السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية خمسة وتسعين من مقاطع التجول والحلقة السابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران بدأنا الحلقة الماضية ايات بتصف الاحداث بتاعة غزوة احد
استرجع كده معي اقرا مية واحد وعشرين ومية اتنين وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم اذهبتان منكم ان تفشلا والله وليهما. وعلى الله
ممكن الشيطان يدخل لواحد مننا وهو بيسمع الكلام ده ويقول ما كفاية كلام انشا بقى يعني ايه وعلى الله فليتوكل المؤمنون الغلبة في الحرب للاقوى في العدد وفي السلاح. مش بالتوكل
بس القرآن كتاب يقرأك. قبل ان تقرأه فتأتي الاية اللي بعدها فورا ترد عليك بعد وعلى الله فليتوكل المؤمنون تقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون
قل لي كلام انشا ؟ لأ افتكر بقى. افتكر في بدر لما ربنا نصركم وانتم اذلة اذلة هنا يعني ضعفاء. في العدد وفي العدة مش معناها اذلة للكافرين. لا لان ربنا قال
في سورة المنافقون ولله العزة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. فالعزة للمؤمنين من ابو الديمة لكن لما ربنا يقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة لازم نأول الذلة هنا بمعنى القلة
كنتم اقل عددا وعدة او اذلة لله يشعرون بالحاجة لله وبالتوكل الكامل على الله فكانت النتيجة نصر مذهل. اذهل العرب كلهم. الجزيرة العربية كلها كانت مستغربة العدد كنتم واحد لتلاتة
انتم تلتمية وتلتاشر وهم الف اكتر من الف يقال الف وخمسين قريش. وفي العتاد وفي السلاح كنتم واحد لتلاتين في هم كان عندهم ستين فارس والفارس قلنا بمائة راجل الحرب
اضرب الستين فارس في مية ادي ست الاف. زود عددهم على عدد الجيش وكان عندهم ستمئة بارع والندرع اللي هو الشخص اللي لابس دروع ومعه دروع بيضربه في عشرة ازا الستمية دول اضربهم في عشرة كمان ست الاف. زود عددهم
يبقى هم اتناشر الف زادوا وعدد الجيش اللي بقي بعد الدروع وكده ربعمية. يبقى اتناشر الف ربعميت راجل الجيش بتاعهم من ناحية العدد انتم كنتم تلتمية وتلتاشر راجل معكم فارس واحد
اضربه في مية يبقى بقيته ربعمية وتلتاشر ربعمية وتلتاشر لاتناشر الف وربعمية نسبتكم لهم في القوة واحد لتلاتين ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اتقوا الله لعلكم تشكرون المشكلة في احد
كانت عندكم في الصبر وفي التقوى الصبر وتقوى الله ان الرماة عصوا امر رسول الله وتركوا اماكنهم على جبل الرماة ولما خالد بن الوليد رئيس سلاح الفرسان في جيش قريش رأى هذه الثغرة انتهز الفرصة والتف حول جيش الجيش
وعمل حركة كماشة وضرب المسلمين من الخلف ضربة مؤلمة جدا استشهد يومها سبعين من اجمالي جيش سبعميت شخص يعني الخسائر في الارواح عشرة في المية نسبة كبيرة جدا في اي جيش
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني. ده حديث متفق عليه
في فقه في الاسلام اسمه فقه الامارة كيف يتولى واحد مننا الامارة؟ يعني الادارة وكيف يدير وما هي واجبات الناس نحو الامير علاقة الحاكم بالمحكوم وفي اي شيء تكون الطاعة
ومتى يجوز خلع الامير وكيف يخلع الامير؟ فقه كامل الاسلام دين نظام وقانون وقواعد وحدود تحدد علاقة الحاكم بالمحكوم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. طيب ممكن واحد يقول لك ايه؟ مين قال ان سبب هزيمة المسلمين في احد هو عدم الصبر
بتاع الرماة وعصيان اوامر النبي. مش يمكن عبقرية خالد ابن الوليد على على رأس سلاح الفرسان بتاع قريش. هي السبب؟ هو حد يقدر يقف قصاد خالد؟ خالد ابن الوليد عقلية عسكرية عبقرية. اكيد
تجلت عبقريته في كل المعارك بتاعته قبل الاسلام وبعد الاسلام. عشان تبقوا عارفين. يعني هو ما كانش مشارك في بدري شارك في احد التف حول جيش المسلمين وضربهم ضربة قوية جدا
سببت الهزيمة بس في حاجة خالد شارك في الاحزاب لماذا لم تنفع قريش عبقرية خالد في غزوة الاحزاب بينما نفعتهم وحققت لهم النصر في احد لان عبقرية اي انسان مهما كان عبقري لن تغلب
اقدار الله طالما الله سبحانه وتعالى قدر لطرف ان يغلب فسيغلب لا يوجد عبقرية انسانية تستطيع ان تتغلب على قدر الله وربنا جعل الصبر والتقوى مفتاح النصر وقال في ال عمران مية وعشرين وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما
محيط فلما المسلمين ركز بقى هنا لم يصبروا ولم يتقوا في احد سحب منهم توفيق الله تأييد الله اللي كان معهم وبيحميهم وبينصرهم على اعدائهم اتسحب منهم. وتركوا رجل لرجل
عبقرية لعبقرية. هنا تغلبت عبقرية خالد اما عبقرية خالد قصاد تأييد الله في الاحزاب ولا عملت حاجة ده اللي حصل في غزوة الاحزاب انتم بقى ليه عبقرية خالد اشتغلت في احد؟ لان تأييد من المسلمين اتسحب
فتركت عبقرية قصاد عبقرية تغلبت العبقرية. خلص الموضوع اقرا بقى مية تلاتة وعشرين عشان نفهم يعني ايه فاتقوا الله لعلكم تشكرون لكم تنتصرون لعلكم تنصرون. لكن لعلكم تشكرون. مش فاهم انا. فاتقوا الله لعلكم تشكرون دي
غريبة شوية داخلة كده في بصوا يا جماعة اقرا معي من مية تلاتة وعشرين لمية سبعة وعشرين ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقولوا للمؤمنين ال يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين
بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن قلوبكم به. ومن نصر الا من عند الله وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
ليقطع طرفا من الذين كفروا ويكبتهم فينقلبوا خائبين بص بقى كده على مية تلاتة وعشرين ومية اربعة وعشرين مع بعض ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اتقوا الله لعلكم تشكرون
اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين الاية مية تلاتة وعشرين في فاء اسمها فاء التفريع. اتكلمنا فيها كتير ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. اللي جاية دي فاء التفريعة
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ده ايه التفريق دي قلنا ما بعدها فرع عن ما قبله طالما ربنا نصركم في بدر وانتم اذلة ضعاف قلة فاتقوا الله بقى تاني انتم لعلكم تشكرون
التفريع بتدخل دايما على جملة اعتراضية في وسط موضوع يعني فاتقوا الله لعلكم تشكرون. دي جملة اعتراضية. لو شلناها وقرينا بدونها. قرينا اللي قبلها واللي بعدها من غير فاتقوا الله
لعلكم تشكرون. تعالوا نعمل كده ونشوف المعنى ماشي ازاي اقرأ كده معي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اذ تقولوا للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين
اذا نزول الملائكة المذكور ده ده في بدر ده مش احد ربنا نصركم في بدر ساعة ما كنتم ضعفاء لما يا محمد قلت للمؤمنين اذ تقولوا يا محمد ربنا بيخاطب النبي
ما دام ربنا بيخاطب شخص مفرد يبقى الخطاب للنبي اذ تقولوا يا محمد للمؤمنين طبعا اللي كان واحد لتلاتين في القوة ضد قريش الن يكفيكم ها مش يكفيكم ان ربكم يمدكم بتلات الاف من الملائكة يقووكم فيصبح جيشكم اقوى من جيش المشركين
اقرا بقى اللي بعدها بلا انت اصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة ده مش بس كده ده انتم لو صبرتم واتقيتم قلنا الصبر والتقوى مفتاح النصر. بلى ان تصبروا وتتقوا
ويأتوكم منه والمشركين جالهم مدد المسلمين في بدر سمعوا ان فيه واحد من رؤساء القبائل هيبعت مدد لقريش فالنبي قال لهم لو جالكم هم يعني ويأتوكم من فورهما لو فورا جا لكم دلوقتي. الجيش اقوى منهم
يمددكم ربكم مش بتلات الاف ملك بقى بخمس تلاف ملك. من الملائكة مسومين. ربنا يمدكم بخمس تلاف ملك من الجنود الاشداء يعني ايه مسومين في جنود في الجبهة لكن بعض الجنود كده بيبقى جامد شوية مطلع حتة عضلات كده عامل مش عامل منظر مسونين من السمة يعني علامة
القوي المشهور ده يحط ريشة على راسه كده ويمشي بها في الجبهة يقول لك على راسه ريشة عشان بيميز نفسه عشان يعلن لاعدائه انا اهو مين قدي ده بيبقى في الجنود الاقوياء جدا اللي هم الجنود المسومين دول اللي هو بيحط علامة عشان يعرف الجبهة كلها انا فلان. خلي حد يطلع يقابلني. وروني مين فيكم
امه عايز امه تفقده النهاردة كده فده كان الوعد بتاع غزوة بدر خلاص؟ ارجع بقى وهات لي الجملة الاعتراضية اللي انت شلتها من الاية مية تلاتة وعشرين دلوقتي فاتقوا الله لعلكم تشكرون
يعني ايه؟ يعني لو اتقيتم ربنا دلوقتي هيساعدكم ويؤيدكم تاني في احد زي ما ساعدكم في بدر لو تفتكروا لما النبي قال لكم هيبقى ربنا يرفع قوتكم بقوة تلت تلاف ملك
ولو لو جه امدادات لقريش دلوقتي حالا ربنا هيرفع قوتكم لخمس تلاف ملك. اكن معكم بخمس تلاف ملك من الملايكة الاقوياء بيحاربوا معكم كمان فاتقوا الله بقى! الكلام ده بيتقالهم في احد. لعلكم تشكرون
عليكم تشكرون ليه مش لاقيكم تنصروني معناه لعل الله يزيدكم نصرا. مش ربنا قال ولئن شكرتم لازيدنكم لعلكم تشكرون يعني لعل الله يزيدكم على نصر بدر نصر اخر النهارده في احد
وتشكروا الله نصكم على الاقل دلوقتي متلخبط صح يعني رحنا من احد لبدر ورجعنا تاني ماشي مش مشكلة اتفرج انا انا ده هلم لكم القصة دي تاني في اخر الحلقة بس برضه ممكن ترجع اخر خمس دقايق وتعيد الايه المشاهدة تاني. مهمة جدا نتفرج عليها
بس اسمع الاول ايات انزال الملائكة دي. اللي في ال عمران لازم نجمعها مع ايات انزال الملائكة اللي في الانفال علشان نفهم حاجتين الاول نقرا ايتين الانفاق. الانفال وبعد كده نفهم احنا عايزين نقول ايه
اقرا معي كده في الانفال اية تسعة وعشرة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله ان الله
عزيز حكيم المسلمين لما شافوا في بدر عدد وعتاد جيش قريش بالنسبة لهم تلات اضعاف في العدد ده غير السلاح اللي معهم ده غير الفرسان اللي معهم فاستغاثوا بالله. النبي عليه الصلاة والسلام بقى بيستغيث بالله. سجد وقال
اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض يعني يا رب انا اخر نبي ودول اخر مجموعة مؤمنين على وجه الارض بك واحنا اللي على عاتقنا مسؤولية نشر الدعوة ونشر الاسلام
لو هلكنا يا رب لو انتصروا علينا وقتلونا يبقى انت لن تعبد في الارض بعد اليوم ان شرك مين اللي هيوقفه ما خلاص. انا اخر نبي ودي اخر مجموعة مسلمين. فيا رب ما تعملش كده في دينك. النبي كان بيستغيث بقت العباية بتاعته تقع من على كتفه
سيدنا ابو بكر يحطها على كتفه تاني ويمسكه فنزل لهم البشرى ان ربكم هيقويكم بقوة الف من الملايكة. مش انتم قدامكم جيش اكوامه الف الف زيهم ملايكة بقى يرفع بهم قوتكم
هل الملايكة قاتلت؟ لأ الملك كلام تقاتل؟ لأ الاية بتقول اللي بعدها وما جعله الله الا ولتطمئن به قلوبكم. ربنا بيقوي قلوبكم وبيطمنكم انه هيرفع قوة جيشكم بقوة الف ملك
مش انتم شايفين الف كافر قدامكم وخايفين منهم يهزموكم هرفع قوتكم قدهم بس ملايكة فكرة الملايكة دي بشرى فقط لتقوية عزيمة المسلمين والاية بتقول ايه؟ وما النصر الا من عند الله. مش من عند ملايكة ولا من عند حد
ده طمن المسلمين جدا ولكن بعد بعدها على طول سمعوا لما عرفوا ان لما ربنا وعدهم بالف عشان ايه يرفع قوتهم قصاد جيش المشركين سمعوا ان قائد بعض القبائل العربية اسمه كرز المحام. المحاربي
هيرسل مدد من الاف الجنود لقريش. فنزلت ايتين بقى بتوع ال عمران بيوعدوا الجيش بتلات تلاف ملك خدت بالك بقى اهي الايتين بتوع ال عمران الاية مية اربعة وعشرين في ال عمران
يوعدوا الجيش بتلت تلاف ملك. يعني جيش كبير تلات تلاف فيه يمين ووسط وميسرة. كل جناح فيه الف ثم نزلت اية الخميس. يعني الخمس تلاف الاية اللي بعدها اللي هي الاية بص الاية مية اربعة وعشرين بتقول ايه؟ اذ تقولوا للمؤمنين الين يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة
منزلين يعني جيش كبير متقسم تلات اقسام كل قسم الف وسط وميسرة وقلب حلو اوي خد بقى اللي بعدها كمان انت اصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة
مسومين ده اسمه الخميس. يعني ايه الخميس؟ الخميس عند العرب هو الجيش الضخم الذي يتكون على الاقل من خمس وبيبقى متقسم قلب وميمنة وميسرة زي ابو تلت تلاف بس معه مقدمة الف. وساقة في الضهر الف. بيخدموا على الجيش
ده اسمه الخميس يعني كان العار يقول لك ايه الخميس جاي يطلعوا يجروا. يعني معناه جيش ضخم هييجي يكتحل ايه الارض ربنا كل ده بيرفع معنويات جيش المسلمين ده مش معناه ان الملايكة نزلت ولا قاتلت اصلا
كل مشرك قتل معروف مين المسلم اللي قتله فالملائكة لم تقتل حد اللي قتلوا معروف كل واحد مين اللي قتله من المسلمين. يعني يعني اه ازن سير اعلام النبلاء جايب كل واحد من قتلى
بدر اللي هي نزل فيها الملائكة مين اللي قتله من المسلمين؟ امال اومال فين اللي قتلوهم الملائكة؟ وبعدين انت انت مش محتاج آآ غير ملك واحد على الجيش ده كله
في قصة كمان بتدل على زلك جاء رجل من الانصار بعد بدر جاء رجل قصير حتى بيوصفه من الانصار بالعباس بن عبدالمطلب عم النبي كثيرا فقال العباس يا رسول الله
العباس اصلا مسلم بس بيخفي اسلامه ما حدش يعرف النبي زارع العباس باسرته في قلب مكة والعباس خرج في بدر يقاتل وهو مزروع العباسي يا رسول الله ان هذا والله ما اسرني
ده مش اللي اثرني لقد اثرني رجل اجلح اجلح يعني شعره قصير من الجناب زينا كده حالق زينا كده الناس زمان كان شعرهم بينزل يغطي ودانهم لقد اثرني رجل اجلح من احسن الناس وجها
وشه شكله حلو اوي على فرس ابلق وكان راكب فرس لونه اسود في ابيض ما اراه في القوم انا مش شايف اللي اسرني ده في وسط الجيش بتاعك فقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله
قال النبي اسكت فقد ايدك الله تعالى بملك كريم ففي ملك ساعد الايه الاخ ده الاخ الانصاري ده في انه يأسر له العباس في رواية تانية ضعيفة ان في واحد طلع سيفه لسة بيضرب اللي قدامه لقى راسه وقعت قبل ما سيفه يوصل
يقال انه بعض الملايكة ايدت بالشكل ده يعني لكن دي كلها الروايات ضعيفة الملائكة نزلت لتأييد المسلمين رفع معنويات المسلمين طمأنة قلوب المسلمين المسلمين مش عشان تقاتل ربنا كرر الاية في الانفال وفي ال عمران. بعد ما اتكلم عن انزال الملائكة في ال عمران وفي الانفال. بص كده اية الانفال الاية عشرة
وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. موضوع نزول الملايكة ده ده بشرى تبشركم بالنصر وتطمئن به قلوبكم كده وانتم في المعركة
وما النصر الا من عند الله. مش من عند ملايكة ان الله عزيز حكيم الناس اللي بتحفز في تلات فروق اساسية بين الاية دي الامثال عشرة وبين ال عمران مية ستة وعشرين
اول حاجة هتعملها آآ الفرق بين الانفال وال عمران هتحط لكم بعد بشرى يعني في ال عمران هتبقى وما جعله الله الا بشرى لكم وبعدين ولتطمئن به قلوبكم هتشيل به وتحطوها بعد قلوبكم. هتبقى ولتطمئن قلوبكم به
خلاص؟ وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم هتشيل ان الله هتبقى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. كده بقت الاية بتاعة ال عمران. دي الفروق اللي بتلخبط الناس بين
هم ايتين متشابهتين جدا خلاص ادي اية ال عمران اهي وما جعله الله الا بشرى لكم. ادي اول فرق. ولتطمئن قلوبكم به باء اتنقلت بعد قلوبكم. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. العزيز الذي لا يغلب ولا ينتصر عليه احد
الحكيم الذي بحكمته يؤيد المؤمنين او يسحب تأييده منهم على حسب مصلحتهم من مصلحتهم يؤيدهم في بدر. ايدهم ايده ومن مصلحتهم الا يؤيدهم في احد عشان ياخدوا درس عمرهم. درس للتاريخ الامة كلها بتستفيد منه لحد النهاردة. انهم ما يعصوش النبي تاني
ابدا سحب تأييده منهم في في هذه حكمة الله. ايضا الحكيم لانه ارسل الملائكة بشرى وطمأنة قلوب المؤمنين مش علشان تقاتل ليه الملائكة مش شغلتها تقاتل الملائكة اولا لو الملائكة هتقاتل ما احناش محتاجين خمس تلاف ولا تلات تلاف ولا الف. هو ملك واحد او اتنين يشيلوا القرية يجيبوا عليها واطيها اصلا. انتم ناسيين في سورة هود
ولقد جاء امرنا فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. من سجيل منضوب اومال مين اللي شغلته يقاتل؟ لسة بتسأل ؟ حضرتك لسه بتسأل مين شغلته يقاتل؟ ربنا هيرد عليك في سورة القتال. سورة محمد
ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ده اختبارك انت لو ربنا اراد يستأصل الظالمين هيستأصلهم. لكن دي مهمة حضرتك يا استاز. انت خليفة اللي ربنا اختارك خليفة من مهامك الاساسية
اقامة دولة العدل والاحسان وازاحة الظلم والوقوف ضد الظالمين. ده مهمتك في الدنيا كمل بقى كده ، هات بقى الاية مية سبعة وعشرين عشان نخلص النهاردة ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين
احنا في بدر موضوع ان ربنا نزل الملائكة تؤيد وبتاع ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. يعني ايه ؟ ربنا نصركم في بدر علشان يقطع طرف من اطرافهم
انتم بتقاتلوا اصلا مش عشان ربنا يستأصل المشركين بتوع قريش ابدا خالص ربنا بيقصقص ريشهم بس بيقلل قوة الكفار بس. طب ليه ما استأصلهمش بص على الاسماء اللي كانت بتقود
الجيش في احد القادة الاربعة ابو سفيان وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن ابي جهل الاربعة بقوا قيود بقوا قادة لجيوش فتح اللي فتحت نص العالم المعروف بعدها
ونشرت النور. فربنا كان بيقصقص ريش المشركين لكن لا يريد يستأصلهم ابدا. لان الله كتب لهم ان يكونوا من المسلمين. وانهم يقاتلوا من اجل الاسلام وانهم يعني ربنا ختم لهم بخير
ليقطع طرفا من الذين كفروا يكبتهم يقلل قوته فينقلب يعود خائبين يعني لم يحققوا املهم. املهم كان ايه؟ القضاء على الاسلام ربنا كان بيقصقص ريشهم بيقلل قوتهم لكن لا يريدوا انه يستأصلهم. وهتشوفوا الاية يعني اللي هنبدأ بها الحلقة الجاية ايضا لها نفس المعنى ده
اذا عشان بقى نلم الموضوع النهاردة ربنا في هذه الايات بيكلم المؤمنين في احد وبيقول لهم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة افتكروا السنة اللي فاتت فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اتقوا الله عشان ينصركم تاني وتشكروه تاني زي ما نصركم في بدر. لما اطمنكم النبي وحكى لهم
باللي حصل في بدر لما اطمنكم النبي بمدد من الله عبارة عن ملايكة تلات تلاف قواكم بقوتهم. وبعد كده اصبحت قوتكم قوة جيش ضخم خمس تلاف لو كان جا لكم آآ لو كان جيل قريش مدد كان ربنا هيعلي قوتكم اكتر
ها اهو اقرا معي بقى مية اربعة وعشرين اذ تقول للمؤمنين الين يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين
شف تصبروا وتتقوا. دول مفتاحين النصر وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن قلوبكم به وما النص الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين اوتوا الكتاب ليقطع طرف من الذين كفروا. انا اسف ليقطع طرف من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. شرحناها ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمان
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل
اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وسدد
يا رب رميهم وخيب رمي عدوهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا