السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية مقاطع حظر التجول الحلقة الخمسون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف الايات المرة اللي فاتت شفناها بتصحح مفاهيم خاطئة موجودة عند الناس
وخاصة عند الكافرين امبارح مسلا تدبرنا قول الله تعالى في الاية مية تمانية وسبعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم
انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. يعني ما حدش يظن ان لما ربنا بيمد للكافر في عمره او بالمال او بالقوة ان ده خير علشانه بالعكس ده استدراج
بيستدرجوا وقلنا الكافر مش بالضرورة انه الكافر بالله. ممكن يكون الكافر بالنعمة وده قطاع كبير من المسلمين واقع فيه عطفا على هذه الاية بقى. في مفهوم اخر سيتم تصحيحه النهاردة
اقرأ معي الاية مية وتمانين ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض
والله بما تعملون خبير ما حدش يظن انه لما يبخل بشيء ربنا اعطى له وامره بانفاقه انه كده وفر لنفسه وانه عمل خير في نفسه. لأ ده ورط نفسه اقرأ كده معي الاية تاني
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر له اولا ايه الفرق بين البخل والشح احنا خدنا يعني في اظن في سورة التوبة واحضرت الانفس الشح
ايه الفرق بين الشح والبخل هتلاقوا تفاسير كتير في الموضوع ده. ايه اللي اقنعني فيهم والقرن هو الصح. الشح هو الحالة النفسية اللي بتؤدي لفعل البخل يعني انا معي مسلا مبلغ مليون جنيه
بقى لهم سنة. يعني حالة عليهم الحول عليهم سنة فوجبت عليهم الزكاة. زكاة المليون جنيه كم؟ ربع العشر. عشر المليون ميت الف ربعهم خمسة وعشرين الف. يبقى المفروض اطلع مع الزكاة خمسة وعشرين الف جنيه عن المليون جنيه
الشح هو الحالة النفسية والعقلية اللي تقول لي انت اتجننت. هتدفع خمسة وعشرين الف جنيه وتديهم الفقراء وتخليني ما ابصش خالص وما اشوفش التسعمية خمسة وسبعين الف جنيه اللي ربنا ابقاهم لي
اشوف بس الاتنين ونص في المية وما اشوفش السبعة وتسعين ونص في المية اللي بيعمل كده حالة نفسية اسمها الشح فنتيجة كده ابخل بالخمسة وعشرين الف ما طلعش الخمسة وعشرين او اروح مطلع الفين تلات تلاف جنيه عشان اريح ضميري شوية وخلاص
هذا الفعل اللي هو امساك الفلوس امساك فلوس الفقراء وعدم انفاقها ما اسموش شح اسمه بخل انا كده بخلت يبقى الحالة النفسية هي الشح ادت الى فعل هو البخل البخل بقى فعل بالامتناع. يعني ايه؟ يعني فعل سلبي
مسلا اللي بيصلي بيفعل فعل اسمه الصلاة او اللي ما بيصليش بيفعل فعل ايضا. اسمه ايه؟ اسمه الامتناع عن الصلاة واحد واحد معه مش صلى عمل حاجة؟ اه عمل عمل انه امتنع. فهو البخل بقى فعل بالامتناع
عن الانفاق طيب لو واحد امتنع عن الانفاق في اشياء تافهة ده اسمه بخل لأ يعني مسلا الموضة ان واحدة تشتري شنطة ايد ماركة جديدة غالية جدا ما تستاهلش هي بس بتتمسك وبيدفع فيها المبلغ ده عشان الموضة كده وعشان الشياكة كده
والناس تفهم بقى انها بنت ناس اوي وانها غنية اوي وكل الكلام التافه السطحي بتاع تقييم الناس على الاساس ده فلو واحدة امتنعت عن الانفاق في الماركة دي عندا بقى عشان خاطر مش شايف ان ده يعني شايف ان ده اسراف
وما اشترتش الشنطة آآ هل تبقى بخيلة؟ لأ ازا ازا مش كل امتناع عن الانفاق بخل يبقى تعريف البخل هو الامتناع عن الانفاق الواجب اما الامتناع عن الانفاق فيما هو غير ذلك او فيما هو اسراف او ما هو غير مهم لا يصنف بخل بالعكس قد يصنف الامتناع عن الانفاق هنا انه
اعتدال كمان ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم ربنا بيذكرهم ان اللي بخلوا به ده في الحقيقة لا يملكون ليه ؟ قال لك اهو
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله ده ربنا اللي مديه لك هو مش ملكك اصلا ده ملك ربنا ده ربنا ملكه لك خلاك ملك اضافي بشروط يعني اللي هياخد من ربنا
حاجة معينة ربنا بيديها له بس بشروط. طيب لو ما يمتنع بقى عن عن اداء الشروط دية يستحق العقوبة يستحق السلب بعد العطاء او يستحق انه يعاقب انت في الحقيقة لا تملك شيء
لا عينك دي عينك. ولا مناخيرك مناخيرك ولا صحتك صحتك ولا فلوسك فلوسك ربنا بيدي لك كل ده عشان يمتحنك ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. دا فضل ربنا عليك. فلوسك مش بتاعتك
عارف اللي عنده واحد ما يكون عنده حساب في البنك ويعمل لابنه كارت سحب كارت اضافي على الحساب. ويعمله في حدود مبلغ معين. فالكارت ما يقدرش يسحب الفلوس كلها واحد مسلا عنده مليون جنيه في البنك
عمل لابنه كارت سحب يقدر يسحب من المكنة خمس تلاف جنيه بس وقال له بشرط تصرفهم بالطريقة الفلانية ليه ؟ عشان يختبر اول حاجة مدى طاعة ابنه. يشوف ابنه بيطيع الكلام ولا لأ
تاني حاجة يشوف مدى الحكمة اللي عند ابنه. الجزء اللي اداه له وقال له اصرفه زي ما انت عايز. في حاجات لازم تصرفها بطريقة معينة. وحاجات تانية هيتفرج عليه ويشوفه
ازاي ؟ عشان يشوفوا الولد عنده حكمة ولا مستهتر؟ ففي الحقيقة الخمس تلاف جنيه دول دول جزء من ملك ابوه خلاه مالك اضافي لهم يقدر في اي لحزة يصادرهم وياخدهم منه او ما او يمنعهم عنه
المشكلة بقى لما الواد ده يطلع اهبل وينسى انها فلوس ابوه اصلا ويبدأ ينفق الخمس تلاف جنيه دول بطريقة غير اللي ابوه اشترطها عليه ما تزعلش بقى لما ابوه يعاقبه بانه يسحب الفلوس بالكامل او باي عقوبة بقى في اطار العقوبات بقى المعروفة بين الاب والابن
ولله المثل الاعلى. احنا ربنا ادانا حق نتصرف في جزء كل واحد فينا ادانا جزء كده من مال ربنا اداه له وقالوا تتصرف فيه بالطريقة الفلانية في سورة النور ربنا بيتكلم عن العبيد المكاتبين
يعني اللي داخلين في اتفاق مكتوب مع الملاك بتوعهم مع اسيادهم ان هم كل عبد معه ورقة بتقول له انت تسوى كم خمس تلاف مسلا دولار فالعبد لو قدر يجيب خمس تلاف دولار هيشتري حريته. فربنا بيقول لنا نساعدهم ونتبرع لهم ونديهم من فلوسنا ومن زكاة مالنا كمان
عشان يشتروا حريتهم. فربنا قالها ازاي؟ في سورة النور طريقة مميزة جدا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. هو المال من ربنا وكل واحد فينا ادى له شوية منه فالفلوس المال مال الله
الفقراء لهم حق في المال ده كل سنة اللي هو قدر الزكاة ودي مش صدقة دي ما هياش مش حاجة زيادة. ده الفقراء من حقهم يقاتلوا عليها اصلا والناس تقاتل عليها وسيدنا ابو بكر قاتل عليها
واعتبر اللي منعوا الزكاة مرتدين اللي يبخل على الفقراء بزكاة ماله فهو سارق لص يسرق الفقراء اسوأ من اللص اللي بيدخل بيته يسرق مجوهرات الاتنين لصوص. لكن ده بيسرق الفقراء وده بيسرق الاغنياء
منهم لص اسوأ من الاخر ما جاع فقير الا بتخمة غني الفقير اللي مش لاقي ياكل وجعان لان فيه غني اكل رغيفه ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله
هو خيرا لهم بل هو شر لهم. اوعوا يكون اللي بيعمل كده فاكر ان فلوسه بتزيد نتيجة انه بيبخل وما بيطلعش الزكاء. لأ خالص ما بتزدش ولا حاجة اللي يدخل الحرام على الحلال ليكثره سيدخل عليه فيبعثره
الفلوس دي ممكن بدل ما ربنا يبارك فيها لانها حلال. الجزء الحرام اللي فيها ده يبقى زي السرطان ياكلها كلها ما تتصرف في اصلاح عربية في حادسة ما كانش مقدر تحصل. آآ عملية جراحية ما كانش على البال ولا على الخاطر طلعت لنا. ايه ايه
رغم انف البخيل هينفق هذا المال وبدون ما ياخد عليه سواب وكمان هيتعاقب كمل بقى الاية سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض. والله بما لا تعملون خبير
اللي بخلوا به ده هيتحول الى سيئات تحيط بهم يوم القيامة يتحول الى نار تحيط بهم يوم القيامة. سيطوقون هيبقى الطوق حواليهم من نار. هي الفلوس دي هتبقى نار. في سورة التوبة
ربنا قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم هتتسخن يحمى عليها فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم
فذوقوا ما كنتم تكنزون الناس اللي بتكنز المال دهب زمان كانت دينار دهب والدرهم فضة دلوقتي اليورو واسترليني ودولار ومش بينفقوها في سبيل الله هتتسخن يوم القيامة وتكوى بها وجوههم
جباههم هيتكووا في وشهم وظهورهم وجنوبهم ذوقوا اللي كنزتوه لانفسكم ارجع معي بقى لالي عمران مية وتمانين سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض الفلوس اللي انت وفرتها ولم تنفقها هتروح لمين؟ لولادك
وبعدهم مين ؟ احفادك كله في الاخر راجع لربنا. ربنا هو الوارث الذي سيرث كل شيء في النهاية ولله ميراث السماوات والارض. كله راجع له. في النهاية مش هيبقى لك الا عملك اللي انت عملته
وربنا عارفه كويس جدا. والله بما تعملون خبير مشعلين بقى خبير يعلم العمل ويعلم نيتك في العمل محيط بكل شيء محيط يحيط علما بكل شيء. اقرا بقى مية واحد وتمانين ومية اتنين وتمانين
لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد
اللي حصل انه لما نزلت الاية في سورة البقرة الاية متين خمسة واربعين من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة مين اللي يقرض ربنا ويدي ربنا سلفة
طرد حسن وربنا هيرجعه له مضاعف اضعاف كثيرة. قال بعض اليهود منهم حيي بن اخطب اللي هو ابو ام المؤمنين صفية بنت حيي كان من اكبر اعداء النبي صلى الله عليه وسلم
زعيم بني النظير قال وغيره كمان يعني برضه في واحد تاني رجل اعمال يهودي معروف برضه اسمه في نحاس بن عازوراء الاتنين قعدوا يتريقوا نجدادين ايه ده اللي الاله فيه فقير
والناس هي اللي اغنياء لان هو الطبيعي ان الفقير بيستقرض الاغنياء يستقرض يعني يطلب قرض. قلنا الف سين تاء زائد الفعل يعني طلب الفعل قال لك طبيعي ان الفقير يستقرض الاغنياء
فيعني ايه تقولوا لنا آآ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ايه ده الدين ده اللي هو فيه الاله فقير والناس هي اللي اغنياء ربنا انزل الاية لقد سمع الله قول الذين قالوا
ان الله فقير ونحن اغنياء. لقد سمع شف بتحسسك ان في في مصيبة هتحصل للناس دي ربنا سامعكم وانتم بتقولوا الكلمة اتقفشتم اتسجل تسريب لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
سنكتب ما قالوا كله متسجل وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق يا جماعة ممكن حد يقول ايه مع برضه يا جماعة بصراحة يعني برضه يعني الصيغة بتاعة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا دي ؟ ما هي يعني بتتكرر كتير برضو يعني يعني ده تعبير
يعني يخلي اللي ما بيتريقش يتريق يعني احنا يعني وكأن انت يعني كأن القرآن بيستدعي الاعداء بتوعه عشان يتريقوا عليه. ما هو برضه التعبير غريب اوي اوي اه التعبير غريب وتكرر كتير كمان في القرآن. ربنا ما قالهاش مرة واحدة. ده ربنا قالها ست مرات
ست مرات ازا مقصودة ومقصود بها تربية معينة فيه هدف من وراها. اهي الاية في البقرة قريناها اهي من شومان ده الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. وفي المائدة ايضا جه
لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا. لاكفرن عنكم سيئاتكم يدخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الحديد من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا. فيضاعفه له وله اجر كبير
في الحديد برضه تاني ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم في سورة التغابن ده كده اربعة لحد دلوقتي ها التغابن ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم
في سورة المزمل اقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. الله ست مرات القرآن يزكر ان ربنا بيستلف من الناس. ليه
ليه واضح ان فيه هدف منها هدف ده فيه تأثير ده هدف تربوي اقول لكم على حاجة لان هو خلي بالك ما فيش كلمة جت في القرآن صدفة ولا كمان كلمة تكررت فيه بالصدفة
هذا التكرار تكرار هذا التعبير ان ربنا بيقترض ربنا بيستلف مقصود لازم نفكر فيه تخيل كده ان انت كل ما تشتغل وتنتج وتعمل فلوس الحكومة تيجي تاخد الفلوس منك وتديها لغيرك قدام عينيك
اللي مش بيتحرك زيك. ولا بينتج زيك ولا بيشتغل زيك ده شيء يجيب الاحباط اسف لأ خلاص مش شغال ايه اللي يخليني استمر في الحركة وفي العمل وفي الانتاج طالما الفلوس اللي بعملها بتروح
لكن لما الحكومة تقول لك الجزء اللي بناخده منك ده قرض ارض مضمون. الحكومة ضامناه هيرجع لك كمان اضعافا مضاعفة. فالالف هناخدها منك ترجعها لك على الاقل عشر تلاف الى سبعمئة ضعف
ده هيكون اثره عليك ايه انت هتشوف هذا القرض هو استثمار انت ستستمر في حركة الحياة وتستمر في العمل وتستمر في الانتاج علشان تجيب فلوس اكتر عشان تسلف الحكومة اكتر عشان تقرض انت بتستثمر في اقراض الحكومة. بالتالي لما ربنا يسمي الصدقة قرض
ربنا اللي بيقترضه يعني قرض مضمون. مضمون ده يجعلك تعمل اكثر واكثر وتعطي اكثر للفقراء شفت بقى هي مقصودة لكن الناس التافهة اللي منتظرة تعبير زي ده عشان تقعد تسخر من الدين
الناس دي هم مش يعني يعني مش مش آآ ربنا سامعني ومش هيفوت يعني زي ما ربنا مش هينسى ائللي بيعمل العمل الخير وبيقرض ربنا القرض الحسن لن ينسى ايضا للي عمل الشر وربنا مسجل لقد سمع الله
قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ايه دخل قتل اليهود الانبياء دلوقتي بالموضوع بتاع السخرية بتاعتهم من تعبير اقراض الله ليه ربنا جاب دلوقتي موضوع قتل الانبياء
ايه علاقتك قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء. ايه الشيء المشترك بين الاتنين قتل الانبياء وآآ انهم قالوا ان الله فقير ونحن الاغنياء الاتنين قول باطل. يعني ايه؟ ربنا بيقول ان هم قتلوا الناس بالباطل. ومش اي ناس دول قتلوا خير الناس. قتلوا الانبياء نفسهم
بالباطل يبقى مش هيسخروا من الدين ويقلوا ادبهم على ربنا بالباطل عملوا اكتر من كده ده قتلوا ازهقوا ارواح انبياء بالباطل فربنا هيسجل اللي قالوه وهيسجل معه قتلهم الانبياء بغير حق
طبعا ناس وقفت فيها دي يقول لك هو في انبياء هيقتلوا بحق قتل الانبياء اكيد بغير حق. يعني في حد ممكن يقتل بحق عشان بيتحكم عليه في المحكمة بالاعدام. لانه ارتكب جريمة اه عقوبتها الاعدام. لكن النبي
اصلا معصوم من الخطأ مش هيرتكب ابدا جريمة وكمان جريمة عقوبتها الاعدام ده مستحيل ففي ناس فهمت ان الهدف من كلمة وقتلهم الانبياء بغير حق انه مبالغة في التأكيد على ان اللي عملوه كان خطأ لما قتلوا الانبياء
خطأ قتل اي حد خطأ اصلا مش محتاج انك تقول انه قتلوا الانبياء بغير حق لكن الموضوع له علاقة بالتاريخ اليهودي اليهود امة منظمة ومتدينة بالرغم من انهم حرفوا الدين
فهم السبب تحريف الدين انهم عشان متدينين ومش عاوزين يخالفوا دينهم. غيروا دينهم عشان يوافق هو اواهم واللي عايزين يعملوه يعني لو قائد يهودي او زعيم يهودي خالف الشريعة اليهودية هينتقدوا مش هيسكتوا له
القادة كانوا بيحرفوا الشريعة اليهودية على مزاجهم عشان المخالفة ما تزهرش مخالفة الانبياء لما قتلوا قتلوا بعد محاكمات امام قضاة حكموا عليهم باحكام شرعية مجلس السان هيدرين ده مجلس بيتكون من سبعين رباي سبعين خام يهودي من اعلى درجة
اللي هم القضاة سبعين قاضي بيحكموا على النبي بالاعدام في امام الشعب هم اللي قتلوا دول مش انبياء ده اللي قتلوا دول مجرمين مدعين نبوة. اتحاكموا واتنفذ فيهم احكام الاعدام
فربنا بيقول ان دي خرافة وقتلهم الانبياء بغير حق الانبياء دول لم يقتلوا بحق كما اشيع وكما قالوا. ده باطل. هذا قول باطل مش بحق كما يدعون سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق
ربنا هيكتب السخرية بتاعتهم دول وادعائهم على الله اوعى تكون فاكر هيكتب السخرية! يعني هتتكتب بالحروف على ورق! لا طب ما يمكن الكلام ده مش حقيقي ازا كان دلوقتي فيه تسجيلات
تسجيلات سنكتب يعني سنسجل ده هيتسجل كله صوت وصورة ما حدش يقدر ينكر هيتعرض الفيديو اسمه فيديو يعني مش بس مش فيديو يعني ممكن يبقى مجسم كمان ربنا سيكتب سيسجل عليهم السخرية بتاعتهم
وادعائهم على الله بالباطل انه فقير. ولو على سبيل السخرية كله مكتوب زي بالزبط ما هو كاتب قتلهم الانبياء بالباطل وربنا هيقول لهم ذوقوا النار ذوقوا عذاب الحريق الطعم لا يدرك بالوصف. لو قلت لك اوصف لي طعم السبانخ. هتوصفها ازاي؟ ما ينفعش لازم ادوق السبانخ
فالتذوق هو ادراك حقيقة الشيء لا يمكن ادراكه الا بالتجربة بالتالي النار اللي هيدخلوها هيشعروا بحقيقة النار وخلي بالك بقى ما قلكشي آآ ذوقوا عذاب النار قال لك ذوقوا عذاب الحريق. الحريق هو الفعل اللي بتسببه النار
زي البخل اللي هو فعل بيسببه الشح ذوقوا عذاب الحريق. النار تحرق يبقى الحريق فعل بتعمله النار وطالما ربنا ذكر عقوبة عقوبة شديدة زي كده نتوقع ايه اللي جاي؟ ها
ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اتعودنا ربنا دايما يبرئ نفسه من الظلم ولا فيه فرق بين شدة العقوبة وعدالة العقوبة. عقوبة الله شديدة طبعا اكيد لكنها ليست ظالمة
وما كان الله ليظلمهم. ربنا ما بيزلمش ابدا لاحز دايما ربنا يبرئ نفسه من الظلم بعد ذكر العقوبات عشان يعطينا شعور ان الظلم ده وصف سيء جدا. ربنا جدا القرآن اكد على ذلك بتكرار ان الله لا يحب الظالمين
وتكرار ان الله لا يهدي القوم الظالمين. عشر مرات تأتي ربنا لا يهدي القوم الظالمين. دي كلها رسائل مرسلة لقلبك اخر حاجة بس قبل ما نقفل وان الله ليس بظلام للعبيد. ازن احنا شرحناه قبل كده
ما قالش ليس بظالم. قال لك ليس بظلام. يعني دي صيغة مبالغة. الله! في دي ناس مسكتك الله! يعني ربنا ممكن يبقى ظالم بس لكن مش زلام يعني مش هيظلم اوي بس ممكن يزلم حاجة بسيطة
معناها كده ربنا يا جماعة دايما لما بيعمل حاجة بيعمل الماكسيمام بيعمل اخر حاجة اقصى حاجة فيها الرحمة رحمة ربنا هي اقصى رحمة ممكنة هو مصدر الرحمة نفسها. ماشي المغفرة هو هو الغفار هو الغفور كل حاجة بيعملها بالماكسيمام بتاعها
وربنا لا يظلم ابدا. لكن لو افترضنا انه ظلم وحاشاه مش هيبقى زالم عادي هيبقى يعني وحاشاه ولن يظلم ولا يظلم. لكن قال لك ربنا ليس بظلام. انت متخيل بقى يعني لما لما يظلم مليارات
الناس اللي مش هيزلم شعب مية مليون ده هيزلم مليارات الناس على مر السنين. لو اتصف بالظلم ما يبقاش زالم يبقى ظلام تمام وان الله ليس بظلام للعبيد ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك حب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه
مومن وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل ميت يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا
لا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة مكة في فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. واقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في
تركستان الشرقية وفي كشميرة وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عن
ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدنا حدث على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. ارجو من الاخوة والاخوات اعملوا شير للفيديو واعملوا يدوسوا لايك للحاجات دي بتخلي اليوتيوب والفيسبوك تقترحها على عدد اكبر من الناس انها تشاهد
انشر الخير بازن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله هذا الموعد كنا من اهل الدنيا