السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف
طبعا احنا عارفين وقلنا قبل كده ان سورة البقرة هي اول ما نزل من القرآن في المدينة. ولكنها نزلت على فترة طويلة على عدة سنوات يعني وكان خلالها بينزل صور اخرى
وطبعا طبيعة القرآن المدني تختلف عن طبيعة القرآن المكي القرآن المكي يهتم اكثر بالعقيدة وبناء شخصية المسلم ويخلو تقريبا من التشريعات والحلال والحرام والفرائض القرآن المدني يتكلم بطريقة اكثر عملية
فيها تطبيقات للعقيدة اللي تم زرعها في القرآن المكي والقرآن المدني في آآ آآ اوامر آآ ونواهي وافعل ولا تفعل حلال وحرام كتب عليكم يعني فرائض بتفرض خلاص الايات اللي هنتدبرها الليلة
نزلت في السنة الثانية بعد الهجرة والآيات اللي بدأت تفرض فريضة الصيام. وهنشوف يعني ايه بدأت تفرض الصيام فريضة الصيام احدى يعني احدى اركان الاسلام الخمسة. مش فريضة يعني يعني
عادية فريضة مهمة جدا فريضة ركنية فريضة ركنية من الاركان اقرا كده معي الاية مية تلاتة وتمانين والاية مية اربعة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون
النداء بيا ايها الذين امنوا ده نداء هنسمعه كثيرا في القرآن المدني في المكي كان النداء اكتر بيا ايها الناس يخاطب المؤمنين والكافرين عشان بيدعوهم للايمان اما في المدينة فالخطاب اكثر كان للصحابة. للمؤمنين
التدبر هنا الحقيقة هو ايه قيمة ان ربنا يقول للمؤمنين يا ايها الذين امنوا في هذه الاية يعني في اية زي كده. ليه ربنا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. يعني كان هيجرى
فايه لو ربنا قال يا ايها الناس كتب عليكم الصيام هل كانت هتفرق في حاجة فكروا كده. طب ما احنا ناس يعني. ما هو حتى اللي ربنا بيكلم ناس منهم كفار ومنهم مؤمنين. طب ما احنا كمؤمنين هيجري يلعب ربنا قال لنا يا ناس
عليكم الصيام فكر كده حط نفسك كده مكان الصحابة انت دلوقتي راجل مؤمن اسلمت من حوالي عشر سنين مكة وبعدين اتبهدلت تركت بيتك وبلدك ورحت اتغربت وبقيت لاجئ في بلد غريبة اه صحيح اهلها قابلوك بترحيب واستضافوك
بيوتهم واشعروك بالاخوة واتعملت آآ مؤاخاة بين المهاجرين والانصار لكن انت كنت مؤمن في مكة بقلبك. فقط اعتقادك تغير من عبادة الاصنام الى عبادة الله ما فيش حاجة مطلوبة منك. ما حدش قال لك ان هيتطلب منك حاجة
شوية شوية بدأت الاوامر والطلبات والتكليفات والنواهي وده حرام وده حلال. الشيطان ممكن يدخل لك ازاي هنا بقى فكر كده. الشيطان هيقول لك انت ما كنتش متفق على كده هو ليه دلوقتي بقى بدأت تبدأ التكليفات والواجبات
ارجع في كلامك من حقك دلوقتي تقول مش لاعب ما حدش اتفق معي على كده ليه الكلام ده ما كانش واضح من الاول؟ الكلام ده كله ممكن يبدأ يدور في زهنك لان الشيطان هيوسوس به. الشيطان يدخل من المدخل ده. يبقى يا ايها الناس
ما فيش فيها حاجة تقاوم هذه الوسوسة. لكن لما ربنا يذكرك بايمانك ويناديك يا ايها الذين امنوا فهو بيذكرك بالعهد اللي بينك وبينه انك تعبده ولا تشرك به شيئا والعبادة طاعة وشكر بحب
وقلنا العبيد تطيع وتشكر بالقوة بالاكراه ممكن جدا. لكن مش هيعملوها بحب ازا ثقة في الله ان هو اللي خلقك وهو العالم بما يصلحك وما يتلفك بالتالي لن يأمرك بشيء يتلفك
فانت ربنا ادالك الحرية في انك انك انك تفعل او لا تفعل اوامره طبعا هو هو الزمك بها بحيس العقاب في الاخرة لو مع لو لو آآ لو عصيت ولكن في الدنيا ما فيش حد بيكرهك
فانت رجعت الحرية دي وسلمت نفسك لله برضه وقلت له اثق فيك يا الله لن تفعل شيئا الا لو كان في مصلحتي حتى لو انا مش شايف خلي بالك المرة دي بقى ده مش صلاة زي المرة اللي فاتت اول تكليف كان بالصلاة
ده المرة دي امتناع عن الطعام والشراب طيب مين يعرف قدرة الانسان قد ايه على القدرة على الامتناع عن الطعام والشراب بدون ما يتلف. بدون ما يتعب بدون ما يمرض بدون ما يموت
اللي يعلم هو خالق هذا الانسان شركة مرسيدس بتطلع مع العربية المرسيدس كتالوج بيقول كل حاجة زيت الموتور من النوع ده. يتغير كل آآ كزا كيلو زيت الفيتيس كل كزا كيلو. وبيبقى من النوع ده لان هم اللي صنعوها. فهم اللي عارفين ما يصلحها وما يفسدها
وربنا قال لا تكلف نفس الا وسعها. التعبير ده ورد خمس مرات في القرآن الكريم يعني تأكيد ان ربنا لا يكلف الانسان الا بما في وسعه خالق هذه النفس هو من يعلم قدرتها
والدليل ان الصوم فرض بطريقة تناسب طبيعة الانسان ولا تضره الدليل على كده ان الاية اللي بعدها بتقول اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اذا ربنا اللي فرض الصوم يعلم اين المشقة. المشقة الشديدة ستكون
في حال السفر وفي حال المرض. افطروا وصوموا بعدين. خلص الموضوع يبقى انا دلوقتي متأكد ان اللي بيفرض هذه الفريضة يعلم جيدا مواطن العسر فين مواطن المشقة فين ؟ اقرأ بقى معي كده الاية مية تلاتة وتمانين
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. الصيام معناه في اللغة الترك ترك امر معين
او الامساك عن شيء الانسان بيعمله يعني الملك قال للسيدة مريم بعد ما ولدت السيد المسيح فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. يعني ايه صوما؟ فلن اكلم
يعني انا ممسكة عن الكلام انا صائمة عن الكلام. تقول العرب صامت الريح. يعني ركدت يبقى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اذا الصوم فرض على كل الامم
كل الامم اللي قبلكم صاموا في كل الامم من ايام ادم كان فيه صيام قلنا ان الدين واحد وهو الاسلام والرسالات متعددة. رسالة محمد هي الرسالة الاخيرة وقبلها رسالة المسيح وقبلها رسالة موسى وهكزا
كل الرسالات تتحد في العقائد. نفس العقيدة. ما فيش نبي جه باي عقيدة مختلفة الله واحد. لا يجوز الاشراك معه في العبادة. آآ الايمان بكل الرسل واجب. كل الكتب واجب
يبقى تتحد كلها في العقائد. وتتحد في اصول العبادات مش في العبادات يعني كل الرسالات عندها صلاة وكل الصلاة يعني والصلوات اللي في كل الرسالات كان فيها ركوع وسجود. دي اللي هي اصول الصلاة
ربنا قال اه اه في سورة انا مش حاططها للاسف هنا في آآ سورة آآ آآ ال عمران ويا مريم قنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ازا الامم السابقة كانت بتركع وتسجد
لكن هل كانوا بيصلوا خمس صلوات في اليوم وهل الظهر كان اربع ركعات؟ لأ ده تنزيم للصلاة تم في الرسالة الاخيرة تمام؟ طيب. اذا الصيام كان من العبادات المفروضة على الامم السابقة
امم الاسلام السابقة لانه بيشعر الانسان بالنعمة الانسان لا يشعر بقيمة النعمة الا اذا فقدها ربنا بيفقدك النعمة مؤقتا لتشعر بقيمتها احنا بناكل كل تلات اربع ساعات. ولو جيت قلت لواحد كفاية اكل يقول لك يعني هموت يعني
عايزني اموت! موت ايه انت! باقول لك كفاية اكل! قلل شوية الاكل فلما انت بتاكل كل تلات اربع ساعات وفاجئ نفسك هتموت لو فوت طقة لما ربنا بيقول لك اهو ممكن تقعد ستاشر سبعتاشر ساعة تمنتاشر ساعة بدون اكل
وما متش ده اثبات ان ربنا بيعطيك اكتر من حاجتك للحياة تشعر بان فيه ده فيه مش نعمة، ده فيه فائض نعمة انت بتتمرغ في نعمة الله وانت مش دريان
الحاجة التانية لان الصوم عن الطعام خاصة مع الوقت كده في اخر النهار بيشعر الانسان انه مجهد لدرجة انه سعار الشهوة يختفي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يجد فعليه
الصوم فانه له وجاء في ناس كتير فاكرين يعني او فاهمين الحديس ده غلط. فاهمين دور الصوم بالنسبة للشاب او الشابة الغير متزوجين ايه؟ ان هو آآ يعني يعني هيقتل مش بيقتلها
هو مش بيقتلها. هو ما يحمي من الوقوع في الزنا مش الصوم نفسه لان صحيح سعار الشهوة بيسكن نتيجة التعب عند اخر النهار بسبب عدم وجود الطاقة في الانسان وبسبب الجوع والعطش. لكن السعار بيرجع تاني بعد الفطار
الصوم فايدته انه بيذكر الانسان ان هذه الشهوة ناتجة عن رزق الله اللي بيحافز له على حياته والاكل والشرب رزق بيحافز على حياة الانسان ونتيجة الاكل والشرب اللي بيحافز على حياة الانسان بتنتج الشهوة
اللي بتحافظ على بقاء النوع بقاء النوع الانساني بدون هذه الشهوة ستفنى البشرية اذا هذه الشهوة هي نعمة كما ان الطعام والشراب نعمة دي بقى نعمة لازمة لبقاء النوع الانساني
ودي نعمة لازمة لبقاء الحياة اللي هي الاكل الاكل والشرب فلا تكفر نعمة الشهوة باستخدامها بطريقة تغضب الله يبقى الصوم بيذكر الشباب الغير متزوج عند سكون السعار بتاع الشهوة اثناء الصيام على اخر النهار انها نعمة من الله
ومترتبة على نعمة اخرى هي الطعام والشراب عشان كده ربنا ختم الاية مية تلاتة وتمانين بايه لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تتقون ليه ما قالش لعلكم تخافون لعلكم تخشون تخافون عقاب الله؟ ايه المشكلة يعني ما هي علاقة التقوى بالصيام اولا ما هي التقوى؟ يعني الخوف. لا الله! هو فيه فرق بين التقوى والخشية
مش هي هي ركز بقى اوي معي في سورة النور احنا تدبرنا قول الله تعالى ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه. فاولئك هم الفائزون ويخشى الله ويتقه يخشى ربنا ويتقيه
هو الخش غير التقوى؟ ده لازم تبقى غير التقوى لواو العطف اللي بينهم دي تفيد المغايرة يعني اللي قبلها لازم يكون مختلف عن اللي بعدها. الله! هاقول لك فاضل وفاضل جم! لا لازم اقول لك فاضل واحمد. يعني لازم الواو دي تفيد اللي قبلها غير اللي بعدها
ازا وانت مغمض الخشية غير التقوى طيب خلينا في الخشب ويخشى الله والواحد بيخشى من ايه من غضب الله من عقاب الله حلو وربنا يغضب ليه ويعاقب على ايه على الذنوب والمعاصي. كويس
الذنوب اللي ارتكبت ولا اللي لسة لم ترتكب؟ طبعا على اللي ارتكبت احنا ربنا هيغضب على زنب لم يرتكب مش معقول يعني! ربنا هيعاقب على زنب لم يرتكب! مش معقول! ازا الخشية
تتعامل مع الذنوب اللي ارتكبت في الماضي انما التقوى في انك تتقي غضب الله وتتقي عقاب الله اللي لسة ما حصلوش تتقي ان ربنا يغضب هو لسة لم يغضب تتقي انه يعاقب
بانك لا تقع في الذنوب والمعاصي اذا التقوى تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي لم تحدث بعد ذنوب المستقبل ومعاصي المستقبل بينما الخشية تتعامل مع ذنوب الماضي ومعاصي الماضي فالانسان يخشى الله بسبب ذنوبه السابقة. ويتقي الله بانه يتفادى الوقوع في الذنوب والمعاصي
مستقبليا لما ابن عباس سئل عن التقوى قال للي سأله امشيت من قبل في طريق فيه شوك مشيت قبل كده في طريق فيه شوك. الشوك ده عبارة عن اه اه اه اغصان صغيرة طالع فيها شوك كده بيطلع في بعض النباتات
بينشف وبيبقى موجود كده بيجري كده بنشوف كده بيجري في الصحرا. كان مرة انا عملت لكم آآ آآ فيديو كده للشوك وهو عامل كورة كده عمال يجري في الصحرا كده. فاحيانا
الشوك موجود في الطريق. فقال للراجل اللي سأله ايه هي التقوى؟ قال له انت مشيت قبل كده في طريق فيه شوك؟ وازن يعني فيه رواية تقول ان هذا كان عمر ابن الخطاب اللي بيسأله
الو مشيت في في طريق في ايشوك قال له طب عملت ايه؟ ماذا فعلت قال شمرت واجتهدت يعني رفعت التوب بتاعي لفوق كده عشان ما يمسكش فيه الشوك وعشان اشوف رجلي بحطها فين
واجتهدت اني احط رجلي في مكان ما فيش فيه شوك بعيد عن الشوكة صح قال فهذه هي التقوى. يعني ايه؟ يعني انت بتعرف نقاط نقاط ضعفك ايه؟ وتبدأ تتفاداها. فانت عارف ان نقطة ضعفك
ان التوب بتاعك طويل وهيلم شوك يبقى بترفعه لفوق. ونقطة ضعفك انك مش شايف بعينيك المكان اللي بتحط فيه رجلك فتبدأ تبص وتجتهد انك تحط رجلك في مكان ما فيش فيه شوك هي دي التقوى
انك تجتهد انك ما تقعش في المعاصي طيب ايه علاقة الصيام بالكلام الحلو ده الصيام بيتكرر كل يوم في رمضان تلاتين يوم ورا بعض. حلو اوي بتمسك في الفجر عن الحلال
خلاص الفجر وقف خلاص امسك عن الطعام والشراب والجماع وبتفضل طول اليوم مخلي بالك انك ما تغلطش اي غلطة تفسد صيامك لو انت بتتوضأ بتخلي بالك قوي انك ما تبلعش نقطة مية بالغلط
وما تنفعلش على حد ولا تشتم حد وتقول اني صائم اني صائم. انت مخلي بالك من اللي جاي بتفكر دايما لقدام. ما بتبصش وراك خلاص. اللي حصل امبارح حصل. صوم امبارح حصل. انا بافكر في النهاردة دلوقتي
بكرة انا عايز اكمل لاخر رمضان من غير ايه ما اعمل اخطاء عند المغرب بتباشر كل ده تاني لو عايز خلاص ممكن تاكل تشرب تعاشر الزوجة او الزوج. طيب. تاني يوم تمسك تاني
سيطر على نفسك. امنع نفسك من الحلال وخليك مركز انك ما تغلطش اي غلطة لغاية المغرب صح؟ حلو قوي. عند المغرب استأنف. يبقى انت بتعمل ايه امسك استأنف امسك شف انا بعمل ايه اكني باتمرن
انا بعمل التمرين امنع من الحلال واباشر الحلال. امنع من الحلال اباشر الحلال فاصبحت انت بعد تلاتين يوم اللي بتسوق ومسيطر على شهواتك مش شهواتك اللي مسيطرة عليك وعودت نفسك انك تبص لقدام علشان ما تغلطش اي غلطات في المستقبل
هو ده التقوى. انك تتفادى الوقوع والذنوب آآ الوقوع في الذنوب والمعاصي المستقبلية طيب هو انا مش مفروض اني افتكر الماضي وازعل عليه واندم وابكي لو انت خليت بالك انك ما تقعش في الذنوب دية اللي عملتها قبل كده. انك ما تقعش فيها تاني في المستقبل فده في حد ذاته
يغفر لك الماضي والدليل في سورة الطلاق الاية خمسة ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. يبقى لما الانسان يتقي الله يعني يتجنب وقوع في معاصي مستقبليا ربنا يغفر له اللي ارتكبه من هزه المعاصي في الماضي
ومن يتق الله يتقي انه يقع في المعاصي دي في المستقبل. يكفر عنه سيئاته اللي فاتت. ويعظم له اجره تمام؟ حلو قوي اقرا معايا الاية مية اربعة وتمانين اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية
طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. اياما معدودات يعني ايام قليلة لما نقول على حاجة معينة ما يتعدش. يعني كناية عن الكثرة
ولما نقول بالعدد او يتعدوا يعني كناية عن القلة طب هو تلاتين يوم قليل ازاي اياما معدودات؟ هو تلاتين يوم ورا بعض ده قليل يلا امسكوا نفسكوا بقى. المفاجأة الايام المعدودات دول
حسب التفسير اللي انا باخد به مش ايام رمضان دول تلات ايام كل شهر ويوم عاشوراء اللي كانت العرب بتصومها اصلا تلات ايام البيض اللي هم فيهم القمر بدر طبعا مفاجأة بالنسبة لكم دي
الاية دي منسوخة بالاية اللي بعدها. اللي فرض فيها صوم شهر رمضان الصوم اللي بنتكلم عنه ده مش صوم رمضان الاية اللي بعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد
امنكم الشهر فليصمه دي الاية اللي فرضت صيام رمضان. انما الاية اه اربعة مية اربعة وتمانين لأ دي تدريب على صيام رمضان قبل ما صوم رمضان يفرض الصام اللي بنتكلم عنه ده اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين
فدية طعام مسكين. يعني ايه الذين يطيقونه؟ يعني اللي يقدروا يصوموا بس يعني يعني بيبذلوا طاقتهم. هم. مخيرين يا اما يصوموا يا اما يدفعوا فدية. ايه رأيكم بقى طعام مسكين
يعني قادر يصوم ممكن يا اما يصوم يا اما يطعم مسكين ويفطر ازا الصيام في الفترة دي كان واجب بالتخيير بين الصيام والاطعام فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. بس الافضل تصوموا. كل ده تدريب عشان لسة هيفرط بقى صيام
صوم رمضان. ان كنتم تعلمون. خلاص الناس اتدربت وصامت كل شهر تلات تيام الناس اتدربت يلا بقى افرض الصيام فرض شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم
شهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون يبقى في الاول ربنا خاطبهم يا ايها الذين امنوا
بيفكرهم بايمانهم وان عليهم انهم يطيعوا الله وانهم يثقوا في حكمة الله. وفكرهم ان كل الامم قبلهم صامت يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
فاستعدوا بقى للصيام انتم كمان ثم كتب عليهم الصيام بس ايام اياما معدودات تمام وبالتخيير يستطيع الواحد منهم يصوم او يدفع فدية باطعام مسكين مم وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
ثم فرض صيام شهر رمضان ولا يجوز الفطر فيه الا على الا مسافر او المريض واضح التدرج في التشريع سمة اساسية من سمات الشريعة الاسلامية لانها رحمة من الله بكرة ان شاء الله نتدبر الاية مية خمسة وتمانين اللي هي بتبدأ بشهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى
الناس وبينات من الهدى والفرقان ونتوقف هنا الليلة قبل ما اخرج احب انبه على الناس انه من بكرة هيتم تأخير الحلقة بتاعتنا ساعة. بعد ازنكم بدل تمانية ونص بتوقيت مصر وفلسطين. وتسعة ونص بتوقيت اسطنبول ومكة المكرمة. هيبقى
تسعة ونص بتوقيت مصر وفلسطين. وهيبقى الساعة عشرة ونص بتوقيت اسطنبول ومكة المكرمة. وانا بعتزر جدا ده هيبقى لمدة عدة ايام لسة ما عرفش قد ايه. لكن لان انا اكون مشغول جدا في الفترة دي وعندي مؤتمر ما اعرفش بيخلص الساعة كم
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم
احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي
العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل
ومن لم يوصف به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. ونراكم غدا باذن الله مش في نفس هذا الموعد ان كنا بنحلم