السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وسبعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية خمسة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا من اول السورة ربنا بيأمرنا نعطي المال. نعطي الايتام لما يكبروا آآ فلوسهم. مسلا الاية اتنين واتوا اليتامى
ياما اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. نعطي المال. في الاية تلاتة نعطي النساء المهور بتاعتهم اللي هي الصداقة اللي هو واتوا النساء صدقاتهن نحلة. اول مرة نشوف امر
بعدم اعطاء المال الاية خمسة بتأمر بعدم اعطاء المال. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم سفهاء جمع السفيه. سفيه يعني خفيف ثوب سفيه يعني ثوب مش منسوب كويس فالقماش بتاعه معيوب وخفيف من حتت وكده في بعض الاماكن
كلمة سفيه تستخدم للانسان الذي لا يحسن انفاق المال. او بيبذر بشدة فممكن السفاهة تكون بسبب صغر سن وممكن تكون السفاهة بسبب جنون او تكون بسبب عدم رشد يعني ما فيش نضوج
واحد مسلا ماشي مع رقصات طول النهار بياخدوا فلوسه! ده سفيه واحد ماشي مع اصدقاء نصابين بيضحكوا عليه بيخلوه يصرف عليهم اه كده فممكن السفاهة تكون بسبب غباء. بسبب عدم رشد
خفة خفة عقل فربنا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا اللفظ عام اللفظ ده عام اذا اعتبرنا اللفظ وهو عام كده يبقى ربنا بيأمرنا اننا
في طريقة انفاقنا لفلوسنا احنا لا نعطي السفهاء. لما تشوف واحد سفيه ما نديلوش فلوس يضيعها عندك مسلا طفل صغير ما ينفعش طفل صغير تدي له ميت دولار عندك اخ مسلا آآ مجنون في مستشفى الامراض العقلية ما تديلوش فلوس في ايده. لأ تحطها له في حسابه في الكانتين وهو يطلب وتتابع مع حساب
مستشفى وتغزي الحساب بتاعه كل شوية لكن ما ادوش فلوس في ايده ما تديش واحد سفير فلوس في ايده لا عشان طفل ولا عشان غيره. ان هيضيعوها عندك ولد صايع مسلا ماشي على حل شعره ما تديلوش فلوس عشان هتشجعه على الصياعة اكتر اشتري بها خمرة اشتري بها مخدرات
ايضا تعرف اسرة فقيرة محتاجين طعام وملابس والاب مع احترامي يعني بيدخن فانت عارف انك لو اديته فلوس الزكاة اللي الاسرة دي مستحقاها هياخد جزء منها يشتري بسجاير تقوم انت مشتري اكل وملابس وموديها لهم. مع ان الزكاة
اصلا هي تمليك المال للفقير. الزكاة المفروض انها ما تطلعش عينية اصلا. الزكاة تطلع كاش لكن في حالة شخص عنده شيء من السفاهة انت عارف الفلوس دي هتستخدم في هيتم تبذيرها تقوم واخد جايب لها جايب بها حاجات عينية
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما هناك تفسير اخر وهو انت كوصي على مال اليتيم وده التفسير اللي ماشي مع السياق بتاع السورة. لان السورة من اولها انت وصي على اليتيم في امواله
لما اليتيم يكبر وربنا قال لك في الاية اتنين واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. طيب. يبقى اليتيم ده لو كان لما يكبر لو لقيته سفيه ما تديلوش الفلوس. لانه هيضيعها
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم الله! هي مش فلوسه! ليه ربنا ما قالش ولا تؤتوا السفهاء اموالهم انا كنت اتوقع ولا تؤتوا السفهاء اموالهم طبقا لهذا التفسير اللي ماشي مع سياق السورة اللي انت واصف فيه على اموال هذا اليتيم
قال لك هي امواله من حيث الملكية لا من حيث التصرف هو لسة مش متصرف فيها فما يتقالش عليها امواله آآ لسة مش بالكامل هي ما زالت ما لك انت من حيث التصرف
فانت لا تعطي هذا المال اللي هو منسوب لك انت من حيث التصرف اللي طول ما هو سفيه فربنا نسبها للوصي في حالة تصرف ولا تؤتوا السفهاء اموالكم على اساس انه يجعل الوصي يحرص على هذا المال وكأنه ماله. ما تقولش انا ما صدقت الواد كبر يلا ياخد فلوسه اياكش تولع الفلوس او ان شاء الله
ضيعها في اي حاجة انا عاوز اخلص من المسؤولية دي لأ ما تحاولش تخلص منها بمجرد ان ان اليتيم كبر وبلغ ولأ ما تحاولش تخلص منها اعتبرها فلوسك ولا تؤتوا السفهاء اموالكم
لو ضاعت الضرر هيقع على المجتمع كله. الله! اومال يعني الواد ده هياكل ويشرب منين؟ لو خد الفلوس بتاعته وحد نصب عليه وسرقها منه ما هو يا اما هيسرق يا اما هيشحت. وفي النهاية هي اموالكم بقى لان فعلا كده هيعود الضرر على المجتمع كله. فالافضل نحافز له على فلوسه لغاية ما يرشد
ويبقى ناضج ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. الاموال دي قيمة لها قيمة بتقوم عليها الحياة. فالمال يا جماعة شيء مهم في الحياة. الاسلام لم يتعامل مع المال على اساس انه شيء مش موجود او انه شيء تافه. لا شيء
يجب على الموسم انه يستثمر عشان يطلع زكاة عشان يقلل عدد الفقراء. فالمال شيء قيامة يعني يعني بيقوم عليه اه اه اه الحياء لو ضيعها المشكلة ستعم وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا
لو حجرتم عليهم لغاية ما حالتهم العقلية تتحسن او يبقى راشد او ربنا يشفيه لو هو مجنون اسناء منعهم من التصرف في المال ما انت مش هتدي له الفلوس. لازم تنفق عليه من ماله وارزقهم فيها. ولكن الانفاق عليه
فيهم لا يكون من اصل المال لازم تحاول تستسمر له ماله عشان يزيد وتنفق عليه من ارباح المال. لزلك ربنا قال وارزقوهم فيها ما قالش وارزقوهم منها يعني في الاية تمانية لو تبص على الاية تمانية ربنا بيقول ايه
واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه يعني يعني ادوهم من هزا المال اللي بيتم تقسيمه. ادوهم منه. لكن الانفاق على اليتيم ربنا قال وارزقوهم فيها. يعني ايه
يعني اصل الفلوس لازم يستثمر الرزق بتاعهم يبقى في اصل الفلوس ويصرف ويعليهم ايضا وارزقوهم فيها. واكسوهم واشتروا لهم ملابس منها واشتروا لهم اكل ولوازم الحياة كلها. يعني مش معنى ان احنا مش مش معنى ان احنا لن آآ آآ
اه نعطيهم الاموال يعني هنحرمهم تماما منا لأ هنفضل نصرف عليهم زي ما كنا بنصرف عليهم وهم ايتام وقولوا لهم قولا معروفا يعني اليتيم جه بقى بيطالب بفلوسه ما هو كبر بس انت شايف ان هو سفيه
وفي مجلس حزبي وفي محكمة وفي قاضي والناس حاكمة عليه بان هو سفير فخلاص انت قدرت ان انت تحجر عليه لغاية ما ينضج يعني ما تقعدش بقى تهزق فيه وتقول له ما انت اصلك مجنون. ما انت اصلك سفيه. لأ ما توجهلوش اهانات
ان ده مش هيساعد على تحسين حالته العقلية والنفسية. طب نعمل ايه لما العيال تكبر بقى عشان نديهم في انت لازم تقول له معلش وان شاء الله وشوية كده بس
اتأكد ان انت الفلوس دي مش هتضيع والكلام ده. فانت لازم تقول له قولا معروفا. طيب. نعمل ايه بقى لما العيال دي تكبر عشان نعرف نديهم فلوسهم ونسلمها لهم ولا
هنحجر عليهم وننتزر سنتين او تلاتة او لغاية ما ينضجوا. اقرا الاية ستة وبالتالي اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ولا اكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا
ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا اعطوهم جزء صغير من اموالهم. وبالتالي اليتامى راقبوا تصرفاتهم. شف هيعمل ايه بالفلوس
لازم يكونوا بلغوا سن النكاح. واظهروا الرشد يعني النضج العقلي عشان ترجع له فلوسه. فتعمل انت تختبره وابتلوا الابتلاء يعني الامتحان الاختبار تفضل كده كل شوية تدي له فلوس وتشوف بيعمل بها ايه وتعلمه ازاي يتعامل مع الفلوس وهكزا
حتى اذا بلغوا اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. في الحالة دي رجعوا لهم كل اموالهم لو خلاص انت آآ ناس يعني ظهر لك الرشد النضج العقلي
في ناس هتنفق على اليتيم من فلوسه. هم. بس باسراف بحيس انه هو ايضا يبقى منتفع من الاكل والشرب ونوعية الخدمات اللي بيغطيها لليتيم فربنا بيحزر من ده بيقول ايه؟ ولا تأكلوها اسرافا وبدارا
يعني ما تحاولوش ان انتم تاكلوا مال اليتيم عن طريق الاسراف. تروح تشتري له مسلا اكل بزيادة اوي وانت عارف ان في الاخر هو مش هيقدر ياكل ده كله فانت هتقوم واكل معه
تشتهي له مسلا آآ ماء عايز مسلا ولد مسلا عايش مسلا عندك في البيت محتاج مسلا انترنت يعمل حاجة فانت تقول انا مش محتاج انترنت بس هو عشانه تقوم احسن نوع انترنت واغلى نوع انترنت واسرع نوع انترنت عشان انت اللي هتستفيد لأ يعني ما تسرفشي ما تاكلش فلوسه بالاسراف
مسلا ولد متربي واحد مسلا مربي يتيم في بيته. هم اه اه الولد طلب حاجة فانت تقوم نايم جاي مبالغ جدا في شراء طلباته عشان انت نفسك هتنتفع ولا تأكلوها اسرافا
وبدارا ان يكبروا عشان بدري بدري قبل ما يكبر ما يبقاش فيه فلوس له ترجعها له. خلاص انت استهلكتها بالاسراف ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا يعني من الاخر كده كل الحيل دي معروفة
وتقوى الله فايدتها ان لو القانون ما قدرش يثبت عليك خطأ وافلتت من العقوبة في الدنيا فربنا يعلم ما فعلت من سوء استغلال لمال اليتيم وعقابه شديد في الاخرة طيب
ربنا بيقول ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. يعني ايه ادارة المال ده بيزنس من الانسان ان يعني لما حد بييجي يدير لي شركتي بياخد على كده مرتب
بيدير مالي لو واحد بيدير اموال الايتام طب ما هو ده من حقه ياخد اجر نزير الادارة. ادارة المال والثروة بتاعة شخص اخر. ولو الشخص الاخر يتيم نعمل ايه؟ ناخد منه ولا ما ناخدش
هل الوصي اللي بيدير ويستثمر ثروة اليتيم من حقه انه يأخذ اجر على هذه الادارة وهذا المجهود اللي بيعمله؟ ربنا بيقول. ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. يعني يجوز
بس الافضل والاحسن لو انت مستغني مش محتاج ده استعفف اطلب العفاف اطلب العفاف من انك تاخد من فلوس اليتيم حتى لو كان حق لك ولو انت فقير يعني مفتقر يعني محتاج يعني انت انت محتاج محتاج شغل
خد نظير تعبك بس بالمعروف المعروف المتعارف عليه يعني مش قادر تعملها جدعنة اعملها وخد بس المتعارف عليه بالمعروف واحد مسلا بياخد خمسين في المية من الارباح اللي بيحققها من اليتيم. بس المتعارف عليه في المجتمع ان اللي بيشغل فلوس حد وبيستسمرها له بياخد مسلا خمسة او عشرين في المية من
يبقى انت كده زالم الولد اليتيم عشان هو مش فاهم حاجة وعشان انت صاحب القرار. فقررت تدي نفسك مرتب زيادة عن الطبيعي لأ ما تستغلش ان انت صاحب القرار كوصي وفي نفس الوقت انت ايه الموزف اللي هتاخد الاجر. فتعطي نفسك اكبر اجر
ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف شف الكتاب ده يا جماعة قمة في الدفاع عن الضعفاء والغافلين والعيال الصغيرة والايتام والارامل وكله. كمل الاية معي. فاذا دفعتم اليهم
اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. هنا بقى القرآن بيدافع عنك انت وبيحافز عليك انت وعلى سمعتك انت. يعني لما ترجع له ترجع للايتام فلوسهم بعد ما يبلغوا سن الزواج وتتأكدوا ان هم راشدين وعاقلين
وناضجين ابقوا هاتوا شهود. يشهدوا انكم سلمتوهم فلوسهم واموالهم. تكتب الكلام ده على ورق وتجيب شهود شاوود ليه ؟ ما حدش عارف مع الوقت. حد يفضل يزن. على دماغ الولد ده
بيقولوا ده سرقك ده نهبك ده عمل مش عارف ايه. فالولد يفضل يحمل عليك وبعد كده يبدأ يتكلم عليك او يشتكيك يبقى انت عندك اوراقك اللي تثبت ايه آآ صحة آآ وسلامة ونظافة آآ ذمتك المالية
فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم هاتوا شهود وكفى بالله حسيبا يعني انت بترجع بقى فبتعمل حسابات ما حدش بيحسب وراك يعني لو الدولة مش عاملة حاجة اسمها المجلس الحسبي اللي بيحاسب الاوصياء على اموال الايتام والكلام دوا
اعرف ان فيه واحد تاني بيحسب وراك ، وكفى بالله حسيبا خلي بالك لو افلت من المحاسبين القانونيين بتوع الدنيا لن تفلت من الحسيب فكفى بالله بيحسب وراك كل مليم
وطالما بقى جبنا سيرة الحسابات فده يخلينا نفتح موضوع اخر له علاقة بالحسابات وهو موضوع ايه؟ المواريث. اقرأ معي سبعة وتمانية للرجال في نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه
او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا. طريقة تداخل الموضوع في سورة النساء عجيبة كأنها قماشة مصنوعة من عدة خيوط متداخلة في قلب بعض كده. يعني انا انا انا لقيت كده صورة على على الانترنت. بتوريكم الصورة دي
اسمها انتروفن. يعني ازاي يبقى الخيوط مجدولة في قلب بعض نبدا بالزبط الصورة بتاعة الموضوعات بتاعة سورة النساء موضوعات داخلة في قلب بعض وبتتعالج كلها مع بعض في نفس الوقت خلال الصورة. يعني من اول الصورة بدأ الكلام عن الايتام. ثم اتفتح موضوع النساء بدون
هيقفل موضوع الايتام. ثم رجع للايتام تاني ومنه فتح موضوع المواريث طب ما جت كلمة الحسابات ومن المواريث هيؤكد على حق النساء تاني وبعد كده هيقوم راجع للايتام شيء عجيب! شيء مذهل! بص معي
الاية اتنين واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. ثم من الايتام هيفتح موضوع النساء والزواج ازاي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا يبقى من موضوع الايتام نقل
على موضوع النساء. في موضوع النساء نقلك على موضوع الزواج. وقال لك خايف انك لا تقسط. يعني ما تبقاش عادل في الزواج من اليتيمة بناقص اليتيمة عندك الستات كتير. واتجوز مثنى وثلاثة ورباع. طالما فتح موضوع التعدد قبل ما يطلع منه يقوم راجع تاني الموضوع ايه؟ العدل
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا فتحنا موضوع الزواج قبل ما نسيب الزواج تعال نتكلم شوية عن المهور. وحق المرأة انت ازاي يقوم قايل لك ايه في الاية اربعة واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
ويقوم طالع طالما اتكلم في الفلوس والحقوق يقوم مرجعك لحق اليتيم تاني. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزق فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا من موضوع الايتام هيفتح موضوع المواريث فتقفز بنا آآ عند ذكر وكفى بالله حسيبا زي ما شفنا الى ان هناك
نزام مواريث وحسابات ورجال ونساء فنصبح بنناقش تلات موضوعات او اربع موضوعات مع بعض في نفس الوقت طول الصورة يعني بصراحة انا شايفه مزهل مزهل يعني ومن كان تابع معي كمل تعالوا نكمل. لا يا ستي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. فاذا دفعتم اليهم اموالهم
عليهم وكفى بالله حسيبا دخلنا في حسيبة للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. مما قل منه او كثر نصيبا مفروض قبل ما يسيبنا تعالى نرجع تاني نتكلم عن ايه ابو احمد احنا بنقسم تركة بقى ما دام اتكلمنا عن حقوق الرجال والنساء تعالوا نرجع نتكلم عن الايه الفقراء
والايتام والمساكين واذا حضر واذا حضر القسمة اولوا القربى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. ان
حين يأكلون اموال اليتامى في بطونهم انما انما ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا يوصيكم الله في اولادكم للذكر ونخش في المواريث وفي الحسابات
شيء بصراحة يعني واضح القماشة مكونة من تلت اربع خيوط ومتداخلة مع بعض وماشية والهدف هو ايه في النهاية؟ واحد الحفاز على حقوق الناس الحفاز على حقوق الضعفاء خاصة المهضومين اللي ما حدش كان بيقف لهم
الايتام اللي ما حدش كان بيوقف لهم. انت النهاردة عندك دين بيدعوا الى الجهاد يبقى انت هيبقى عندك ايتام كتير ما دام تطمن المجاهدين دول على ولادهم ان لو فقد اب هيبقى عنده مليون اب
هيحافزوا عليه وفلوسه مش هتضيع وهنستسمرها له وهنسلمها له كمان لما نتأكد ان هو عاقل وتمام التمام والنساء اللي ما كانش اصلا بيورثوا. كانوا بيورثوا وهكزا. فالهدف في النهاية هو الحفاز على الحقوق
والتأكد من ان القسط بيعم وان ما حدش بيتظلم استغفر الله لي ولكم وتستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. تعالوا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك ما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعي
كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم
يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك فلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شكر
شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصر اصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا