السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران. ما شاء الله سعيد جدا وفخور جدا بحضراتكم وبشكر ربنا وباحمده على نعمته ان انا النهاردة
اتمنى تمنميت حلقة في تمنميت يوم آآ بفضل الله تعالى لم نتوقف ولا يوم وباذن الله لو كملنا بهذا المعدل هنخلص تقريبا على الف حلقة ان شاء الله اقرا معي
من سورة ال عمران اقرا معي الاية مية خمسة واربعين. هنبدأ النهاردة من اول الاية مية خمسة واربعين في سورة ال عمران. افتح كده معي المصحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين طيب ايه علاقة الجملة دي باللي قبلها وباللي بعدها؟ يعني لما ربنا يقول وما كان لنفس ازا ده لها علاقة بقى بالابلاء معطوفة على حاجة
تعال نجيب كده الاية مية اربعة واربعين اللي هي اخر اية تدبرناها امبارح ونقرا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على احد
اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله ذاكرين. هم. ازا الاية اللي بعدها اللي هي رقم مية خمسة واربعين بتوصل عدة رسايل اولا ان سيدنا محمد لما ربنا قال افا ان مات او قتل
ما كانش بدعة من الرسل او من الناس. هي القاعدة ماشية على كل نفس ربنا يقول وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ده سيدنا محمد وغير سيدنا محمد كتابا يعني قدر مكتوب
كلمة كتاب لها عدة لها عدة معاني من ضمنها آآ قدر الله المكتوب مؤجلة يعني له اجل. مش مؤجل يعني اه يعني ربنا اجل معاده لا لأ مؤجلة يعني له اجل له تاريخ له موعد محدد لا يعلمه الا الله له اجل مؤجلة يعني له اجل
وهذا لا يؤثر في دعوة الله ولا في دين الله موت نبي موت رسول لا يؤثر ابدا الرسالة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة وكأنها بشرى ان موعد وفاة النبي لم يأتي بعد
لذلك هو لم يمت في احد رغم ان كل اسباب الموت كانت حواليه الرسالة الثالثة للمؤمنين عموما اللي بيخافوا من القتال خوفا من الموت على مر الزمان بقى وبيسمعوا كلام المنافقين والمخذلين اللي بيخذلوا عن الجهاد
شف احنا لو يعني بكرة ان شاء الله هنتدبر الاية مية ستة وخمسين في ال عمران. بتقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا. وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا
لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ما تبقوش زي المنافقين واللي ربنا سماهم الذين كفروا هنا اللي هم كفار لكنهم يخفون كفرهم اللي بيقولوا للناس اللي بتطلع تقاتل في سبيل الله. لو كنتم عندنا ما كتوش متوا. يعني اللي ماتوا دول ما كانوش هيقتلوا لو كانوا موجودين معنا
لأ الموت له موعد مكتوب ربنا بيقول آآ وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا لا احد يقدر يؤخر الموت ولا يقدمه. خرج الى ميدان القتال او ما خرجش الى ميدان القتال
فده يعتبر نوع من التحميس للمؤمنين انهم يقاتلوا بشجاعة خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه مات على فراش المرض في حمص قال وهو على فراش المرض بيموت قال لقد شهدت مائة زحف او زهاء
يعني انا دخلت حوالي ميت معركة في حياتي ما في بدني موضع شبر ما فيش شبر في جسمه الا وفي ضربة سيف. او رمية بسهم او طعنة برمح وها انا ذا اموت على فراشي حتف ان في كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء
يعني كان يتوقع وكان يتوقع ان يموت شهيدا في ميدان المعركة لكن قدره المكتوب هو ان يموت على فراشه. ربما حكمة الله ان سيف الله المسلول لا يكسره انسان. باذن باذن الله ينال درجة الشهادة. لان كلامه ده معناه انه كان يأمل في
ايه ده وما دام انسان بيرغب في الشهادة بصدق ينال درجة الشهداء. حتى لو مات على فراشه جبنا الكلام ده منين؟ من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديس الصحيح من سأل الله الشهادة بصدق
بلغه الله منازل الشهداء. وان مات على فراشه يبقى وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. الناس بتخاف من ايه وبتجبن ليه ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها
وسنجزي الشاكرين. اللي عاوز سواب الدنيا شهرة مال بياخد بس اللي عاوز ثواب الاخرة هو ده الانسان اللي شكر نعمة الوجود لانه بيضحي بحياته بوجوده. بيضحي بالنعمة اللي ربنا اداها له من اجل انه ينال الاخرة
فربنا سيؤتيه ثواب الاخرة وهو الجنة طيب وهل يمنع ان ربنا يؤتيه ثواب الدنيا ايضا؟ لا ما يمنعش عشان كده ربنا قال وسنجزي الشاكرين. من شكر نعمة الوجود. بانه ضحي بحياته من شكر نعمة المال بانه بيضحي بماله. من شكر نعمة الصحة بانه والقوة بانه بيضحي بجهده ربنا يعطيه من
كل هذه النعم في الدنيا ويجزي عليها ايضا في الاخرة. بص بقى وسنجزي الشاكرين وفي اخر الاية مية اربعة واربعين وسيجزي الشاكرين ربنا هنا بيؤكد على مسألة الجزاء للشاكرين. يا جماعة اللي بيجري ورا الدنيا الدنيا بتجري منه
واللي يجري من الدنيا الدنيا تجري وراه. انا فاكر بصوا فيه كتاب جميل اوي. انصحكم بقراءته اسمه مختصر كتاب الروضتين في احكام الدولتين النورية والصلاحية المختصر ده بتاع الدكتور محمد موسى عقيل الشريف آآ ربنا يفك اسره
آآ مختصر كتاب اسمه كتاب الروضتين في احكام الدولتين النورية نسبة الى نور الدين زنكي والصلاحية صلاح الدين الايوبي. نور الدين زنكي هو المربي اللي ربى صلاح الدين الايوبي وكان صلاح الدين الايوبي احد قواد جيوش نور الدين زنكي. فاللي بدأ الجهاد كان نور الدين زنكي
نور الدين زنكي وهو بيربي صلاح الدين الايوبي خلاه يركب فرسه وينطلق عكس الشمس وقال له راقب الضل بتاعك واسرع آآ حتى تدرك ظلك ثم جعله ينطلق في اتجاه الشمس
باقصى سرعة وقال له راقب الضل بتاعك طبعا الضل بتاعه هيبقى وراه فلما خلص قال له ايه الاخبار؟ قال له انا فهمت. يعني فهم الرسالة. الدنيا كظلك اذا عدوت وراءها
يعني ازا طلعت تجري وراها هتجري منك ومش هتلحقها وازا انت جريت منها هي هتطلع تجري وراك اقرا بقى كده معي من الاية مية ستة واربعين. للاية مية تمانية واربعين
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت
قدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية مائة اربعة واربعين وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. يعني
ربنا بيقول لهم لو مات او قتل هترتدوا عن الدين بقى خلاص قبل ما تجاوبوا قبل ما تجاوبوا اعرفوا الاول بقى ان انبياء كثيرين جدا جدا وكأين وكأين يعني وكم من
للتكفير انبياء كتير جدا قاتل معهم اصحابهم اصحابهم من الربانيين ربانيين بينتسبوا الى الربون وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير وكأين من نبي كم نبي اسلوب استفهام غرضه زي ما اقول لك مسلا ايه
كم مرة قلت لك انا مش مستني منك تقول لي كم مرة انا باقول لك باسألك سؤال هدفه اني باؤكد اني قلت الكلام ده كتير اوي التكفير وكأين من نبي
ياه كم نبي قاتل معه اصحاب الاتقياء الربانيين قاتل معه ربيون كثير والانسان بيبقى رباني ازاي خدناها في ال عمران بتدبر ايات الوحي فين في ال عمران الاية تسعة وسبعين
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. وقلنا تدرسون يعني وقلنا التدبر المعيوي ده نوع من الدراسة بدراسة ايات الوحي يصبح الانسان ربانيا منتسبا الى الرب وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين. كم نبي قاتل مع اصحابه الاتقياء الربانيين وليها قراءة اخرى وكأين من نبي قتل معه ربيون كثيرا. ازن في حوالي اربع او خمس ائمة كانوا يعتبروا نص القراء قرأوها كده. قتل معه
دون كثير. يعني كم نبي قتل هو واصحابه من الربانيين ده معناه ان في انبياء قتلوا هم واتباعهم من الربانيين الاتقياء لكن لا يوجد نبي قتل في حرب او في معركة عشان تبقوا عارفين. فالمقصود هنا مش في معركة
لكن لها معنيين كم نبي قاتل في معركة وقاتل معه ربيون وليها معنى اخر كم نبي قتل هو واصحابه العبرة انه ده هذا الخطر على الحياة وعلى النفس لم يجعلهم يجبنوا
لم يهنوا ولم يستكينوا يعني عايز اقول لكم ان النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قتل واحد بس في حياته كلها وكان هذا في احد هذا الرجل الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ابي ابن خلف. اسر يوم بدر
فلما افتدي من النبي صلى الله عليه وسلم يعني ادفعت الفدية بتاعته واطلق سراحه وهو ماشي من المدينة نظر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ان عندي فرسة عنده فرسة
اعلفها كل يوم من ذرة. باكلها اكل غالي قوي لعلي اقتلك عليها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل انا اقتلك عليها ان شاء الله فلما كان يوم احد
اقبل ابي ابن خلف آآ يركض على فرسه. جاي على الفرسة بتاعته واقترب من النبي عليه الصلاة والسلام فاعترضوا رجال من المسلمين عشان يقتلوه فقال لهم النبي استأخروا استأخروا. ارجعوا ورا سبوه لي
فقام النبي صلى الله عليه وسلم بحربة رمى بها ابي بن خلف كسر الضلع من اضلعه وقع اصحابه شالوه قالوا له لا بأس عليك لا انت كويس قال الم يقل لي الا بل انا اقتلك ان شاء الله وبعدها مات ودفنوه في الطريق
في انبياء قاتلوا كتير سيدنا موسى قاتل وكان عنده معارك وانتصر فيها وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما الربانيين مهما اصيبوا من جراح او قتل او ايذاء في سبيل الله لا يهنوا يعني لا يتهاونوا في جهادهم ضد الظلم
وضد اعداء الله. وما ضعفوا يعني لا يضعفوا في القتال وما استكانوا لا تهدأ قلوبهم وتظل في حالة دائمة من طلب العدو. طلب قتال العدو. يعني ايه؟ يعني لا ينتكسوا
بنشوف ناس كتير مقبلة على الدين ثم تنتكس كان بيصلي كل فرض في المسجد بقى بيلخبط في الصلاة اصلا ما بيصليش صلوات حتى كلها كانت مواظبة على التلاوة والتدبر كل يوم بتتدبر كل يوم آآ آآ مسلا تلات
او يوم اه ويوم لأ. بانتكاس وبعد كده مرة في الاسبوع وبعد كده مرة كل رمضان انتكاس يحدث ايضا يحدث في ميدان الجهاد جهاد الظالمين. يبقى سخن ثم يبرد. على فكرة الموضوع انا بشوفه كتير جدا مع المتطوعين
يعني انا عشان بنشتغل معنا متطوعين قليل جدا جدا لما تلاقي متطوع ملتزم جدا ويقعد يعني بالسنين ما يكلش اشتغل كل يوم وكانه بياخد مرتب هو اصلا ما بياخدش مننا حاجة
احنا معزم شغلنا معتمدين فيه قليل جدا عندنا ان الموزفين والباقي معتمدين على متطوعين للاسف الشديد المتطوع فاكر ان هو عشان ما بيقبضش مننا يبقى ممكن يشتغل بمزاجه. لا انت بتشتغل عند ربنا
لزلك نادر جدا لما تلاقي ناس ما بتبردش. سخنة على طول. لذلك انا معجب جدا بالفلسطينيين عشان كده الجيل التالت من الفلسطينيين اتولد في الغرب في الشتات. وبرضو محتفز بقضيته حية. لا ينساها. محتفز بثقافته
تحية تماما زي الجيل الاول اللي عاصر النكبة زيه انا ارى ان دليل كره ربنا للصهاينة انه يوقعهم على الفلسطينيين بالزات خصوصا يعني كان زمان القضية دي خلصت من زمان
لكن وقعوا مع اصعب شعب واصلب شعب ما حدش يقول شعب الجبارين. ابدا الجبارين دول كانوا وثمين دول شعب الربانيين الصابرين اللي مهما واجهوا فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين
الصبر على جهاد النفس والصبر على جهاد الظالمين والصبر على جهاد اعداء الله اقرا مية سبعة واربعين معي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبتنا
اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين حتى الدعاء بتاعهم لنصرة دين الله وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا الذنوب الصغيرة. واسرافنا في امرنا والتمادي في الذنوب والكبائر
وثبت اقدامنا حتى لا نفر من الميدان ولا نضعف ولا نهن ولا نستكين وثبت اقدامها ده بييجي بالتثبيت وانصرنا على القوم الكافرين انصرنا على اعدائك يا رب. انصرنا على اعداء دينك يا رب. هذا معناها
انهم لم يكونوا يقاتلون لاسباب شخصية بل بيعتبروا نفسهم جند الله يقاتلون اعداء الله وانصرنا على القوم الكافرين بس انا الحقيقة بتوقف هنا بقى عند الترتيب اللي دعوا به يعني انتم دلوقتي بتحاربوا بتحاربوا اعدائكم دول واعداء ربنا
والدليل انهم بيدعوا ان ربنا يثبت اقدامهم وينصرهم على رقاب الكافرين. يعني هو في حالة حرب ليه بيدعوا ربنا يعني يعني بيدعوا ربنا انه ينصرهم ويثبتهم في القتال في الاخر
بعد ما يدعو بغفران الذنوب الصغائر والكبائر يعني ما ترتيب ليه كده! وما كان قولهم الا ان قالوا ادعي ربنا بقى انه يثبت قدمك وينصرك على القوم الكافرين ده انت في وسط المعركة لأ. قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا
واسرافنا في امرنا وبعد كده واثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين عشان نفهم دي فيه قول منسوب لسيدنا عمر ابن الخطاب وينسب ايضا لعمر بن عبدالعزيز انه كان بيوصي قادة الجيوش. وهم طالعين في في الغزوات
بتقوى الله والبعد عن المعاصي وكان يقول ان ذنوب الجيش اخوف عليهم من عدوهم. انا بخاف من ذنوب الجنود اكتر من ما باخاف عليهم من العدو وانما ينصر المسلمون بمعصية عدوهم لله
ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة يعني ايه ؟ يعني احنا عددنا اقل من عددهم وعتادنا سلاحنا اقل من سلاحهم فاذا احنا وهم استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة. احنا بننصر من ربنا عشان احنا على طريق الحق
فما ينفعش نعصي الله ونستوي مع العدو في المعصية ده فهم الربانيين. فالربانيين دول فاهمين فبيدعوا ربنا اولا يغفر الذنوب واسرافهم في امرهم عشان يعني يغفر كمان الكبائر. فعشان بقى لما يدعوا بالنصر والثبات يبقوا اهل لاستجابة هذه الدعوة
مية تمانية واربعين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. هؤلاء الربانيين ربنا اتاهم ثواب الدنيا سواء النصر لمن عاش منهم او الشهادة لمن مات منهم ثواب الدنيا ليس بالضرورة يبقى مال
ثواب الدنيا هو ان الواحد يعيش في راحة نفسية يعيش الانسان راضي عن ربه في حالة من السلام مع الله ومع نفسه ومع الناس ما قيمة المال ازا كان الانسان لا يشعر بالراحة النفسية
انا النهاردة رفعت حلقة عن ذكرى وعبرة على الفيسبوك اه عن رجال اعمال مليونيرات وشباب وناجحين بينتحروا. بيرموا نفسهم تحت عجلات القطر ليه ايه قيمة الحياة في قصر والواحد عنده ضيق صدر
هيفرتكوا ابن تيمية وهو في السجن قال ماذا يفعل بي اعدائي؟ صعبان عليه الاعداء بتوعه جنتي وبستاني في صدري حبسي خلوة. نفي سياحة قتلي شهادة. ما يقدروش يعملوا حاجة كمل الاية معي. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة
الجنة بقى ومرافقة الانبياء والشهداء والصديقين ثواب الاخرة هو اللي يستاهل الوصف بالحسن بالجمال هييجي ايه ثواب الدنيا جنب ثواب الاخرة فيقول فاتاهم الله ثواب الدنيا وفي الاخرة بقى يقول ايه؟ وحسن ثواب الاخرة. يعني الثواب الاخرة الجميل. الجميل
والله يحب المحسنين وهل هناك جزاء افضل من حب الله طيب ركزوا معي بقى يا جماعة. انا قلت دلوقتي مين فيكم بيحب ربنا مم اللي بيحب ربنا فيكم يكتب لي في التعليقات. انا احب الله
انا متأكد كم واحد منكم هيكتب؟ كلكم هتكتبوا. واللي مش هيكتب هيقول بلسانه. انا احب الله. او بقلبه. انا احب الله. اه طبعا لو سألتم الناس اللي مش بيصلوا بيقول لكم احنا بنحب ربنا برضو
ده الرقاصة بيقولوا لها لو تاخدي سيلفي مع واحد بس تاخدي سيلفي مع مين؟ طبعا هي جاهلة فقالت ايه اخد سيلفي مع ربنا انا انا على فكرة انا مصدق انها بتحب ربنا
الكل بيحب ربنا لكن هل الكل داخل الجنة؟ من غير حساب؟ من غير عقاب على الزنوب ازا المهم مش بس انت تكون بتحب ربنا. لا. المهم هل ربنا بيحبك هو ده اللي تسأل نفسك عليه
انت اللي هتتحاسب لو انت حرامي وبتحب ربنا. او انت قاتل وبتحب ربنا. او انت ظالم وبتحب ربنا. حبك ده هيفيدك في ايه المهم هل ربنا بيحبك يعني ربنا اكد على المعنى ده كتير جدا بس بيعدي مننا في ال عمران وحدها
شف خمس مرات جمعتهم لكم فان الله يحب المتقين والله يحب المحسنين. جت مرتين. والله يحب الصابرين. ان الله يحب المتوكلين. هو ده بقى اللي تركز فيه عاوز تنجح في اختبار الدنيا ركز في الصفات دي. اللي ربنا بيحب الناس المتصفة بها
واجمع برضه الايات اللي بتقول ان الله لا يحب كذا. واجمع الصفات اللي ربنا ما بيحبهاش في الناس او ما بيحبش الناس المتصفة بها وشف ايه اللي ناقصك من الصفات دي ؟ او ايه اللي فيك من الصفات دي ؟ ومحتاج تحسنها او محتاج تقللها او محتاج تمنعها
هو ده التدبر اللي اللي يربيك انت ممكن تسيب نفسك لكتاب ربنا يشكلك ويشكل شخصيتك اقرا معي مية تسعة واربعين ومية وخمسين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين الذين كفروا هنا مقصود بها المنافقين اللي قالوا في الاية مية خمسة وخمسين. اللي هنتدبرها مية ستة وخمسين. اللي هنتدبرها بكرة بازن الله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا
ما ماتوا وما قتلوا. فربنا بيحذر من السماع لهؤلاء المخذلين لان اللي هيسمع لهم ويطيعهم بعد كده فما يخرجش مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو هيبقى ممن انقلب على عقبيه
يعني ارتد عن دينه انقلب على عقبيه ربنا بيقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين
اما رد عن الدين او رد عن اتباع اوامر الله. ما في النهاية برضه هي نوع من انواع الردة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين مولاكم يعني نصيركم الذي يحبكم. احنا قلنا ولي ونصير. النصير
اللي بينشر انسان. يعني انت ممكن تشوف شخص ما تعرفوش في الشارع بيظلم او بيتضرب فتخش تدافع عنه فتنصره من غير ما تكون بتحبوا انتم ما تعرفوش. انت كده نصير
لكن المولى بينصر وهو يحب بل الله مولاكم هل معقول يبقى ربنا مولانا يعني بيحبنا ويأمرنا بشيء يضرنا مش ممكن يأمرنا بشيء يضرنا. طب ما هو القتال في سبيل الله
مش ممكن يؤدي الى ان احنا نقتل فيه اه بس ده مش ضرر مش ضرر اه مش ضرر بالعكس اقول لكم على حاجة ما فيش حد بيدخل الجنة ويتمنى ان يعود الى الدنيا الا واحد
الشهيد يتمنى يرجع الدنيا يقتل فيها عشر مرات من كتر الكرامة اللي بيشوفها يعني من كتر التكريم. اللي بيشوفه. ده حديث شريف. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما على الارض من شيء الا الشهيد
يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة خلي بالك من حاجة بقى. الكرامة دي نتيجة ايه نتيجة رضا الله يعني انت دلوقتي عملت حاجة ووجدت انها فرحت قلب زوجتك
او فرحت اولادك فتعملها تاني. ليه بما انك استمتعت برؤيتهم سعداء. انت تريد ان ترضيهم تاني فلما الشهيد بيشوف رضا الله عنه بيتمنى يرجع تاني عشان يرضي ربنا تاني وتالت ورابع وعاشر
بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. خل بالك يوم احد بعد ما حصل اللي حصل ده والنبي عليه الصلاة والسلام كان فوق الجبل ومعها الاربعتاشر فدائي اللي كانوا حواليه. فابو سفيان وقف تحت واه
كلمهم قال افي القوم محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ما حدش يرد عليه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة يعني ابو بكر الصديق فالنبي قال لا تجيبوه
فقال افي القوم عمر بن الخطاب النبي قال لا تجيبوه. الصحابة ساكتين فالتفت الى اصحابه ابو سفيان وقال اما هؤلاء فقد قتلوا ولو كانوا احياء لاجابوا هو بيستفز. سيدنا عمر استفز
راح قايل له كذبت يا عدو الله قد ابقى الله لك ما يخزيك فقال ابو سفيان اعلو هبل اعلو هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه وقولوا الله اعلى واجل. فقال عمر
الله اعلى واجل. فقال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه فقولوا الله مولانا ولا مولى لكم لا سواء يعني لا توجد مساواة بيننا وبينكم. قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
اللي حصل ان ابو سفيان طالع وبيقول يعني انتم قتلتم مننا سبعين اكلنا منكم احنا برضو سبعين زي بعض النبي قال لا ما فيش مساواة قتلنا في الجنة وقتلاكم في النار
لما قال آآ لنا العزى ولا عز لكم؟ قال الله مولانا ولا مولى لكم بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا
ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك
الى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي
بانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا