السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع الخامس من مقاطع تدبر سورة الكهف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اول حاجة احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد لازم يكون في ايده مصحف
تاني احنا امبارح تدبرنا الاية تسعتاشر والاية عشرين اللي ظهر فيهم ان الفتية استيقظوا وتساءلوا بينهم وبين بعض عن المدة اللي نموها. وبعدين ارسلوا واحد منهم بالعملات الفضية اللي معهم علشان
كان يشتري لهم اكل وطلبه ان هو يكون حريص علشان ما يتكشفوش آآ بحيس هم لو اتمسكوا الكفار هيقتلوهم او هيفتنوهم في دينهم ويجبروهم على الردة نراجع مع بعض الايتين كده دول
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وكذلك الاية اقرأ معي الاية تسعتاشر والاية عشرين ماشي؟ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فبعثوه احدا
هذه الى المدينة. فلينظر ايها ازكى طعاما فليأت برزق منه وليتلطف. ولا يشعرن بكم احدا. انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم. ولن تفلحون اذا ابدا بعد كده القرآن قفز فوق التفاصيل وتركك تتخيل ان مخاوفهم اللي كانوا حريصين
انها ما تحصلش حصد والراجل انفضح امره لما العملات اللي استعملها في شراء الطعام في السوق طلعت قديمة جدا. وبالتالي الناس عثروا عليهم لكن واضح من الاية واحد وعشرين ان الناس اصبحوا مؤمنين
العهد ده الناس كانت مؤمنين. وبيؤمنوا بالبعث والحساب ولكن محتاجين اية من ربنا من ربنا اجعل ايمانهم بالبعث قوي فربنا خلاهم يعثروا على ناس نامت اكتر من تلتميت سنة واستيقظوا. فيصبح البعث بعد الموت ايضا
غير مستبعد ولا مستحيل يعني اذا كان ربنا في الدنيا خلى ناس تموت تلتميت سنة او تنام تلتميت سنة وتصحى يصبح البعث والحساب مش امر مستبعد. ازا كان في الدنيا حصل كزا مش هيحصل ليه في الاخرة
آآ ربنا بيقول لنا ايه بقى يلا العيب مع بعض آآ اتنين وعشرين دي الاية واحد وعشرين وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق. وان الساعة لا ريب فيها
اعصرنا معناها ان الناس عثرت عليهم دون انها بتبحس عنهم. ايه الفرق بين العثور يعني ان واحد يجد شيء او يعثر على شيء يجد شيء يعني كان بيبحث عنه فوجده
لما يعثر التعثر هو الوقوع على الوجه عثر يعني فوجئ بشيء في طريقه كان هيتعثر فيه كان هيقع عليه. وكذلك اعثرنا عليهم يعني الناس وجدوهم بالصدفة. ما كانوش بيدوروا عليهم
ما كانوش عارفين حاجة عنهم. لكن هم عثروا عليه بعد كده الشباب بعد ما عثروا عليهم بقى فيه بقى حكايات كتيرة في التفاسير بتحكي لنا اللي حصل وان هم قعدوا معهم وخدوهم على
جينا واتكلموا معهم والكلام ده. لكن الشباب قرروا انهم يعودوا الى الكهف تاني بالرغم ان الناس اصبحت مؤمنة لكن مش سهل انك تدخل تنام فتصحى بعد تلتمية وتسعة سنة فتجد الدنيا اتغيرت والناس اتغيرت والعادات اتغيرت. هيبقى صعب انك تتأقلم مع الواقع الجديد
ربما تقرر انك ترجع مكانك تاني اللي انت كنت نايم فيه. حاسس ان هو ده هوم بقى. هو ده الوتر بتاعك قرروا يرجعوا الكهف. وفي الكهف ربنا قبض ارواحهم وماتوا
فالناس اللي كانت موجودة تنازعت بينهم امرهم في ناس قالوا ابن عليهم بنيان. ابنوا على باب الكهف حيطة وسدوه. واكتبوا حاجة عشان الناس تعرف ان هنا مدفون ناس صالحين وقصته
وعشان ما حدش يعبث بجثثهم وناس تانية وكده اه الفريق التاني قال لا ده احنا هنبني مسجد على الكهف ده او جنب الكهف بحيس الناس تيجي تتبارك لهم هم دول
قل يعني اللي كلامهم مشي. ليه؟ لانهم كانوا الاقوى او كان الحاكم في صفهم الكلام ده عرفناه منين؟ اقرا معي واحد وعشرين تاني اذ يتنازعون بينهم امرهم. الناس تنازعت الامر بينهم
نسألك فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا اللي كلامهم مشي قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. وبنوا مسجد في المنطقة دي. طيب يبقى اللي كلامهم مشي هم اللي اقترحوا بناء مسجد في مكان الغار تبركا بالشباب دول
هتقول لي بس! ده دليل ان يجوز اني ابني مسجد فوق القبر! هذا كلام لا يؤخذ منه فقه. حلال او حرام ما بيتخزش من قصة من احداث الامم السابقة. اوامر ونواهي اخرى وردت في الشريعة الاسلامية
لكن مجرد اللي كلامهم مشي هم اللي قرروا بناء المسجد على الكهف ثم يتحول الخطاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. اقرا معي الاية اتنين وعشرين هنا بيتحول ربنا بيخاطب النبي. وبيقول له طبعا بيقول له بيقول لنا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب. ما حدش عارف الحقيقة. ولا حد عنده دليل. كله بيخبط. كل واحد بيفتي رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. وفي ناس قالت سبعة وثامنهم كلبهم
قل ربنا بيقول النبي بقى قل ايوة الرسول بقى عليه الصلاة والسلام هيقول لنا بقى اسمع بقى ربنا هيقول لنا كم العدد؟ عددهم كم يا رب قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. قل الله اعلم هم كم وقليلين جدا اللي عارفين العدد
حقيقي العدد الصحيح ففي ناس قالت آآ ربنا قال رجما بالغيب بعد ثلاثة رابعهم كلبهم وخمسة سادسهم كلبهم. لكن بعد ما قال رجل بالغيب قال بقى وفيه ناس قالت سبعة وثمانين وهم كلبهم فهم اكيد سبعة وثمانين هم كلبهم. لانه ما قالش بعدها رجما بالغيب. ومعظم المفسرين عشان تبقى
عارفين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم طب ازا كان ربنا قال ما يعلمهم الا قليل. والمعظم قالوا سبعة وثمانين هم كلبهم. يبقى اكيد التخمين ده كمان غلط. ايه رأيكم بقى؟ طب نعرف ازاي
في عدد هنعرف العدد ازاي؟ كمل الاية هتعرف فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا لا تجادل في موضوع الفتية الا في المسائل الواضحة اللي ربنا بينها لك في الوحي. فلا تماري
فيهم الا مراء ظاهرا في الامور اللي اوحي فيها بس طب نسأل في الحاجات دي اللي الوحي ما قالش عليه حاجة ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ما تسألش الناس اللي عندها الحكاية دي
بفرجنز تانية ما تسألش ولا حتى تسأل في الموضوع ده ليه لان المهم هو الدرس اللي في القصة. المهم نتعلم من شجاعة الفتية وكيف باعوا الدنيا من اجل الدين دينك دينك لحمك دمك ده الدرس مش هم سبعة ولا تمانية. مش ممكن
المهم نتعلم من شجاعتهم وازاي تمسكوا بدينهم وباعوا دنياهم. وفروا بدينهم خوفا من الفتنة مش مهم عددهم كم ولا اسماؤهم ايه ده في ناس قعدت تحط اسماء دق يا نوز نقص مليان مش عارف ايه
مش مهم عددهم كم اسمائهم ايه في اي بلد مش مهم. القرآن قصد. يترك هذه التفاصيل ويترك هذه المعلومات عشان تبقى القصة عامة للعالم كله يأخذ منها العبرة مش قصة محدودة
لو واحد ييجي يقول لك آآ يا جماعة ناخد عبرة من اي من من من آآ الفتية اللي ناموا في الكهف هيتقال له يا عم دي ناس كانت في منطقة اليمن احنا ما لنا احنا سقافة اخرى
طب وليه كده كانت ناس في منطقة في تركيا احنا ما لناش دعوة احنا سقافة اخرى. لأ فربنا ترك التفاصيل دي مجهولة. المكان مجهول الاسماء مجهولة العدد مجهول تفاصيل مش مهمة لا تضر ولا تنفع
اقرا بقى ده كل ده بيعدل لك التفكير الموضوعي بيخليك كمسلم بتفكر بطريقة موضوعية. مش معنى كده ان التفاصيل مش مهمة لأ. التفاصيل من المهمة هي اللي مهم. لكن في تفاصيل مش مهمة. انا مش هو انا انا معلش يعني
آآ انت بتقرا قصة بتاعة شباب فروا بدينهم عشان تاخد منهم آآ آآ عبرة. انت مش رايح تصلح لهم الموبايلات. انت تعرف لهم عددهم كم انت هتعمل به ايه العدد؟
لكن التفاصيل المهمة هي المهمة. وهنشوف في تفاصيل جاية مهمة هتستاهل اقرا معي الاية تلاتة وعشرين. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا. الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا
من اسباب نزول سورة الكهف هو ان قريش ارسلت وفد ليهود المدينة منهم عقبة بن معيط والتاني ولا مش عارف نضر بن الحارث لأ عقبة ابن معيط وناظر ابن الحارثي. الاتنين دول راحوا طلعوا من مكة راحوا على المدينة يقابلوا اليهود. انتم اهل كتاب وعندكم علم اكتر مننا
فادونا اسئلة نسألها لمحمد ونحرجه ونثبت انه بيدعي النبوة اليهود قالوا لهم طيب اسألوه عن فتية ناموا في كهف وامرهم معروف ولو هو نبي هيقول لكم. واسألوه عن ملك جاب الشرق والغرب بجيشه
واسألوه عن الروح لو عرف يبقى نبي لو ما عرفش يجاوب يبقى مش لازم. فالمهم النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم الا بوحي لما رجعوا يا محمد اخبرنا عن كزا وكزا وكزا
قال لهم هو ما عندوش ما عندوش خبر ما عندوش آآ رد قلم اخبركم غدا على اساس ان جبريل هييجي يدي له الاجابة ونسي يقول ان شاء الله كانت النتيجة
ان الاجابة اتأخرت خمستاشر يوم. موقف محرج جدا لان النبي عليه الصلاة والسلام وللمسلمين المشركين كل يوم جايين ها في اجابة ما فيش اجابة ما فيش اجابة بعد خمستاشر يوم نزلت الاجابة
واجيب على السؤال. الاولاني السؤال الاول اجيب عليه قصة اصحاب الكهف. والسؤال التاني بقصة ذي القرنين. والسؤال التالت بخصوص الروح الاجابة عليه في سورة يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيكم مما اوتيتم من العلم الا قليل
المهم هو ان الاجابة اتأخرت كي يكون هذا درسا للنبي صلى الله عليه وسلم ودرسا لنا من بعده ثم جاءت الاجابة جاءت الاجابة القصة ثم بعد الاجابة انزل له هذا التوجيه
ودي الاجابة اهي بس ما تبقاش تعمل كده تاني ما تقولش ابدا هاعمل كزا كزا بكرة الا لما تقول ان شاء الله. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله
الناس اللي بتهاجم النبي صلى الله عليه وسلم. وتقول ان هو الف القرآن دي ناس ما بتفكرش حد يكتب كده عن نفسه؟ هيكتب الكلام ده عن نفسه ان هو اتقال له الكلام ده وانعمل فيه الموقف ده هذه تربية. القرآن ربى
النبي صلى الله عليه وسلم مشكل شخصيته. واحيانا بطرق شديدة جدا. احنا ما خدناش لسة بقى لما ناخد سورة الاسراء هتشوفوا الوسائل التربوية ايه تعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم في منتهى القوة
ما تقولش تاني هعمل كده الا لما تقول بمشيئة الله. مش ممكن طيب اللي ينسى يقول ان شاء الله يعمل ايه عشان يكفر عن زنبه او يتوب. يعني نتوب ازاي وخلاص نسيت اقول ان شاء الله اتوب ازاي؟ ما تكبرش الموضوع
ولما تنسى ارجع ازكر ربنا وخلاص واذكر ربك اذا نسيت ما تكبرش الموضوع ما فيش كفارة يعني. مش لازم تصوم ولا تعتق رقبة ولا حاجة. واذكر ربك اذا نسيت خلاص رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. فطرت بالغلط في رمضان بلعت ميه وانت بتتمضمض غصب عنك
خلاص هتقضي اليوم يوم تاني بعد رمضان. لكن ما فيش كفارة بقى ما ما فيش عقاب ما فيش حاجة. لانك غلطت غلطة غصب عنك. غلطة غير مقصودة آآ آآ ايه تاني مسلا آآ نسيت موعد الصلاة. وافتكرت وانت بتفاجئ بالاذان يعني انت مسلا انشغلت في امر
طول الوقت من قبل المغرب لغاية ما فقت على ادان العشاء خلاص موعد موعد المغرب اصبح دلوقتي اول ما سمعت اول ما افتكرت قم صل وخلاص ما فيش كفارة ما فيش حاجة رفع عن امتي
الخطأ والنسيان وما استكروا عليه. نسيت تقول ان شاء الله ابقى قلها المرة الجاية خلاص واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. ان شاء الله
اخبركم لما ربي يرشدني لعله ما يكونش بعيد. انت برضو غلطت وقلت لهم اقول لكم بكرة ما كانش حتى تقول بكرة ان شاء الله. لأ. تقول لهم ان شاء الله لعله قريب ان شاء الله. لكن ما تحدد لهمش ميعاد
لأ المفروض كان يقول ان شاء الله وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. ان شاء الله يمكن قريب اجيب لكم خبر. لكن ما تحددش كمان ميعاد طيب
اقرا بقى معي خمسة وعشرين خمسة وعشرين ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. ناموا في الكاف تلتميت سنة التقويم الطبيعي في كل حتة التقويم الشمسي. معظم الامم ماشية بالتقويم الشمسي. ناموا في كافوهم قد ايه؟ تلتميت سنة ولبثوا في كهفهم
ثلاثمائة سنينا ولو حسبتها بالتقويم القمري بتاع المسلمين فيه فرق حداشر يوم كل سنة كل تلاتة وتلاتين سنة هتفرق سنة كل تلاتة وتلاتين سنة ميلادية هتزود سنة هجرية لان في السنة
الهجرية اقل حداشر يوم يعني كل ميت سنة هتفرق تلت سنين. يبقى التلتميت سنة هتفرق تسع سنين. يبقى فيه تسع سنوات زيادة لو هنحسب بالتقويم القمري ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. بالتقويم العادي الطبيعي الشمسي. وازدادوا تسعة
ده علشان الناس اللي فاكرة انك لو حددت مواعيد بالتقويم الشمسي تبقى خرجت من الفيلا. انت مش متدين ابدا ده تقويم موجود وشائع وما فيش اي مشكلة نتكلم به ونحدد به مواعيد منعا للخبطة. والقرآن نفسه ذكر وحدد عدد السنين اللي نموها اصحاب الكهف
بي وبالتقويم القمري ايضا. وكأن الرسالة هي التدبر هنا بيقول لي ما فيش حرج في استخدام التقويم الشمسي ولكن ايضا لا تهمل القبري هذا تقويمك التقويم الهجري لا تهملوه الناس يا جماعة مش عارفة انا لو انا لو طلبت منكم ان الناس تكتب اسماء الشهور الهجرية بالترتيب الناس مش هتعرف
كتير مش هيعرفوا يعني غلط سؤال سؤال بقى مهم جدا وركز معي. ليه القرآن تجاوز تفاصيل زي اسماء الفتية؟ مكان حدوس القصة. زمان القصة لكن حدد ضبط عدد السنين بالسنة
لان هو ده الهدف من القصة اصلا. انها تعمل صدمة للسامع فيما يخص النوم ثم البعث يعني يعني بعد كل هذا العدد الهائل من السنين اللي اي حد في الدنيا ينام فيه كل موضة اكيد مات
وكان لازم تحدد الى ان يعني السنين عشان تعمل الصدمة دي تلتميت سنة وتسع سنين كمان تلتمية وتسعة بالهجرة عشان تؤثر هزا الاثر لابد كان يحدد هزه التفصيلة فهمت زي ما ربنا بعت بعث بشر بعد مدة طويلة من النوم والنوم هو الموتى الصغرى يستطيع ان يبعث الناس من الموتى الكبرى. دي بروفة
طيارة في الدنيا تشوفوها النوم بتاعك اللي بتخش تنامه ده ده بروفة بروفة للموت والبعث بعد كده طبعا في ناس بقى معقول بقى تلتميت سنة يا عم ده الكلام ده ما يخشش عقلي. اقرا معي ستة وعشرين
قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الناس اللي معترضة تقول لك لأ لأ لأ احنا عندنا يعني نسخة اخرى من القصة الناس دي ما نامتش تلتميت سنة نامت آآ مية وعشرين سنة او مية سنة او تمانين
قل الله اعلم بما لبثوا. الله اعلم منكم الله هو الاعلم. اعلم منكم هم قعدوا قد ايه. وقال تلتمية وتسعة يبقى تلتمية وتسعة. قل الله اعلم بما لبثوا. ليه هو اعلم ربنا
له غيب السماوات والارض. ابهر به واسمع غيب السماوات والارض كله في علمه. والغيب نوعين قلنا بمكاني وغيب زماني. يعني غيب مكاني يعني اللي بيحصل في الشقة اللي جنبي غيب بالنسبة لي
واللي هيحصل في الشقة دي بكرة غيب بالنسبة لي. اللي حصل فيها امبارح لو انا ما كنتش موجود فيها غي بالنسبة لي دي غيب السماوات والارض كله. زماني ومكاني في علم ربنا. ابصر به واسمع. ما حدش يقدر يبصر اكتر من
ربنا ولا يسمع اكتر من ربنا ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احد. اللي هم مين اللي هم مين اهل السماوات والارض ما لهم من دون الله من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. دي نقطة مهمة جدا
عقائدية ولا يشرك في حكمه احد يعني ايه ربنا امرنا بالشورى واثنى على المؤمنين وقال وامرهم شورى بينهم. بل امر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بالشورى وقال وشاورهم في الامر ولكن الله لا يستشير احد. فهو العليم الحكيم الخبير اليه يرجع الواحد لو جا له من ابوه يا جماعة
دي مش هنا طيب الواحد لو جا له من ابوه رسالة بس فيها حاجة غريبة شوية ممكن يخبيها من اصحابه عشان ما تسببش لهم احراج. ما تسببلوش احراج. يعني ان بصوا البابا بيقول ايه ده يخبي
هنا النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه ايات بتقول ان فيه ناس نامت تلتميت سنة واكتر من تلتميت سنة في كهف. ثم استيقظوا عادي جدا شكلهم ما تغيرش ولا حاجة
انزلوا الامر اللي بعد كده انه يتلو هذا الكلام. ما تخبيهوش. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك. لا مبدل لكلماته. لا احد يستطيع انه ادي لكلام ربنا ومش هينزل لك تعديل وانهم ناموا مدة اقل ولا حاجة. بلغ هزا الكلام
بلغ هذا الكلام اللي ربنا اوحى به اليك. واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماتك وهناك معنى اخر وهو القرآن كله يجب التبليغ به في سورة العنكبوت اتل ما اوحي اليك من الكتاب
هذا القرآن هو هو ايه وليه لازم نبلغه؟ وليه لازم نؤمن به؟ هو ده الكهف اللي كل مؤمن يأوي اليه ويحتمي به قصة اصحاب الكهف هي قصة نوح ومن معه وقصة ابراهيم ومن معه. وقصة موسى ومن معه. وقصة المسيح ومن معه. وقصة محمد واصحابه عليهم جميعا
افضل الصلاة والسلام. ولن تجد من دونه ملتحدا. لن تجد من دون من دون القرآن ملتحدة الملجأ هو كلام الله فكما احنا دلوقتي بنلجأ لكلام الله واحنا مش في الكهف. احنا في بيوتنا مش عارفين نخرج
ولو خرجنا بنخاف وعندنا شعور ان الموت متربص خارج الباب. ايه ده امال مين اللي هيحمينا ولن تجد من دونه ملتحدا. من دون الله ومن دون كلام الله فكما لجأ الفتية للكهف فرارا بدينهم. الكهف بتاعنا هو القرآن الكريم
به نحفظ دينا ونحافظ على دينا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم
انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها
املأها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله
نراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا