بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وعشرة من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والاربعون من حلقات تدبر سورة البقرة الحلقة رقم واحد واربعين. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقرا معي كده من الاية مية تسعة وتلاتين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او
قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
طيب طالما انهم قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا تهتدوا يعني هم بيدعوا الى الهدى. بس هم عندهم مفهوم عن الهداية مختلف عن المفهوم اللي احنا اللي موجود عندنا احنا مفهومنا عن الهداية واضح
تمسك بالتوحيد آآ عدم الشرك الايمان بجميع الرسل وبكل ما آآ آآ نزل ما نزل نزل الله من الوحي وبينا ده قبل كده وقلنا ان هو الايمان بالله بما نؤمن آآ قولوا امنا بالله وما انزل الينا اللي هو القرآن وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
وهو الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون كلهم من ربهم وهكزا خلاص شرحناهم فاحنا عندنا مفهوم واضح قبول كل الرسل قبول كل الكتب التمسك بتوحيد الله وعدم الشرك بالله. هنا بقى بنقول لهم انتم لسة بتجادلوا ليه
قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون فانتم بتحاولوا في ايه لسه؟ يعني عاوزينا نكفر بمحمد وبالقرآن ونروح نؤمن بالثالوث. عشان نبقى نصارى! مش قالوا كونوا هودا او
نصارى نبقى نصارى ازاي زي ما انت كده بس. تكفر بالنبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وبالقرآن وتزود مع ربنا اتنين تانيين الملاك والرسول اللي ارسله. بس خلاص الاب والابن اللي هو الرسول والروح القدس اللي هو سيدنا جبريل. ويالا نعبد الناس كلها. ايه ده
هو ده اللي انتم يعني هو ده اللي عندكم قل اتحاجوننا في الله بعد كل ده ولا تحبوا بقى نبقى هود؟ نبقى يهود ازاي بقى؟ نكفر بقى بمحمد وعيسى وبالقرآن والانجيل. ونؤمن ان ربنا عنده يعني حاشا لله
يعني نقص في الحكمة وفي العلم عشان نبقى يوم بقى. موضوع التطور الفظيع يعني قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم انتم لسة بتجادلوا في مفهوم الالوهية الله ربنا وربكم. ولنا اعمالنا
ولكم اعمالكم. ما فيش حد هيسأل عن اعمال التاني ونحن له مخلصون احنا مخلصين لله في ايمانا به لا نعبد الا الله. اخلصنا الايمان لله وحده الا لله الدين الخالص
مخلصين في عملنا بحيس لا نبتغي الا وجه الله طب وانتم مخلصين برضو هل اخلصتم العبادة لله هل لم تشركوا بالله هل لم تبدلوا كلمات الله ما كتبتوش الكتاب بايديكم ثم تقولون هذا من عند الله؟ هل ما اشتريتوش بايات الله ثمنا قليلا؟
في ايه اشوف بقى قل اتحاجوننا في الله هو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم طب ونحن له مخلصون. انتم بقى ايه اسألوا نفسكم. طيب في سورة الشورى ربنا قال
والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة حجة باحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون في الليل عندهم حجة في ناس بتعمل كل جهدها لاخراج الناس من الدين حتى بعد الناس ما استجابت للدين
والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له الله! خلاص الناس استجابت لربنا ودخلت في دين ربنا ولسه بيعملوا مجهود رهيب. وينتجوا افلام وينتجوا فيديوهات ويعملوا كتب وينزلوا يروحوا افريقيا ويروحوا مش عارف عشان يطلعوا الناس من دين الله
والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم. الله! هي الناس دي عندها حجة اه من وجهة نزرهم عندهم حجة بس حجتهم داحضة عند ربهم. يقعدوا يحاولوا يخدعوا الشباب المؤمن ويعملوا فيديوهات ويكتبوا كتب. ويعملوا افلام ويأثروا في كل الطرق لكن في النادي
ربنا بيسخر من يدحض هذه الحجج ويفهم الناس الحقيقة اللي هم بيخفوها احنا قلنا لكم اننا مؤمنين بالرسل كلهم اللي انتم نفسكم معترفين بهم ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والازباط ماشي؟ طيب
برضه بتقولوا اننا لازم نبقى هودا او نصارى! الله! هم الرسل دول كانوا هودا او نصارى! اسمع بقى مية واربعين! ها ام تقولون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى
قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ما قالش عيسى ولا موسى اكتفى بذكر الاباء بتوع بني اسرائيل اللي ما فيش خلاف خالص عليهم ومعترفين كلهم بهم وبينتموا لهم وقال هم دول
كانوا هودا او نصارى طب ليه بتدعونا نبقى هدى او نصارى طب احنا ربنا قال لنا غير كده قال لنا انهم كانوا مسلمين. يعني على ملة ابراهيم صبغة الله. ومن احسنوا من الله صبغة. مصبوغين بنفس
الايمانية هل انتم بقى بتعرفوا اكتر ولا ربنا؟ قل اانتم اعلم ام الله. سؤال فيه تحدي واظهار ان احنا متيقنين من عقيدتنا ما اتهزناش شعرة بكلامهم ولا بتحديهم لنا في
بات الكلام بتاعهم واثبات هذه الملل المنحرفة قل اانتم اعلم ام الله ما ترد انت وهو احنا سألنا سؤال قل اانتم اعلم ام الله؟ ما بتردوش ليه؟ ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله. بتكتموا الحق ليه
خلي بالك كتم الشهادة انت بتكتم الحق. الحق ممكن ينفجر فكلمة في فرق بين اخفى شهادة وكتم شهادة. كتم الشهادة الشهادة دي فيها الحق. فهو بيخبيها. فتحس انها عايزة بتقاومه. الشهادة نفسها بتقاومه. ممن
كتم شهادة عنده من الله ان يكتم الحق. لان الحق لما يبنى عشان حد يخفيه لازم يكتمه لا انتم في كتبكم عارفين كويس ان محمد نبي عليه الصلاة والسلام. وان ما جاء به حق وهو القرآن. بس انتم كده بتكتموا الحق بدلا
تشهد بالحق اللي ربنا نزل نزله لكم في كتابكم في التوراة خلي بالك بقى وفي الانجيل ايضا يعني خلي بالك بقى الاية دي عمالة تحاصرهم بالاسئلة المحرجة في قلب المناظرة
خلي بالك احنا في منازمة قل اتحاجوننا في الله معناها ايه؟ معناها ان دي احنا في منازرة احنا في منازرة وكل واحد جايب حجته يعني انتم جايبين حججكم وداخلين قصادنا منازرة طب خدوا بقى. ياللا. هم
اسئلة ورا بعض ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى ادي اول سؤال يلا في بيته قل اانتم اعلم ام الله؟ مم ده تاني سؤال
ربنا قال لنا غير كده. هم. اللي بعده. ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله. تالت سؤال بيحرك ضمير العالم الكزاب اللي هو عارف الحق وبيكتموا عارف التوراة مكتوب فيها ايه ؟ وبيكتمه
وبيشكك يعني السؤال ده. ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله لما يسمعه العالم اللي بيكتم الحق وعارفه ممكن يحرك ضميره او يبقى حجة عليه وفي نفس الوقت يشكك الجاهل في العالم اللي عمال هو حاطط سقته فيه وعمال يقول له الكلام الايه
وما الله بغافل عما تعملون. ربنا لا يغفل عن كل ايه المكر بتاعكم ده والكلام ده. طيب اقرا معي مية واحد واربعين تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون
نفس الاية مية اربعة وتلاتين بالحرف وردت ايضا بعد ذكر نفس الانبياء. لو تلاحزوا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اللي هم اسلاف بني اسرائيل فبيؤكد لهم ودول اللي بني اسرائيل متفقين عليهم
ما كفرهمشي ما اكزبوهمشي فبيؤكد لهم انهم لازم يتوقفوا على الافتخار بالاجداد والاسلاف لان النظام ده ما بيمشيش مع ربنا الناس اللي طول النهار عملوا لك ايه ده انا اصلا آآ لعلمك احنا ما احنا من اسمهم ايه؟ الاشراف. اه امال ايه
عندي النسب. انا يعني عندي النسب للنبي آآ عليه الصلاة والسلام. ده شيء جميل جدا. لكن ده مش هينفعك بحاجة يوم القيامة ما انت بتتدبر الكلام ده لك انت ما فيش فينا حد بيفتخر ان بني اسرائيل لكن فينا ناس كتيرة بتفتخر انها من نسل النبي عليه الصلاة والسلام. حلو قوي. هينفعك حاجة يوم القيامة
اللي مش هينفعه عمله هم مش هيسرع به نسبه. من بطأ به عمله لن يسرع به نسبه واكيد يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال كده لن يسرع به نسبه ما كانش يقصد نسبه لجده الباشا
الناس بتفتخر بالنسب لمين؟ للنبي نفسه عليه الصلاة والسلام طيب يعني شوفوا حتى العرب كانت زمان تقول ايه؟ ليس الفتى من قال كان ابي. ان الفتى من قال ها انا ذا. ورينا انت بتعمل ايه؟ مش انا ابويا مين وجدي مين
ومش عارف ايه كل انسان هيسأل عن نفسه وعن اعماله اقرأ بقى معي مية اتنين واربعين سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب
يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه
وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة
وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون النبي عليه الصلاة والسلام كان مرتبطا عاطفيا ببيت الله الحرام بالكعبة فلما فرضت الصلاة شكلها الحالي في ليلة الاسراء والمعراج. يعني حوالي
آآ طبعا مختلف آآ امتى بالظبط كان الاسراء والمعراج؟ لكن ارجح الاقوال واقوى الاقوال انها كانت سنتين قبل الهجرة من سنتين بقى الى خمس سنين يبيع الاقوال كتيرة. لكن اقوى الاقوال حوالي سنتين آآ من سنتين لتلات سنين
اه قبل الهجرة فرض فيها التوجه للقبلة اللي هي بيت المقدس وظل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم ويقف بين الركن اليماني وركن الحجر الاسود ليه علشان الركنين اللي في الجهة التانية هم الركن الشامي والركن العراقي. الكعبة لها اربع اركان
وانت بتطوف احنا بنطوف عكس عقارب الساعة الركن اللي قبل الحجر الاسود اسمه الركن اليماني. يعني اتجاه اليمن وبعد كده ركن الحجر الاسود وبعد كده الركن العراقي اللي هو اه خط اه اه
خط مستقيم للعراق وبعد كده الركن الشامي فانت لو وقفت في الجانب اه اه بتاع الكعبة اللي بين الركن اليماني والحجر الاسود وصليت هتبقى انت متجه لبيت المقدس. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقف
في هذه الجهة كان يبقى محقق اه القبلة المفروضة اللي هي اه بيت المقدس وفي نفس الوقت بيستقبل الكعبة الكعبة بوقفة يعني في النص بينه وبين بيت المقدس. مش في النص طبعا يعني. لكن في نفس الخط يعني
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي زي ما قلنا من جهة الايه؟ اليمن فتبقى القبلة بتاعته كده ايه؟ جايبة الكعبة وجايبة كمان اتجاه الشام او اتجاه اه اه بيت المقدس
لكن لما المسلمين اه هاجروا الى المدينة. المدينة شمال مكة وعشان يتوجهوا الى بيت المقدس خلاص مش هيقدر الكعبة مش هتكون في ايه في آآ في الخط المستقيم ده الكعبة هتبقى في ضهرهم. ده كده هيدوا ضهرهم للكعبة
واستمر المسلمين بالفعل بيصلوا باتجاه بيت المقدس ستاشر شهر في المدينة تقريبا الاجمالي كان حوالي اربع سنين واربع شهور. ده على اقوى الاقوال. ما بين تلات سنين في مكة واه اه سنة واربع
اربع شهور في المدينة وده كان صعب اوي عليهم ليه ؟ لان بيت المقدس قبلة اليهود ازاي انتم جايين من مكة ودين مستقل بقى ونلاقيكم واخدين قبلة اليهود ازاي بتقولوا لليهود انتم غلط
ولازم تؤمنوا بمحمد وبالقرآن وتدخلوا في الاسلام وانتم اصلا اللي بتقلدوهم في المناسك بتاعتهم ومتجهين لنفس القبلة بتاعتهم وضع كان محرج جدا جدا جدا احنا مش بنقلد حد. احنا بننفز اوامر ربنا بس. الله
لو قال لنا اتجهوا النهاردة للهند هنتجه للهند وهنصلي. الله وبكرة اتجهوا للصين هنتجه للصين ونصلي. وبعد كده بيت المقدس هنتجه وبعد كده الكعبة ما عندناش يعني ربنا بيقول واحنا بنعمله. لكن
ايه اللي هيتقال عليك بقى؟ ده قصة تانية المهم النبي عليه الصلاة والسلام كان يتمنى لو القبلة اتجاهها يتغير ويصبح باتجاه الكعبة في مكة ربنا بعد ستاشر شهر غير الاتجاه. فعلا
وده كان اصعب كمان على فكرة ليه بقى لان الاول كنا بنصلي باتجاه ايه؟ بيت المقدس وده اصلا عامل مشكلة آآ لما ييجي بعدها يتحول الاتجاه من بيت المقدس مية وتمانين درجة هيلفوا في المدينة ويتجهوا تاني ناحية مكة
هيقولوا بقى ده محمد بيألف في الدين بقى على مزاجه. الله او كأن مسلا عبادة المسلمين تلات اربع سنين فاتت كانت خطأ بقى. ما هو لو الكعبة لو الكعبة هي القبلة يبقى عبادة
الماضية كلها خلاص مش محسوبة وطلعت فشنك ولو بيت المقدس هو اللي صح يبقى العبادة اللي جاية كلها في شنج ويقعدوا بقى يتريقوا. ما هي مادة بقى للسخرية من الاسلام وطعن طعن طعن في الاسلام من باب موضوع تحويل القبلة ده
وايه الاله اللي بيغير رأيه بتاع الاسلام ده؟ والكلام بقى اللي احنا بقى ايه عارفين طبعا ايه يعني ماسورة مجاري وهتتفتح بقى علينا بسبب ايه الموضوع بتاع تحويل القبلة اتجاه القبلة عشان تبقوا عارفين اولا لبيت المقدس كان ابتلاء
لان الانسان العربي بطبيعته والمسلم آآ منتمي عاطفيا للكعبة اكتر من اي حاجة. آآ لانها يعني البيت اللي رفعه ابراهيم واسماعيل مكة وبعد كده تغيير الاتجاه بقى للكعبة برضه ابتلاء ما هو هيفتح باب بقى تاني من السخرية. فربنا قال لنا من قبلها من قبل ما من قبل ما
الايه؟ التحويل بتاع القبلة. قال في الاية مية اتنين واربعين سيقول السفهاء في المستقبل عشان تبقوا عارفين سيقول السفهاء ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها لما يقولوا كده لله المشرق والمغرب
يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ربنا يملك المشرق والمغرب يوجهنا النهاردة هنا هنتوجه. وجهنا النهاردة هنا هنتوجه. اللي ربنا هيقوله احنا هنعمله احنا بنطيع هم لسه خلي بالك ما قالوش ده ربنا بيجهز النبي والصحابة نفسيا للهجوم اللي هيحصل عليهم. وبيقول لهم دول سفهاء قلنا يعني جهلة مع
ناقصين عقل السفيه ناقص عقل وجاهل في نفس الوقت هيقولوا ايه ايه اللي خلاهم يتخلوا عن قبلتهم اللي صلوا باتجاه هتلات اربع سنين. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
طب هم سفهاء ليه عشان اللي جاي ده. ولله المشرق والمغرب فارق معكم الاتجاه في ايه ما هو ربنا هو اللي يملك المشرق والمغرب. يعني يملك الارض كلها. ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله. ان
الله واسع عليم. مش خدناها دي في البقرة الاية مية وخمستاشر ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم احنا اصلا ما بندعو مش لازم نتوجه للقبلة واحنا بندعو
قبلتنا هي السماء وبندعو النهاردة بقى ربنا في الصلاة فرض علينا نتوجه لقبلة معينة والقبلة دي هتبقى بيت المقدس. وبعد اربع سنين خلاها مكة عشان يختبرنا. وهنشوف دلوقتي ليه بس خلاص
قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. معناها ان اللي ربنا فيهدي اليه الناس هو ده الصراط المستقيم يعني لما كان هم بيقول لك ايه العبادة اللي فاتت هي اللي كانت غلط ولا العبادة اللي جاية اللي هتبقى غلط؟ ما فيش عبادة غلط عندنا خالص. لا اللي فاتت ولا اللي جاية
اللي ربنا هيأمر بالتوجه ناحيته هيبقى هو ده الصح الصراط المستقيم اني امشي في الاتجاه دلوقتي. والصراط المستقيم ابتداء من بكرة هيبقى كزا. ايه المشكلة؟ ربنا يحول ويغير كما يريد
ليه بقى الاسترات المستقيم ده؟ لاختبار قوة ايمان الصحابة اللي العرب هيعايروهم انهم تركوا الكعبة وده كان هو المفروض يكون الصراط المستقيم. وراحوا يتجهوا لقبلة اليهود. اختبار لقوة امان ايمان الصحابة اللي هيسمعوا طعن في دين الله
سبب كده وبعدين هو فيه ايه انتم مش عارفين ان انتم يعني يعني يعني يعني هم طبعا هيتقال عليهم. هو انتم مش عارفين حتى تألفوا في دين ربنا! فبتتناقضوا شوية تقولوا هنا شوية تقولوا هنا! فطيب
اه ده معناه ايه بقى انه المسألة من الاول اختبار وابتلاء لغاية وحصل التحويل اختبار وابتلاء ايضا اقرأ معي بقى كده وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. طيب
ربنا جعلنا الامة الوسط امة بين امة اخرى شديدة المادية طغت الماديات بتاعة الدنيا على كل الروحانيات بتاعة الاخرة عندها امك ايه؟ بني اسرائيل وبين امة تانية مفرطة في الروحانيات حتى دخل في الدين كمية خزعبلات رهيبة
اليه امة النصارى احنا الامة اللي في الوسط. لا هنبقى هودا ولا نصارى. احنا اللي في الوسط والعجيب ان الاية دي مية تلاتة واربعين وسط البقرة بالضبط. متين ستة وتمانين اية على اتنين مية تلاتة واربعين. وكذلك جعلناكم امة وسطا. وسطا يعني بين طرفين
والتطرف سهل التطرف يمين سهل. التطرف شمال سهل. الوسطية هي اللي صعبة. لان الوسطية بتحتاج وسطيين يقدموها ويمارسوها. ما ينفعش متطرف ويقول لك انا بمارس الوسطية. امال وسطية ايه اللي انت بتمارسها
فالتطرف سواء بتمييع الدين سهل. او بالتشدد في الدين سهل. لكنه مضر ومهلك ايضا وسطا يعني افضل في سورة القلم افضل واحد في اخواته. اصحاب الجنة ها اللي هم اقسموا لا يصرمنها مصبحين
هو اول واحد فاق وفوقهم. هم. في سورة القلم ربنا قال آآ قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اوسطهم يعني افضلهم ازا الوسط بمعنى الاكثر خيرا طيب وكذلك جعلناكم امة وسطا. وسطا يعني ايه؟ بص بقى دي
ال عمران مية وعشرة كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله احنا خير امة علشان التلات حاجات دول مش موجودين ما احناش خير امة عشان تبقوا عارفين
بنؤمن بربنا وبنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر نبقى خير امة. خير امة يعني امة وسطة خلاص قلنا الوسط يعني الافضل اكثره خيرا وكذلك جعلناكم امة وسطا انتم الامة اللي نزل عليها القرآن اللي بيشهد على الامم الاخرى. فلما ييجي ناس في عصر من العصور يدعوا ان منزلهمش نبي
انتم يا امة القرآن تبقوا شهود عليهم ان لا ده فيه نبي اسمه اليسع نزل في الوقت ده. لا ده فيه نبي اسمه ذا الكفن نزل في الوقت ده سنشهد على كل الامم ان كل امة جاء لها نادي كمان. فين؟ في سورة فاطر
فاحنا هنشهد على الامم ربنا يعرف سورة فاطر وان من امة الا خلا فيها نذير فاحنا اللي هنشهد يوم القيامة على كل الامم الاخرى. طب ومين يشهد علينا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. النبي عليه الصلاة والسلام يشهد علينا احنا بقى
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله القبلة القديمة كانت ابتلاء وفتنة. اختبر فيها الصحابة علشان نعرف مين هيتبع ومين هينقلب على عقبيه
خلي بالك من حاجة يتبع غير يتبع بيقول لك تعال ورايا فتيجي وراك انت بتتبعني فلما يقول ايه مين فاضل هنقول فلان لانه مشي ورايا مرة واحدة لكن يتبع يعني هو على طول ماشي ورايا
لنعلم من يتبع عشان نعرف مين اللي هيستمر في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ومين هينقلب على عقبيه يعني يتدور ويمشي وخلاص كده لا لا لا لأ ده فيه حاجات غريبة بتحصل في الدين ده ويقوم ماشي. اه كويس اوي
الحاجة التانية يعني ايه الا لنعلم؟ هو ربنا مش يعلم اتكلمنا فيها دي قبل كده وقلنا في علم قديم وعلم تنجيزي. ربنا يعلم كل شيء سيحدث في المستقبل. فربنا اعلم جيدا مين سيتبع الرسول ومين هينقلب على عقبيه
ده العلم القديم في علم بقى حادث اللي هو ايه لما اللي ربنا يعلم انه هيتبع يتبع واللي ربنا يعلم انه سينقلب على عقبيه ينقلب هو كمان ربنا بيعلم ان علمه
حدث على ارض الواقع ده اسمه علم تنجيزي. زي كل ما تلاقي ليعلم الله كزا. اللي ربنا يعلم كل شيء علم قديم. ولما بيحدث بيعلم انه حدث انه حدس خلاص
طيب الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. وفعلا مسألة القبلة في اتجاه يعني يعني صلاة اليهود كان صعب جدا على العرب. العرب بقى وحمى اليهود
دول عرب وفي اعداء تاريخي ومهما كان في حزازات وفي ايه دول بيتنططوا علينا واحنا اهل كتاب وانتم فصعب على العرب الا على الذين هدى الله ما كانش صعب على اللي ربنا هداهم لما قال لهم توجهوا لبيت المقدس توجهوا لبيت المقدس. خلاص
قلنا امبارح اللي ربنا بيهديه الى ملة ابراهيم بتصبغه صبغة الله. فبتصبغ عقله وقلبه وجسده. فيصبح الطاعة سهلة فينتهي عن النواهب سهولة. ويقبل على الطاعات والاوامر بسهولة. فما كانش عندهم مشكلة الذين هداهم الله في انهم يتوجهوا لقبلة اليهود قبل كده
ما كانش عندهم اي مشكلة ليه ؟ لانهم بيحبوا يطيعوا كلام ربنا وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. اليهود لما تحولت القبلة قالوا يا خسارة على الصلوات على صلوات السنوات اللي فاتت
لان تحويل القبلة معناه ان الصلوات دي كانت باطلة ومش محسوبة. وما كان الله ليضيع ايمانكم ما تخافوش. ربنا مش هيضيع صلاتكم اللي هي شعار ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم بيرأف بهم وبيرحمهم. الرأفة ان لما يحصل حاجة صعبة ربنا يرفعها او
والرحمة ان ربنا يمنع الحاجة اصلا. فربنا رؤوف وربنا رحيم. ربنا بيمنع السوء انه ينزل احيانا ويرأف في السوق اللي نزل يخففوا او يرفعوا احيانا ومش ممكن ربنا هيبطل صلواتكم سنوات كده بدون ما يكون لكم زنب
ثم نزلت اية تحويل القبلة هنقرأها فقط وهنتدبرها بكرة بازن الله عشان الوقت قد نرى تقلب وجهك في فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة
انا اسف. اوكي وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. وان الذين اوتوا الكتاب لا يعلمون انه الحق من ربهم وما الله ابوه بيغافل عما يعملون ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما
تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحب
ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
قل فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه سيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشمير وفي سريلانكا وفي الشام وفي الهند
وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها ادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل واحيها يا ربنا بمعرفتك
ومتى يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا