1
00:00:05.650 --> 00:00:36.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اتنين وسبعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف امبارح بعد انتهاء قصة سيدنا موسى

2
00:00:36.550 --> 00:00:53.850
ربنا سبحانه وتعالى وجه الخطاب للرسول محمد صلى الله عليه وسلم واخبره انه اتاه الذكر ومن معاني ذكر القرآن وقال له في الاية تسعة وتسعين مع بعض نفتح مع بعض الاية تسعة وتسعين في سورة طه

3
00:00:54.450 --> 00:01:17.250
نسترجع بس اللي قلناه امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذلك نقص عليك من انبياء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة

4
00:01:17.250 --> 00:01:44.550
وزراء خالدين فيه وساءلهم يوم القيامة حملا. بالتالي اللي هيعرض هيعرض عن ذكر ربنا هيحمل وزر ثقيل يوم القيامة. ورأينا امس آآ امثلة لهؤلاء زي فرعون وجنوده اللي غرقوا ومعه آآ شفنا السامري والكفار

5
00:01:44.550 --> 00:02:04.200
عبده العجل معه ولم يتوبوا الى الله توبة نصوحة ثم تنقلك الايات لتشاهد هؤلاء الناس في يوم القيامة اقرا بقى معي بداية الايات التي سنتدبرها الليلة ان شاء الله هنبدأ من الآية مية واتنين

6
00:02:04.500 --> 00:02:32.600
هنشوف بقى الناس دي يوم القيامة هيتعمل فيهم ايه مية واتنين يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يوم القيامة المجرمين هيسمعوا الناس اللي اعرضوا عن ذكر ربنا هيسمعوا نفخة في البوق. فيحشروا

7
00:02:33.600 --> 00:02:57.300
يحشروا يعني يجمعوا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقة هييجوا بس هيكونوا مزرقين اه عارفين الواحد لما بينضرب علقة جامدة بيزرق ويورم. هم هييجوا بقى مزرقين كده من الايه؟ من من

8
00:02:57.450 --> 00:03:16.950
من شوية تهزيق هيحصل في السكة يعني مية وتلاتة يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرة. ومن الخوف بيتكلموا مع بعض بس بيتخافتون يعني بيوشوشوا وبعض بيقولوا ايه؟ احنا لحقنا نقعد في الدنيا

9
00:03:17.150 --> 00:03:30.500
ولا نعمل اي حاجة ده احنا ما قعدناش عشر تيام على بعض ان لبثتم الا عشرة. احنا ما قعدناش عشر تيام ربنا بيقول بقى في مية واربعة. نحن اعلم بما يقولون

10
00:03:30.650 --> 00:03:49.650
اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما الله يعلم اللي بيقولوه لبعض رغم انهم يتخافتوه. طب ربنا بيعرف ازاي هم موطيين صوتهم؟ فاكر في اول السورة الاية سبعة؟ هات الاية سبعة في طه. الاية

11
00:03:49.650 --> 00:04:13.650
سبعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة يلا اول السورة الاية سبعة وان تجهر بالقول تقولوا بصوت عالي فانه يعلم السر واخفى. السر اللي بتقوله وشوشة بصوت واطي والجهر بصوت عالي واخفى اخفى من السر يعني اللي بيدور في دماغك وما طلعتوش اصلا من لسانك

12
00:04:14.000 --> 00:04:30.900
ربنا يعلم فلما يتخافتوا في الاية مية وتلاتة ارجع بقى الاية مية وتلاتة معلش ارجع تاني مية وتلاتة حتى لما يتخافتون كده الله اعلم ربنا يقول يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرة

13
00:04:31.600 --> 00:04:56.850
الاية مية واربعة نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثالهم طريقة الا بتم الا يوما ربنا اعلم بالكفار بيقولوه آآ آآ يوم القيامة هم بيقولوا ايه بقى ان الوقت في الدنيا ما كانش كفاية. فما لحقوش يمشوا صح. وما لحقوش يعملوا اعمال صالحة. وما لحقوش يؤمنوا. ده هيقعدوا عشر تيام

14
00:04:57.250 --> 00:05:14.450
يعني كانوا لسه بيعملوا اورينتيشن كده في في الدنيا يعني وانهم كانوا على وشك التوبة وكانوا على وشك الايمان وعلى وشك اصلاح احوالهم بس ما لحقوش يتخافتون بينهم الا بالثوب الا عشرة. في مية واربعة بقى

15
00:05:14.900 --> 00:05:37.600
تلاقي ربنا بيقول ايه اذ تقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما عشر تيام ايه! انتم ما قعدتوش غير يوم واحد في سورة الروم ربنا بيقول ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفكون. طبعا ساعة مش يعني

16
00:05:37.600 --> 00:06:01.800
ستين دقيقة ساعة يعني برهة من الوقت. شوية وقت. بس مش كتير وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ده سورة الروم الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. يعني المؤمنين واللي عندهم علم هيقولوا للمجرمين

17
00:06:01.800 --> 00:06:22.450
يوم القيامة لا لا لا انتم عشتم حياتكم كاملة واخدتم فرصتكم كاملة الى يوم البعث لكنكم كنتم جهلة فاخترتم متع الدنيا الفانية على متع الاخرة الباقية. فاكرين المسال اللي اديناه بتاع القلم الدهب والقلم الرخيص البلاستيك

18
00:06:22.650 --> 00:06:44.700
في سورة المؤمنون ربنا بيقول قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوما. احنا قعدنا يوم او نص يوم، جزء كده من يوم فاسأل العادين. المجرمين دايما بيشعروا بان الوقت في الدنيا قليل. لانهم ما لحقوش يتوبوا

19
00:06:44.750 --> 00:07:13.850
والصالحين رغم كفاحهم وجهادهم ومعاناتهم واضطهادهم ايضا يوم القيامة بعد ما يروا النعيم سيشعروا ان الحياة الدنيا كانت ايضا قصيرة جدا. وستهون كل المعاناة شافوها فيها اللي انت شايفه واخد خمسة وعشرين سنة سجن زلم ده سيشعر ان حياته كلها كانت يوم او بعض يوم حتى لو هو انسان صالح. لانه

20
00:07:13.850 --> 00:07:35.150
هتهون عنده المعاناة بتاعة الدنيا. وده اللي بنقوله انه لو اطلع الناس اللي بتعاني في الدنيا على الثواب واجر صبرهم ده قد لا يطلب انهاء هزا هذه المعاناة اذا علموا

21
00:07:35.200 --> 00:07:55.700
بالثواب اللي بينزل فيه صحفه نرجع للقاية مية واربعة ياللا مية واربعة سورة طه نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة الا بثم الا يوما. اعقل واحد فيهم هيشوفوا ان هم ما قعدوش غير يوم مش عشر تيام

22
00:07:55.750 --> 00:08:13.050
ليه ليه ؟ كلما ازداد الانسان عقلا كلما رأى الدنيا قصيرة سواء من المجرمين او من المؤمنين قلنا لو مجرم هيشعر بضآلة نعيم الدنيا اكتر فيشعر ان هو ما قعدش عشر تيام ده قعد يوم او جزء من يومه

23
00:08:13.100 --> 00:08:38.650
لان ما كانش فيه نعيم ولا حاجة. اعقل وارشد ولو كان مؤمن سيشعر ان عزاب الدنيا مهما كان طويل ومهما كان شديد. سجون وتعزيب واضطهاد وكل ده برضه كان وقت قصير جدا. لان الدنيا كلها هتهون في عينيه. فكل ما الانسان كان اعقل وارشد سواء من المجرمين او من المؤمنين كل ما الدنيا بتصغر عنه

24
00:08:39.600 --> 00:09:09.500
يوم القيامة  مية وخمسة ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتنع الكل يسألونك في القرآن يتبعها قل وليس فقل الا يسألونك دي بتاعة سورة طه. الوحيدة اللي بعدها فقل

25
00:09:09.900 --> 00:09:27.200
يعني مسلا في البقرة افتحوا معي البقرة. ارجعوا هاتوا سورة البقرة مية تسعة وتمانين. عشان هنشوف كزا يسألونك في البقرة عشان نشوف الفرق بينهم البقرة مية تسعة وتمانين. ارجع للبقرة مية تسعة وتمانين. افتح معي البقرة

26
00:09:28.950 --> 00:10:08.700
مية تسعة وتمانين هي فين   معلش اخوك مسطول البقرة مية تسعة وتمانين سواني  البقرة مية تسعة وتمانين. اتفضلوا. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج معي البقرة متين وخمستاشر

27
00:10:10.600 --> 00:10:30.950
يسألونك ماذا ينفقون؟ قل مش فقل قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين هات البقرة متين وسبعتاشر يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه جميل مش فقل بدون فاء

28
00:10:31.200 --> 00:10:51.850
حياة البقرة متين وتسعتاشر. فيها اتنين يسألونك. يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير. ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نافعهما ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو برضو بدون فعل ده معناه انها اسئلة سألوها بالفعل

29
00:10:52.450 --> 00:11:19.000
وربنا بيقول عليه الصلاة والسلام بيقول ايه لكن في طه مية وخمسة. ارجع بقى هات لي طه مية وخمسة طه مية وخمسة   دي الوحيدة عشان الناس اللي بتحفز تبقى عارفة دي الوحيدة اللي يسألوا لك اللي بعدها فقل بالفعل. ويسألونك عن الجبال قل لا

30
00:11:19.000 --> 00:11:50.850
فقل يعني ايه ؟ يعني هم لسه ما سألوش لما يسألوك عن الجبال ابقى قول فقل ينسفها ربي نسفا ليه القرآن قرأ افكارهم فبيرد قبل ان يسأله. الناس مستبعدة وضع الاخرة ده. مسألة ان هيبقى فيه اخرة والدنيا دي

31
00:11:50.850 --> 00:12:17.250
يعني سوري يعني الدنيا هتروح فين يعني يعني الجبال الضخمة دي الجبال الرواسي الشامخة. ده فيه جبال زي جبال القلب مش عارف تمانية كيلو ارتفاع ويعني عشرات الكيلومترات جبل احد جبل ضخم ضخمة رهيبة. تفضل ماشي جنبه بالعربية آآ مدة طويلة

32
00:12:17.550 --> 00:12:38.900
الجبال دي هتروح فين؟ يعني مش ممكن مش حاجة مش تخش مخ ابدا ان الدنيا دي هتختفي في الاخرة يعني لما يسألوك عن الجبال فقل ايه بقى  اقول ينسفها ربي نسفا. الجبال دي

33
00:12:39.400 --> 00:12:56.800
ربنا هينسفها. قلنا امبارح ان الناس يعني ايه؟ يعني هتبقى بودرة وتطير في الهوا النسف وقلنا المنسف اللي هو المنخل عندنا في الفلاحين. الجبال الشوامخ الرواسي اللي ارتفاعها تمانية كيلو متر وطولها

34
00:12:56.800 --> 00:13:20.150
اه تمشي جنبها بالعربية عشرين دقيقة ونص ساعة دي هتبقى بودرة بتطير في الهوا اومال الانسان هيبقى ايه لو الجبال هتتدك كده فيظهرها قاعا صفصفا. اقرا بقى مية وستة يعني ايه؟ فهذا يعذرها يذرها قاعا القاع. يعني ارض مستوية

35
00:13:21.100 --> 00:13:44.500
يعني ملساء ناعمة. الجبال دي التضاريس والعلو ده كله هيبقى ارض ملساء تبقى بودرة تنزل كده بودرة على الارض تعالوا نبص على الضمائر. انت فين انا باحب قوي الضمائر الزمن ده ما بقاش فيه ضمائر فاحنا خلينا نتكلم في الضمائر بقى. بص معي في مية وخمسة

36
00:13:44.750 --> 00:14:10.350
يسألونك  طرف تالت القرآن بيتكلم عنهم بصيغة الغائب عن الجبال فقل فقل انت يا محمد الخطاب بصيغة المخاطب. ماشي ينسفها ربي هو الكلام عن الله عن الله سبحانه وتعالى بصيغة الغائب وهو الذي لا يغيب. لكنه ما قالش فقل اني انسفها نسفا. لا

37
00:14:10.500 --> 00:14:34.800
اتكلم عني يا محمد بصيغة الغائب وقل ينسفها ربي نسفا تعطي قوة لكلامك عني بحيث الكلام يكون فيه شيء من التحذير فيذرها هو ربي. فيذرها قاعا صفصفا. ربي مش هيتركها الا وهي قاعا صفصفة

38
00:14:34.800 --> 00:14:57.950
مستوية وملساء الجبال الشامخة العالية دي هتبقى ولا حاجة الكلام مذهل حتى للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه كلام مذهل الكلام اللي هيحصل يوم القيامة دوت دك الجبال فيتحول الخطاب دلوقتي للنبي نفسه بقى. مية وسبعة ربنا بيكلمه وهو فيها. لا ترى

39
00:14:57.950 --> 00:15:30.700
انت يا محمد فيها عوجا ولاء بصوا بقى دي تاني تاني بص علي من مية وخمسة. يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ويذرها قاعا صفصفا لا ترى مش لا تروا لا ترى انت فيها عوجا ولا امتع. ربنا بيكمل شرح لنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. لا ترى فيها يا محمد عوجا

40
00:15:30.700 --> 00:15:50.850
فلا امتى مش هتشوف فيها حاجة معوجة ولا حاجة مايلة عوج حاجة معوجة انت ميل منزر خطير بقى وهم بيحشروا دلوقتي وخايفين. وبيوشوشوا بعض. يتخافتون بينهم. اقرأ معي الاية مية وتمانين

41
00:15:51.350 --> 00:16:23.150
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همزة يومها يومئذ يتبعون الداعي. يمشوا متبعين مصدر الصوت يومئذ يتبعون الداعي. الداعي قالوا انه سيدنا اسرافيل اللي هو الملك اللي هينفخ في الصور هينفخ في البوق. اقرا معي مية واتنين

42
00:16:23.150 --> 00:16:45.450
يوم ينفخ في الصور. فصوت البوق هو الداعي. ولكن في سورة قاف ربنا بيقول يوم ينادي المنادي من مكان قريب. اذا هناك نداء وتوجيه بالكلام غير صوت البوق ايضا اذا هنا في مية وتمانية

43
00:16:45.550 --> 00:17:10.800
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. ماشيين في اتجاه الصوت الذي يدعوهم لا عوج له. متبعينه ماشيين في خط مستقيم من الرعب شف الناس المعووجة في الدنيا اللي ما كانوش مستقيمين في تعاملاتهم ولا في اخلاقهم مستقيمين دلوقتي من الرعب

44
00:17:11.500 --> 00:17:37.050
يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همزة واصواتهم واطية جدا الا تسمع الا همس بيهمسه من الخوف. بيكلموا بعض بس يا جدعان هو في ايه؟ هو ايه اللي بيحصل؟ بس موطيين صوتهم من الخوف

45
00:17:37.700 --> 00:17:56.600
دول اللي كانوا في الدنيا بيشخطوا وبينطروا وبيشتموا منظر مرعب الحقيقة حاجة مرعبة. اقرأ معي بقى مية وتسعة يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا

46
00:17:57.200 --> 00:18:11.100
طيب احنا هنلاقي حد يتكلم لنا ربنا ويشفع لنا عنده  يعني احنا في الدنيا كنا ممكن نلاقي واسطة نقضي بها حاجتنا بسهولة بدل التعب بدل بتاع حاجة توفر علينا كده

47
00:18:11.300 --> 00:18:32.050
يوم القيامة ما حدش هيشفع لحد. نهائي لأ مش نهائي. امال ايه؟ اللي ربنا هيأذن له ممكن يشفع بحدود  فربنا هيأذن لبعض الناس. النبي صلى الله عليه وسلم سيشفع للبشرية شفاعة عامة حتى يبدأ الحساب. الحساب

48
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
يوم الحساب يوم مدته طويلة جدا والناس بتغرق في عرقها ما فيش شربة ماية. ما في والدنيا حر والشمس مقتربة من الرؤوس. والناس هيقولوا الحساب يبدأ ان شاء الله نخش النار. مش قادرين. ويبدأوا يروحوا لكل ما يشوفوا نبي يجروا عليه. اشفع لنا عند ربك عشان يبدأ الحساب. يقول لك انا نفسي

49
00:18:52.050 --> 00:19:11.550
لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن له فيسجد تحت العرش ويشفع للبشرية كلها فيقال له ارفع رأسك يا محمد واشفع تشفع فيشفع للبشرية. هذه شفاعة يؤذن فيها للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ويؤذن لبعض المؤمنين زي الشهداء

50
00:19:12.050 --> 00:19:37.600
يشفع لاخرين الشفاعة بتنفع للي باقي له درجة او درجتين على النجاح. لكن اللي خاربها في الدنيا شرك ومعاصي وظلم مش بينفعوا شفاعة بس بس الناس تبقى فاهمة يعني المهم هنا هو انه لو فيه شفاعة فهي باذن الله. اقرا معي مية وتسعة تاني يومئذ لا تنفع

51
00:19:37.600 --> 00:19:58.850
شفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قوله. اللي ربنا هيأذن له. سورة البقرة من ذا الذي يشفع عند الا باذنه. في سورة سبأ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له

52
00:19:59.450 --> 00:20:14.150
نرجع تاني لمشهد الناس اللي ماشيين مرعوبين في سورة طه متبعين الداعي لا عوج له ويتخافتون يعني بيوشوشوا فلا تسمع لهم الا همسا. اقرا معي بقى مية وعشرة مية وعشرة سورة طه

53
00:20:14.600 --> 00:20:37.450
يعلم ما بين ايديهم. يعني اللي قدامهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما. بس هنا اللي قدامهم في الزمن. واللي خلفهم في الزمن يعني ايه هم في حالة من الخفلة ومش فاهمين حاجة ومش عارفين ايه اللي هيحصل لهم ولا داريين بايه اللي حصل لهم

54
00:20:37.850 --> 00:20:50.800
ربنا هو الذي يعلم ما بين ايديهم يعني اللي هيحصل لهم. اللي قدامهم واللي حصل لهم وما خلفهم اللي فات من اعمالهم في الدنيا ربنا هو العالم بايه اللي هيحصل

55
00:20:50.900 --> 00:21:08.950
وعالم باللي عملوه في الدنيا. ولا يحيطون به علما. هم مش عارفين بقى حاجة عن اللي جاي ولا عن اللي فات. وفي حالة من الذهول رهيبة خلاص؟ تاني مية وعشرة عشان نفهمها. يعلم الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

56
00:21:09.000 --> 00:21:23.300
لكن هم ولا يحيطون به علما هم مش محيطين باللي جاي مستقبلهم ايه ولا حتى دريانين باللي فات لكن ربنا هو اللي عارف اللي قدام واللي غاب مية وحداشر مية وحداشر

57
00:21:24.000 --> 00:21:49.700
وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمه الوجوه ستذل وستخشع لله بالانحناء في حالة من الركوع والسجود كل الوجوه ستنحني لله. الحي القيوم. ليه؟ الكل مات وقام مرة اخرى عشان يتحاسب

58
00:21:50.500 --> 00:22:17.050
الا الله فهو الحي الذي لا يموت القيوم قائم على مخلوقاته وقائم على نفسه. يعني ايه؟ انت بتبصر وبتسمع والله بيبصر اسمع. لكن انت بصرك وسمعاك بيضعف الله بصره مش بيضعف. سمعه مش بيضعف. ربنا قيوم على نفسه. الكل في حالة من الخضوع للحي

59
00:22:17.050 --> 00:22:37.550
قيوم لكن مش الكل فاشل عشان الكل في حالة وعنت الوجوه للحي القيوم طب مين اللي فاشل وقد خاب من حمل ظلمه. الفاشل هو اللي جاي يومها ما احنا قلنا الوزر الانسان جاي شايله في

60
00:22:37.550 --> 00:22:55.150
فوق دماغه وقد خاب من حمل ظلم الفاشل والخايب هو اللي هييجي بيحمل وزر الظلم الظلم للاخرين او ظلم النفس بالشرك او المعاصي. شو عملك ايه ؟ بص انا بصراحة ما زلمتش حد في حياتي

61
00:22:55.650 --> 00:23:12.150
لكن اه مشرك او مشرك انت زلمت نفسك عبدت المسيح انت زلمت نفسك عبدت اصنام ظلمت نفسك ما عبدتش خالص لكن طيب وكويس مع الناس انت زلمت نفسك. وقد خاب من حمل ظلما. اي ظلم

62
00:23:12.150 --> 00:23:31.500
ظلم هنا نكرة اي ظلم ظلم للناس او ظلم للنفس كلمة ظلم كلمة واسعة جدا وفضفاضة جدا وبتحمل معاني كثيرة جدا حاجة مخيفة الحقيقة. اقرا معي مية واتناشر عشان دي هتطمنا قبل ما نقفل بقى النهاردة انا تعبت قوي بصراحة والاية بتاعة النهاردة مرعبة

63
00:23:32.500 --> 00:23:57.000
ربنا يطمنا ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. ما تخافش لو انت مؤمن وبتعمل الصالحات لن تخاف يوم القيامة. ليه؟ ربنا سيرزقك الشعور بدء الامن. اللهم ارزقنا الشعور بالامن يوم القيامة. لا تخاف ذل

64
00:23:57.000 --> 00:24:13.650
هو اصلا ربنا لا يظلم احدا. لا مؤمن ولا كافر ولا هضما. يعني ايه ؟ حقك مش هيهضم كل اللي كل عمل عملته متسجل ما فيش عمل صالح سقط سهوا

65
00:24:14.050 --> 00:24:27.950
من نعم ربنا علينا في الدنيا اننا بننسى اعمالنا الصالحة عشان ما نستكترهاش فبالتالي نعمل اعمال صالحة اكتر. لكن انت متخيل لو انت فاكر كل عمل صالح عملته في حياتك

66
00:24:28.200 --> 00:24:39.450
تبقى مصيبة مش مش هتعمل اعمال صالحة يا تاجر لكن لأ ربنا بينسيك الاعمال الصالحة فتشعر انت محتاج تعمل اعمال صالحة اكتر فتعمل اعمال صالحة اكتر لكن متخفش هتيجي يوم القيامة

67
00:24:39.450 --> 00:25:04.300
لو انت مش فاكر ومش مسجلها هي متسجلة صوت وصورة وما فيش حاجة تاني الاية مية واتناشر ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما التدبر القلبي هنا يخلينا نقول ايه؟ اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل

68
00:25:04.300 --> 00:25:24.300
هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا رب ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها

69
00:25:24.300 --> 00:25:44.300
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحياها بمعرفتك يا ربنا على الشهادة في سبيلك سبيلك انك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله كنا من اهل

70
00:25:44.300 --> 00:25:58.300