1
00:00:01.000 --> 00:00:31.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة التاسعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقروا معي من الاية مية تلاتة وتلاتين للاية مية ستة وتلاتين. ودي

2
00:00:31.950 --> 00:00:57.400
الايات اللي باذن الله لو لنا عمر هتكون هي ايات حلقة الليلة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

3
00:00:57.750 --> 00:01:40.750
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ  والكاظمين الغيظ والعافين عن والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا ذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم

4
00:01:40.750 --> 00:02:23.250
اولئك مغفرة من ربهم وجنات  وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. خالدين فيها و ما اجر العاملين اللهم اجعلنا منهم   قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاية مية تلاتة وتلاتين

5
00:02:24.000 --> 00:02:53.400
اقرا معي كده مية تلاتة وتلاتين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين  قرأها بالواو مرة وبدون الواو مرة يعني عندنا قراءة الامام نافع يعني ورش عن نافع وشعبة عن نافع وقراءة الامام ابن عامر الدمشقي وقراءة ابو جعفر

6
00:02:53.900 --> 00:03:17.550
تلات قراء من القراء العشرة الكبار يقرأونها سارعوا الى مغفرة من ربكم بدون الواو وده بيجعل لقراءة منهم معنى ولقراءة التانية معنى اخر والمعنيين مطلوبين الاية اللي قبلها اللي هي الاية مية اتنين وتلاتين

7
00:03:18.100 --> 00:03:39.050
فيها امر بالطاعة طاعة الله والرسول والاية مية تلاتة وتلاتين فيها امر اخر بالمسارعة الى مغفرة مغفرة آآ مغفرة الله والى الجنة يبقى احنا عندنا امرين امر بالطاعة الاية اللي قبلها مية اتنين وتلاتين

8
00:03:39.150 --> 00:03:57.000
وامر بالمسارعة في الاية بتاعتنا اللي هي مية تلاتة وتلاتين. اقرا بقى معي كده الاية مية اتنين وتلاتين ومية تلاتة وتلاتين مع بعض بقراءة ورش بدون الواو هتقرأ كده اجيبها لكم

9
00:03:58.500 --> 00:04:32.650
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. سارعوا الى مغفرة. اسف. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين يبقى القراءة بدون الواو تعطي معنى الاتصال بين طاعة الله والرسول وبين المسارعة الى المغفرة والجنة. يعني

10
00:04:32.800 --> 00:04:50.950
كأن ناس سألوك بعد الاية الاولى ازاي كيف انت قريت واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. فقالوا لك ازاي؟ قلت لهم سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض  فهمت

11
00:04:51.050 --> 00:05:10.800
في اتصال بين المعنيين خلاص طيب اما القراءة بالواو فهي تجعل الجملة الثانية معطوفة على الجملة الاولى اللي قبلها. اللي هي اصلا معطوفة على الجملة اللي قبلها ايضا اقروا كده معي بقى من اول الاية مية وتلاتين

12
00:05:10.900 --> 00:05:29.800
هتجدوا عدة اوامر منفصلة عن بعضها امر بعدم التعامل بالربا امر بتقوى الله امر باتقاء النار. امر بطاعة الله والرسول وامر بالمسارعة الى المغفرة. وكل امر من دول معطوف على اللي قبله

13
00:05:29.800 --> 00:06:02.150
اقرأ بقى معي كده من مية وتلاتين  من مية وتلاتين يزهر اني انا  على الايه بسم الله اهي يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

14
00:06:02.650 --> 00:06:30.650
ده امر اهو بايه عدم اكل الربا وامر تاني بتقوى الله اللي بعده واتقوا النار التي اعدت للكافرين اللي بعده واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اللي بعده وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

15
00:06:32.650 --> 00:06:53.300
فهمتم الفرق بين القراءتين قراءة بالواو تجعل الاية مية تلاتة وتلاتين. يعني المسارعة الى المغفرة معطوفة على كل ما قبلها يعني اذا اطعت ربنا في الاوامر اللي ذكرت دي كلها فانت بذلك تسارع الى المغفرة والى الجنة

16
00:06:54.100 --> 00:07:10.150
والقراءة بدون الواو تجعل المسارعة الى المغفرة والجنة مم آآ في طاعة الله ورسوله خاصة اللي هي الاية اللي قبلها. يعني اتصال بالمعنى بتاع الاية اللي قبلها. خلي بالك بقى

17
00:07:10.550 --> 00:07:25.850
ان في ناس بتهاجم الاسلام من باب اختلاف القراءات خاصة لما يكون الفرق زي كده. احنا بنسميه الاختلاف بالحذف والاضافة. يعني حرف مش موجود زي الواو احيانا الهمزة هنا بقى بيخشوا يخبطوا بقى

18
00:07:26.200 --> 00:07:41.450
ويقول لك بقى اي قراءة في يومه انه صح ييجي المسلم الجاهل من يعني من المدخل ده يتهز في دينه ان العدو الاول هو الجهل انا اقول لكم الشيخ بتاعي

19
00:07:42.050 --> 00:07:51.800
الشيخ عباس انور المصري رحمة الله عليه قال لي ايه ؟ وكان الكلام ده كان قعد معنا الشيخ شيخ الثوار، الشيخ عماد عفت اللي كان بيحضر معنا في بيت الشيخ عباس

20
00:07:53.400 --> 00:08:08.200
دكتور عباس قال لي بص كل اللي انت اتعلمته قبل كده ده مش القرآن كاملا ده القرآن برواية حفص عن عاصم انت جاي النهاردة عندي تتعلم القرآن برواية ورش عن نافع. انا كنت بقرا عليه ورش عن نافع

21
00:08:10.200 --> 00:08:28.100
انما القرآن كاملا هو مجموع القراءات كلها فلما واحد يقول لنا الواو مش موجودة في قرآن ورش. نقول له يا جاهل ما فيش حاجة اسمها قرآن ورش في حاجة اسمها رواية ورش

22
00:08:28.300 --> 00:08:49.300
القرآن هو مجموع القراءات كلها الواو موجودة عند القراء الاخرين عند حفص ومش موجودة عند مش موجودة عند الامام نافع ولا عند الامام ابن ابن اه اه ابن عامر ولا عند ابو جعفر. علشان ده معنى مطلوب يكون موجود

23
00:08:49.900 --> 00:09:20.650
خلاص؟ طيب نرجع بقى ايه للاية بتاعتنا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. سؤال بقى ازاي ربنا يأمرنا بالسرعة وسارعوا نعمل حادسة مش مش المفروض ان العجلة من الشيطان ليه ربنا يأمرنا بالاسراع

24
00:09:21.000 --> 00:09:38.200
الرسول عليه الصلاة والسلام قال العجلة من الشيطان هل هناك فرق بين الاسراع والعجلة؟ لان ربنا امرنا بالاسراع. ما قالش تعجلوا هنا قال ايه سارعوا الاسراع والعجلة هم نفس الشيء بالزبط

25
00:09:39.100 --> 00:10:02.950
عدم الانتزار والهم بالفعل يعني هتفعل حاجة تهم بفعله بدون انتزار الاتنين بيقصروا الوقت قبل الفعل لكن احنا بنستخدم تعبير المسارعة فيما يجب الاسراع فيه. ونستخدم تعبير العجلة  فيما لا يجب الاسراع فيه

26
00:10:03.400 --> 00:10:33.500
الاسراع محمود في اشياء يجب الاسراع فيها خلاص والعجلة مذمومة. لانها بتبقى في اشياء لا يجب العجلة فيها عشان كده عكس العجلة الاناة او التأني في المثل الشعبي بنقول في التأني السلامة وفي العجلة الندامة

27
00:10:34.450 --> 00:10:50.800
في حديث ضعيف الاناة من الله والعجلة من الشيطان والحديس ضعيف قلنا الضعيف مش معناها ان النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش. لأ معناها ان احنا ما مش قادرين نثبت انه قالوا بنسبة مية في المية

28
00:10:51.400 --> 00:11:11.100
عندنا شك لكن مش اكيد ما قالوش لزلك الحديث الضعيف لا يؤخذ به كدليل في الفقه يعني مش بنطلع منه احكام حلال وحرام ما بنعتمدش عليه كدليل لوحده لكن نأخذ منه فضائل الاعمال زي كده. النهي عن العجلة

29
00:11:11.150 --> 00:11:26.900
الامر بالتأني ده كل ده ما فيش مشاكل. ناخد بالحديس ده. طيب اذا فضائل الاعمال يعني ايه الحث على الاخلاق الكريمة؟ والاسراع او المسارعة في الخير وفي اشياء معينة هذا خلق كريم

30
00:11:27.250 --> 00:11:43.900
عكس الاسراع ايه بقى؟ البطء فتجد المحمود عكسه مذموم الاسراع او المسارعة اللي هي بتبقى في الاشياء اللي يجب الواحد يسرع فيها عكسه ما دام ده حاجة محمودة يبقى عكسها مذموم اللي هو البطء

31
00:11:44.900 --> 00:12:07.400
والعكس والمذموم عكسه محمود تجد العجلة عكسها ايه ؟ الاناة او التأني. محمود. صح؟ تمام يبقى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الاية دي لها علاقة بالايات السابقة

32
00:12:08.950 --> 00:12:36.600
ذكر الجنة جاي في مقابل ذكر النار من ايتين فاتوا هات لي كده مية واحد وتلاتين واتقوا النار التي اعدت للكافرين بعدها بايتين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. يبقى النار اعدت للكافرين. تخشوها

33
00:12:36.600 --> 00:12:55.500
انتم ليه يا مسلمين؟ ما تخليكم متقين عشان تخشوا الجنة اللي عارضوها عرض السماوات والارض طيب الجزء الاولاني من الاية وسارعوا الى مغفرة من ربكم قصاد ايه؟ قصاد الاية مية وتلاتين اللي بتنهى عن اكلها

34
00:12:55.500 --> 00:13:18.450
الربا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون تمام؟ يبقى هنا فيه مسارعة الى مغفرة من الله للناس اللي اكلت ربا. يبقى المغفرة في عدم توقيع العقوبة على الذنب

35
00:13:18.650 --> 00:13:42.900
ناس غلطت وبتطلب من ربنا يغفر لها يغفر لها يعني ما يعاقبهاش على الذنب ده تمام؟ اللي اكلوا الربا ثم تابوا واتقوا الله ها بيطلبوا المغفرة لهم مغفرة يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون. لو اتقوا الله خلاص ييجي الاية مية تلاتة

36
00:13:42.900 --> 00:14:04.600
وسارعوا الى مغفرة من ربكم يبقى ايه ربنا هيغفر له ويديهم جنة بدل الجنة اللي اعدت للكافرين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. اوعوا تقروا ايات القرآن كجزر منعزلة عن بعض

37
00:14:04.600 --> 00:14:19.850
ما تفهموا حاجة خالص لازم تربط الايات ببعض. تمام يبقى جنة عرضها السماوات والارض. طبعا في ناس كتيرة يقول لك يعني لما يبقى عرضها السماوات والارض. امال الطول قد ايه؟ هو اصلا كلمة عرضها يعني

38
00:14:19.850 --> 00:14:39.850
اشارة للاتساع. عايز اقول لكم ان كل المفسرين اللي قريت لهم قالوا يا جماعة ده فهم غلط. مش معنى ان عرضها السماوات والارض يبقى الطول مش عارف ايه دي درج عليها يقولها ناس يعني آآ كتيرة يعني. انا كنت شخصيا كنت كنت فرحان بيارس. النهاردة لقيت آآ ابن عاشور منتقدي اللي بيقوله كده والرازي بينتقد اللي بيقوله كده وبيقول يا جماعة

39
00:14:39.850 --> 00:14:58.900
العرب اتعودوا على كلمة كزا عريض يعني يعني واسع يعني متسع طيب صفاتهم ايه بقى المتقين دول اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

40
00:14:59.800 --> 00:15:14.900
اول صفة عندهم ايه لينفقوا المال على الفقراء او في تسليح الجيوش للجهاد او الدفاع عن المزلوم. يعني بينفقوا ما لهم في سبيل الله في حالة ايه ؟ في السراء. يعني في حالة الغنى

41
00:15:15.100 --> 00:15:31.150
والضراء كمان يعني في حالة الفقر وصعوبة الحياة. لم يتركوا الانفاق في سبيل الله حتى لما الدنيا يعني ايه مسكت عليهم شوية برضو كان يشوف معه كم ويطلع لله ليه

42
00:15:31.850 --> 00:15:49.000
يعني بيقول لك السيدة عائشة مرة تبرعت بعنبة مش عندها حاجة لقيت عندها عنبتين ادت عنبة لله الهدف هو تربية النفس على عدم الشح مقاومة مرض من امراض القلوب هو شح النفس

43
00:15:49.800 --> 00:16:09.850
يبقى اول حاجة مقاومة شح النفس الذين ينفقون في السراء والضراء ها تاني ميزة فيهم ايه كظم الغيظ والكاظمين الغيظ يعني مهما امتلأ غضبا وغيظا لم ينفذ هذا الغيث. بيكتمه بيتجرعوا

44
00:16:10.200 --> 00:16:31.150
مش بينفجر مش بيقوم يزعق مش بيقوم يشتم ويضرب ما بيتجننش معنى والكاظمين الغيظ يعني متحكم في انفعالاته مهما استفز لما المسلم يستطيع التحكم في انفعالاته كده ويبقى من الكاظمين الغيظ

45
00:16:31.200 --> 00:16:49.950
يعني عنده قدرة على الصبر لو ما غفرتش للناس فعلى الاقل سيطر على اعصابك. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

46
00:16:50.200 --> 00:17:11.300
الجامد مش اللي بيمسك الناس يصرعها. مش اللي بياخده شنكل يوقعه واللي لا لا لا. الجامد الشديد. الجامد الانسان  هو اللي بيعرف يسيطر على نفسه عند الغضب ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

47
00:17:12.500 --> 00:17:36.150
الاسلام يريدك انسان متحكم في نفسك. تقاوم الشح بانك تنفق. تقاوم الجبن بانك تقاتل. تقاوم الغضب بانك تصبر وتكزم غيزك متحكم في نفسك  قال النبي صلى الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر على انفاذه

48
00:17:36.300 --> 00:18:01.700
ملأ الله قلبه امنا وايمانا اللي بيسيطر على اعصابه ويمسك نفسه ويسيطر على الغضب اللي جواه وهو قادر انه ينفذه. مش ما هو فيه واحد آآ يعني آآ متسلط ييجي يستفزك ويقل ادبه عليك وانت ما تقدرش تفتح بوقك الله! انت فتحت بوقك ما هتروح ورا الشمس

49
00:18:01.750 --> 00:18:21.800
مش هو ده المقصود. المقصود تكون انت قادر انك ترد بس برضه ما بتردش لا يوجد ما يمنعك من انك تنفذ الغضب انك ترد هنا اللي يكظم غيظه وهو قادر على انفاذ هذا الغيظ

50
00:18:22.300 --> 00:18:44.100
يملأ الله قلبه امنا وايمانا  الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ مرحلة اعلى من كده. ايه ؟ والعافين عن الناس مش بس بيكظم غيره لأ ده كمان بيعفو عن اللي اساء اليه. وظلمه

51
00:18:45.650 --> 00:19:06.150
ربنا بيصف هؤلاء في سورة الشورى واذا ما غضبوا هم يغفرون عدوا مرحلة كظم الغيط ده مش بس بيكظم الغضب. وكمان بيغفر وكمان بيغفر في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:07.400 --> 00:19:29.200
ما نقصت ما نقصت صدقة من مال شيئا وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وما تواضع احد لله الا رفعه الله ما فيش صدقة بتنقص المال ابدا اي مليم

53
00:19:31.200 --> 00:19:56.000
والانسان لما يعفو ربنا بيزيده عزا ربنا بيعزك لما انت بتعفو عن غيرك وما تواضع احد لله الا رفعه. ربنا يرفع قدرك في حلقة حطيتها النهاردة على الفيسبوك اسمها كيف كسبت مؤسسة جسور مليون جنيه في اربعة وعشرين ساعة. لازم تشوفوها

54
00:19:56.650 --> 00:20:11.850
تعرفوا فوائد العفو والمغفرة بتعود عليك انت قبل ما تعفو عن الناس انت اللي لما بتعفو عن الناس وبتغفر له انت اول واحد بيستفيد. وده الفرق اللي بين العفو بتاعنا والعفو بتاع ربنا

55
00:20:12.000 --> 00:20:26.250
ربنا ما بيستفيدش حاجة الا لما بيعفو عن الناس لكن انت انت اول واحد بتستفيد واعصابك بتستريح لما بتنسى خلاص بتغفر للناس وبتعفو عنهم مش عايز منهم حاجة خلاص كده اول مرحلة بتكظم غيظك

56
00:20:26.500 --> 00:20:40.750
على اللي بيغلط فيك او بيسيء اليك وانت قادر على انفاذ هذا الغيظ والانتقام منه لكنك بتكظم غيظك. تاني مرحلة وهي الارقى انك بتعفو عنه المرحلة الاعلى بقى كمان انك تحسن اليه

57
00:20:41.050 --> 00:21:11.050
بالرغم من ان هو اساء اليك شف في سورة فصلت ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم انسان بينك وبينه عداوة تقدر تستأنسه وتخليه ولي حميم. يعني الانتيم بتاعك بس انت لما يسيء اليك انت تحسن اليه

58
00:21:11.600 --> 00:21:29.450
انا متذكر مرة زمان تلاتين سنة مسلا كنت راكب السيارة مع اخ لي بيربي نفسه وكان من العيوب اللي عنده اللي اكتشفها في نفسه او الشيخ بتاعه قالها له انه سريع الانفعال

59
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
فاحنا نازلين منزل كوبري ستة اكتوبر كده وجه واحد في شارع رمسيس سواق عربية نص نقل بيسوق بمنتهى الهرجلة بالاستهتار كسر علينا كسرة طلعنا فوق الرصيف وكنا هنتقلب وطلع يجري ما وقفش ولا اعتزر ولا حاجة خالص. هو غالبا خاف

60
00:21:50.500 --> 00:22:12.550
كان هيموتنا. فصاحبي ده طلع بسرعة وراه ودخلنا في مطاردة فوق كوبري ستة اكتوبر. طلعنا الكوبري تاني بقى وطاردناه لغاية المهندسين قدر يكسر عليه ووقفه بالعافية ولقيت صاحبي ده نزل من العربية بتاعته وطلع يجري على الراجل الراجل طبعا خايف حاول يلحق يقفل الازاز بسرعة

61
00:22:12.550 --> 00:22:27.550
متوقع ان صاحبي ده هيضربه بالبونية او اي حاجة. بعد مطاردة زي دي وببص ورا كده وبلاقي ايه الراجل عمال يزق ايد صاحبي. صاحبي بيدخل ايده وده عمال يزقها. ومرة واحدة راح صاحبي ده رامي حاجة في حجره وطلع

62
00:22:27.550 --> 00:22:39.600
يجري على العربية بتاعتنا راح الراجل نازل من عربيته وجري هو علينا. صاحبي بقى هو اللي بيحاول يقفل الازاز والراجل بيحاول يرمي عشرين جنيه في العربية عندنا  احنا ما فهمتش حاجة خالص

63
00:22:40.350 --> 00:22:53.350
والراجل قعد يبكي برة العربية من فضلك خدها من فضلك خدها. المهم بعد ما مشينا انا مش فاهم حاجة خالص قل لصاحبي هو ايه اللي حصل؟ قال لي ولا حاجة انا اول ما يعني عمل فينا كده

64
00:22:53.400 --> 00:23:16.850
طلعت اجري وراه بنية ان انا عايز امسكه ويعنيه آآ هعلمه الادب هو كان هيموتنا بمنتهى الاستهتار وبعدين افتكرت قول الله تعالى والكاظمين الغيظ اكظمت غيظي وقلت خلاص انا برضه هفضل وراه ووقفه وادي له درس في الاخلاق واقول له بس يعني عيب تعمل كده. يعني مش مش هشتمه ولا هضربه ولا هعمل له حاجة

65
00:23:17.900 --> 00:23:35.950
وبعدين افتكرت والعافين عن الناس قلت خلاص عفوت عنه. وبعدين افتكرت الله يحب المحسنين راجل غلبان وعربيته شكلها تعبانة اوي انا قلت يمكن الراجل ده ارزوقي ومحتاج قرشين ومش لاقي حد يدي له شغلانة بقى له يوم ولا اتنين

66
00:23:36.050 --> 00:23:53.200
فقررت ان انا ادي له العشرين جنيه دية. عشرين جنيه! ما هي يعني كانت مسلا تمانية دولار مسلا في الوقت ده  يعني لقيت لقيت الحقيقة صاحبي ده عنده منطق وطريقة يعني لطيفة في انك تفهم الاية وتحاول تربي نفسك بها بالشكل ده

67
00:23:56.600 --> 00:24:18.800
ده فكرني على فكرة بقصة حصلت لاحد الصالحين. كان عنده عبد وجاب الابريق بتاع الوضوء عشان يوضيه فوقع الغطا بتاع الابريق على رجله والحاجات دي زمان كانت تقيلة اوي فوقع الغطا بتاع الابريق التقيل ده على صوابع رجلين الراجل الراجل تألم جدا الراجل صرخ

68
00:24:19.850 --> 00:24:37.400
وغضب طبعا فالعبد خاف قال له والكاظمين الغيظ قال له كظمت غيظي العبد قال لك ما يمكن يعاقبني بعدين قال له والعافين عن الناس قال له خلاص عفوت عنك يلا ما فيش عقوبة يا عم

69
00:24:37.700 --> 00:25:02.000
العبد عنده علم قال له والله يحب المحسنين. قال له انت حر لوجه الله واعتقه  خد الاية اللي بعدها. هات لي الاية مية خمسة وتلاتين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب

70
00:25:02.000 --> 00:25:21.600
فإن الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فاحشة يعني ذنب شديد القبح الزنا والسرقة. ذنب بيخجل الانسان منه. ولا حاجة كده يعني ايه تخلي تشوه سمعة الانسان. مش ذنوب عادية يعني فاحشة

71
00:25:24.100 --> 00:25:46.150
دي صفات بقى المتقين بنتكلم فيها الله! متقين وممكن يعملوا فواحش! ايوة اه يعني ممكن واحد يكون ارتكب فاحشة كالزنا كالسرقة ثم يتوب منها ويصبح كمن لا ذنب له يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له

72
00:25:46.600 --> 00:26:05.600
فالمتقين دول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. اول حاجة يتذكروا الله يستحوا من الله الواحد مننا ما يقدرش يذنب قدام حد من اهله طب وليه تذنب امام الله؟

73
00:26:06.000 --> 00:26:32.400
لتجعل الله اهون الناظرين اليك اول حاجة ذكروا الله فلما ذكروا الله عملوا ايه اتطلبوا منه المغفرة. وقال هناك من يغفر الا الله ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم اول ما ذكروا الله الفاء تفيد المسارعة. ذكروا الله فاستغفروا بسرعة لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله

74
00:26:32.700 --> 00:26:48.100
لا احد ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. وطبعا من شروط التوبة الاقلاع عن الذنب وانت هتتوب عن ذنب وانت مقيم على الذنب ما ينفعش لازم تتوقف عن الذنب

75
00:26:48.850 --> 00:27:06.850
ما ينفعش تصر على الذنب خاصة ان كنت تعلم انه حرام. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. في ناس تقول لك ايه بص انا باشرب. بس انا هاتوب قريب. انا اصلا كمان خمس شهور طالع احج. وهرجع من الحج مش هشرب تاني

76
00:27:07.100 --> 00:27:16.600
يبقى ده عمل ايه وفعلا يطلع الحج. وفعلا ما يشربش تاني. طبعا هو غامر بان هو كان ممكن جدا ما يوصلش للحج. كان ممكن جدا يموت قبل الحج. لكن هو ما ماتش

77
00:27:17.000 --> 00:27:33.400
ده مش زي اللي وقف فورا ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ده كان يعلم انه بيعمل حرام وكان ناوي يبطل بس كان مأجل التوبة ده مش من المتقين كده

78
00:27:34.600 --> 00:27:50.000
ربنا يسامحه برضو ان شاء الله لكنه مش اعلى الدرجات ده علشان يتوب وربنا يقبل توبته كمان هيحتاج يعمل جهد كبير اكتر غير اللي بيعمل الذنب وهو لا يعلم انه حرام. ولما يعلم لا يصر عليه ويتوقف

79
00:27:50.100 --> 00:28:15.600
مش زي بعض لا يستوون الطيارة مية ستة وتلاتين اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين دول جزاءهم عند الله انه يغفر لهم الفواحش والذنوب اللي ارتكبوها

80
00:28:16.300 --> 00:28:35.900
المغفرة عدم توقيع العقوبة خد عندك كمان كمان هيخشوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها كمان يدخلهم جنات تجري من تحتها الانار يعني جنات عالية على جبال والانهار بتجري في الوادي شكلها جميل

81
00:28:36.800 --> 00:28:54.300
جبال مغطاة بالاشجار عبارة عن جبال من الجناين وانهار بتجري تحتيها ونعم اجر العاملين. هو فيه اجر احلى من كده للعاملين؟ طب ايه حكاية عاملين دي؟ ان اللي عملوه ده كان فيه مجهود

82
00:28:55.100 --> 00:29:17.900
مجهود الانسان عمله عشان يسيطر على شهوة جمع المال. ويسيطر على شهوة الغضب. ويسيطر على شهوة ارتكاب الفواحش. ده عمل جبار ونعم اجر العاملين اول حلقة من حلقات مفاتح التدبر بنقول فيها ان فيه فرق بين التدبر العقلي اللي احنا كنا بنعمله ده والتدبر القلبي تدبر القلب

83
00:29:17.900 --> 00:29:32.050
قلبي انك لما تمر على ايات زي كده تسأل الله تقول اللهم ادخلنا جنات تجري من تحتها الانهار. اللهم ادخلنا هذه الجنات ونعم اجر العامين تقول ايه؟ اللهم اجعلنا منهم. اللهم اجعلنا من العاملين. وهكذا

84
00:29:32.050 --> 00:29:52.400
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل

85
00:29:52.400 --> 00:30:15.250
ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك

86
00:30:15.850 --> 00:30:36.200
واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

87
00:30:36.250 --> 00:30:55.800
وذهب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او

88
00:30:55.800 --> 00:31:18.700
كبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

89
00:31:19.650 --> 00:31:39.350
عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم اللهم كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم

90
00:31:39.350 --> 00:31:59.050
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت

91
00:31:59.050 --> 00:32:18.750
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك

92
00:32:18.900 --> 00:32:35.850
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله

93
00:32:35.900 --> 00:32:39.050
بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا