السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم آآ النهاردة احنا ارحب بكم في المقطع رقم خمسة وسبعين. من مقاطع حظر التجول. والمقطع السابع عشر والاخير اخير المقطع رقم سبعتاشر واخر مقطع في مقاطع تدبر سورة طه
اول حاجة احب افكر حضراتكم بها هي المصاحف كل واحد لازم يكون معه مصر الحاجة التانية احب بردو قبل ما ابدأ افكركم ان بكرة هنبدأ سورة الكهف فحثوا اصحابكم واقاربكم على الحضور حتى تؤجروا
الكاف بالزات لها كده ايه جاذبية والناس هتحب انها آآ تفهمها امبارح تدبرنا ايات بتتكلم عن الناس التي تعرض عن ذكر الله سيصبح لها معيشتها في الدنيا ضنك ولا عذاب الاخرة اشد وابقى. وشفنا انهم يحشرون يوم القيامة عميا
ايات النهاردة بتقول ايه بتقول ايه اللي كان ممكن لو عملوه يتفادوا هزا المصير ويتفادوا الضنك في الدنيا ويتفادوا هذا العذاب في الاخرة هنبدأ مع بعض ان شاء الله من الاية مية تمانية وعشرين. يلا نقرا مع بعض
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهى يعني هم بيسافروا ويروحوا هنا وهنا وبيطلعوا مع القوافل ويشيروا ويشوفوا اثار الامم البائدة التي اهلكها الله
افلم يهدي لهم الكلام ده ما هداهمش. المفروض لما نطلع نشوف اثار الفراعنة واثار حضارة ما بين النهرين في العراق واثار اليمن والحضارات اللي كانت فيها وحضارات ايضا شمال الجزيرة العربية
المفروض نشعر بقوة الله وبقدرة الله على ازالة هؤلاء المكذبين والابقاء على اثار حضارتهم وقوتهم علشان احنا ناخد العبرة. ونعرف انه لو تكرر هزا الغرور بالتقدم التقدم الحضاري ممكن جدا يتكرر عقاب ربنا مرة اخرى
فربنا بيقول في الاية افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبله من القرون؟ هو اهلاك الامم البعيدة ده كلها ما هداهمش يمشون في مساكنهم. انتم بتمشوا في مساكنهم. بتمشوا في وسط الاثار بتاعتهم
اثار الامم البعيدة بتمشوا في المعابد بتاعتهم بتمشوا وبتشوفوا الاثار بتاعتهم. فمن المفروض انكم تهتدوا بهذه الزيارات السياحية مش انكم تضلوا اكثر وتفخروا بانتسابكم للمكذبين. اللي كذبوا رسل الله وجحدوا كتب الله
ان في ذلك لايات لاولي النهى ده فيه ايات وعلامات للناس اللي عندها عقل بس بس كلمة عقل هنا استخدمت فيها كلمة ابنها سمعتها قبل كده فين؟ سمعتها قبل كده فين؟ بحست عنها لقيت ان قولي انها جت مرتين اتنين في القرآن الكريم كله
مرتين في سورة طه مرة منهم في الاية اربعة وخمسين ارجع معي بسرعة كده كم صفحة لورا وهات الاية تلاتة وخمسين واربعة وخمسين نقراهم مع بعض الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا. وانزل من السماء ماء
فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى الايات هي ايه نعم الله اللي ذكرت في الايتين ربنا قعد يذكر لنا كل اياته ان ربنا آآ جعل لنا الارض مهدا وسلك لنا فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرج به ازواجا يعني انواعا من
نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم دي كلها كل النعم دي ايات للي عندهم عقل. بس قال على العقل نهى. العقول نهى تعالى بقى هات الاية مية تمانية وعشرين اللي في ايدينا دلوقتي
ونشوف الاية بتقول ايه وبتختم بنفس التذهيل اللي هو ان في ذلك لايات افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي نهى. ايه هي بقى الايات دي؟ هي التاريخ الحقيقي للامم السابقة التي باتت. الامم التي
التي ابادها الله بسبب تكذيبهم وكفرهم في هذه الحالة العقول سميت نهى لانها تنهى النفوس عن التكذيب وعن الكفر سميت نهى العقل اللي ينهاك عن التكذيب وينهاك عن الكفر النعمة وينهاك عن الكفر بالله بينهاك فيبقى اسم العقول دي
النهى لانها تنهى الناس اذا القرآن القرآن يلفت نظرنا للطريقة المثلى في التعامل مع النعم وفي التعامل مع التاريخ علشان نستفيد من النعم ونستفيد من التاريخ. وما نضرش نفسنا لا بالنعم ولا بالتاريخ
النعم ممكن تغرنا فنكفر بالنعمة. بدلا ما نشكر النعمة. والتاريخ ممكن يغرنا. فنفتخر بالانتساب لامم بادت بعد ما كفرت بدلا من ان نأخذهم عبرة سؤال بقى بيجي في اذهان البعض دلوقتي
طيب واللي بيكفروا بربنا وبنعم ربنا دلوقتي ليه مش بيبيدهم زي ما اباد الامم السابقة امة نوح وصالح وهود وشعيب ولوط يرد عليك الاية اللي جاية مية تسعة وعشرين قبل ما تنطق بالسؤال ويطلع من بقك. القرآن قرا افكارك
اقرا معي مية تسعة وعشرين ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمى يعني لولا ان ربنا قضى بان يكون لهم اجل مسمى الكفار دلوقتي دول وايام الرسول عليه الصلاة والسلام لهم اجل مسمى اللي هو يوم القيامة. هم
ان الدنيا كلها تهلك يحاسبوا يوم القيامة مش بهلاك ينزل عليهم في الدنيا لولا ان ربنا قضى كده كان بقى لزاما انه يهلكهم زي ما اهلك الامم الاخرى البائدة البعض
حدث له ده عشان يبقى عبرة لكن الاساس هو ان الدنيا دار اختبار والاخرة هي دار الجزاء فلولا ان الله قضى هذا واجل الجزاء للاخرة لكان لزمن يعني لكان اهلكم ويبقى لازم دايما يهلك اي حد يكفر. لكن الطبيعي ده اللي لازم نفهمه هنا ايه
الدنيا دار اختبار والاخرة دار جزاء لو لقينا الجزاء نزل لناس في الدنيا ده مش معناه ان ده الطبيعي ولا ان ده هيكون هو المقياس يعني ارجع للاية سبعة وتسعين في طه
ارجع لسبعة وتسعين في ضهرك. ارجع كده صفحتين هتلاقي السامري نفسه اللي اضل بني اسرائيل بعد ما شهدوا اكبر معجزة مادية في تاريخ البشرية. انشقاق البحر والعبور الكبير وغرق فرعون وجيشه
بعد كل ده اقنعهم يعبدوا الصنم على شكل عجل معمول من الدهب والفضة. جزاؤه كان ايه بص في الاية سبعة وتسعين قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. وان لك موعدا لن تخلف
اذا ما نتعجبش لما واحد زي ده ربنا يتركه يعيش ولا مساسه ما حدش يمسه وفي الاخرة موعده يا جماعة ما نتعجبش لما ربنا ما يهلكش الامم الزالمة والكافرة. دلوقتي
لان الاساس هون الزالمين والكافرين جزائهم هو النار في يوم القيامة. مع بعض تاني نقرا مية تسعة وعشرين ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما. واجل مسمى. دي فيها تقديم وتأخير
يعني معناها ايه ؟ بص في الاية كده ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى لكان لزاما ففي البلاغة يوجد اسلوب التقديم والتأخير عشان يجعل العقل صاحب استمرار ويعمل في فهم النص غير باقي اللغات
اللي ده وارد فيها ممكن في الشعر بس. او لو حد كتب كده يقول لك معي قوتي كلايسينس يعني يعني اسلوب شعري. لكن اللغة العربية بس هي اللي فيها هذه الاساليب اللي ممكن تستوعب آآ آآ يعني جمال القرآن
اذا لا ننتظر هداية او هلاك الظالمين في الدنيا لانه ليس بالضرورة هيحدث. لا هداية ولا هلاك ممكن وممكن لأ طيب اعمل ايه انا عايز استريح عاوز تستريح اه هو انت مش هتستريح الا لما تشوف الزالمين بيعاقبوا في الدنيا
اقرع معي الاية مية وتلاتين وتقول لك تعمل ايه عشان تستريح فاصبر على ما يقولونه. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء ليلي فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الانسان في الدنيا يريد الرضا. الرضا هو الراحة بتاعة القلب
الرضا هو اللي لما يغيب عن عن حياة الانسان تتحول حياته الى ضنك الاية مية اربعة وعشرين اللي تدبرناها امبارح بص فيها. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
عكسها ايه بقى لترضى اللي عنده رضا ما هوش عايش فيشة ضنكا. اللي ما عندوش رضا ومش راضي جبنا امبارح امسلة عن مليونيرات وبيرموا نفسهم تحت عجل القطر. ليه؟ عشان مش
راضي كل اللي عنده ده هو مش راضي مش مستريح هنا في الاية مية وتلاتين القرآن بيقول لك تعمل ايه عشان تتفادى الضنك وتعيش في حالة من الرضا. اول حاجة
فاصبر على ما يقولون قالوا عن النبي عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قالوا علي كزاب قالوا عليه مجنون الو علي ساحر قالوا عليه حاجات كتير قوي اول حاجة اصبر
تاني حاجة وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها تذكر الله وتسبح قبل الشروق وقبل الغروب قبل طلوع الشمس وقبل غروبها مش دي اوقات بنسميها اوقات الكراهة اللي بعد ما بنصلي الفجر وبعد ما بنصلي العصر ما بنصليش تاني عشان دي اسمها اوقات كراهة يعني كراهية
الصلاة في الوقت ده. امال دي اوقات ايه؟ اوقات الذكر اهو تسبح ربك في هذه الاوقات. وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها طيب ويعني ما ازكرش ربنا غير في الاوقات دية لا كمل الاية وخد الاجابة على سؤالك. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار
يعني في ساعات الليل المختلفة برضو من آن لاخر تسبح وفي اوقات النهار المختلفة برضو من ان لاخر تسبح احنا في حالة من الذكر المستمر. ده المفروض ده الطبيعي ده بقى هيحصل ايه؟ نتيجته لعلك ترضى
لو قلبك امتلأ بالرضا مش هيفرق معك اللي بيحدث حواليك. ربنا عاقب الظالم اللي ظلمك او ما عاقبوش انت مش هيفرق معك انت هترضى لما يكون قلبك عمران بذكر الله
اقرا معي مية واحد وتلاتين ولا تمدن عينيك الى ما به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. لنفتنه لا تنخدع بالنعم الكثيرة والثروة اللي عندهم ولا تمدن عينيك ما تبصش الى ما متعنا به ازواجا منهم ما تبصش على الثروة وعلى القوة اللي ربنا
تعبيء انواع منهم قلنا ازواج تأتي بمعنى انواع في سورة طه. الاية تلاتة وخمسين اللي قرناه من شوية الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء معا فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى يعني ايه انواعا من نبات شتى
هنا الاية بقى ايه اللي احنا فيها مية واحد وتلاتين طيب ربنا بيقول للرسول ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. ما تبصش على المتع والفلوس والقوة والسلطة اللي اديتها لانواع من هؤلاء الكفار
بعض فئات منها ليه مش النعم دي برضو بتقويهم. وممكن لو عندنا احنا كانت تفيدنا الاية بتكمل لك بقى الاجابة على سؤالك زهرة الحياة الدنيا هي صحيح حلوة وجميلة زي الزهرة. بس زهرت الحياة الدنيا. يعني ايه
الزهرة في الحياة الدنيا جميلة اه لكن بتدبل بسرعة بتذبل خلال يوم اتنين تلاتة عمرها قصير متعة الحياة الدنيا عمرها قصير. قلنا قبل كده كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض
فاصبح هشيما تذروه الرياح يعني زي المية اللي بتنزل وبتتشرب وتبقى نبات سم بياكلها الحيوانات والبني ادمين طيب الغرض ايه طيب؟ من ان ربنا يديهم المتعة دي زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. الغرض من هذه المتعة ومن هذه القوة ومن هذه السلطة اللي ربنا بيديها لهم
انه يختبرهم بها فتناهم فيه ورزق ربك خير وابقى طيب يعني هل التسبيح يكفي كذكر علشان القلب يرضى لأ في حاجة كمان اقرا معي مية اتنين وتلاتين. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. يبقى كمان هتقيموا الصلاة وتأمر اهلك باقامة الصلاة علم اهلك الصلاة. وافضل فكرهم بالصلاة. واصبر على الموضوع ده. انا باقول لابني كتير قوي صل هتفضل تقول واصطبر عليها
الاصطبار درجة اعلى من الصبر ما تزهقش استمر لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. هو ربنا بيطلب مننا حاجة مادية ده طلب مننا يا حاج. هو اللي طلب مننا شرب ولا طلب مننا فلوس
هو اللي بيرزقنا. طلب مننا نبقى على في حالة ذكر. طلب مننا التواصل معه نبقى دايما حاطين الفيش الزكر ده هو الكهربا اللي مشغلانا توقفت عن الذكر انت عملت انت شديت الفيشة هتطفي. بس
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. هو بيدلنا على التقوى. لان العاقبة يعني النجاح في الاخرة هو نتيجة التقوى فالله سبحانه وتعالى يريد لنا النجاح ثم القرآن ينقل الكلام عن المكذبين والكفار
ويقول لنا الاعذار اللي بيعتذروا بها و بيدوها معي مية تلاتة وتلاتين وقالوا لولا يأتينا باية من ربه اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى هم قالوا ايه الكفار بتوع قريش
لو كان بس جاب لنا اية واضحة عصا موسى كده ناقد صالح دي مسألة مهمة على فكرة وبتثار دلوقتي. ليه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما عندوش معجزة مادية حاجة كده زي العصا بتاعة موسى يا يشفي الاكمه الابرص الحاجات دي. زي سيدنا عيسى
ناقة زي بتاعة سيدنا صالح اول حاجة يا جماعة لازم نفهم الفرق بين المعجزة والخارقة الخارقة هي شيء حدث يخرق قوانين الطبيعة المعجزة هي خارقة برضو شيء حدث او الحدث يخرق قوانين الطبيعة. ولكن المعجزة تحدث امام الخصوم فتعجزه
تحصل قدام الخصوم فتعجزهم الخوارق حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرا لكنها لم تحدث امام الخصوم بل بينه وبين الصحابة الماء نبع من بين اصابعه. الحصص صنع يسبح بين في يديه
جذع النخلة التي كان يقف عليه سمع له انين بعدما اتخذ منبرا اخر وضع يده في الطعام فكسر الطعام واكل منه جيش. اكل نفرين اكل منه جيش لكن كل ده لا يعتبر معجزات لانه لم يحدث امام الخصوم او الاعداء ليعجزه
المعجزات المادية حجة على من رآها فقط وعلى جيل او جيلين سمعوها من بابا وجده بالتواتر لزلك هي تحدث اصحاب الرسالات المؤقتة كل نبي رسالته مؤقتة بظهور النبي الذي يليه
اما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهي الرسالة الاخيرة. والرسالة الباقية لزلك هي تحتاج الى معجزة اخيرة ومعجزة باقية وهو ده القرآن الكريم واحد بيقول لي الاسراء والمعراج الاصابة ما حصلش قدام الخصوم ليعجزه
المعجزة بتحدث امام عنين الخصوم. فتعجزهم زي كده المباراة بتاعة ايه الايه؟ آآ عصا موسى مع البتاع. زي ناقد صالح لما طلعت قدام الخصوم. مفهوم يا جماعة؟ طيب اما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهي الرسالة الاخيرة الباقية تحتاج الى معجزة اخيرة باقية. وهو القرآن الكريم
الاية تقول ايه بقى؟ وده دليل على كلامنا وقالوا لولا يأتينا باية من ربه لما جا لكم اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى القرآن هو بينة ما في الصحف الاولى. القرآن هو الذي يصدق
الصحف الاولى ويهيمن عليها في سورة المائدة وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. ربنا نزل الكتاب ده عشان يصدق ما قبله من الكتب ويهيمن عليه
يعني نقدر نعرف صحة القرآن صحة اية في الانجيل او في التوراة لما نقارنها بمحتوى القرآن لو صادف لو لو موافق يبقى صح مش وافق هو ده المهيمن. طيب هم بيتحججوا
طيب نزل لهم رسول ومعه كتاب يبين اللي في الكتب السابقة وده يكفي كمعجزة وكآية ولو كانت ربنا بيقول بقى لو كنت اهلكتهم قبل ما ينزل الرسول بالكتاب اللي معه اللي هو القرآن كانوا قالوا ليه ما كنت نزلت لنا
قل الاول اقرا معي مية اربعة وتلاتين ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى. يعني لو كنت نزلت العزاب عليكم قبل ما انزل الرسول كنت قلت له نزلته طب انا نزلت
رسول ومع القرآن برضو مش عاجبه عايزين عصا زي عصا موسى هيقولوا ليه يا رب بس ما ارسلتش لينا الرسول عشان نتبع اياتك قبل ان نهلك ونخسر بالشكل ده ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فلنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى
ثم يتحول الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر اية بقى سيبك منهم ما تضايقش نفسك ويعني وقل لهم الاتي اقرا معي اخر اية مية خمسة وتلاتين. قل كل متربص فتربصوا. فستعلمون من اصحاب الصراط الصراط السوي ومن اهتدى
قل لهم خلونا ننتزر ونشوف. انتم تنتزروا واحنا ننتزر. ونشوف مين فينا اللي على طريق الحق يعني خلاص اتكلمنا كتير وجادلنا كتير. فلننتظر ومع الوقت سيظهر مين صح ومين غلط. كلام بصراحة في منتهى السلمية ومنتهى العقلانية هم اللي استخدموا العنف
هم اللي استخدموا العنف بعد كل السلمية دي والجدال بالحسنى وكلام في منتهى. استخدموا العنف واستخدموا التعزيب واستخدموا العدوان الاسلام رد عليهم. رد العدوان استخدم للدفاع عن الاسلام التكذيب بقى والعنف بتاعهم ده هو ده اللي بيسبب الشقاء
مش القرآن اربط ده بالايات الاولى في سورة طه. افتح اول طه. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشعر امال الناس بتشقى ازاي شفنا بقى في الصورة الناس بتشقى ازاي. فرعون كذب وعصى كانت النتيجة هي الخسران والهلاك. شفنا في الصورة اللي اضل الناس وعبدت
العجل اللي هو السامري وكانت النتيجة هي الخسران في الدنيا وفي الاخرة. وشفنا في الصورة اللي اعرض عن ذكر الله وكانت النتيجة العيشة الضنكة في الدنيا والشقاء في الاخرة. مش القرآن اللي نازل عشان تشقى
طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. عايز تعرف الشقاء بييجي نتيجة ايه ؟ بييجي نتيجة كل ده. وفي اخر السورة شفنا المكذبين اللي كذبوا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
والنتيجة هي ايه؟ من قبل ان نذل ونخسى. الذل والخزي وبكده احنا خلصنا سورة طه. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة لذنوبنا. اللهم اجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك
اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحياها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في سورة ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم السلام عليكم