1
00:00:00.250 --> 00:00:31.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران شفنا في الحلقتين السابقتين خروج الخطاب القرآني من مناقشة احداث معركة احد

2
00:00:31.300 --> 00:00:57.700
حصلت بين الحق والباطل ودخل في معركة اخرى معركة داخلية بين الحق والباطل ايضا لكنها داخل النفس الانسانية معركة بين الحق وبين شهوة جمع المال الواضحة في اكل الربا وآآ بين الحق وشهوة الانتقام وتفريغ الغضب

3
00:00:58.800 --> 00:01:19.300
ومعركة بين الحق وشح النفس. فنجد القرآن الكريم يأمر بعدم التعامل بالربا. ويحث على كظم الغيظ والعفو عن الناس والاحسان الى الناس. والانفاق في السراء والضراء وذكر الله والتوبة والاستغفار وعدم الاصرار على الذنوب

4
00:01:19.450 --> 00:01:41.200
دي كلها معارك داخلية. لازم المسلم ينتصر فيها اولا داخل النفس الانسانية قبل ان يقاتل معاركه الخارجية علشان ينتصر لان السبب هزيمة المسلمين في احد كان عدم انتصار بعضهم. بعضهم على هذه الشهوات

5
00:01:41.400 --> 00:02:08.500
ثم نجد الخطاب القرآني بيربط بين الماضي والحاضر علشان نصلح المستقبل. اقرا كده معي بقى الايتين مية سبعة وتلاتين ومية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة

6
00:02:08.500 --> 00:02:33.000
المكذبين هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ربنا بيأمرنا اننا نسير في الارض ونشوف اللي حصل للاقوام السابقة اللي نزل عليها العذاب واستأصلت لانها خالفت امر الله وكفرت بايات الله

7
00:02:33.250 --> 00:02:56.750
عشان ناخد العبرة والعظة من هذا الماضي ونصلح به المستقبل قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين خلا قد خلت خلا يعني انفرد بقى لوحده منفرد

8
00:02:57.150 --> 00:03:19.500
مكان خالي لانه انفرد عن وجود الاخرين فيسمى خالي الزمان بنقول الايام الخالية او الايام الخوالي مسلا في سورة الحاقة كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية خالية يعني آآ يعني من الماضي

9
00:03:20.200 --> 00:03:36.500
خلاص آآ انفردت عن الزمان ما بقاش حد يقدر يعمل فيها حاجة. انت ممكن تقول ايه؟ انا ما زرتش عمي بقى لي كتير فهزوره بكرة فبتضيف عمل لاعمال بكرة ممكن

10
00:03:37.150 --> 00:03:55.250
اه او هزوره النهاردة بالليل بتضيف عمل للزمن بتاع المستقبل لكن ما تقدرش تزود عمل في زمان ماضي ما تقدرش تقول انا ما زرتش عمي بقى لي كتير فهزوره امبارح ما لهاش معنى. فخلاص الايام الخالية خلت من الوجود

11
00:03:55.300 --> 00:04:13.400
انفردت عن الوجود فيها حاجة اقرا كده مية سبعة وتلاتين قد خلت من قبلكم سنن سنن جمع سنة. السنة هي العادة التي تحدث بنظام لا يتغير سن الماء يعني صب الماء

12
00:04:14.050 --> 00:04:30.500
انت لما بتصب الماء بينزل في شكل عمود من الماء متجانس كأنه كأنه عمود واحد مع انه بيتكون من ملايين القطرات ملايين النقط لكنها متجانسة بشكل وكأنها حاجة واحدة مصبوبة

13
00:04:30.900 --> 00:04:47.000
وانت بتصب الماء مش بتلاقي ماية مسلا نقطة طالعة كده والنقطة طالعة كده لأ هي كلها نازلة زي بعضها على نزام واحد لا يتغير قد خلت من قبلكم سنن سنن الله التي لا تتغير اسمها السنة

14
00:04:47.900 --> 00:05:04.150
السنن الالهية نوعين سنن مادية وسنن غير مادية. لكن هي مشروحة بالتفصيل في فيديو. انا رفعته النهاردة على الفيسبوك وموجود في اليوتيوب بنفس بنفس الاسم قيم انسانية ام سنن الهية

15
00:05:05.050 --> 00:05:20.500
ده عايز اقول لكم من اهم ما يمكن الكلام اللي بيتقال في الفيديو ده. لانه بيفهمنا مسألة عقائدية مهمة جدا هي سنن الله. زي كده النبوية يعني العادات بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام. هناك سنن الهية

16
00:05:21.600 --> 00:05:40.550
وده موضوع مهم جدا. وبرضو مشروع فيه تدبر سورة الكهف الاية وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا شرحت فيه برضو الموضوع ده عموما تدخلت من قبلكم سنن يعني سنن الله في من قبلكم

17
00:05:41.300 --> 00:06:01.350
كيف يتعامل الله مع الناس اللي بتعمل شيء معين فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين بعد ما ربنا امركم بحسن الخلق والسيطرة على شهوات النفس وشح النفس. قدامكم طريقين. اما تكذبوا هذا الكلام او تهتدوا به

18
00:06:01.850 --> 00:06:18.050
شوفوا بقى كده حواليكم كيف كان عاقبة المكذبين؟ والله الكلام اللي في الخمس ست ايات اللي فاتوا اللي تدبرناهم امبارح دول اخدتوا به خير ما خدتوش به روحوا شوفوا عاقبة المكذبين كانت عاملة ازاي

19
00:06:18.700 --> 00:06:43.950
هنا في سؤال ليه مش كيف كانت عاقبة المكذبين؟ يعني ايه كيف كان عاقبته؟ عاقبة مؤنث يبقى كيف كانت عاقبة المكذبين؟ طيب دي هتشوفها كتير في القرآن لما القرآن بيلفت النظر للمعنى اللي بتدل عليه الكلمة. عن طريق التذكير والتأنيث على المعنى المقصود مش على الكلمة اللي اتقالت

20
00:06:43.950 --> 00:06:59.900
قدامك. يعني ايه ربنا بيقول لك لف وشف عاقبة المكذبين ايه؟ عاقبة المكذبين اللي هي ايه؟ العذاب العذاب مذكر فبيقول لك ايه كيف كان الحقيبة المكذبين. يعني كيف كان عذاب المكذبين

21
00:07:00.250 --> 00:07:27.200
فربنا يغير هنا يبدل المؤنث بالمذكر عشان يشير للمعنى اللي بتشير له الكلمات مسلا آآ في سورة الانعام مسلا ربنا قال آآ فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار؟ اللي هي الجنة

22
00:07:27.350 --> 00:07:45.500
فالجنة مؤنثة. فجت زي ما هي تكون له عاقبة الدار. لكن في سورة البقرة فمن جاءه موعظة من ربه جاءه موعظة جاءته موعظة من ربه. لكن هي الموعظة بتاعة ربنا عبارة عن ايه ؟ وحي

23
00:07:46.200 --> 00:08:05.650
فمن جاءه وحي سمع قرآن سمع انجيل سمع توراة. فمن جاءه موعظة من ربه. ما فيش حد بيجي له موعظة من ربنا الا لو في وحي وهكزا. طيب عشان ربنا يلفت نزرك للمذكور اسف للمعنى المطلوب

24
00:08:05.900 --> 00:08:34.800
فيجيب المذكر او المؤنث على حسب المعنى. طيب. يبقى هنا بقى نرجع لايه فمن جاء نرجع للاية اهي آآ مية آآ تمانية وتلاتين قل سيروا في الارض فانظروا آآ مية سبعة وتلاتين قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين

25
00:08:36.000 --> 00:09:09.250
طيب هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين هذا الكلام بيان بيبين الحقيقة للناس كلهم. للناس مؤمنهم وكافرهم لكن للاسف مش كل الناس هتهتدي به امال مين اللي هيعتدي به المتقين بس. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين

26
00:09:09.350 --> 00:09:31.400
هيصبح الكلام ده البيان ده هدى وموعظة للي بيتقوا ربنا بس هدى يهدي الى طريق النجاح طريق الفلاح طريق الحق وموعظة تزجر الانسان وتنهاه عن الباطل وعن الحرام طيب ده كان تفسير الايتين دول حسب السباق

27
00:09:31.550 --> 00:09:47.450
يعني حسب ما سبق من ايات اللي هي ايات النهي عن الربا الحث على الاخلاق الحسنة آآ زي كظم الغيظ العفو عن الناس احسان الى الناس بس هم ايضا يعتبروا الايتين دول

28
00:09:47.650 --> 00:10:04.800
تجهيز لعودة الخطاب القرآني في السورة الى الكلام عن غزوة احد لو فهمناهم حسب اللحاق. لان اللي هيلحق بهم بعد كده كلام عن غزوة احد احنا قلنا فيه حاجة اسمها السياق

29
00:10:05.000 --> 00:10:23.550
السياق عبارة عن سباق يعني ما سبق ولحاق ما لحق حسب السباق انا قلت لكم التفسير بتاع الايتين دول. حسب اللحاق بقى ده كلام تاني نفس الايتين ارجع تاني هات لي بقى الاية مية سبعة وتلاتين ومية تمانية وتلاتين تاني

30
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين  يعني يا مؤمنين حتى لو الباطل انتصر في معركة وعلا فهذا مؤقت ولن يدوم

31
00:10:45.300 --> 00:11:10.350
سيروا في الارض وشوفوا عاقبة المكذبين كانت دايما ايه ده بسبب بعد اهل الحق عن الحق بيحصل هزيمة لكن بمجرد ان يعودوا لدينهم هيبقوا هم الاعلى مرة اخرى اقرا الايتين بقى معي تاني كده بهذا الفهم. هتشوف حسن التخلص يعني الخروج من موضوع لموضوع الكلام

32
00:11:10.800 --> 00:11:27.900
بطريقة بكلام مناسب للموضوعين. فما تشعرش ان فيه لحام بينهم. ما تشعرش بخبطة او مطب وانت بتغير من موضوع لموضوع قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين

33
00:11:28.050 --> 00:11:47.150
هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. انظروا في سنن الله ستجدوا ان نهاية المكذبين دايما كانت العذاب الهزيمة فلا تجعلوا ما حدث في احد يهزمكم نفسيا. ما تضعفوش وما تكتئبوش

34
00:11:47.250 --> 00:12:07.250
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب

35
00:12:07.250 --> 00:12:30.350
اليمين ما تضعفوش ولا تهنوا ما تزعلوش ولا تحزنوا وانتم الاعلون انتم اعلى منهم انتم اعلى من انكم تضعفوا. ومن انكم تحزنوا وتكتئبوا انتم اكبر من كده وفوق كل ده

36
00:12:30.700 --> 00:12:46.050
يعني يعني انتم فوق ده انتم الاعلوي انا بصوا يا جماعة انا عاوز كل واحد فيكم دلوقتي يتخيل نفسه في جيش الصحابة في احد غمض عينك كده وغمض غمضي عينيك انت كمان. تخيلوا نفسكم في جيش المسلمين

37
00:12:46.150 --> 00:13:07.750
بعد احد طالعين بقى كده من الغزوة مصابين بتنزفوا دم وماشيين تقلبوا في الجثث بتاعة الشهداء اخوانكم. كل واحد بيتعرف يشوف اهله فين اخواته فين ؟ اصحابه فين ؟ بصوا جثة حمزة ابن عبد المطلب اللي كان الملقب باسد الله واسد رسول الله

38
00:13:08.000 --> 00:13:24.550
مشوهة وكبده طالع ودي جثة اليمان ابو حذيفة ابن اليمان ودي جثة مشوهة تماما مش عارفين هو مين عشان واخد سبعين طعنة في الجزء الامامي العلوي يعني مقاتل شجاع لم يعطي ضهره

39
00:13:25.050 --> 00:13:43.800
ومش عارفين نحدد هو مين فاخته واقفة معنا قالت ده اخويا ده انس ابن النضرة وانا عرفته من وحمة في صباعه لانه كان مشوه بالكامل ثم نظرت قدامكم شفتم النبي عليه الصلاة والسلام بينزف من فمه مطرح الكسر اللي في سنانه ومن وجهه مطرح السهام اللي دخلت ولا حلقات المخفر

40
00:13:43.800 --> 00:14:05.700
وعدد القتلى رهيب اكتر من عشرة في المية من الجيش. انتم بتشعروا بايه دلوقتي تشعر انك محتاج ايه محتاج مواساة مواساة غير طبيعية انت محتاج حضن امك محتاج حد حنين قوي عليك يحضنك ويقول لك ما تعيطش

41
00:14:05.900 --> 00:14:28.900
ما تزعلش ما تضعفش انت اقوى انت احسن منهم تخيلوا بقى شعور الصحابة وهم بيسمعوا الاية بتنزل عليهم وهم في هذه الحالة النفسية بعد الغزوة الرب رب العالمين من فوق سبع سماوات بيناديهم ويقول لهم

42
00:14:28.950 --> 00:14:55.300
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ياه تخيل حجم الراحة اللي شعروا بها بعد سمع الاية دي وانتم الاعلون ما اتقالتش لاي امة غيرهم الاعلى ده اسم من اسماء الله الحسنى

43
00:14:55.400 --> 00:15:17.200
ربنا ما قالوش الا لسيدنا موسى وهو في موقف الخوف ايضا عشان يواسيه ويقويه في سورة طه لما القوا حبالهم فخيل لسيدنا موسى آآ من من سحرهم انها تسعى ربنا قال له ايه ؟ بصوا فاوجس في نفسه خيفة موسى

44
00:15:17.550 --> 00:15:47.400
قلنا لا تخف انك انت الاعلى هذا هذا اللقب الاعلى ربنا قاله لامة محمد لكن بشرط بشرط ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اذا بقيت هذه الامة على الايمان بقيت عالية فوق الامم

45
00:15:47.600 --> 00:16:18.350
اما اذا اختل ايمانها كان مصيرها كبني اسرائيل اللي قيل لهم في سورة البقرة لو تتذكروا  الى اليوم ايه؟ فين بني اسرائيل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. يبقى طول ما انتم مؤمنين

46
00:16:18.350 --> 00:16:32.950
تفضلوا انتم الاعلون هتكفروا ولو ببعض الكتاب اوعوا تكونوا فاكرين ان بني اسرائيل يعني كفروا مرة واحدة وبقوا يعني بيعبدوا اصنام لا لا لا كفروا ببعض الكتاب امنوا ببعض وكفروا ببعض

47
00:16:34.200 --> 00:16:58.250
بيبقى ليس لكم الا الخزي. عكس العلو لذلك كانت هذه الاية بشرى للمؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. لم يهزم احد من هذه الفئة التي خاطبها الله بذلك ابدا

48
00:16:58.500 --> 00:17:08.500
لم يهزم الصحابة ابدا بعدها لا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. ولا بعد النبي عليه الصلاة والسلام. لا يوجد جيش لا في حروب الردة ولا في الفتوحات الاسلامية. كان في

49
00:17:08.500 --> 00:17:33.300
بواحد وهزم اقرا بقى معي مية واربعين ايام سأسكم قرح فقد مس فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين

50
00:17:33.950 --> 00:17:56.150
ازا كنتم اتجرحتم طرح يعني اصابة يعني جرح تقرأ في قراءة شعبة عن عاصم والكيزائي وحمزة بالضم وهي هي نفس المعنى لكنها اختلاف لهجات القبائل آآ قرح قرح جهد جهد ضعف ضعف ماشي

51
00:17:57.150 --> 00:18:15.550
يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. ازا كنتم موجوعين ومتألمين من الاصابة طب ما هم كمان اصيبوا قبل في بدر واصابة زيها يعني نفس العدد اللي مات منكم في احد ما راح منهم برضو في بدر

52
00:18:16.000 --> 00:18:33.950
ايه معنى الكلام ده في سياق الاية اللي قبلها عارف لما تبقى محتاج مواساة وامك تحضنك بحنان وتقول لك ما تضعفش. ما تزعلش. انت احسن منهم. انت اعلى بايمانك وبعد الكلمتين دول والطبطبة دي انت تستريح

53
00:18:34.050 --> 00:18:59.650
فتبدأ تتمالك نفسك فلما تشوفك متمالك نفسك تبدأ تكلمك اجمد شوية وتقول لك ايه عايزاك تغير منهم بتقول لك ايه ازا كان هم على الباطل وما تعبوش وما ضعفوش وفضل عندهم اصرار رغم الجرح اللي اتجرحوه زيك. ازاي انت تبقى اقل منهم في الاصرار؟ لأ اجمد. اجمد كده. هي امساسكم قرح

54
00:18:59.650 --> 00:19:20.400
فقد مس القوم قرح مثله ازا هما قرح وخلال سنة كانوا عندكم تاني بيحاولوا ينتقموا. انتم ازاي هتضعفوا؟ اوعوا تضعفوا هي الدنيا كده ما فيش فيها حاجة دايمة الا وجه الله. شوية فوق وشوية تحت. وتلك الايام نداولها بين الناس

55
00:19:20.800 --> 00:19:37.900
ما حدش بيفضل غالب على طول الشيء الوحيد الثابت في الدنيا بين الناس هو التغيير وشف دقة التعبير القرآني بقى. ما قالكش نصر الله يداوله بين الناس. لا نصر الله ونصرة الله لا تليق الا بالمؤمنين

56
00:19:38.400 --> 00:19:52.900
ربنا اذا اراد ان الظالم يفوز في معركة بيعطيه الفرصة انه ينال من المؤمن لما المؤمن ايمانه يضعف. عشان يبقى درس للمؤمن لكنه لا ينصر الظالم. لا نقول ربنا نصر الظالمين ابدا

57
00:19:53.200 --> 00:20:14.100
نصرة الله امر اشرف من انه يعطى للظالم او للكافر ربنا قال وتلك الايام نداولها بين الناس. الله طب ما هو كده ممكن يداولها بين المؤمنين والكافرين وده عكس اللي احنا قلناه قبل كده ان نصر الله للمؤمنين لأ

58
00:20:14.650 --> 00:20:34.050
وتلك الايام نداولها بين الناس. انتم يا مؤمنين لما تتخلوا عن منهجكم الاسلامي وتقاتلوا من منطلقات غير عقائدية. دفاعا عن العروبة ودفاعا عن الوطنية ودفاعا عن الكلام ده يبقى زيكم زي الناس

59
00:20:34.200 --> 00:20:57.800
نداولها بينكم بقى ياللا كل واحد ياخدها يوم اما لما تتمسكوا بايمانكم وتفضلوا على متمسكين بهذا الايمان ربنا يفضلكم عن الناس خلي بالك مسلا ربنا يقول ايه؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين. فالناس ترد اسفل سافلين لما تكبر. الا الذين

60
00:20:57.800 --> 00:21:15.050
امنوا وعملوا الصالحات دول لهم استثناء الايمان يعطيكم الاستثناء على طول مما يجري على الناس. والعصر ان الانسان لفي خسر. كل الناس ان الانسان لا يخص الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

61
00:21:15.550 --> 00:21:38.450
خدت بالك؟ نعم وبعدين ربنا له حكمة فيما يحدث وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين قلنا قبل كده ان علم الله يعني ايه؟ وليعلم الله الذين هو ربنا مش عارفهم؟ لا ربنا عارفهم طبعا. الله! يعني ايه وليعلم الله الذين امنوا

62
00:21:39.100 --> 00:21:58.500
قلنا علم الله منه علم قديم وعلم تنجيزي. يعني ايه يعني ربنا يعلم ان شيء معين سيقع هيحصل فلما يقع ربنا بيعلم انه وقع بالتالي ربنا لا يعلم شيء جديد

63
00:21:59.850 --> 00:22:24.300
ربنا بيعلم ان علمه بقى بقى فعل لان من يعلم شيئا جديدا يعني كان يجهله والجهل ممتنع عن الله دي مسألة عقائدية في منتهى الاهمية. ركز معي في عدة مواضع في القرآن هتجد ليعلم الله او كي يعلم الله او فلا يعلمن الله من ينصره. ماشي

64
00:22:24.650 --> 00:22:41.250
كل التعبيرات دي توحي بان الله لا يعرف شيء معين. وده غير صحيح طبعا قال لك علم اللا علمين علم قديم وعلم تنجيزي. العلم القديم يعلم كل شيء. كل معلومة ان يعلم ان الشيء ده سيحدث

65
00:22:41.650 --> 00:23:06.650
فلما يحدث بيعلم ان علمه القديم نزل على ارض الواقع وحدث لكن مش بيعلم العلم نفسه. العلم موجود قديم علم ربنا لا يتطور. ما بيحصلوش ابديت يعني هو يعلم الصادقين ويعلم الكاذبين. فلما يصدق الصادق او يكذب الكاذب ربنا بيعلم ان الصدق صدقة

66
00:23:07.900 --> 00:23:20.250
وربنا يعلم انه صادق ويعلم انه سيصدق بس لما يصدق ربنا يعلم انه صدق دلوقتي ويكذب الكذب ربنا بيعلم انه كذب دلوقتي فهو لا يعلم شيء جديد ولا معلومة جديدة

67
00:23:20.550 --> 00:23:37.650
ربنا يعلم ان عبدالله بن ابي بن سلول سينسحب بتلت الجيش ويعلم ان باقي الصحابة سيثبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. والرماة من الذين ثبتوا انا مش عارف ده الرماة دول صحابة. اجلاء غلطوا

68
00:23:37.750 --> 00:23:59.400
لكن ثبتوا اول مرة ويعلم ان الصحابة ستقاتل بشجاعة وتنتصر في اول الامر. والروماة من الذين قاتلوه بشجاعة وانتصروا في اول الامر لكن في الاختبار التالت سقطوا ويعلم ان الرماة لن يثبتوا في امر الرسول في تالت اختبار. وسيتسبب هذا في ضربة موجعة جدا

69
00:23:59.950 --> 00:24:18.050
ويعلم ان من الصحابة من سيثبتوا حتى بعد الضربة زي الاربعتاشر فدائي اللي احاطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقتل ودافعوا عنه. منهم ابو دجانة اللي هو سماك ابن اوس الانصاري

70
00:24:18.150 --> 00:24:38.150
رمى نفسه على النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت السهام عمالة يعني الكفار شافوا النبي فقعدوا يضربوا بالسهام عشان يقتلوه رمى نفسه على النبي عليه الصلاة والسلام وخد السهام بضهره حتى صار ظهره كالقنفذ. عارفين القنفذ؟ اللي ضهره كله شوك ضهر ابو

71
00:24:38.150 --> 00:24:58.600
بقى كله سهام عشان يحمي النبي عليه الصلاة والسلام ربنا يعلم هذا كله في علمه القديم. ويعلم ان هذا سيحدث. فلما حدث علم الله ان علم القديم اصبح افعالا في ارض الواقع. وليعلم الله الذين امنوا

72
00:24:58.700 --> 00:25:24.250
ويتخذ منكم شهداء فرصة ان منكم ناس ترتقي شهداء اللي كانوا بيتمنوها يتخذ يعني يرقي يختار واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذوا اتخذها مسلا واحد يقول لك مسلا ايه آآ اتخذ فلانا زوجة. يعني اختارها. فالاتخاذ عادة يكون بمعنى الاصطفاء

73
00:25:24.250 --> 00:25:37.550
والترقيق. طيب على سبيل المسال مسلا من شهداء احد. عمرو ابن الجموح اتخانق مع ولاده يوم احد قال لهم انتم ما نعتوني اخرج يوم بدر ما تمنعونيش في الخروج في احد

74
00:25:37.900 --> 00:25:55.950
فقالوا ان الله قد عذرك. انت من اصحاب الاعذار. ما فيش عليك جهاد اصلا لانك اعرج ربنا قال ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج

75
00:25:55.950 --> 00:26:16.750
فهو من اصحاب الاعذار هو معذور متضايق هو مش عايز كده عايز يخرج عايز يجاهد عايز يستشهد في سبيل الله. عايز يستشهد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان بني بيشتكي ولاده. يريدون ان يحبسوني عن هذا الوجه والخروج معك فيه. والله ان

76
00:26:16.750 --> 00:26:41.500
لارجو ان اطأ بعرجتي هذه في الجنة. انا عايز امشي بالعرجة بتاعتي دي في الجنة فقال له رسول الله اما انت فقد عذرك الله ولا جهاد عليك وقال لبنيه لا عليكم ان تمنعوه. قال له بص انت ما فيش عليك جهاد. انت حر بقى. وبص لولاده قال لهم لا عليكم ان تمنعوه لعل الله

77
00:26:41.500 --> 00:27:00.750
الله يرزقه الشهادة فقال يا رسول الله من قتل اليوم دخل الجنة قال النبي نعم قال فوالذي نفسي بيده لا ارجع الى اهلي حتى ادخل الجنة. فقال له عمر ابن الخطاب يا عمرو لا تألى على الله

78
00:27:00.750 --> 00:27:14.700
انت بتتألى على الله ما تحلفش على ربنا ما تقولش والله ما انا راجع غير لما ادخل الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عمر فان منهم من لو اقسم على الله لابره

79
00:27:14.750 --> 00:27:38.000
منهم عمرو بن الجموح يخوض في الجنة بعرجته. فربنا اتخذوا فعلا من الشهداء شيء مش معقول ويتخذ منكم شهداء ده شيء كويس ما تزعلوش والله لا يحب الظالمين. يعني اوعوا تفتكروا لما تشوفوا الكفار منتصرين وفائزين ان ربنا بيحبهم. لا

80
00:27:38.150 --> 00:28:00.200
المشكلة هتبقى فيكم انتم يوم ما تتهزموا انتم اللي لم تستحقوا النصر فلم تنصروا. انما ربنا لا يحب الظالمين ولا ينصر الكافرين ابدا ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

81
00:28:01.200 --> 00:28:20.500
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى

82
00:28:20.500 --> 00:28:52.350
ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك فبكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن

83
00:28:52.350 --> 00:29:19.300
الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف

84
00:29:19.300 --> 00:29:37.200
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

85
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين المجاهدين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي

86
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
في كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبه

87
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
وله شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم

88
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك

89
00:30:57.400 --> 00:31:23.850
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم

90
00:31:23.850 --> 00:31:30.267
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا