السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تلاتة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. دي الحلقة رقم اربعة وخمسين
من حلقات تدبر سورة البقرة تدبرنا قبل ذلك قول الله تعالى لبني اسرائيل في الاية رقم اربعة وتمانين واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم وتدبرنا امبارح الايتين مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الى اخر الاية والاية مية تسعة وسبعين ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون فطالما تكلمنا عن المسلم المقتول
امبارح هنتكلم بقى بالمرة عن احكام المسلم اللي مش مقتول اللي بيموت موتة عادية على فراش الموت اقرا بقى معي من الاية مية وتمانين الى الاية مية اتنين وتمانين. ودي هي ايات حلقة الليلة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله ما فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهما اسف فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم. فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
ايه بقى موضوع الايات دي هذه الايات اولا لازم نكون فاهمين انها نزلت قبل ايات المواريث لذلك هي منسوخة حكما يعني لا يجوز اننا نطبق اللي فيها دلوقتي فيه نهي اصلا عن الوصية لوارث
مم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث يبقى خلاص ما ينفعش ان انت توصي للوالدين. ما الوالدين بكل واحد منهم بياخد السدس. لان خلاص نزلت ايات المواريث. طب سؤال
ليه لم تنسخ لفظا هذه الايات؟ مش خلاص الاحكام اللي فيها وربنا قال يعني هو ممكن يعني ربنا قال ان فيه ايات بتنسخ لفظة. ربنا قال في الاية مية وستة ما ننسخ من اية او ننسها
نأتي بخير منها او مثلها وقلنا اللي بينسخ لفظا ربنا بيمحوها تماما من ذاكرة النبي وذاكرة الصحابة وحكينا الكلام ده قبل كده اسمها انسان ربنا بينسيها الناس خلاص طب ليه لم تنسخ لفظا وربنا ينسينا هذه الايات؟ طالما خلاص الاحكام اللي فيها
ما احناش محتاجينها وده وارد ان ربنا ينسي النبي عليه الصلاة والسلام الايات المنسوخة. ربنا قال في سورة الاعلى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله لكن ايات الوصية في سورة البقرة
نسخت حكما فقط وبقيت لفظا لحكمة وهو ان فيها دروس تربوية واخلاقية يجب ان تبقى علشان نتعلم منها اقرأ كده معي الاية مية وتمانين وتعال بقى ايه نتدبر ونفهم الايات دي مع بعض
كتب عليكم. قلنا امبارح التكليفات الله سبحانه وتعالى كتب القانون او التكليف او الامر وانت كتبت على نفسك ان ده يكون قانونك. يوم ما ارتضيت بالله ربا يوم ما ارتضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. يبقى ارتضيت
بشرع الاسلام لذلك هذا الشرع انت مطالب به. مطالب به. لكن نجد كتب عليكم بصيغة المبني للمجهول وليس كتب الله عليكم كما في ايات القدر. زي مسلا كتب الله لاغلبن انا ورسلي
ليه؟ لان انت هنا كتبت ايضا كتبت على نفسك ده يبقى شرعك. ربنا لا يطالب اه اه بايات الوصية ولا ايات المواريث ولا ايات الصيام لا يطالب بها الكفار لان هم لم يرتضوا به ربا ازا لم يرتضوا به مشرعا هيحاسبهم بقى على الكفر انما انت
كتب عليك ربنا كتب عليك هذا القانون وهذا الامر وانت كتبت على نفسك ان ده يكون شرعك فانت هنا يعني فيه نوع من التشريف للمؤمن في كتب عليكم دي طبعا ده رأيي من الاراء يعني اللي في التفسير. الرأي عجبني جدا الحقيقة وفي في تدبر جميل يعني
كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا خيرا يعني مالا يعني اذا حضره ده اكيد هيحصل. كل واحد فينا هيموت اذا بقى ظرف زمان اذا حضر احدكم الموت
ان ترك خيرا ترك ماله واحد ما عندوش ولا حاجة خالص. وسايب ديون هيكتب ايه ؟ خلاص. لكن ازا ترك مالا وكلمة خيرا تأتي بمعنى في القرآن احيانا يعني مسلا في سورة العاديات ربنا قال آآ لأ سورة آآ مم
آآ اقول لكم انا سورة العاديات. وانه لحب الخير لشديد. يعني لحب المال لشديد. ماشي؟ طيب اذا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا كتب عليه ايه بقى؟ الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
حقا على المتقين كتب عليه انه ايه؟ انه يوصي الواحد قبل ما يموت طالما عنده مال والمال مش يعني فلوس كاش. لا المال يعني املاك ما لي ما لي اللي باملكه
ما لك ما لك انت اللي تملكه انت. بالتالي المال بيشمل الفلوس الكاش ويشمل الذهب ويشمل الاراضي ويشمل كل الممتلكات فاللي عنده مال وهو بيموت او قبل ما يموت لازم يوصي
ويقسم الفلوس على والديه واولاده وزوجاته واخواته واقاربه يقسم بقى. طب يقسم ازاي بالمعروف الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف هو عارف مين محتاج. ومين فقير ومين غني فيعطي مسلا لشعبان عشرة. لان عنده عيال كتير ودخله على قده. ويعطي عاطف خمسة لانه غني وعنده فيلا
فيقسم بالمعروف. ده حق على المتقين حقا على المتقين واحنا قلنا ان هدفنا من تدبر السورة سورة البقرة اننا نصبح من الفئة التي تعاملت صح مع الهدى اللي هي فئة المتقين اللي ذكرت في اول السورة
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فلما ربنا هنا يقول حقا على المتقين يعني انت لو عايز تبقى من الفئة دي يبقى فلازم تتبع الاوامر دي وتتبع هذا الشرع
تمام يبقى لازم اللي عنده مال يوصي بطريقة توزيع ماله ما يسيبش كل ما له مسلا لاولاده وهو عنده اب وام كبار في السن بيقول انا هعتمد بقى على اخواتي البركة فيهم هم بقى يصرفوا عليهم لا طبعا
لازم يوصي بحاجة لابوه وحاجة لامه طبعا الكلام ده نسخ بايات المواريث خلاص النهاردة سورة النساء بتعطي الوالدين حقهم. ولابويه لكل واحد منهما السدس. ما يقدرش يروح يوصي باقل ولا
ما يقدرش خلاص. ما فيش اصلا ممنوع اصلا يغسل والديه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لول ممكن توصي لواحد مش بيرث
واحد مش من الورثة. ده ممكن توصي له. ملجأ ايتام. مش عارف ايه. او توصي لابوك او لامك لو كفار ما هو الكافر لا يرث الكافر والمسلم لا ما بيتوارثوش
فبقاء هذه الاية يصبح حق عليك انك توصل ابوك الكافر او امك الكافرة عشان ما يشحتوش بعد ما تموت معقول دول كفار اوعى تنسى ان ربنا قال لك في سورة لقمان. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه
وصاحبهما في الدنيا معروفا. فتوصي لهما بالمعروف كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين لسة ساري هذا الحكم ازا كان الوالدين كفار والاقربين بالمعروف شفت بقى مين ارحم
الله سبحانه وتعالى بيرحم والديك الكافرين في الدنيا لان هو الرحمن والرحمن رحمته وسعت كل شيء بالرغم ان هم ملحدين مش مؤمنين بوجوده اصلا. او مشركين بيعبدوا بقرة او بيعبدوا صنم او بيعبدوا بوزة او بيعبدوا الصليب
ربنا بيلزمك تترك لهم نصيب يعيشوا منه بكرامة ادركتم بقى ليه الايات دي لم تنسخ لفظا وبقيت رغم زوال الحكم بقيت لبقاء الحكمة فيها حكمة كبيرة جدا هذه الايات الحاجة التانية
اللي قلناها امبارح انه دايما كان كتب عليكم دايما هتجد. كتب عليكم بتجيب معها لكم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية والدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. اذا ربنا بيكلفكم بتكاليف
ويلزمكم بتشريعات يا بني ادمين لصالحكم برضه يا بني ادمين يعني امبارح قلنا ايه كتب عليكم القصاص في القتلى جابت معها ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. فلما ربنا يكتب علينا شيء هو لصالحنا
كتب عليكم لان فيها لكم مصلحة هنا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الا ما هي للوالدين والاقربين لصالح الناس فدايما ستجد كتب عليكم بعدها لكم. طيب
اقرا مسلا بقى اقرا بقى تعال نقرا الاية مية واحد وتمانين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم الكتابة كانت قليلة جدا ونادرة
ففي معظم الوقت كانت الوصية شفهية معنى كده انا بموت بقول للي حواليا ايه قربوا قربوا عشان صوتي مش طالع تعبان ابويا ياخد عشر تلاف امي تاخد عشر تلاف مراتي تاخد عشر تلاف. العيال كل واحد ياخد خمسة وعشرين الف. والواد الصغير لانه لسة ما دخلش جامعة ولا اتجوز زي اخواته ولا صرفت عليه كفاية
ادوا له خمسة وعشرين الف زيادة والباقي طلعوه الملاجئ الايتام وام ميت ما كتبتش حاجة سمعها مني نفرين تلاتة جنبي كده اصبحت امانة في اعناقهم سمعها مني واحد بس واحد ممكن وصيته
الواحد ده يبقى حمى عيل من عيالي فعايز جوز بنته يورس اكتر يقوم مبدل كلامي. ويخلي الخمسة وعشرين الف الزيادة بتاعة الواد الصغير ياخدها الكبير جوز بنته في الحالة دي بقى الاثم على مين؟ على من بدل وصية الميت. مش على الميت
فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم لكن يجوز تبديل الوصية وتغيير آآ رغبة الميت اذا اوصى بحرام اذا اوصى بشيء غلط بشيء حرام يعلن هذا ويتم الايه تبديل هذه. اقول لكم على حاجة
مسلا وصى لوارث وصفة لوارث ولا وصية لوارث بس هو وصل ورث لازم اللي سمع ده يروح لمسلا آآ الوارث ده مسلا ليكن مسلا اخوه ويقول له انت اخوك وصلك بكزا بس انت حقك كعصبة بالنفس انك تاخد كزا
انقز نفسك وانقز اخوك من النار. ده مش حقك رجع الكلام ده للورثة يبقى هنا يجوز تبديل الوصية طالما انها حرام ربنا سمع وعلم تفاصيل الوصية ويعلم الغش والخداع والكذب اللي حصل في تنفيز الوصية. فربنا ينهي الاية ازاي؟ فمن بدله بعد ما سمعه
وانما اثمه على الذين يبدلونه ومش هيفلتو ان الله سميع عليم. هو ما كانش بيسمع لوحده ده سمع والله كان والله سمع معه. سميع عليم عليم بالخداع اللي هو عمله
افتح بقى مية اتنين وتمانين فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الجنف يعني الخطأ الغير مقصود نسي حد وهو بيوصي
الاثم يعني خطأ مقصود. تعمد انه يزلم احد الاقارب يعني ايه بقى من خاف من موس جنفا او اثما؟ ما هو وصى خلاص الكلام هنا عن اللي بيسمعه الوصية من الموصي
قبل ما يموت لو حد منهم خاف ان الموسي يكون بيزلم حد لازم يتدخل ويصلح الامر لقاه مش بيوصي بحاجة لوالديه خالص. وسايب كل حاجة لزوجته وعياله. يتدخل ويذكره ان العدل انه يترك لوالديه نصيب
او مسلا عارف ان الراجل عنده مشكلة مع ابن من ابناؤه. قال له ما تتجوزش لازم تجوز بنت عمك والا هحرمك من الميراث. والواد ما اتجوزهاش وخلاص فهو بيموت فعلا بيحرمه من الميراث
فعلا مش بيوصي باي شيء للولد دوت. هنا يتدخل ويصلح بينهم يقول له خلاص بقى. مسامح كريم. الموضوع ده ما لوش معنى. الموضوع ده خلاص قدم. بقى فيصلح ليتجنب الجنف. والاثم
فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. انتم يا جماعة لا يمكن تشوفوا في اي قانون في العالم الجانب الانساني ده دايما الجانب الانساني موجود في قلب القوانين الاسلامية لان المشرع الله سبحانه وتعالى اللي شرع هذا
مهتم جدا بالعلاقات بين الناس مش بس بالحقوق. الحقوق والعلاقات انها تكون علاقات جيدة بين الناس. فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. اللي عمله ده مش حرام
ان في ناس ممكن تفهم ان هو هو ليه يكلم الراجل وهو بيموت ما كان يسيبه يقول اللي هو عايزه وخلاص؟ لأ اللي عمله صح فلا اثم عليه مش غلط فلا اثم عليه
زي ما قلنا ما حدش يروح يطبق الكلام ده دلوقتي ويوزع التركة بمزاجه لان ايات المواريث يجب ان هي اللي تطبق هنا احنا في الغرب دلوقتي طبعا ما فيش شريعة اسلامية مطبقة
فالناس بتكتب المسلمين هنا بيكتبوا وصيتهم طبقا لاحكام المواريث ويتركوها مع محامي عشان نضمن ان شرع ربنا يطبق عند الوفاة. اجي انا دلوقتي اشوف مين لو انا مت دلوقتي مين الورثة اللي يورثوني؟ عندي كزا وعندي كزا وعندي كزا وعندي كزا
دي لو انا مت دلوقتي دي التركة تقسم كده. اقوم كاتب الوصية بالشكل ده بعد سنة بعد اتنين حد من الورثة توفي اقوم اعمل تعديل على الوصية وبنود الوصية واعدلها عند المحامي
خلاص ده لازم كل مسلم بيسمعني عايش في الغرب يعمل كده. هو مسؤول عن هذا امام الله قبل ما نقفل الحلقة بقى جالي سؤال في حلقة امبارح ما الفرق بين القصاص
والحد والتعزير. عشان انا قلت امبارح جبت سيرة التعزير والقصاص وبرضه في حد سألني يعني ايه حد يعني ايه كلمة حدود الحد هو عقوبة منصوص عليها في القرآن او السنة
وهي حق لله لا يجوز اسقاط هذه العقوبة او تغييرها او تخفيفها لما آآ سيدنا زيد آآ آآ رضي الله عنه شفع للمرأة اسمها فاطمة المخزومية اللي سرقت حتى لا تقطع يده
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افي حد من حدود الله يا زيد هو اصلا بيشفع عليه. لان النبي هو اللي علم الصحابة تشفع للناس عشان يؤجروا وربنا يقضي حوائج الناس. لكن اللي ما ينفعش حد يشفع في حد
ما ينفعش انسان يشفع في حد من حدود الله. فيه عقوبة حدية فقال له افي حد من حدود الله يا زيد والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ما اقدرش
مش في ايدي ولا يملك النبي نفسه عليه الصلاة والسلام انه يتنازل عن حد من حدود الله التعزير وحق للقاضي يجوز له انه يخفف الحكم او يلغي الحكم خالص حسب المصلحة
القصاص هو المعاقبة بالمثل ويجوز اسقاطه وقبول الدية. وده اللي احنا شرحناه امبارح. فهو القصاص قريب جدا من الحد انما الفرق الوحيد هو انه يجوز لاولياء الدم او للمزلوم انه يتنازل عن العقوبة اللي هتقع بالشخص المجرم
ويقبل الدية. ده الفرق بينهم هم التلاتة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فيستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله. بعد بكرة هنأخر الحلقة ساعة خلاص هتبقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة وتوقيت القدس الشريف
وكله وعلى المقيمين خارج مراعاة فروق التوقيت اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا
من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ارابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم
ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وارزقنا ختم هذا التدبر في المسجد الاقصى المبارك. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير
وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من
مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد حدث على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها
لها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا معرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم نعم المولى ونعم النصير. وصلي
اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا