السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اتنين وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف امبارح بعد انتهاء قصة سيدنا موسى
ربنا سبحانه وتعالى وجه الخطاب للرسول محمد صلى الله عليه وسلم واخبره انه اتاه الذكر ومن معاني ذكر القرآن وقال له في الاية تسعة وتسعين مع بعض نفتح مع بعض الاية تسعة وتسعين في سورة طه
نسترجع بس اللي قلناه امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزراء خالدين فيه وساءلهم يوم القيامة حملا. بالتالي اللي هيعرض
طبعا هيعرض عن ذكر ربنا هيحمل وزر ثقيل يوم القيامة. ورأينا امس آآ امثلة لهؤلاء زي فرعون وجنوده اللي غرقوا ومعه آآ شفنا السامري والكفار عبده العجل معه ولم يتوبوا الى الله توبة نصوحة
ثم تنقلك الايات لتشاهد هؤلاء الناس في يوم القيامة اقرا بقى معي بداية الايات التي سنتدبرها الليلة ان شاء الله هنبدأ من الآية مية واتنين هنشوف بقى الناس دي يوم القيامة هيتعمل فيهم ايه
مية واتنين. يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يوم القيامة المجرمين هيسمعوا الناس اللي اعرضوا عن ذكر ربنا هيسمعوا نفخة في البوق. فيحشروا يحشروا يعني يجمعوا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ
زرقة هييجوا بس هيكونوا مزرقين اه عارفين الواحد لما بينضرب علقة جامدة بيزرق ويورم. هم هييجوا بقى مزرقين كده من الايه؟ من من من شوية تهزيق هيحصل في السكة يعني
مية وتلاتة يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرة. ومن الخوف بيتكلموا مع بعض بس بيتخافون يعني بيوشوشوا وبعض بيقولوا ايه؟ احنا لحقنا نقعد في الدنيا ولا نعمل اي حاجة ده احنا ما قعدناش عشر تيام على بعض
ان لبثتم الا عشرة. احنا ما قعدناش عشر تيام ربنا بيقول بقى في مية واربعة. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما الله يعلم اللي بيقولوه لبعض
رغم انهم يتخافون. طب ربنا بيعرف ازاي هم موطيين صوتهم؟ فاكر في اول السورة الاية سبعة؟ هات الاية سبعة في طه. الاية سبعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة يلا اول السورة الاية سبعة
وان تجهر بالقول تقولوا بصوت عالي فانه يعلم السر واخفى. السر اللي بتقوله وشوشة بصوت واطي والجهر بصوت عالي واخفى اخفى من السر يعني اللي بيدور في دماغك وما طلعتوش اصلا من لسانك
ربنا يعلم فلما يتخافتوا في الاية مية وتلاتة ارجع بقى الاية مية وتلاتة معلش ارجع تاني مية وتلاتة حتى لما يتخافتون كده الله اعلم بما ربنا يقول يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرة
الاية مية واربعة نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثالهم طريقة الا بتم الا يوما ربنا اعلم بالكفار بيقولوه آآ آآ يوم القيامة هم بيقولوا ايه بقى ان الوقت في الدنيا ما كانش كفاية. فما لحقوش يمشوا صح. وما لحقوش يعملوا اعمال صالحة. وما لحقوش يؤمنوا. ده هيقعدوا عشر تيام
يعني كانوا لسه بيعملوا كده في في الدنيا يعني وانهم كانوا على وشك التوبة وكانوا على وشك الايمان وعلى وشك اصلاح احوالهم بس ما لحقوش يتخافتون بينهم الا بالثوب الا عشرة. في مية واربعة بقى
هتلاقي ربنا بيقول ايه تقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما عشر تيام ايه! انتم ما قعدتوش غير يوم واحد في سورة الروم ربنا بيقول ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفكون. طبعا ساعة مش يعني
ستين دقيقة ساعة يعني برهة من الوقت. شوية وقت. بس مش كتير وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ده سورة الروم الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. يعني المؤمنين واللي عندهم علم هيقولوا للمجرمين
يوم القيامة لا لا لا انتم عشتم حياتكم كاملة واخدتم فرصتكم كاملة الى يوم البعث لكنكم كنتم جهلة فاخترتم متع الدنيا الفانية على متع الاخرة الباقية. فاكرين المسال اللي اديناه بتاع القلم الدهب والقلم الرخيص البلاستيك
في سورة المؤمنون ربنا بيقول قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوما. احنا قعدنا يوم او نص يوم جزء كده من يوم فاسأل العادين. المجرمين دايما بيشعروا بان الوقت في الدنيا قليل. لانهم ما لحقوش يتوبوا
والصالحين رغم كفاحهم وجهادهم ومعاناتهم واضطهادهم ايضا يوم القيامة بعد ما يروا النعيم سيشعروا ان الحياة الدنيا كانت ايضا قصيرة جدا وستهون كل المعاناة شافوها فيها اللي انت شايفه واخد خمسة وعشرين سنة سجن زلم ده سيشعر ان حياته كلها كانت يوم او بعض يوم حتى لو هو انسان صالح. لانه
هتهون عنده المعاناة بتاعة الدنيا. وده اللي بنقوله انه لو اطلع الناس اللي بتعاني في الدنيا على الثواب واجر صبرهم ده قد لا يطلب انهاء هزا هذه المعاناة اذا علموا
بالثواب اللي بينزل فيه صحفه نرجع للقاية مية واربعة يلا مية واربعة سورة طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة الا بثتم الا يوما. اعقل واحد فيهم هيشوفوا ان هم ما قعدوش غير يوم مش عشر تيام
ليه ليه ؟ كلما ازداد الانسان عقلا كلما رأى الدنيا قصيرة سواء من المجرمين او من المؤمنين قلنا لو مجرم هيشعر بضآلة نعيم الدنيا اكتر فيشعر ان هو ما قعدش عشر تيام ده قعد يوم او جزء من يومه
لان ما كانش فيه نعيم ولا حاجة. اعقل وارشد ولو كان مؤمن سيشعر ان عزاب الدنيا مهما كان طويل ومهما كان شديد. سجون وتعزيب واضطهاد وكل ده برضو كان وقت قصير جدا لان الدنيا كلها هتهون في عينيه. فكل ما الانسان كان اعقل وارشد سواء من المجرمين او من المؤمنين كل ما الدنيا بتصغر عنك
يوم القيامة مية وخمسة ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتنع الكل يسألونك في القرآن يتبعها قل وليس فقل الا يسألونك دي بتاعة سورة طه. الوحيدة اللي بعدها فقل
يعني مسلا في البقرة افتحوا معي البقرة. ارجعوا هاتوا سورة البقرة مية تسعة وتمانين. عشان هنشوف كزا يسألونك في البقرة عشان نشوف الفرق بينهم البقرة مية تسعة وتمانين. ارجع للبقرة مية تسعة وتمانين. افتح معي البقرة
مية تسعة وتمانين هي فين تصدق انا مش حاططها معلش اخوك مسطول البقرة مية تسعة وتمانين سواني البقرة مية تسعة وتمانين. اتفضلوا. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
هات معي البقرة متين وخمستاشر يسألونك ماذا ينفقون؟ قل مش فقل قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين هات البقرة متين وسبعتاشر يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه ايجابي مش فقل بدون فاء
حياة البقرة متين وتسعتاشر. فيها اتنين يسألونك. يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير. ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نافعهما ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو برضو بدون فعل ده معناه انها اسئلة سألوها بالفعل
وربنا بيقول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه لكن في طه مية وخمسة. ارجع بقى هات لي طه مية وخمسة طه مية وخمسة دي الوحيدة عشان الناس اللي بتحفز تبقى عارفة دي الوحيدة اللي يسألوا لك اللي بعدها فقل بالفعل. ويسألونك عن الجبال قل لا
فقل يعني ايه يعني هم لسه ما سألوش لما يسألوك عن الجبال ابقى قول فقل ينسفها ربي نسفا ليه القرآن قرأ افكارهم فبيرد قبل ان يسأله. الناس مستبعدة وضع الاخرة ده. مسألة ان هيبقى فيه اخرة والدنيا دي
يعني سوري يعني الدنيا هتروح فين يعني يعني الجبال الضخمة دي الجبال الرواسي الشامخة. ده فيه جبال زي جبال القلب. مش عارف تمانية كيلو ارتفاع ويعني عشرات الكيلومترات جبل احد جبل ضخم ضخامة رهيبة. تفضل ماشي جنبه بالعربية آآ مدة طويلة
الجبال دي هتروح فين ؟ يعني مش ممكن مش حاجة مش هتخش مخ ابدا ان الدنيا دي هتختفي في الاخرة يعني لما يسألوك عن الجبال فقل ايه بقى اقول ينسفها ربي نسفا. الجبال دي
ربنا هينسفها. قلنا امبارح ان الناس يعني ايه؟ يعني هتبقى بودرة وتطير في الهوا النسف وقلنا المنسف اللي هو المنخل عندنا في الفلاحين. الجبال الشوامخ الرواسي اللي ارتفاعها تمانية كيلو متر وطولها
اه تمشي جنبها بالعربية عشرين دقيقة ونص ساعة دي هتبقى بودرة بتطير في الهوا امال الانسان هيبقى ايه لو الجبال هتتدك كده فيغرها قاعا صفصفا. اقرا بقى مية وستة يعني ايه؟ فهذا يعذرها يذرها قاعا القاع. يعني ارض مستوية
يعني ملساء ناعمة. الجبال دي التضاريس والعلو ده كله هيبقى ارض ملساء بودرة غير زي كده بودرة على الارض تعالوا نبص على الضمائر. انتم عارفين انا باحب قوي الضمائر. الزمن ده ما بقاش فيه ضمائر فاحنا خلينا نتكلم في الضمائر بقى. بص معي في مية وخمسة
يسألونك امة طرف تالت القرآن بيتكلم عنهم بصيغة الغائب عن الجبال فقل فقل انت يا محمد الخطاب بصيغة المخاطب. ماشي ينسفها ربي هو الكلام عن الله عن الله سبحانه وتعالى بصيغة الغائب وهو الذي لا يغيب. لكنه ما قالش فقل اني انسفها نسفا. لا
اتكلم عني يا محمد بصيغة الغائب وقل ينسفها ربي نسفا تعطي قوة لكلامك عني بحيث الكلام يكون فيه شيء من التحذير فيذرها هو ربي. فيذرها قاعا صفصفا. ربي مش هيتركها الا وهي قاعا صفصفة
مستوية وملساء الجبال الشامخة العالية دي هتبقى ولا حاجة الكلام مذهل حتى للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه كلام مذهل الكلام اللي هيحصل يوم القيامة دوت دك الجبال فيتحول الخطاب دلوقتي للنبي نفسه بقى. مية وسبعة ربنا بيكلمه هو فيها. لا ترى
انت يا محمد فيها عوجا ولاء بصوا بقى دي تاني. تاني بص علي من مية وخمسة. يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ويذرها قاعا صفصفا لا ترى مش لا تروا لا ترى انت فيها عوجا ولا امتع. ربنا بيكمل شرح لنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. لا ترى فيها يا محمد عوجا
ولا انت مش هتشوف فيها حاجة معوجة ولا حاجة مايلة عوج حاجة معوجة انت ميل منزر خطير بقى وهم بيحشروا دلوقتي وخايفين. وبيوشوشوا بعض يتخافتون بينهم. اقرأ معي الاية مية وتمانين
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همزة يومها يومئذ يتبعون الداعي. يمشوا متبعين مصدر الصوت يومئذ يتبعون الداعي. الداعي قالوا انه سيدنا اسرافيل اللي هو الملك اللي هينفخ في الصور هينفخ في البوق. اقرا معي مية واتنين
يوم ينفخ في الصور. فصوت البوق هو الداعي. ولكن في سورة قاف ربنا بيقول يوم ينادي المنادي من مكان قريب. اذا هناك نداء وتوجيه بالكلام غير صوت البوق ايضا اذا هنا في مية وتمانية
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. ماشيين في اتجاه الصوت الذي يدعوهم لا عوج له. متبعينه ماشيين في خط مستقيم من الرعب شف الناس المعووجة في الدنيا اللي ما كانوش مستقيمين في تعاملاتهم ولا في اخلاقهم مستقيمين دلوقتي من الرعب
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همزة واصواتهم واطية جدا الا تسمع الا همس بيهمسه من الخوف. بيكلموا بعض بس يا جدعان هو في ايه؟ هو ايه اللي بيحصل؟ بس موطيين صوتهم من الخوف
دول اللي كانوا في الدنيا بيشخطوا وبينطروا وبيشتموا منزر مرعب الحقيقة حاجة مرعبة. اقرا معي بقى مية وتسعة يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا
طيب احنا هنلاقي حد يتكلم لنا ربنا ويشفع لنا عنده يعني احنا في الدنيا كنا ممكن نلاقي واسطة نقضي بها حاجتنا بسهولة بدل التعب بدل بتاع حاجة توفر علينا كده
يوم القيامة ما حدش هيشفع لحد. نهائي لأ مش نهائي. امال ايه؟ اللي ربنا هيأذن له ممكن يشفع بحدود فربنا هيأذن لبعض الناس. النبي صلى الله عليه وسلم سيشفع للبشرية شفاعة عامة حتى يبدأ الحساب. الحساب
يوم الحساب يوم مدته طويلة جدا والناس بتغرق في عرقها ما فيش شربة ماية. ما في والدنيا حر والشمس مقتربة من الرؤوس. والناس هيقولوا الحساب يبدأ ان شاء الله نخش النار. مش قادرين. ويبدأوا يروحوا لكل ما يشوفوا نبي يجروا عليه. اشفع لنا عند ربك عشان يبدأ الحساب. يقول لك انا نفسي
لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن له فيسجد تحت العرش ويشفع للبشرية كلها فيقال له ارفع رأسك يا محمد واشفع تشفع فيشفع للبشرية. هذه شفاعة يؤذن فيها للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ويؤذن لبعض المؤمنين زي الشهداء
يشفع لاخرين الشفاعة بتنفع للي باقي له درجة او درجتين على النجاح. لكن اللي خاربها في الدنيا شرك ومعاصي وظلم مش بينفعوا شفاعة بس بس الناس تبقى فاهمة يعني المهم هنا هو انه لو فيه شفاعة فهي باذن الله. اقرا معي مية وتسعة تاني. يومئذ لا تنفع
شفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قوله. اللي ربنا هيأذن له. سورة البقرة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. في سورة سبأ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
نرجع تاني لمشهد الناس اللي ماشيين مرعوبين في سورة طه متابعين الداعي لا عوج له ويتخافتون يعني بيوشوشوا فلا تسمع لهم الا همسا. اقرا معي بقى مية وعشرة مية وعشرة سورة طه
يعلم ما بين ايديهم. يعني اللي قدامهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما. بس هنا اللي قدامهم في الزمن. واللي خلفهم في الزمن يعني ايه هم في حالة من الخفلة ومش فاهمين حاجة ومش عارفين ايه اللي هيحصل لهم ولا داريين بايه اللي حصل لهم
ربنا هو الذي يعلم ما بين ايديهم يعني اللي هيحصل لهم. اللي قدامهم واللي حصل لهم وما خلفهم اللي فات من اعمالهم في الدنيا ربنا هو العالم بايه اللي هيحصل
عالم باللي عملوه في الدنيا. ولا يحيطون به علما. هم مش عارفين بقى حاجة عن اللي جاي ولا عن اللي فات. وفي حالة من الذهول رهيبة خلاص؟ تاني مية وعشرة عشان نفهمها. يعلم الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
لكن هم ولا يحيطون به علما هم مش محيطين باللي جاي مستقبلهم ايه ولا حتى دريانين باللي فات لكن ربنا هو اللي عارف اللي قدام واللي مية وحداشر ربعمية وحداشر
وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه الوجوه ستزل وستخشع لله بالانحناء في حالة من الركوع والسجود. كل الوجوه ستنحني لله. الحي القيوم. ليه؟ الكل مات وقام مرة اخرى عشان يتحاسب
الا الله فهو الحي الذي لا يموت القيوم. قائم على مخلوقاته وقائم على نفسه. يعني ايه؟ انت بتبصر وبتسمع والله بيبصر اسمع. لكن انت بصرك وسمعاك بيضعف الله بصره مش بيضعف. سمعه مش بيضعف. ربنا قيوم على نفسه. الكل في حالة من الخضوع للحي
قيوم لكن مش الكل فاشل عشان الكل في حالة وعنت الوجوه للحي القيوم طب مين اللي فاشل وقد خاب من حمل ظلمه. الفاشل هو اللي جاي يومها ما احنا قلنا الوزر الانسان جاي شايله في
فوق دماغه وقد خاب من حمل ظلم الفاشل والخايب هو اللي هييجي بيحمل وزر الظلم الظلم للاخرين او ظلم النفس بالشرك او المعاصي. شو عملك ايه ؟ بص انا بصراحة ما زلمتش حد في حياتي
لكن اه مشرك او مشرك انت ظلمت نفسك عبدت المسيح انت زلمت نفسك عبدت اصنام ظلمت نفسك ما عبدتش خالص لكن طيب وكويس مع الناس انت زلمت نفسك. وقد خاب من حمل ظلما. اي ظلمة
ظلم هنا نكرة اي ظلم ظلم للناس او ظلم للنفس كلمة ظلم كلمة واسعة جدا وفضفاضة جدا وبتحمل معاني كثيرة جدا حاجة مخيفة الحقيقة. اقرا معي مية واتناشر عشان دي هتطمنا قبل ما نقفل بقى النهاردة انا تعبت قوي بصراحة والاية بتاعة النهاردة مرعبة
ربنا يطمنا ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. ما تخافش. لو انت مؤمن وبتعمل الصالحات لن تخاف يوم القيامة. ليه؟ ربنا سيرزقك الشعور بالامن. اللهم ارزقنا الشعور بالامن يوم القيامة. لا تخاف ظلم
هو اصلا ربنا لا يظلم احدا. لا مؤمن ولا كافر ولا هضما. يعني ايه؟ حقك مش هيهضم كل اللي كل عمل عملته متسجل ما فيش عمل صالح سقط سهوا من نعم ربنا علينا في الدنيا اننا بننسى اعمالنا الصالحة
عشان ما نستكترهاش فبالتالي نعمل اعمال صالحة اكتر. لكن انت متخيل لو انت فاكر كل عمل صالح عملته في حياتك تبقى مصيبة مش مش هتعمل اعمال صالحة تانية. لكن لأ ربنا بينسيك الاعمال الصالحة فتشعر انت محتاج تعمل اعمال صالحة اكتر فتعمل اعمال صالحة اكتر. لكن ما تخافش هتيجي يوم القيامة
لو انت مش فاكر ومش مسجلة هي متسجلة صوت وصورة وما فيش حاجة تاني الاية مية واتناشر ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما التدبر القلبي هنا يخلينا نقول ايه؟ اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل
هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا رب على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحياها بمعرفتك يا ربنا على الشهادة في سبيلك سبيلك انك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله كنا من اهل