1
00:00:00.750 --> 00:00:25.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وسبعتاشر  من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية خمسة

2
00:00:25.150 --> 00:01:00.350
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا من اول السورة ربنا بيأمرنا نعطي المال. نعطي الايتام لما يكبروا آآ فلوسهم. مسلا الاية اتنين واتوا اليتامى

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
ياما اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. نعطي المال. في الاية تلاتة نعطي النساء المهور بتاعتهم اللي هي الصداقة اللي هو واتوا النساء صدقاتهن نحلة. اول مرة نشوف امر

4
00:01:20.350 --> 00:01:43.200
بعدم اعطاء المال الاية خمسة بتأمر بعدم اعطاء المال. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم سفهاء جمع السفيه. سفيه يعني خفيف ثوب سفيه يعني ثوب مش منسوب كويس فالقماش بتاعه معيوب وخفيف من حتت وكده في بعض الاماكن

5
00:01:43.500 --> 00:02:04.000
كلمة سفيه تستخدم للانسان الذي لا يحسن انفاق المال. او بيبذر بشدة فممكن السفاهة تكون بسبب صغر سن وممكن تكون السفاهة بسبب جنون او تكون بسبب عدم رشد يعني ما فيش نضوج

6
00:02:05.150 --> 00:02:21.150
واحد مسلا ماشي مع رقصات طول النهار بياخدوا فلوسه! ده سفيه واحد ماشي مع اصدقاء نصابين بيضحكوا عليه بيخلوه يصرف عليهم اه كده فممكن السفاهة تكون بسبب غباء. بسبب عدم رشد

7
00:02:21.700 --> 00:02:46.450
خفة خفة عقل فربنا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا اللفظ عام اللفظ ده عام اذا اعتبرنا اللفظ وهو عام كده يبقى ربنا بيأمرنا اننا

8
00:02:46.700 --> 00:03:09.650
في طريقة انفاقنا لفلوسنا احنا لا نعطي السفهاء. لما تشوف واحد سفيه ما نديلوش فلوس يضيعها عندك مسلا طفل صغير ما ينفعش طفل صغير تدي له ميت دولار عندك اخ مسلا آآ مجنون في مستشفى الامراض العقلية ما تديلوش فلوس في ايده. لأ تحطها له في حسابه في الكانتين وهو يطلب وتتابع مع حساب

9
00:03:09.650 --> 00:03:28.300
مستشفى وتغزي الحساب بتاعه كل شوية لكن ما ادوش فلوس في ايده ما تديش واحد سفير فلوس في ايده لا عشان طفل ولا عشان غيره. ان هيضيعوها عندك ولد صايع مسلا ماشي على حل شعره ما تديلوش فلوس عشان هتشجعه على الصياعة اكتر اشتري بها خمرة اشتري بها مخدرات

10
00:03:28.950 --> 00:03:52.550
ايضا تعرف اسرة فقيرة محتاجين طعام وملابس والاب مع احترامي يعني بيدخن فانت عارف انك لو اديته فلوس الزكاة اللي الاسرة دي مستحقاها هياخد جزء منها يشتري بسجاير تقوم انت مشتري اكل وملابس وموديها لهم. مع ان الزكاة

11
00:03:52.750 --> 00:04:12.100
اصلا هي تمليك المال للفقير. الزكاة المفروض انها ما تطلعش عينية اصلا. الزكاة تطلع كاش لكن في حالة شخص عنده شيء من السفاهة انت عارف الفلوس دي هتستخدم في هيتم تبذيرها تقوم واخد جايب لها جايب بها حاجات عينية

12
00:04:12.650 --> 00:04:28.900
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما هناك تفسير اخر وهو انت كوصي على مال اليتيم وده التفسير اللي ماشي مع السياق بتاع السورة. لان السورة من اولها انت وصي على اليتيم في امواله

13
00:04:29.350 --> 00:04:48.650
لما اليتيم يكبر وربنا قال لك في الاية اتنين واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. طيب. يبقى اليتيم ده لو كان لما يكبر لو لقيته سفيه ما تديلوش الفلوس. لانه هيضيعها

14
00:04:49.100 --> 00:05:09.000
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم الله! هي مش فلوسه! ليه ربنا ما قالش ولا تؤتوا السفهاء اموالهم انا كنت اتوقع ولا تؤتوا السفهاء اموالهم طبقا لهذا التفسير اللي ماشي مع سياق السورة اللي انت واصف فيه على اموال هذا اليتيم

15
00:05:09.000 --> 00:05:24.300
قال لك هي امواله من حيث الملكية لا من حيث التصرف هو لسة مش متصرف فيها فما يتقالش عليها امواله آآ لسة مش بالكامل هي ما زالت ما لك انت من حيث التصرف

16
00:05:24.400 --> 00:05:51.200
فانت لا تعطي هذا المال اللي هو منسوب لك انت من حيث التصرف اللي طول ما هو سفيه فربنا نسبها للوصي في حالة تصرف ولا تؤتوا السفهاء اموالكم على اساس انه يجعل الوصي يحرص على هذا المال وكأنه ماله. ما تقولش انا ما صدقت الواد كبر يلا ياخد فلوسه اياكش تولع الفلوس او ان شاء الله

17
00:05:51.200 --> 00:06:04.200
ضيعها في اي حاجة انا عاوز اخلص من المسؤولية دي لأ ما تحاولش تخلص منها بمجرد ان ان اليتيم كبر وبلغ ولأ ما تحاولش تخلص منها اعتبرها فلوسك ولا تؤتوا السفهاء اموالكم

18
00:06:04.350 --> 00:06:24.550
لو ضاعت الضرر هيقع على المجتمع كله. الله! اومال يعني الواد ده هياكل ويشرب منين؟ لو خد الفلوس بتاعته وحد نصب عليه وسرقها منه ما هو يا اما هيسرق يا اما هيشحت. وفي النهاية هي اموالكم بقى لان فعلا كده هيعود الضرر على المجتمع كله. فالافضل نحافز له على فلوسه لغاية ما يرشد

19
00:06:24.550 --> 00:06:47.250
ويبقى ناضج ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. الاموال دي قيمة لها قيمة بتقوم عليها الحياة. فالمال يا جماعة شيء مهم في الحياة. الاسلام لم يتعامل مع المال على اساس انه شيء مش موجود او انه شيء تافه. لا شيء

20
00:06:47.250 --> 00:07:08.250
يجب على الموسم انه يستثمر عشان يطلع زكاة عشان يقلل عدد الفقراء. فالمال شيء قيامة يعني يعني بيقوم عليه اه اه اه الحياء لو ضيعها المشكلة ستعم وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا

21
00:07:09.300 --> 00:07:28.100
لو حجرتم عليهم لغاية ما حالتهم العقلية تتحسن او يبقى راشد او ربنا يشفيه لو هو مجنون اسناء منعهم من التصرف في المال ما انت مش هتدي له الفلوس. لازم تنفق عليه من ماله وارزقهم فيها. ولكن الانفاق عليه

22
00:07:28.100 --> 00:07:47.950
فيهم لا يكون من اصل المال لازم تحاول تستسمر له ماله عشان يزيد وتنفق عليه من ارباح المال. لزلك ربنا قال وارزقوهم فيها ما قالش وارزقوهم منها يعني في الاية تمانية لو تبص على الاية تمانية ربنا بيقول ايه

23
00:07:48.750 --> 00:08:07.100
واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه يعني يعني ادوهم من هزا المال اللي بيتم تقسيمه. ادوهم منه. لكن الانفاق على اليتيم ربنا قال وارزقوهم فيها. يعني ايه

24
00:08:07.100 --> 00:08:33.100
يعني  اصل الفلوس لازم يستثمر الرزق بتاعهم يبقى في اصل الفلوس ويصرف ويعليهم ايضا وارزقوهم فيها. واكسوهم واشتروا لهم ملابس منها واشتروا لهم اكل ولوازم الحياة كلها. يعني مش معنى ان احنا مش مش معنى ان احنا لن آآ آآ

25
00:08:33.100 --> 00:08:51.200
اه نعطيهم الاموال يعني هنحرمهم تماما منا لأ هنفضل نصرف عليهم زي ما كنا بنصرف عليهم وهم ايتام وقولوا لهم قولا معروفا يعني اليتيم جه بقى بيطالب بفلوسه ما هو كبر بس انت شايف ان هو سفيه

26
00:08:51.800 --> 00:09:09.500
وفي مجلس حزبي وفي محكمة وفي قاضي والناس حاكمة عليه بان هو سفير فخلاص انت قدرت ان انت تحجر عليه لغاية ما ينضج يعني ما تقعدش بقى تهزق فيه وتقول له ما انت اصلك مجنون. ما انت اصلك سفيه. لأ ما توجهلوش اهانات

27
00:09:09.700 --> 00:09:19.700
ان ده مش هيساعد على تحسين حالته العقلية والنفسية. طب نعمل ايه لما العيال تكبر بقى عشان نديهم في انت لازم تقول له معلش وان شاء الله وشوية كده بس

28
00:09:19.700 --> 00:09:29.700
اتأكد ان انت الفلوس دي مش هتضيع والكلام ده. فانت لازم تقول له قولا معروفا. طيب. نعمل ايه بقى لما العيال دي تكبر عشان نعرف نديهم فلوسهم ونسلمها لهم ولا

29
00:09:29.700 --> 00:09:52.800
هنحجر عليهم وننتزر سنتين او تلاتة او لغاية ما ينضجوا. اقرا الاية ستة وبالتالي اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ولا اكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا

30
00:09:53.150 --> 00:10:14.750
ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا اعطوهم جزء صغير من اموالهم. وبالتالي اليتامى راقبوا تصرفاتهم. شف هيعمل ايه بالفلوس

31
00:10:15.300 --> 00:10:35.300
لازم يكونوا بلغوا سن النكاح. واظهروا الرشد يعني النضج العقلي عشان ترجع له فلوسه. فتعمل انت تختبره وابتلوا الابتلاء يعني الامتحان الاختبار تفضل كده كل شوية تدي له فلوس وتشوف بيعمل بها ايه وتعلمه ازاي يتعامل مع الفلوس وهكزا

32
00:10:37.050 --> 00:10:52.350
حتى اذا بلغوا اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. في الحالة دي رجعوا لهم كل اموالهم لو خلاص انت آآ ناس يعني ظهر لك الرشد النضج العقلي

33
00:10:53.300 --> 00:11:12.250
في ناس هتنفق على اليتيم من فلوسه. هم. بس باسراف بحيس انه هو ايضا يبقى منتفع من الاكل والشرب ونوعية الخدمات اللي بيغطيها لليتيم فربنا بيحزر من ده بيقول ايه؟ ولا تأكلوها اسرافا وبدارا

34
00:11:13.350 --> 00:11:25.200
يعني ما تحاولوش ان انتم تاكلوا مال اليتيم عن طريق الاسراف. تروح تشتري له مسلا اكل بزيادة اوي وانت عارف ان في الاخر هو مش هيقدر ياكل ده كله فانت هتقوم واكل معه

35
00:11:25.950 --> 00:11:45.000
تشتهي له مسلا آآ ماء عايز مسلا ولد مسلا عايش مسلا عندك في البيت محتاج مسلا انترنت يعمل حاجة فانت تقول انا مش محتاج انترنت بس هو عشانه تقوم احسن نوع انترنت واغلى نوع انترنت واسرع نوع انترنت عشان انت اللي هتستفيد لأ يعني ما تسرفشي ما تاكلش فلوسه بالاسراف

36
00:11:47.050 --> 00:12:00.950
مسلا ولد متربي واحد مسلا مربي يتيم في بيته. هم اه اه الولد طلب حاجة فانت تقوم نايم جاي مبالغ جدا في شراء طلباته عشان انت نفسك هتنتفع ولا تأكلوها اسرافا

37
00:12:00.950 --> 00:12:17.850
وبدارا ان يكبروا عشان بدري بدري قبل ما يكبر ما يبقاش فيه فلوس له ترجعها له. خلاص انت استهلكتها بالاسراف ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا يعني من الاخر كده كل الحيل دي معروفة

38
00:12:18.800 --> 00:12:37.700
وتقوى الله فايدتها ان لو القانون ما قدرش يثبت عليك خطأ وافلتت من العقوبة في الدنيا فربنا يعلم ما فعلت من سوء استغلال لمال اليتيم وعقابه شديد في الاخرة طيب

39
00:12:39.450 --> 00:12:57.300
ربنا بيقول ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. يعني ايه ادارة المال ده بيزنس من الانسان ان يعني لما حد بييجي يدير لي شركتي بياخد على كده مرتب

40
00:12:57.450 --> 00:13:13.850
بيدير مالي  لو واحد بيدير اموال الايتام طب ما هو ده من حقه ياخد اجر نزير الادارة. ادارة المال والثروة بتاعة شخص اخر. ولو الشخص الاخر يتيم نعمل ايه؟ ناخد منه ولا ما ناخدش

41
00:13:14.250 --> 00:13:31.150
هل الوصي اللي بيدير ويستثمر ثروة اليتيم من حقه انه يأخذ اجر على هذه الادارة وهذا المجهود اللي بيعمله؟ ربنا بيقول. ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. يعني يجوز

42
00:13:31.300 --> 00:13:52.900
بس الافضل والاحسن لو انت مستغني مش محتاج ده استعفف اطلب العفاف اطلب العفاف من انك تاخد من فلوس اليتيم حتى لو كان حق لك ولو انت فقير يعني مفتقر يعني محتاج يعني انت انت محتاج محتاج شغل

43
00:13:53.350 --> 00:14:15.700
خد نظير تعبك بس بالمعروف المعروف المتعارف عليه يعني مش قادر تعملها جدعنة اعملها وخد بس المتعارف عليه بالمعروف واحد مسلا بياخد خمسين في المية من الارباح اللي بيحققها من اليتيم. بس المتعارف عليه في المجتمع ان اللي بيشغل فلوس حد وبيستسمرها له بياخد مسلا خمسة او عشرين في المية من

44
00:14:15.700 --> 00:14:36.550
يبقى انت كده زالم الولد اليتيم عشان هو مش فاهم حاجة وعشان انت صاحب القرار. فقررت تدي نفسك مرتب زيادة عن الطبيعي لأ ما تستغلش ان انت صاحب القرار كوصي وفي نفس الوقت انت ايه الموزف اللي هتاخد الاجر. فتعطي نفسك اكبر اجر

45
00:14:36.650 --> 00:14:54.050
ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف شف الكتاب ده يا جماعة قمة في الدفاع عن الضعفاء والغافلين والعيال الصغيرة والايتام والارامل وكله. كمل الاية معي. فاذا دفعتم اليهم

46
00:14:54.050 --> 00:15:11.700
اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. هنا بقى القرآن بيدافع عنك انت وبيحافز عليك انت وعلى سمعتك انت. يعني لما ترجع له ترجع للايتام فلوسهم بعد ما يبلغوا سن الزواج وتتأكدوا ان هم راشدين وعاقلين

47
00:15:11.700 --> 00:15:28.250
وناضجين ابقوا هاتوا شهود. يشهدوا انكم سلمتوهم فلوسهم واموالهم. تكتب الكلام ده على ورق وتجيب شهود شاوود ليه ؟ ما حدش عارف مع الوقت. حد يفضل يزن. على دماغ الولد ده

48
00:15:28.850 --> 00:15:43.350
بيقولوا ده سرقك ده نهبك ده عمل مش عارف ايه. فالولد يفضل يحمل عليك وبعد كده يبدأ يتكلم عليك او يشتكيك يبقى انت عندك اوراقك اللي تثبت ايه آآ صحة آآ وسلامة ونظافة آآ ذمتك المالية

49
00:15:45.400 --> 00:16:14.950
فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم هاتوا شهود وكفى بالله حسيبا يعني انت بترجع بقى فبتعمل حسابات  ما حدش بيحسب وراك يعني لو الدولة مش عاملة حاجة اسمها المجلس الحسبي اللي بيحاسب الاوصياء على اموال الايتام والكلام دوا

50
00:16:15.500 --> 00:16:32.950
اعرف ان فيه واحد تاني بيحسب وراك ، وكفى بالله حسيبا خلي بالك لو افلت من المحاسبين القانونيين بتوع الدنيا لن تفلت من الحسيب فكفى بالله بيحسب وراك كل مليم

51
00:16:33.150 --> 00:16:53.150
وطالما بقى جبنا سيرة الحسابات فده يخلينا نفتح موضوع اخر له علاقة بالحسابات وهو موضوع ايه؟ المواريث. اقرأ معي سبعة وتمانية للرجال في نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه

52
00:16:53.150 --> 00:17:20.850
او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا. طريقة تداخل الموضوع في سورة النساء عجيبة كأنها قماشة مصنوعة من عدة خيوط متداخلة في قلب بعض كده. يعني انا انا انا لقيت كده صورة على على الانترنت. بتوريكم الصورة دي

53
00:17:20.850 --> 00:17:43.700
اسمها انتروفن. يعني ازاي يبقى الخيوط مجدولة في قلب بعض نبدا بالزبط الصورة بتاعة الموضوعات بتاعة سورة النساء موضوعات داخلة في قلب بعض وبتتعالج كلها مع بعض في نفس الوقت خلال الصورة. يعني من اول الصورة بدأ الكلام عن الايتام. ثم اتفتح موضوع النساء بدون

54
00:17:43.700 --> 00:17:59.300
هيقفل موضوع الايتام. ثم رجع للايتام تاني ومنه فتح موضوع المواريث طب ما جت كلمة الحسابات ومن المواريث هيؤكد على حق النساء تاني وبعد كده هيقوم راجع للايتام شيء عجيب! شيء مذهل! بص معي

55
00:17:59.400 --> 00:18:29.400
الاية اتنين واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. ثم من الايتام هيفتح موضوع النساء والزواج ازاي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا يبقى من موضوع الايتام نقل

56
00:18:29.400 --> 00:18:49.750
على موضوع النساء. في موضوع النساء نقلك على موضوع الزواج. وقال لك خايف انك لا تقسط. يعني ما تبقاش عادل في الزواج من اليتيمة بناقص اليتيمة عندك الستات كتير. واتجوز مثنى وثلاثة ورباع. طالما فتح موضوع التعدد قبل ما يطلع منه يقوم راجع تاني الموضوع ايه؟ العدل

57
00:18:49.750 --> 00:19:11.300
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا فتحنا موضوع الزواج قبل ما نسيب الزواج تعال نتكلم شوية عن المهور. وحق المرأة انت ازاي يقوم قايل لك ايه في الاية اربعة واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

58
00:19:11.450 --> 00:19:35.350
ويقوم طالع طالما اتكلم في الفلوس والحقوق يقوم مرجعك لحق اليتيم تاني. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزق فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا من موضوع الايتام هيفتح موضوع المواريث فتقفز بنا آآ عند ذكر وكفى بالله حسيبا زي ما شفنا الى ان هناك

59
00:19:35.350 --> 00:20:00.850
نزام مواريث وحسابات ورجال ونساء فنصبح بنناقش تلات موضوعات او اربع موضوعات مع بعض في نفس الوقت طول الصورة يعني بصراحة انا شايفه مزهل مزهل يعني ومن كان تابع معي كمل تعالوا نكمل. لا يا ستي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فاذا دفعتم اليهم اموالهم

60
00:20:00.850 --> 00:20:27.900
عليهم وكفى بالله حسيبا دخلنا في حسيبة للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر نصيبا مفروض  قبل ما يسيبنا تعالى نرجع تاني نتكلم عن ايه ابو احمد احنا بنقسم تركة بقى ما دام اتكلمنا عن حقوق الرجال والنساء تعالوا نرجع نتكلم عن الايه الفقراء

61
00:20:27.900 --> 00:20:53.600
والايتام والمساكين واذا حضر واذا حضر القسمة اولوا القربى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. ان

62
00:20:53.600 --> 00:21:13.550
حين يأكلون اموال اليتامى في بطونهم انما انما ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا يوصيكم الله في اولادكم للذكر ونخش في المواريث وفي الحسابات

63
00:21:13.800 --> 00:21:33.300
شيء بصراحة يعني واضح القماشة مكونة من تلت اربع خيوط ومتداخلة مع بعض وماشية والهدف هو ايه في النهاية؟ واحد الحفاز على حقوق الناس الحفاز على حقوق الضعفاء خاصة المهضومين اللي ما حدش كان بيقف لهم

64
00:21:33.550 --> 00:21:47.000
الايتام اللي ما حدش كان بيوقف لهم. انت النهاردة عندك دين بيدعوا الى الجهاد يبقى انت هيبقى عندك ايتام كتير ما دام تطمن المجاهدين دول على ولادهم ان لو فقد اب هيبقى عنده مليون اب

65
00:21:47.300 --> 00:22:04.600
هيحافزوا عليه وفلوسه مش هتضيع وهنستسمرها له وهنسلمها له كمان لما نتأكد ان هو عاقل وتمام التمام والنساء اللي ما كانش اصلا بيورثوا. كانوا بيورثوا وهكزا. فالهدف في النهاية هو الحفاز على الحقوق

66
00:22:05.100 --> 00:22:21.850
والتأكد من ان القسط بيعم وان ما حدش بيتظلم استغفر الله لي ولكم وتستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. تعالوا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل

67
00:22:21.850 --> 00:22:41.000
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب  اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

68
00:22:41.200 --> 00:23:11.200
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك ما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعي

69
00:23:11.200 --> 00:23:36.250
كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب

70
00:23:36.250 --> 00:23:56.250
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم

71
00:23:56.250 --> 00:24:16.250
يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك فلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شكر

72
00:24:16.250 --> 00:24:34.450
شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه

73
00:24:35.700 --> 00:24:55.700
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها

74
00:24:55.700 --> 00:25:23.800
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصر اصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

75
00:25:23.800 --> 00:25:29.550
ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا