1
00:00:00.650 --> 00:00:30.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتلاتة من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران بقرا التعليقات والاسئلة بتاعة حضراتكم فوجدت بعضكم مش قادر يستوعب ان فيه بعض كبار الصحابة اخطأوا

2
00:00:30.750 --> 00:00:47.700
وانسحبوا بدون ازن في احد اول حاجة لازم نفهمها انه لا عصمة لاحد في دين الله الا النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء فقط هم المعصومون من الخطأ في الدين

3
00:00:48.000 --> 00:01:08.500
خلاص ازا كبار الصحابة بيخطئوا ولازم يخطئوا لو ما اخطأوش يبقى فيه حاجة غلط. ادي اول حاجة انتم تفهموها  تاني حاجة كبار الصحابة لم يولدوا كبار صحابة. لا دول كبروا تدريجيا في دين الله. نتيجة التربية القرآنية اللي نالوها

4
00:01:08.500 --> 00:01:27.200
التعليم النبوي اللي نالوه على يد مربيهم ومعلمهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يعني مسلا سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ابدع في الخلافة بتاعته تمن سنوات مزدهرة مليانة بالتطور ومواقف

5
00:01:27.200 --> 00:01:45.000
تجلت فيها حكمة هذا الرجل العظيم. والعدل اللي يعني يعني اللي سمي سببه الفاروق فسيدنا عمر الخلافة بتاعته تمان سنوات من اروع تمن سنوات في تاريخ اي امة في الدنيا تفخر بها

6
00:01:45.300 --> 00:02:01.200
سؤال بقى هل لو كان سيدنا عمر تولى امر هذه الامة قبلها بعشر سنوات خلاص عشرة سموه لك بعشرين سنة. هل كان هيبقى بنفس الحكمة ونفس البراعة في قيادة الامة

7
00:02:01.750 --> 00:02:16.300
لأ طبعا لأ طبعا  ليه؟ لان فيه عشر سنوات قعد فيهم آآ تمانية مسلا مع النبي عليه الصلاة والسلام بيتربى على قرآن مدني بينزل فلو انت فاهم ان سيدنا عمر

8
00:02:16.400 --> 00:02:27.650
اه تاني يوم الهجرة النبوية في اول يوم له في المدينة هو هو سيدنا عمر في اخر يوم في حياة النبي يبقى انت فاهم غلط عمر ازداد حكمة وازداد علما

9
00:02:27.750 --> 00:02:49.000
هي دي النقطة. طيب مسلا عمر ابن الخطاب قبل النزول اخر سورة في القرآن مش هو عمر ابن الخطاب بعد نزول اخر سورة في القرآن القرآن كان بيزيد الصحابة فهما وعلما وحكمة فما ينفعش بقى نيجي نحط رجل على رجل ونتعجب من موقف زهر فيه ضعف بشري من

10
00:02:49.000 --> 00:03:15.650
بعض الصحابة في غزوة احد في بداية المرحلة المدنية. لا ما ينفعش  اللي لسه كانوا بيتعلموا في المرحلة دي وفي اولها بيتربوا فيها بياخدوا منها الدروس والعبر ثالثا بعضكم سأل لماذا لم يحاسب النبي صلى الله عليه وسلم الرماة اللي عصوا امره وتركوا مواقعهم وتسببوا في هذه الهزيمة

11
00:03:16.350 --> 00:03:31.250
ده سؤال من حقنا نسأله فعلا لماذا لم يحاسب النبي صلى الله عليه وسلم تلت الجيش متين واحد تقريبا اللي انهزموا وانسحبوا خارج الميدان لما دارت الدائرة على دارت الدائرة يعني اتغلبوا

12
00:03:31.650 --> 00:03:47.100
وظهرت قوة العدو فوق قوته ليه النبي ما حاسبش تلت الجيش دول اللي انسحبوا بدون ازن ده سؤال وجيه برضو وعلى فكرة طالما بنسأل هذه الاسئلة عشان نتعلم يبقى ممكن نسألها. يعني ايه

13
00:03:47.550 --> 00:04:05.200
يعني في سقف للتفكير الناقد والسقف ده هو الوحي ودي خطورة الناس اللي بتفكر بطريقة نقدية من غير سقف من غير سقف يعني هيبدأ يصحح للواحي لا كده يبقى نسي نفسه الانسان

14
00:04:05.850 --> 00:04:20.000
انت بتفكر في مواقف معينة وبتتساءل ليه الانسان اللي في الموقف ده اخد القرار ده مش القرار التاني ليه ربنا فرض ده مش فرض الحاجة التانية ده وارد جدا بس عشان تتعلم

15
00:04:20.150 --> 00:04:39.400
مش عشان تكتشف خطأ عند ربنا او في الوحي لا انت عشان تتعلم الحكمة ايه عشان توصل لحكمة ربنا ازا قدرت توصل لها تمام؟ طيب. انما في حالة ان القرار يبقى من الله ورسول الله يعني ده من الوحي. يعني حتى قرار النبي عادة بيكون من الوحي

16
00:04:40.250 --> 00:04:57.700
يعني بنسميها السنة التشريعية فانت تسأل وانت تعلم ان ان اللي ربنا قدره هو ده الصح بلا جدال لانه وحي من الله. فتسأل عشان تتعلم مش عشان تنتقد لانك علشان تنتقد

17
00:04:57.750 --> 00:05:15.050
يجب تكون اعلم او احكم يعني اكثر حكمة من اللي بتحكم على قرار وبتنتقد قراره هل انت اعلم من الله او من رسول الله؟ لأ او على الاقل يبقى راسك براسه هل انت راسك براس رسول الله؟ لأ

18
00:05:15.450 --> 00:05:36.000
انما لما يبقى الامر يخص الوحي فاذا ظننت ان انت بامكانك ان تنتقد الوحي وتطلع غلط في الوحي. يبقى لازم فورا يطلبوا لك المستشفى بتاعة المجانين ويجوا يلبسوك قميص مقلوب بالمقلوب وياخدوك على هناك. على طول

19
00:05:36.650 --> 00:05:55.100
المشكلة ان النهاردة فيه ناس كتير مجانين كده. فاكرين نفسهم يقدروا يعدلوا على القرآن ويعدلوا على الوحي. لكنهم لابسين القمصان بالطريقة العادية. هم. الزراير من حمالات اللي لبسوا عليها الكرفتات وبيزهروا في التليفزيون وبيكلموا الناس على انهم عباقرة وهم مغرورين لدرجة الجنون

20
00:05:55.600 --> 00:06:10.850
لما اقول الوحي طبعا انا بتكلم عن القرآن والسنة التشريعية يعني انتم تشريعية؟ يعني اتكلم عن اقوال النبي وافعال النبي التي تخص الدين والتشريع مش كل حاجة عملها النبي سنة

21
00:06:11.150 --> 00:06:23.050
يعني مسلا آآ كان يحب اكل لحم الكتف من من الشاي هل معنى كده ان اللي ياكل لحم الكتف من الشاة ياخد سواب اكتر من اللي ياكل لحم الفخد او الريش

22
00:06:23.750 --> 00:06:42.750
لأ دي مش سنة تشريعية دي سنة جبلية مجبول عليها طبع في بيحبوا خلاص  نرجع بقى لسؤال ليه النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش حازم مع المخطئين في احد وما حاسبهمش وما عاقبهمش؟ الاجابة

23
00:06:42.750 --> 00:07:04.350
في الاية اللي هنتدبرها النهاردة الاية الوحيدة اللي هنتدبرها. الاية مية تسعة وخمسين. اقرا بقى معي الاية كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

24
00:07:04.500 --> 00:07:24.900
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين الاجابة هي انه من رحمة الله بهم انه عفا عنه ان ربنا عفا عنهم

25
00:07:25.950 --> 00:07:52.650
يعني في الاية مية اتنين وخمسين ربنا قال ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين وفي الاية مية خمسة وخمسين. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم من رحمته ايضا انه جعل النبي صلى الله عليه وسلم يلين لهم. بدل ما يعاملهم بحزم ويحاسبهم ويعاقبهم

26
00:07:52.650 --> 00:08:23.950
فبما رحمة من الله لنت لهم يعني لو انت يا محمد متعجب انت ازاي يعني لينت ده رحمة ربنا ولو انت مم يعني يعني الطبيعي بتاعك انك في حاجة زي كده كت هتقف وقفة مختلفة فربنا هو اللي جعلك ربنا القى

27
00:08:23.950 --> 00:08:47.300
في قلبك تجعلك تلين في الموقف ده بالزات كان ممكن يكون مقبول في الموقف ده الغلظة مع المخطئ يمكن هيبقى مقبول جدا. جدا. يعني لو احنا كنا عرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام مسلا مسك مسلا الصحابة اللي اخطأوا الخطأ ده وعاقبهم عقاب معين. وفيه على فكرة يعني

28
00:08:47.300 --> 00:09:02.600
في صحابة اتعاقبوا في غزوة تبوك وفي ناس اتعاقبت على عدم الخروج وناس امرت آآ ان امر كل المسلمين بعدم الكلام معهم ولا حتى السلام غزوة تبوك وعقلها الجاية هناخدها في سورة التوبة

29
00:09:02.750 --> 00:09:24.750
وبعد اربعين يوم امروا زقوا امرت زوجاتهم التلاتة يسيبوهم. كان ازن كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية الحمد لله الاستاز فاكر اسماء اهو غزوة من اخطر ما يمكن تبوك اللي ما حصلش فيها قتال اصلا. هناخدها ان شاء الله. فكان ممكن جدا النبي عليه الصلاة والسلام يصدر احكام بعقاب وتربية

30
00:09:24.750 --> 00:09:45.550
تأديب الصحابة اللي غلطوا. وكنا هنتقبلها كلنا. ده احنا كنا هنستريح لكن ليه ربنا القى رحمة في قلب النبي جعلته مختلف في الحتة دية جعلته يلين تماما له ليه ؟ لان ده هو الافضل في الموقف ده

31
00:09:45.650 --> 00:10:03.900
لان لو كان عاملهم بغلظة كانوا هينفضوا. وربنا هو اللي يعلم ده. ما حدش تاني كان يعلم. كان هيبقى فيه انفضاض مش بالتأكيد طبعا كبار الصحابة كانوا هينفضوا لكن كان هيحصل انفضاض. فربنا قدر زلك. اقرا بقى معي فبما رحمة من الله لنت لهم

32
00:10:04.300 --> 00:10:21.500
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك طب ليه ما قالش ؟ فبرحمة الله لنت لهم يعني التعبير غريب شوية فبما رحمة من الله لنت لهم؟ اما فبرحمة الله ايه اللي انت لو ما واضحة اكتر يعني

33
00:10:22.000 --> 00:10:42.400
رحمة الله دي كبيرة اوي بصوا الحديث ده حديس معروف طبعا ومشهور وصحيح قال صلى الله عليه وسلم جعل الله الرحمة مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا

34
00:10:42.600 --> 00:11:01.650
فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق مش الناس. الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه رحمة ربنا كبيرة اوي نزل منها واحد في المية بس في الدنيا هي دي اللي بيتراحم بها الناس

35
00:11:01.800 --> 00:11:26.750
وحتى الحيوانات بجزء صغير من رحمة ربنا انت لنت لهم يا محمد. باي جزء فيها. فبما رحمة من الله يعني باي جزء من رحمة ربنا مش برحمة ربنا كلها  فبما رحمة من الله لنت لهم. شف دقة التعبير خطيرة

36
00:11:26.850 --> 00:11:54.300
لولا الجزء الصغير اوي ده هم كنت هتبقى فز غليظ القلب وانت بتتعامل معهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك اللي بيتذوق فيكم الجمال اخونا شعبان برضه جزاه الله خير يعني باعت لي برضو التدبر ده. بيقول لي مش معقول المقابلة اللي في الاية

37
00:11:54.900 --> 00:12:10.500
ذكر الشيء وضده يعني مسلا كلمة لو في جملة واحدة فيه كلمة ناعم وخشن حلوة بتبقى بتوريك المقابلة ضعيف وقوي المقابلات دي بتعطي وضوح اكتر للمعنى. بص المقابلة بين الرحمة واللين

38
00:12:10.500 --> 00:12:31.150
وبين الفظاظة والغلظة فيها فيها جمال فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. شف الجمال طيب ما يمكن النبي عليه الصلاة والسلام يلين دلوقتي بس هيحاسبهم بعدين

39
00:12:31.300 --> 00:12:50.500
ليه خلاص اه صدرت اوامر من ربنا انه يعفو. خلاص مش هيحاسب حد على الاخطاء بتاعة احد لا دلوقتي ولا في كمل الاية فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر

40
00:12:52.450 --> 00:13:12.050
صدرت اوامر اول امر للنبي انه يعفو عنه تاني امر يطمئنهم انه سليم القلب من ناحيتهم. يعني هو مش بيعفو عنهم عشان ربنا امره وبس لا ده كمان سليم القلب من ناحيته وبيستغفر لهم

41
00:13:12.400 --> 00:13:32.200
عفوت عنكم اسأل الله ان يغفر لكم عايز تريحه عفوت عنكم غفر الله لكم مش بس كده لأ وكمان يثبت لهم ان ثقته فيهم لم تهتز فيستمر على مشاورتهم في الامور

42
00:13:32.200 --> 00:13:57.200
وشاورهم في الامر. يعني كمان قدركم عندي لم يهتز. يا سلام على الجمال  زي مشاورهم قبل الغزوة هيستمر في مشاورتهم شاورهم قبل الغزوة. واخطأوا اسناء الغزوة. ودفعوا التمن خلاص. لكن دي كانت مرحلة من مراحل التربية والتعليم

43
00:13:57.200 --> 00:14:14.850
لا يوجد عليها عقوبة. ربنا عفا ولن تؤثر في ثقة النبي فيهم بعد كده. وسيظل يستشيرهم فاعف عنهم. واستغفر لهم وشاورهم في الامر الناس بقى اللي عاوزين يفصلوا الاسلام عن السياسة

44
00:14:15.500 --> 00:14:31.850
محتاجين يزيلوا هذه الايات من القرآن باي طريقة بقى عشان ما يبقاش فيه سياسة يا جماعة واشاورهم في الامر يعني سياسة سورة الشورى طبعا لازم تشيلوها بالكامل يا جماعة اللي عايزين يوصلوا الانسان عن السياسة. لان فيه حاجات كتير تتشال في القرآن الكريم

45
00:14:32.550 --> 00:14:53.500
مش ممكن الاسلام جاء ليصلح الدنيا كلها. يصلح الاقتصاد يصلح السياسة يصلح الاجتماع يصلح كل شيء. ايوة انا ضد تدخل الدين انا اسف ضد التدخل السياسة في الدين. السياسة تفسد الدين لكن الدين يصلح السياسة

46
00:14:54.250 --> 00:15:12.450
عندنا فئة محاضرة بحطها لكم ان شاء الله ربنا بيأمر القائد باستشارة الرعية في الامور الهامة اللي تخص الدولة. ولا ينفرد بالقرارات. ربنا بيتكلم رئيس الدولة دلوقتي بيقول له ايه؟ وشاورهم في الامر. امر من الله

47
00:15:12.450 --> 00:15:32.900
لا تنفرد بالقرارات واضح جدا ان دولة الاسلام لا تتحمل الديكتاتورية اطلاقا مش وارد في الاسلام حاجة اسمها ديكتاتور مش وارد ولا يجوز انه يتولى امر المسلمين ديكتاتور اللي انت عملته كان صح يا محمد قبل احد

48
00:15:33.300 --> 00:15:52.100
انك بعد ما استشرتهم وكل واحد اعمى عمل عقله من اجل مصلحة الامة كما يراها ومصلحة الامة فين اخدت برأي الاغلبية واقتنعت به وعزمت فلما هم رجعوا في كلامهم لما النبي دخل بيته

49
00:15:52.200 --> 00:16:13.500
ولبس لقمة الحرب وخرج فوجدهم بيتناقشوا وقرروا ان هم وهو جوة في البيت يرجعوا في رأيهم وعادلوا عن قرارهم عشان قالوا يعني حياء من النبي صلى الله عليه وسلم ازاي نجبره على رأي

50
00:16:13.600 --> 00:16:24.100
غير اللي هو كان عاوزه هو كان يريد ان هو يظل في يظل في المدينة يقاتلوا قتال شوارع من شارع لشارع. لان العدد اكبر بكتير جدا والقوة بتاعتهم اكبر بكتير جدا

51
00:16:24.150 --> 00:16:49.650
لكن النبي عليه الصلاة والسلام اقتنع بكلامهم لما عملوا التصويت نزل على رأي الاغلبية ولما طلع من البيت ولقاهم غيروا كلامهم حياء منه مش بيعدلوا الى رأي افضل قال ما كان لنبي ان يلبس للحرب ثم يخلعها حتى يحكم الله في امره

52
00:16:49.850 --> 00:17:17.100
كمل الاية وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين هذا درس بقى تاني للمسلمين عبر الزمان انك لازم تعمل عقلك وتفكر جيدا وتستشير وبعدين اذا عزمت فتوكل على الله لا تتردد. التردد هنا قاتل

53
00:17:17.200 --> 00:17:33.950
التردد باء قاتل خاصة لو عند القائد لو قائد متردد كارسة هيضيع الامة فاذا عزمت معناها ان ان الله سبحانه وتعالى لا يجبر القائد باخذ رأي الاغلبية لو هو مش مقتنع

54
00:17:35.100 --> 00:17:54.850
يعيد النقاش تاني في المسألة دي لان القائد هنا مسئول عن التنفيذ هو استشار ولو نزل على رأي الاغلبية هيبقى مسؤول عن نجاح التنفيز فما ينفعش يبدأ ينفز قرار هو مش مقتنع به. يعيد النقاش مرة اخرى

55
00:17:56.100 --> 00:18:09.450
لكن طالما ان هو اقتنع ان ممكن جدا الاغلبية تمشي مع عاطفة ماشية شعبية او شائعات او بروباجانة او ايا كان والقائد ما بيبقى شايف كده لو شاف ان الاغلبية

56
00:18:09.500 --> 00:18:29.300
بتميل في اتجاه غلط مش بالضرورة انه ياخد برأيهم ويتوقف هنا ويقرر اعادة فتح الموضوع والنقاش مرة اخرى ويجيب خبراء اكتر لازم يقنع الاغلبية لانه هيحاسب على التنفيز. النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان رأي الاغلبية ايضا فيه خير

57
00:18:29.450 --> 00:18:44.700
وفعلا الخروج الى احد لم يكن رأي سيء. والمسلمين بالفعل انتصروا في اول الامر خلاص يبقى وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. الجميل هنا يا جماعة

58
00:18:45.050 --> 00:19:04.750
ان كلمة فاذا عزمت بتعطي شعور بالقدرة. الانسان لما بيعزم على شيء بيعزم على امر بيوري من نفسه قدرة على هذا الامر والتوكل العكس فتوكل على الله بتوري من نفسك عجز

59
00:19:04.950 --> 00:19:28.450
بتقول يا رب انا متوكل عليك انا ما اقدر انت اللي هتعمل فانت بتاخد بالاسباب بتعمل عقلك وبتستشير وبتعد العدة فاذا عزمت خلاص انت كده شاعر بالقوة وبالقدرة ارم تكالك كله على ربنا. مش انت اخذت بكل الاسباب وكأن كل وكأن الاسباب هي كل

60
00:19:28.450 --> 00:19:49.150
كل شيء مش ربنا بعد ما اخدت بالاسباب حط توكلك كله على ربنا وكأن الاسباب ولا شيء. وكل حاجة في ايد ربنا فكلمة عزمت وتوكل ايضا فيها مقابلة من اخطر ما يمكن. فاذا عزمت فتوكل على الله. دي فيها معنى القدرة ودي فيها معنى

61
00:19:49.150 --> 00:20:11.750
العجز شفتم الجمال! طيب قبل ان نترك الاية بقى. عاوز اتوقف عند كلمة فاعف عنهم فاعف عنهم دي واضح ان الصورة بتربي قلب القارئ المتدبر على خلق العفو اصل دي مش اول مرة تقابلنا حكاية العفو دي في الصورة

62
00:20:12.500 --> 00:20:30.450
في ناس يا جماعة مش بتحب تعفو عن الناس مش بتقدر تعفو فاعف عنهم من ايه ولا ايه يبقى من جواه مش عايز يعفو اللي عاوز ما يعفوش مش هيعفو وهيلاقي مليون سبب يخليه ما يعفوش عن الناس

63
00:20:31.750 --> 00:20:49.900
يعني النبي مسلا لو اراد ان هو ما ما يعفيش عن عنهم كان ممكن يقول لك اعف عنهم عشان صوتوا لصالح رأي غير لا يوافق رأي ولا اعفو عن الرومان اللي تركوا مواقعهم فوق الجبل رغم تأكيدي لهم بعدم ترك مواقعهم مهما كانت النتيجة. ده انا باكد عليهم وقلت لهم لو رأيتمونا يتخطفون الطير

64
00:20:49.900 --> 00:21:07.000
ما تتركوش مواقعكم انتصرنا ما تتركوش مواقعكم. انهزمنا ما تتركوش مواقعكم. برضو اعفو عنهم ازاي؟ ولا اعفو عن تلت الجيش اللي انسحبوا يصعدون ولا يلهون على احد وانا ادعو يرجعوا وانا ادعوهم في اخراهم واقول لهم من يكر فله الجنة وما بيرجعوش

65
00:21:07.550 --> 00:21:25.450
لو كان النبي يريد انه لا يعفو كان هيلاقي ميت سبب يخليه ما يعفوش. بس مين ؟ ده اللي ربنا وصفه وقال وانك لعلى خلق عظيم ما يعرفوش ازاي ده هو ابو العفو كله

66
00:21:25.650 --> 00:21:50.000
من اجمل الاخلاق الانسانية خلق العفو وهو قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وهو يريد ان يعفو هو كمان. على فكرة مين اللي ما يعفوش؟ ده صلى على رأس المنافقين ابن ابي ابن سلول. وربنا نزل سورة التوبة وقال له ما تعملش كده تاني. ولا تصلي على احد منهم

67
00:21:50.000 --> 00:22:08.600
مات ابدا ولا طقم على قبره النبي ده ارحم الناس ارحم انسان ليه انا قلت ان ال عمران بتربينا على العفو لانك تجد العفو بيتكرر في الصورة. اول حاجة اول مرة ربنا يتكلم فيها عن العفو

68
00:22:09.250 --> 00:22:31.300
قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين من المتقين دول اوصافهم ايه يا رب راح قايل لك الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس

69
00:22:31.450 --> 00:22:52.950
الله يحب المحسنين ربنا اخبرنا ان العافين عن الناس الناس اللي عندهم خلق العفو عن الناس. هيبقى لهم مغفرة وجنة عرضها السماوات والارض صح؟ ادي اول مرة بيزهر فيها الحث على خلق العفو في الصورة. صح؟ طيب

70
00:22:53.100 --> 00:23:15.050
وبعدين دخلنا في احد وشفنا المؤمنين منهم من يتنازع في قلب المعركة ويعصي اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وربنا قال حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم

71
00:23:15.050 --> 00:23:37.300
من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم. بعد كل ده ربنا بيقول انه بعد كل اللي عملوه ده ربنا بيعفو عنه العفو ده الخلق اللي ربنا كان بيحثنا عليه من خمستاشر اية في مية ستة وتلاتين عشان ندخل الجنة عرضها السماوات والارض او الخلق ده

72
00:23:37.300 --> 00:24:05.500
طلع من اخلاق الله الخلق ربنا بيحسدنا عليه ده من اخلاق الله اصلا العفو ولسه بيؤكد تاني بعدها بتلات ايات كمان لما تكلم عن ثلث الجيش اللي انهزم قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا

73
00:24:05.700 --> 00:24:23.950
بعد كل ده ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم. سبحان الله! بيعفو. لانه عفو يحب العفو. مش ضرورة يعني ان الانسان يعفو عشان عن انسان تاني عشان الانسان التاني يستحق العفو مش بالضرورة

74
00:24:24.450 --> 00:24:42.600
انما احيانا العفو يكون من اجل العفو نفسه. العفو في حد ذاته عبادة ثم بعد ذلك ربنا بيورينا بقى انه بيأمر النبي ان هو كمان يعفو في الاية بتاعتنا مية تسعة وخمسين النهاردة فبما رحمة من الله

75
00:24:42.600 --> 00:25:01.700
انت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنه امر واستغفر لهم وشاورهم في الامر فانت بتشوف ان الله بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعفو وان الله نفسه بيؤكد مرتين انه عفا عن عن مؤمنين ارتكبوا معاصي

76
00:25:01.900 --> 00:25:15.300
ثم يحثك انت على العصر بعد كل ده هتيجي تقول لي مش قادر اعفو عن عمي اللي زلمني ولا عن خالتي اللي اتكلمت علي بقول لك ايه العفو في حد ذاته عبادة

77
00:25:15.900 --> 00:25:37.200
اه بس هو مش سهل ما انا عارف انه مش سهل والعبادة اصلا مش مطلوب تبقى سهلة يعني بين العبادة والتضحية. هو الصيام سهل القيام قيام الليل سهل انك تقوم الساعة تلاتة الصبح تغسل ايدك ووشك ورجليك وتقف تصلي الفجر. ده سهل. لا مش سهل. فالعبادة العبادة مش مطلوب انها تبقى سهلة قوي كده

78
00:25:37.950 --> 00:25:58.950
كذلك العفو مش سهل محتاج صبر. والصبر ليس له جزاء الا الجنة بس هي باكيدج لازم تاخدها كلها تتصف بالعفو وايضا تتصف باللين وعدم الفظاظة وغلظة القلب احيانا احنا بنكلم بعض بفظاظة شديدة

79
00:25:59.400 --> 00:26:12.750
يا جماعة ده فيه واحد مش عاجبه ان انا بشرب في في الدرس اما باخد بق وريني مش ببقى خايف منه والله العزيم بيقول اللي بيمنعك الكبر طب وبعدين ليه بنكلم بعض بالخشونة دي يا جماعة والكلام

80
00:26:13.000 --> 00:26:28.800
الفظ هو الانسان اللي بيتكلم بخشونة وبكلام جارح وفي ناس فاكرين دي صراحة انا بقول للاعور انت اعور في عينه. لأ لأ دي قلة ادب انك تقول اعور انت اعور في عينه. قال لك انت حاجة كويسة

81
00:26:29.200 --> 00:26:40.150
لأ انت تقول للزالم انت زالم اه في عينه. لان ده المجتمع بيستفيد منه. لكن اعور يعني انسان ضعيف. او عنده عيب خلقي ده مش شطارة انك تقول له انت عوار في عينه

82
00:26:40.400 --> 00:26:53.200
هاديكوا مسال جميل اوي حديس من اجمل ما يمكن في مشكاة المصابيح. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر. اتنين رجالة خرجوا يسافروا مع بعض

83
00:26:53.400 --> 00:27:14.750
فحضرت الصلاة جه وقت صلاة. قل مسلا الضهر مسلا وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا. اتيمموا عشان ما فيش معهم ماية فصليا وصلوا ثم وجد الماء في الوقت يعني قبل ما ييجي ميعاد الصلاة اللي بعدها لقوا ماية

84
00:27:15.200 --> 00:27:31.150
فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتي يا رسول الله فذكرا ذلك له. راحوا له قالوا له ايه؟ احكم بنا يا رسول الله احنا وقبل ما العصر يأدن

85
00:27:31.750 --> 00:27:52.550
لقينا ميه فانا اتوضيت وصليت تاني لاني كنت صليت الضهر بالتيمم واخويا ده ما صلاش تاني ولا اتوضى فقال النبي للذي لم يعد للي ما عدش الصلاة وما توضاش ولا تصلى

86
00:27:52.650 --> 00:28:17.550
قال له اصبت السنة واجزأتك صلاتك وقال للذي توضأ واعاد لك الاجر مرتين ايه بقى معنى الكلام ده لما النبي يقول لواحد اصبت السنة يبقى التاني خالف السنة  يعني انت جبتها صح

87
00:28:17.650 --> 00:28:29.200
اصبت السنة واجزأتك صلاتك. انت جبتها صح من الناحية الفقهية. برافو عليك انت ما فيش عليك انك تعيد الصلاة انتم الاتنين ما كانش عليكم تعيدوا صلاة وما احرجش التاني بقى

88
00:28:29.850 --> 00:28:44.900
ما قالوش وانت مخطئ. ها! هو ايه ده! هو انت فعلا عملت كده! الحقوا بصوا يا جماعة! الراجل ده اتوضى وصلى تاني ويضحك! لأ ما احرجش الراجل. طبعا ده اللي احنا بنعمله دلوقتي. ما نصدق واحد يغلط ونقعد نضحك عليه الشارع كله

89
00:28:45.050 --> 00:29:09.000
النبي بادب شديد قال للراجل الصح اصبت السنة. والتاني قال له انت لك الاجر مرتين شوفوا اختيار الكلمات والاسلوب الجميل في التعامل مع بعض. القرآن مأدبة الله كل ما تاكل منها من هذه المأدبة تستفيد وتتربى

90
00:29:09.300 --> 00:29:24.250
اقرا بقى الاية مرة اخيرة كده وشف كم امر من الاوامر بتحث على الايجابية والاخلاق الكريمة والنواهي بتنهى عن اخلاق سلبية ازاي. نقرا كده الاية مع بعض فبما رحمة من الله لنت لهم

91
00:29:24.550 --> 00:29:52.050
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

92
00:29:52.250 --> 00:30:09.600
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

93
00:30:09.950 --> 00:30:37.900
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل

94
00:30:37.900 --> 00:30:57.900
حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان

95
00:30:57.900 --> 00:31:21.500
تاني حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف فيك كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم

96
00:31:21.500 --> 00:31:46.700
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وارحم شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية

97
00:31:46.850 --> 00:32:06.850
وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من دناس في انهم لا يعجزونك. واختم واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد

98
00:32:06.850 --> 00:32:34.400
اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على الشريعتك فوثق اللهم رابطة وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك

99
00:32:34.400 --> 00:32:53.450
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله معكم غدا بازن الله

100
00:32:53.500 --> 00:32:56.750
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا