1
00:00:01.050 --> 00:00:28.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واربعة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران آآ امبارح تدبرنا قول الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم

2
00:00:28.200 --> 00:00:43.650
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وجات لي تعليقات ان انت بتبقى فظ في الردود بتاعتك علينا. وغليظ القلب احيانا وكده فانا بعتزر لاي حد حس كده مني. وانا فعلا بعترف

3
00:00:43.650 --> 00:01:03.500
انا في بعض الحدة. وارجو انكم يعني ايه يعني لو حد زعل يسامحني يعني ما تنفضوش الله يخليكم من حولي آآ قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم

4
00:01:03.500 --> 00:01:25.700
وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. وقلنا ان العزم بيأتي معه شعور بالقوة والقدرة ان الانسان مش هيعزم على حاجة يعملها الا لو ما يكون شاعر بالقدرة عليها

5
00:01:26.100 --> 00:01:54.450
والمسلم بيعزم بعد ما بياخد بالاسباب بيفكر في الامر كويس بيخطط له كويس بيستشير الاخرين ما بيعزم بعد ما يشعر انه جاهز وقادر بينما التوكل فاذا عزمت فتوكل التوكل يأتي معه شعور بالعجز. فالانسان بيوكل شخص اخر في امر لانه غير قادر على القيام به بنفسه. يا اما لانشغاله في امر اخر او

6
00:01:54.450 --> 00:02:21.050
عدم قدرة ربنا بيقول فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين لما تشعر بالقدرة على امر وتاخد بالاسباب كلها ارم توكالك على الله بالبلدي كده وكأن الاسباب اللي انت اخدت بها دي كلها ولا هتعمل حاجة

7
00:02:21.250 --> 00:02:37.900
وما فيش غير ربك فقط هو اللي هيقضي لك مصلحتك. ويقضي لك الامر بتاعك ليه بقى ليه نتوكل على الله؟ هيقول لك في الاية مية وستين ينصركم الله فلا غالب لكم

8
00:02:38.250 --> 00:03:01.100
وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله فليتوكل المؤمنون لان لو ربنا نصركم ما فيش حد يستطيع يغلبكم على الاطلاق ينصركم الله فلا غالب لكم لا فرس ولا روم ولا امريكا ولا روسيا ولا نيتو ولا حد خالص

9
00:03:01.250 --> 00:03:20.200
لا غالب في الدنيا كده لكم ربنا لما يطلب من المؤمنين يعني لم يطلب ابدا من المؤمنين يبقوا اكثر عددا من اعدائهم. ابدا. ربنا لم يطلب هزا. ولا طلب من المؤمنين يبقوا اكثر عتادا

10
00:03:20.200 --> 00:03:37.600
سلاحا من اعدائهم ربنا طلب من المؤمنين حاجة واحدة انهم يعدوا لاعدائهم كل ما في استطاعتهم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ثم يترك الباقي على الله

11
00:03:37.700 --> 00:03:50.600
لما عملت كل اللي عندك وكل اللي تقدر عليه توكل بعد كده على الله. انت كده اخدت بالاسباب. ليه لان اذا ربنا نصرهم فلا غالب لهم طب وامتى ربنا ينصر المسلمين

12
00:03:51.100 --> 00:04:19.000
دي صورة محمد يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ينصر يعني يساعد انت تنصر الله في نفسك. يعني تنصر دين ربنا على شهواتك وعلى اهوائك. تنصر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على المنكر اللي انت بتعمله وعلى المعروف اللي انت مش بتعمله

13
00:04:19.250 --> 00:04:48.050
فتجعل الله فوق كل الشهوات وفوق كل محبوب في قلبك فينصرك هو بقى يعني يساعدك على اعدائك ينصركم الله فلا غالب لكم كما حدث يوم بدر وكما حدث في اول اليوم في احد. لما الغلبة كانت لكم ضد قريش

14
00:04:48.900 --> 00:05:13.500
وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ واذا ربكم خذلكم يعني تراكم دون مساعدة رغم احتياجكم الشديد للمساعدة ما حدش هيقدر يساعدكم ولو جات لكم مساعدة من الكفار هتغرقكم في المشاكل اكتر

15
00:05:14.100 --> 00:05:32.200
امال نعمل ايه ؟ تتوكلوا على الله. وعلى الله فليتوكل المؤمنون طبعا اللي اتقال ده معروف وبديهي لكل انسان مؤمن بالله لكن ربنا قال الكلام ده للحث على طاعة الله

16
00:05:32.750 --> 00:05:55.100
والتحذير من معصية الله عشان يقول للمسلم ان من تمام الايمان كمال الايمان انك تتوكل على الله وانك تعلم ان النصر لا يأتي الا من الله الاية مية ستة وعشرين

17
00:05:56.400 --> 00:06:18.150
في نفس الصورة ربنا قال وما النصر الا من عند الله فده اساس ده ده ده اساس العقيدة الاسلامية كده. ان النصر لا يأتي ابدا الا من عند الله وازا حد نصرك فباذن الله. ربنا اذن له انه ينصرك

18
00:06:19.000 --> 00:06:36.650
ثم تحدث القرآن عن قيمة اخرى وهي قيمة الامانة زي ما انتم شايفين القرآن المدني يختلف اوي عن المكي يعني يبقى مسلا بيتكلم في احداث غزوة زي غزوة غزوة احد دلوقتي. ماشي

19
00:06:36.750 --> 00:06:55.450
ويتخلل الكلام عن الغزوة كلام عن تشريعات حلال وحرام ما هو اصلا ما كانش فيه حلال وحرام في مكة يعني افعل ولا تفعل ما نزلتش الا في المدينة  فينزل يتخلل الكلام عن التعقيب على احداث الغزوة

20
00:06:55.800 --> 00:07:18.900
كلام في التشريع زي ما شفنا تشريع تحريم المعاملات الربوية ثم يتخلل الكلام برضه كلام تربوي عن قيم معينة زي قيمة العفو. اللي تدبرناها امبارح فاعف عنهم ودلوقتي كلام عن قيمة اخرى وهي قيمة الامانة. اقرا معي الاية مية واحد وستين

21
00:07:20.750 --> 00:07:39.750
وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. طبعا الجمهور جمهور القراء سبعة من القراء العشرة قرؤوها وما

22
00:07:39.750 --> 00:08:02.350
لنبي ان يغل. مش يغل. لهم معناه ايه مختلفين انا اتدبرها الغلول لغة في اللغة يعني اخفاء الشيء ومنها الغل يعني اخفاء الكراهية اللي في القلب فكلمة يعني المادة مادة غل

23
00:08:02.450 --> 00:08:27.750
الغين واللام معناها اخفاء ودايما يا جماعة لما بنعرف اي كلمة بنعرفها تعريف لغوي وتعريف اصطلاحي اصطلاحا الغلول يعني اخذ شيء من غنائم الحرب خفية في الخفاء واحد من الصحابة

24
00:08:28.100 --> 00:08:46.050
رومي بسهم وهم راجعين من احدى الغزوات. واضح ان كان فيه جنود من الاعداء مختفين وضربوا سهام عليهم فقتل هذا المسلم بسهم يقول ابو هريرة فقلنا هنيئا له الشهادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا

25
00:08:46.200 --> 00:09:12.400
والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغنائم يوم خيبر ولم تصبها المقاسم هم قالوا هنيئا له الشهادة. قال حلف بالله والذي نفسه محمد بيده الشاملة وهقول لكم يعني ايه شاملة دلوقتي هتتعجبوا

26
00:09:12.450 --> 00:09:34.650
الشملة اللي خدها يوم خيبر وما دخلتش في التقسيم بتاع الغنائم. هو عجبته خدها لا تلتهب عليه نارا هي وقود لنار بتولع فيه دلوقتي ففزع الناس الناس يعني شاملة هاقول لكم يا شاملة انتم مش هتستغربوا

27
00:09:34.700 --> 00:09:48.550
فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر. انا خدت دول يوم خيبر. لما سمع كده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار انت انقزت

28
00:09:48.550 --> 00:10:10.100
نفسك دول كانوا هيولعوا فيك نار هذه الجريمة اللي هي الغلول اسوأ من السرقة العادية يا جماعة ليه؟ الراجل ده كان سارق شاملة الشملة عبارة عن قطعة قماش بتربط على ثدي الناقة. بعد ما يحلبوها

29
00:10:10.400 --> 00:10:28.200
عشان الصغير بتاعها ما يرضعش ويخلص اللبن او عايزين يفطموا الصغير بتاعها. ويبدأ ياكل عشب بدل ما يرضع يعني يغطوا ثدي الناقة بحتة قماش كده لها لها رباط فتتربط حوالين سدي النقل

30
00:10:29.800 --> 00:10:45.500
تخيلوا بقى هي دي الشاملة اللي اللي الراجل بدل ما ينال الشهادة بتولع فيه حاجة ما لهاش قيمة الشراك اللي راح الراجل لما سمع الكلام ده هو راح جاب شراك. يعني ايه شراك؟

31
00:10:48.000 --> 00:11:07.950
الشراك ده لم يعني النهاردة في الثقافة بتاعتنا جينا نقول ايه ؟ آآ رباط جزمة رباط جزمة اه شراك نعل يعني الرباط اللي اللي على سطح النعل اللي على السير اللي على النعل

32
00:11:09.450 --> 00:11:31.700
ليه الغلول اسوأ من السرقة العادية؟ اللي بيسرق من شخص الشخص ده هيقتص منه يوم القيامة لانه سرق منه لكن الغنائم ملك لجيش كامل في مئات والاف الجنود فتخيل بقى ان يوم خيبر كان فيه الف وربعميت مقاتل

33
00:11:32.400 --> 00:11:49.200
فالراجل اللي خد شملة واحدة دي كأنه اخد شملة من كل واحد فيهم كأنه سرق آآ آآ كونتينر شاملات. الف وربعميت شاملة لانه خان الالف وربعمية عشان كده الراجل التاني لما سمع كده راح جاب رباط الجزمة

34
00:11:49.700 --> 00:12:08.750
شراك او شراكين  يعني اكنه سرق الف وربعميت آآ رباط جزمة. فراح مرجعهم على طول ما كنش الناس تتخيل ان الحاجة البسيطة دي هتفرق اوي كده اذا الغلول وسرقة مال عام

35
00:12:10.300 --> 00:12:30.350
سرقة بتحصل من من يعني من الناس اللي ائتمنتك كل محافز كل وزير كل رئيس كل امير كل ملك ياخد ما ليس من حقه فهو غال. يعني سارق من المال العام

36
00:12:31.250 --> 00:12:47.850
كل واحد في الشعب هيقف ضده يوم القيامة اللي سرق مليون. مليون بس من شعب تعداده عشرة مليون مسلا. كانه سرق مليون عشرة مليون مرة. اضرب بقى وشف بقى المبلغ اللي سرقه هيعمل ازاي

37
00:12:48.050 --> 00:13:03.400
فربنا بيقول ان هذه الجريمة لا استثناء فيها لاحد ولا حتى النبي نفسه زيادة في التجنبي مش هيغل. لكن زيادة في التأكيد ان مش من حق احد ابدا مهما كان

38
00:13:03.500 --> 00:13:16.750
انه يعتبر البلد بلده والجيب واحد. لا الجيب مش واحد بعض الرؤساء والملوك اللي بيقعدوا عشرات السنين في الحكم. بيبدأ يبقى عندهم شعور ان البلد بلده بقى خلاص تجيب واحد يا جماعة

39
00:13:16.850 --> 00:13:34.400
ان من حقه ياخد ما يزيد عن مرتبه الشهري فاراد الله سبحانه وتعالى انه يؤكد ان هذه الامور يجب ان تكون في منتهى الشفافية وان لو كان النبي نفسه غل وحاشاه طبعا

40
00:13:34.450 --> 00:13:56.400
فسيأتي بما غل يوم القيامة وده تحريض للامة. انها يجب ان تحاسب المسئولين على اقل شيء على اي مظهر للثراء يظهر عليهم لازم يثبتوا من اين لهم هذا المال سيدنا عمر في وقت خلافته

41
00:13:57.550 --> 00:14:18.950
جا له شحنة اقمشة من اليمن توزع على الناس في المدينة فاعطى كل رجل قطعة قماش يدوبك تعمل قميص فوقف رجل وسيدنا عمر على المنبر وقال له لا سمع لك ولا طاعة علينا. فقال عمر لماذا

42
00:14:19.050 --> 00:14:40.850
قال لانك استأثرت علينا لان انت ميزت نفسك عننا قال له ازاي قال له انت رجل طويل فكيف اتممت قميصك؟ يعني اكيد انت خدت قطعة قماش اكبر من القطع اللي انت وزعتها. لان القطعة اللي خدها كل واحد فينا ما تكفيش قميص طويل زي بتاعك ده

43
00:14:41.700 --> 00:14:57.650
فوقف عبدالله بن عمر وقال يا ايها الناس لقد اعطيت ابي قطعة قماش ليتمم بها قميصه. ابويا راجل طويل وما فيش قطعة قماش هتكفي. فانا اديته القطعة بتاعتي وعمل وصلة وعمل

44
00:14:57.650 --> 00:15:19.900
قميص طويل. فقال الرجل الان نسمع ونطيع يبقى في الاسلام الشعب يحاسب الحاكم والحاكم يجب ان يعلن عن ذمته المالية عرفتم ليه ؟ مش عاوزين يخلطوا الدين بالسياسة؟ لان الدين يصلح السياسة

45
00:15:21.400 --> 00:15:34.100
اقول لكم على حاجة تهدأ مش احنا يا جماعة قلنا في اول آآ غزوة احد ان فيه تلتميت شخص رجعوا مع عبدالله بن ابي بن سلول وما دخلوش الحرب اصلا

46
00:15:35.400 --> 00:15:57.450
كان النبي عليه الصلاة والسلام خارج بالف. عبدالله بن ابي بن زاوية اقنع تلتمية يرجعوا معه. هل التلتمية دول منافقين كلهم؟ لأ لأ ورد ان حتى الرسول عليه الصلاة والسلام ائتمن احد الصحابة آآ امين سر النبي رايح مني يعني اسمه دلوقتي آآ آآ على اسماء

47
00:15:57.450 --> 00:16:11.100
كنا فاكرين قالوا سبعتاشر اسم. الله! اومال بقية التلتمية دول مين؟ لا دول مسلمين لكنهم بيفصلوا الدين عن السياسة النبي نبي اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

48
00:16:11.500 --> 00:16:28.150
وبيحبوا اوي يحضروا الخطب بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم. والدروس بتاعته تجنن ومبسوطين قوي لكن ما تدخلش الدين في سيادته. تقول لنا نحارب لأ السياسة لها ناسها. عبدالله بن ابي بن سلول ده ده كان هيبقى ملك يثرب ده كان بيتعمل له تاج

49
00:16:29.050 --> 00:16:48.950
واما حصلت الهجرة باظت العملية وما بقاش ملك يثرب ده رجل سياسة. فسمعوا كلامه هو هو دي النقطة المهم معظم الحكام اللي بيقولوا لا نريد الدين في السياسة بل نريد الديموقراطية لا بيطبقوا الدين ولا بيطبقوا الديموقراطية اصلا. طيب سؤال بقى ايه مناسبة

50
00:16:48.950 --> 00:17:07.400
حكم الغلول هنا في غزوة احد سبب المشكلة كلها وسبب الهزيمة في احد هو ان تلت تربع الرماة تلاتين من الاربعين. نزلوا يجمعوا الغنائم خوفا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما يحوش لهمش نصيبهم

51
00:17:07.550 --> 00:17:28.600
ذكر الزمخشري في تفسيره. تفسير ايه ان الزمخشري اسمه الكشافة جيد بالزات تفسير لغوي بلجأ له دايما في اللغة. لكن هنا ذكر قصة جيدة قال ان الرماة قالوا نخشى ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ شيئا فهو له

52
00:17:29.350 --> 00:17:42.350
والا يقسم الغنائم كما لم يقسم يوم بدر. يوم بدر يا جماعة ما كانش التجنيد اجباري. والناس كانت طالعة وراء قافلة مش طالعة ما كانش معروف ان فيه حرب اصلا

53
00:17:42.450 --> 00:17:53.150
فيوم بدر اول قتال حصل فاللي حصل انه خلاص اللي قتل احد ياخد سلبه. يعني ياخد الغنائم بتاعته وخلاص. لكن بعد كده اتحط نظام ولما النبي عليه الصلاة والسلام يقول

54
00:17:53.950 --> 00:18:15.700
لا تتركوا مواقعكم حتى يأتيكم امري يبقى هيحوش للناس دي نصيبها في الغنائم فقال لهم النبي الم اعهد اليكم الا تتركوا المركز حتى يأتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا ما احنا سبنا عشرة

55
00:18:16.150 --> 00:18:32.500
وقال بل ظننتم ان غل ولا نقسم لكم لا الصراحة انتم خفتم ان احنا احنا النبي وبقية الصحابة نغل وما نقسملكوش حاجة هي دي النقطة. الحقيقة انتم خفتم ان احنا نغل وما نشيلش لكم نصيبكم

56
00:18:32.800 --> 00:18:51.850
النبي عليه الصلاة والسلام ايضا اعلن انه يتبرأ يوم القيامة من اي مسلم جريمته الغلول. يعني لن يشفع لن يشفع لاحد غال يوم القيامة ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يشفع له

57
00:18:52.050 --> 00:19:13.900
هل هيشفع له حد تاني ؟ شهيد من ما فيش ما فيش شفاعة في الحتة دي قال صلى الله عليه وسلم شوفوا الحديث حديث خطير  الا لا اعرفن احدكم يأتي ببعير له رغاء. وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء

58
00:19:14.150 --> 00:19:32.250
في نادي يا محمد يا ماما مش مش احنا قلنا الاية بتقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ففي واحد هييجي شايل جمل لانه لانه غل جمل. وواحد شايل بقرة لانه غل بقرة. وواحد شايل شاة ولانه غل شاة غلاها ممكن في

59
00:19:32.250 --> 00:19:48.900
من الميراث بتاع ولاد اخواته يعني في ناس تمنته والملعب وخده  وينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيئا فقد بلغتك. انا بلغتك اياك تعمل كده

60
00:19:49.850 --> 00:20:06.700
قلت لك مش هقدر اساعدك اول ما يقضى يوم القيامة يا جماعة يقضى في الحقوق. هتقول لي ازاي! مش اول حاجة الصلاة! ما هي الصلاة حق من حقوق الله الصلاة اول حاجة كحق من حقوق الله. ثم تأتي حقوق الناس

61
00:20:07.850 --> 00:20:23.250
اقرأ بقى معي مية واحد وستين وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا قلنا ان قراءة الجمهور وما كان لنبي ان يغل

62
00:20:24.100 --> 00:20:44.100
يعني نهي شديد ان حد يغل من الجنود الموجودين في جيش النبي عليه الصلاة والسلام دون ان يخبر النبي. يعني ايه؟ يعني انت دلوقتي واحد في جيش النبي واسناء جمع الغنائم بعد ما ربنا نصركم على على الكفار لقيت حاجة عجبتك. نفسك فيها تاخدها تروح بها للنبي وتقول

63
00:20:44.100 --> 00:21:04.250
دي عجبتني ممكن تخليها من نصيبي حد يقول لك ايوة هاديها لك من نصيبك وتتخصم من نصيبك. لكن ما تغلش ما تحطش حاجة في جيبك خلاص؟ طيب  يوم القيامة كل واحد هيزهر

64
00:21:04.450 --> 00:21:23.700
ايه اللي هو واخده من جيوب الناس ثم توفى كل نفس ما كسبت يعني كل انسان هياخد جزاؤه وهم لا يظلمون. لاحز معي ان كل ما ربنا يذكر تقريبا. كل ما ربنا يذكر عقاب المجرمين يوم القيامة يؤكد انه مش

65
00:21:23.700 --> 00:21:47.200
مش هيظلم حد لان احنا مقترن عندنا دايما مسألة العقوبة بالظلم ربنا لما يقول انه هيعاقب يقول بس بدون ظلم ده الزلم يبقى لو ما اتعاقبش. وتعامل المجرم زيه زي اللي كان ماشي بما يرضي الله. اقرا كده الايتين اللي جايين

66
00:21:47.400 --> 00:22:06.250
افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ده هو ده اللي كان يبقى زلم بقى معقول افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هم درجات عند الله والله بصير

67
00:22:06.250 --> 00:22:26.050
بما يعملون طبعا مش معقول اللي كان بيتبع رضوان الله عشان يرضي الله ما بياخدش قرش زيادة عن حقه. وتحمل انه يشوف زملاؤه المرتشين بيغير سيارات وبيغيروا بيوت واراضي وهو بيتشعبط في الاتوبيس كل يوم عشان يروح الشغل

68
00:22:26.500 --> 00:22:48.400
لانه مش راضي يسرق او راكب سيارة قديمة وبتعطل كل شوية عشان مش راضي يسرق بقى بعد كل ده معقول! ربنا يعامله زي اللي مش بيرضيه فمن اتبع رضوان الله كمان بقى بسخط من الله وربنا يعامله زي اللي كان بيسخط الله

69
00:22:48.450 --> 00:23:09.400
وبيغضب الله اللي بيغضب الله ده مأواه جهنم وبئس المصير  الناس مش زي بعض درجات عند الله. والله بصير بما يعملون. حتى في الجنة الناس مش زي بعض. وفي النار الناس برضه مش متساوين زي بعض. كل واحد

70
00:23:09.400 --> 00:23:33.650
بيتحاسب على قدر ما فعل  ربنا بيقول في سورة التوبة اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. مش كله زي بعضه طبعا. فيه فيه اسعار

71
00:23:33.900 --> 00:23:52.250
كل حاجة لها سعر بقى اللي واقف بيوزع ازايز مية في الحج. عشان ياخد سواب. هياخد سواب طبعا زيه زي اللي جاهد في سبيل الله وعرف حياته للخطر وواقف في المسجد الاقصى وفارد صدره وبيواجه لوحده بقى ده زي اللي واقف بيوزع ازايز ماية

72
00:23:52.250 --> 00:24:07.700
والاتنين كويسين والاتنين بيعملوا عمل صالح وربنا يتقبل يا رب من الاتنين. لكن مش زي بعض لا الاعمال الصالحة كلها متساوية في الثواب. ولا المعاصي متساوية في العقاب. يا جماعة المعاصي فيه عندنا فيها كبائر وفيه صغائر وحتى في

73
00:24:07.700 --> 00:24:26.500
اعمال الجائزة او الحلال فيه فرائض وفيه سنن وفيه مستحب وفيه مندوب صوابع ايدك مش زي بعض عايز كل الاعمال الصالحة زي بعض وكل الاعمال اللي حاططها زي بعض ما ده كلام مش مش معقول

74
00:24:27.150 --> 00:24:44.900
اقرأ بقى معي مية اربعة وستين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

75
00:24:45.400 --> 00:25:04.250
من من الله على المؤمنين يعني اسدى لهم خدمة اعطى لهم نعمة كبيرة ايه النعمة دي ؟ انه بعث فيهم رسولا من انفسهم دي تشمل كل الناس يعني لو غير العرب

76
00:25:04.300 --> 00:25:27.050
قالوا يعني يعني ايه من انفسهم؟ ما هو ما احنا مش عرب وهو عربي لا من انفسهم هنا برضو تشمل انه من الناس ربنا لم يرسل ملك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث بعث فيهم رسولا من انفسهم بعت فيك رسول انسان زيك. اولا تقدر تاخده قدوة لك. لكن

77
00:25:27.050 --> 00:25:42.850
تقتدي بملك ازاي الملك ما عندوش شهوات الملك لا يشعر ان هو يريد ان يعصي الله اصلا. هي لا يعصون الله ما امرهم والملك ما عندوش شهوات. انما النبي والرسول بني ادم زيك يشعر بما تشعر به. وعنده احتياجاتك وعنده كل شيء

78
00:25:45.000 --> 00:26:01.050
لكن تخيلوا لو كان ربنا ارسل الانبياء ملائكة الناس كانت هتتعامل معهم ازاي انت كنت يعني الملاك هيوصل لك الوحي ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الوسيط اللي بينا وبين

79
00:26:01.500 --> 00:26:19.450
اه الملأ الاعلى الملأ الاعلى يعني الملائكة كان بيتلقى الوحي باجهاد شديد جدا عشان انسان بطبيعته البشرية يتلقى الوحي من طبيعة اخرى لا كان بيجي له رعشة واغماء ويسمع صوت كدوي النحل واحيانا كسلصلة

80
00:26:19.450 --> 00:26:41.550
الجرس ما هو بيتعمل داولود على القلب على القلب بالقرآن بكل قراءاته وبكل معانيه وبشرحه وبكل حاجة. ثم بمنتهى السهولة احنا بقى نتلقى القرآن منه ونستمتع به وبالتدبر بتاعه مين اللي شال الجهد بتاع نقل القرآن من الملأ الاعلى الى عالم عالم الانس

81
00:26:41.600 --> 00:26:59.250
النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الانترفيس هو الوسيط اللي بينا وبين الملك بين سيدنا جبريل او بين بين الملائكة يعني تخيلوا لو كل اية في القرآن كنا هنتعب جدا ونحس بارهاق شديد وعرق يتصبب منا ووجع عشان خاطر

82
00:26:59.250 --> 00:27:22.400
نعرفها او نقراها كانت تبقى مشكلة لو كان ده كان هيحصل لو كان ربنا ارسل ملك يبقى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. بمنتهى البساطة تلقينا القرآن منه وبنستفيد

83
00:27:22.400 --> 00:27:41.000
بيتلوه علينا بيزكينا به يعني بيطهرنا به. بيعلمنا الكتاب والحكمة يعني القرآن والسنة لان الوحي ينقسم الى قرآن وسنة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. تخيلوا بقى بدون القرآن كنا هنبقى عاملين ازاي

84
00:27:41.450 --> 00:28:01.600
كل الهداية اللي عندنا دي اصلا من القرآن لو ما كانتش موجودة كانت بقت كارسة نعمة كبيرة النبي نفسه عليه الصلاة والسلام هو النعمة الوسيط اللي تعب في تلقي الوحي وتوصيله لنا بطريقة سلسة ومفيدة نورت حياتنا بعد ما كنا تايهين وان كانوا من قبل ولابد

85
00:28:01.600 --> 00:28:20.600
في ضلال مبين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعله

86
00:28:20.600 --> 00:28:46.700
احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكة وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل

87
00:28:46.700 --> 00:29:06.700
نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

88
00:29:06.950 --> 00:29:31.250
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم

89
00:29:31.250 --> 00:29:48.400
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

90
00:29:48.400 --> 00:30:08.400
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشامي وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا رب

91
00:30:08.400 --> 00:30:27.800
ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها

92
00:30:28.300 --> 00:30:48.300
وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها فيا ربنا بمعرفتك ومت يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم

93
00:30:48.300 --> 00:30:58.119
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا