقلده وينتج هو

40
00:14:45.350 --> 00:15:06.450
كل حاجة ربنا خلقها في السماوات والارض هو اللي بدعها يعني عملها اول مرة على غير مثال سابق بالتالي كون ان ما لوش ولد ده شيء طبيعي لو لو له ولد هيجي يخلق يبقى لازم يشوف ابوه بيعمل الحاجة دي عشان يعمل زيها. كل حاجة

41
00:15:06.450 --> 00:15:26.150
موجودة ربنا اللي عملها على غير مثال سابق يبقى اللي عملها ما شفهاش بتتعمل قدامه يعني حتى فكرة انه يجيب ولد يخلق مش فكرة حلوة مش فكرة نافعة. لان لان يعني حاجات ما اتعملتش قبل كده الولد هيعملها ازاي

42
00:15:26.600 --> 00:15:53.050
بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. واذا قضى امرا يعني لما ربنا بيقضي ام قضى يعني ايه بقى بتيجي بعدة معاني. قضى بمعنى خلق فصلت ربنا قال فقضاهن سبع سماوات

43
00:15:53.850 --> 00:16:14.600
يبقى قضى بمعنى خلق. اذا خلق امرا. طيب. وقضى تأتي بمعنى حكم يعني اصدر حكما بحدوث شيء. ربنا قضى يعني مسلا ايه سورة الاسراء آآ وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. حكم ربنا ان ممنوع تعبده الا هو

44
00:16:15.100 --> 00:16:39.000
قضى ايضا بمعنى اتم فرغ من امر معين الجن الجن سمعوا القرآن. وما رضيوش يمشوا الا لما تأكدوا انه خلص وان النبي فرغ من التلاوة. مش هيتلو تاني ففي سورة الاحقاف تدبرنا

45
00:16:39.200 --> 00:17:01.850
فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. يعني انتزروا بعد ما النبي توقف عن التلاوة ليتأكدوا انه فرغ من التلاوة ولم يتلو مرة اخرى فقضى هنا بمعنى اتم شيئا وبرضو مسال اخر آآ في سورة هود وقضي الامر

46
00:17:02.300 --> 00:17:23.500
واستوت على الجودي اللي هي ايه السفينة يعني قضي الامر يعني الطوفان انتهى. خلاص تعالوا بقى نرجع للاية مية وسبعتاشر ونشوف اذا قضى امرا هنا. معناها ايه ارجع المية وسبعتاشر. بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا

47
00:17:23.650 --> 00:17:43.400
انما يقول له كن فيكون. اذا قضى امرا يعني اذا اراد ان يخلق شيئا او ان يتم شيئا او ان يحكم حكما. التلات معاني بيعمل ايه بقى انما يقول له كن فيكون. دي بقى اختلفوا فيها

48
00:17:44.200 --> 00:18:08.200
هل ده تعبير على سبيل المجاز للتأكيد على حدوث الشيء فورا اول ما ربنا يشاء وبس يعني لما ربنا يشاء حدوس شيء بيحدس على طول ده احد التفاسير ولا طالما ان ربنا بيقول

49
00:18:08.700 --> 00:18:30.100
انه قال كن يبقى لازم فعلا يكون بيقول كن الاية بتقول انما يقول له كن وقال لك طالما ان ربنا قال انه بيقول كن يبقى لازم يكون بيقول كن اصحاب الرأي الاول اللي بيقولوا ده تعبير

50
00:18:30.400 --> 00:18:49.900
ميتافوريكال كده تعبير مجازي. بيدل على سرعة حدوس الشيء. استدلوا بالاية اللي خدناها في سورة البقرة آآ بتاعة المسخ مسخ اصحاب السبت ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم

51
00:18:50.100 --> 00:19:11.600
كونوا قردة خاسئين قال لك اكيد ربنا لم يأمر اليهود اللي ارتكبوا المعصية دية انهم يمسخوا نفسهم قردة. هم اصلا ما يعرفوش يعملوا كده فهنا كلمة فقلنا لهم كونوا تعبير مجازي

52
00:19:12.450 --> 00:19:41.300
معناه ان فورا ربنا مسخهم اصحاب هذا الرأي قالوا ازاي ربنا هيقول لشيء قبل وجوده كن. يعني الاية مية وسبعتاشر بتقول بديع السماوات والارض واذا قضى امرا يعلم ربنا يشاء انه يخلق شيء

53
00:19:41.950 --> 00:19:59.200
الشيء ده مش موجود بيقول له كن فيقول لك ازاي ربنا يكلم شيء مش موجود شيء مش موجود يعني في العدم يعني شيء معدوم هيكلم شيء معدوم وحتى في التفاسير قالوا يعني

54
00:19:59.950 --> 00:20:17.900
الكلام مع المعدوم سفه. يعني جنون. لما بنشوف واحد قاعد وقدامه كرسي فاضي وعمال يكلم كان فيه حد على الكرسي الفاضي بنقول عليه مجنون وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

55
00:20:18.000 --> 00:20:39.300
اصحاب الرأي التاني قالوا لأ الكلام ده مش صحيح كل شيء حتى المعدوم حتى اللي مش موجود موجود في علم الله يعني مش موجود في الزمان والمكان لكنه موجود في علم الله. الكورونا فيروس

56
00:20:39.400 --> 00:20:54.550
اول وجود فعلي له مسلا نوفمبر آآ الفين وتسعتاشر ولا عشرين عشرين مش فاكر يعني الفين وتسعتاشر ولا عشرين عشرين مش فاكر اول وجود فعلي له في نوفمبر الفين وتسعتاشر مسلا

57
00:20:56.000 --> 00:21:16.450
لكن طالما انه اتخلق في نوفمبر الفين وتسعتاشر يبقى كان موجود في علم الله منذ الازل. فلما ربنا يقول له كن بيكون وربنا بيكلم الامر ده اللي هو موجود في علمه فيبديه

58
00:21:16.750 --> 00:21:39.150
يظهر الزمان والمكان بالتالي الشيء موجود في علم الله وعلم الله غير محدود بالزمان والمكان لما بيصدر له الامر بكل بينقله من علم الله الى الزمان والمكان هناك رأي تالت رائع كمان. شف الاراء كلها حلوة على فكرة

59
00:21:39.600 --> 00:21:56.150
مش عايزكم ابدا تتحيزوا الرأي مش لازم حتى يبقى انت مش لازم حتى تتبنى رأي. عشان تبقى عارف. تطلع على كله الرأي التالت بقى جميل اوي  ما دام حاجة مش موجودة يبقى مش موجودة

60
00:21:57.100 --> 00:22:19.700
لكن لما ربنا يشاء ايجاد شيء معدوم مش موجود بيأمره وفي نفس اللحظة بيتوجد بدون اي فارق زمني يعني مش بعد ما ربنا بيأمره بجزء من المليون في الثانية بيتوجد لأ

61
00:22:20.850 --> 00:22:41.150
لأ ربنا بيأمر الشيء يتوجد وفي نفس اللحظة بيتوجد. لان هو القادر على كل شيء فما تقدرش تقول انه امره وهو مش موجود. لان وهو بيأمره اتوجد شوفتوا الفلسفة دي خطيرة جدا دي جننتني النهاردة ما شفتها

62
00:22:41.300 --> 00:23:00.350
رغم هذا الاختلاف في التفسير المهم عندي في الاخر ان كل متفق انه سواء ربنا بيقول كن فعلا او مش بيقولها المراد من هذه الكلمة هو سرعة نفاذ قدرة الله في تكوين الاشياء

63
00:23:01.650 --> 00:23:29.600
انه تعالى يخلق الاشياء بدون تفكير ولا معاناة ولا تعب ولا تجربة الكلام ده عندنا احنا لكن ربنا اذا اراد شيئا يحدث بسرعة خيالية  تكوين هذا الشيء طبعا انا عايز اقول حاجة

64
00:23:29.650 --> 00:23:48.050
اذا ربنا اراد ان قدام بيتك يبقى فيه شجرة ده مش معناه ان ربنا بيقول كن للشجرة فتاني يوم بتروح تلاقي شجرة كبيرة قدام بيتك. لا لما ربنا بيقول كن ده معناه ان الامر بيبدأ

65
00:23:48.250 --> 00:24:04.350
وتكوين الشجرة بيبدأ لكن الشجرة بتاخد ومراحلها زي ما ربنا كتب ان هذا العالم ما يبقاش عالم السحر والابرك دبرة هاري بوتر وان مرة احدى شجرة صغيرة ومرة واحد لا خالص

66
00:24:04.500 --> 00:24:21.200
ربنا لم يرد عشان كده السحر حرام. لان السحر قفز فوق الاسباب. لابد من الاسباب ولابد من كل شيء. قبل ما نقفل الحلقة بقى لازم نفهم  ان كن سواء ربنا بيقولها او ما بيقولهاش وهي مجاز

67
00:24:21.850 --> 00:24:38.850
كن ليست هي الفاعل جرب كده قل مليون مرة كن لن تفعل اي شيء تخيل انت تريد شجرة قدام بيتك. جرب كده قل كل او كوني مليون مرة مش هيكون اي حاجة

68
00:24:39.550 --> 00:25:03.400
الفاعل هو الله. الخالق هو الله. الموجد هو الله لو استخدم الكلمة فالكلمة مش هي اللي بتخلق. العرب بتقول وده مسال حلو قوي على فكرة قال الجدار للوتد لما تشقني؟ قال سل من يدقني فان الذي ورائي ما خلاني ورائي

69
00:25:03.400 --> 00:25:25.800
يعني ايه؟ الحيطة قالت للمسمار وتد يعني مسمار ليه بتشقني ؟ انت داخل في ليه ؟ قال لها اسألي اللي بيدقني انا ما ليش ارادة وما ليش قدرة. انت انت بتلوم المسمار. انت يعني انت يا حيطة! بتلوميني وانا حتة مسمار! ما تسألي اللي بيدق المسمار! هو اللي عنده القدرة

70
00:25:25.800 --> 00:25:44.200
وعنده الارادة قال الجدار للوتد لما تشقني؟ قال سل من يدقني فان الذي ورائي ما خلاني ورائي. انا ما نيش ميكر من الاخر يعني معناها كده ما ليش ارادة وما ليش قدرة. انا مش اللي باخد القرار

71
00:25:44.600 --> 00:26:07.450
كن ككلمة ليس لها ارادة ولا قدرة الامر الاخير خلي بالك بقى هو ان الناس للاسف ما ركزتش في الفعل بيتم ليه مش الكلمة ربنا قالها او ما قالهاش مش ده المهم

72
00:26:08.200 --> 00:26:26.250
ربنا خلق هذا الكون وجعل نظامه ان الكلام لوحده ما يأسرش الفعل هو اللي يؤثر ركز. لما نيجي نقول عن واحد انه انسان ما لوش تأثير بنقول له يا عم سبك منه ده راجل بتاع كلام

73
00:26:26.450 --> 00:26:49.850
ده مش بتاع فعل اقرأ بقى معي الاية مية وسبعتاشر وركز. ايه اللي عمل؟ ايه اللي ايه اللي خلق واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. الناس ركزت في كن وتركت كلمة يقول

74
00:26:50.950 --> 00:27:17.950
يقول فعل اذا قضى امرا يقول لا اذا قضى امرا فانما بالتوكيد الان اداة توكيد ربنا يقول يعني بيفعل  بيفعل بيقول كن فيقول يبقى الفعل هو اللي احدث الاسر وليس الكلمة نفسها. الفعل

75
00:27:18.100 --> 00:27:37.800
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك

76
00:27:37.800 --> 00:28:04.350
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

77
00:28:05.000 --> 00:28:33.450
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

78
00:28:33.600 --> 00:28:53.600
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او وتدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولا هم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت

79
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطاهر المسجد الاقصى

80
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به ثقه شره وابعده عنه

81
00:29:33.600 --> 00:29:53.600
ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم

82
00:29:53.600 --> 00:30:20.150
ارابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة

83
00:30:20.150 --> 00:30:28.300
الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا