1
00:00:00.050 --> 00:00:27.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اتنين وعشرين من مقاطع حظر التجول الحلقة التاسعة من حلقات تدبر سورة النساء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وانتم شايفين معي اهو ان من اول الصورة

2
00:00:28.450 --> 00:00:55.900
الخطاب القرآني يدافع عن الفئات الضعيفة المظلومة. في المجتمع زي النساء الايتام اه الايات اللي تدبرناها دفعت عنهم في الامور المادية واوسط الصورة برد اموال الايتام لما يبلغوا سن الزواج وبعد ما يختبروا ويثبتوا ان هم اصبحوا راشدين وناضجين

3
00:00:55.900 --> 00:01:17.450
ولن يضيعوا المال او الثروة اللي هم ورثوها تجد مسلا الاية اتنين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. انه كان

4
00:01:17.450 --> 00:01:36.250
نحوبا كبيرا. وفهمنا معنى ده ايه برضو هتجد الاية خمسة بتدي الرسالة ايضا وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم. يعني احنا اليتيم ده هنحافز عليه من اول ما ابوه يموت لغاية ما يكبر

5
00:01:36.250 --> 00:01:57.200
وينضج ونسلمه فلوسه مستثمرة كمان بارباحها حلو كده؟ طيب كذلك الصورة امرت بدفع المهور كاملة للنساء عند الزواج وعدم الاقتراب من المهور دية بعد الزواج لنهاية ملكية خاصة لهم. هو دي مش فلوسك انت اديتها لي عشان تجوزها وتاخدها بعد ما تتجوزها. لا

6
00:01:57.550 --> 00:02:18.300
واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ثم امرت السورة باعطاء النساء والاطفال حقهم في الميراث كما يأخذ الرجال حقهم في الميراث لان ما كانش حد بيرث الا الرجال القادرين على حمل السلاح فقط

7
00:02:18.750 --> 00:02:38.300
وتجد الصورة بتقول للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر. نصيبا مفروضا من كل حاجة تركت. كل واحد هياخد نصيبه. وده اللي قلناه امبارح. ما فيش حاجة اسمها الدهب للبنات

8
00:02:38.300 --> 00:02:56.150
مش عارف ايه كل واحد هياخد في كل حاجة وبعدين بقى الناس تبدل مع بعض ما تبدلش تبيع تلاقي حر لكن لما تبص بقى للصورة الاكبر تجد ان الدفاع عن الفئات الضعيفة والمزلومة هو في الحقيقة دفاعا عن المجتمع كله

9
00:02:56.300 --> 00:03:11.850
عشان يبقى مجتمع سوي مجتمع نظيف لكن مجتمع فيه فئات مزلومة ده مش مجتمع نضيف اصلا الدفاع ده هو في حد زاته دفاع عن المجتمع كله. عشان يبقى مجتمع محترم اصلا

10
00:03:13.100 --> 00:03:28.800
والمجتمع المحترم المجتمع النظيف الانساب فيه غير مختلطة يعني ايه ؟ يعني من حقوق الانسان في الاسلام فقط من حقوق الانسان في الاسلام فقط ان كل واحد يعرف ابوه مين

11
00:03:30.550 --> 00:03:47.450
المجتمعات التي تشيع فيها الفاحشة يعني الزنا الناس لا تعرف اباها في اوروبا وامريكا برامج في التليفزيون كتيرة اجيبوها اضحكوا عليها. يجيبوا الزوج والزوجة ويقعدوا يسألوهم اسئلة شخصية عن علاقتهم ببعض وعن الاولاد. ثم يعملوا في اخر

12
00:03:47.450 --> 00:04:04.500
الحلقة تحليل دي ان ايه للاب وللاولاد ثم يعلنوا النتيجة ويفاجئ الجمهور ان الاب ده ابو العيال انا بقول يفاجأ لان عادة بيطلع مش ابو العيال يعني معزم الحلقات الراجل طلع مش ولاده دول اللي مربيهم مش ولاده. الله

13
00:04:04.900 --> 00:04:16.800
وعشان كده دي من دي من الحكمة في ان المرأة لا تعد ان كان ابيحت تعدد للرجال لكن لا يباح للنساء لان من حق الاطفال يعرفوا ابوهم مين. هنتدبر بقى الليلة ايتين

14
00:04:17.200 --> 00:04:46.750
بيحموا المجتمع من الفاحشة وكلمة فاحشة معناها في اللغة معصية شديدة القبح ربنا بيقول في سورة الشورى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون الفواحش يعني المعاصي شديدة القبح. زي قذف المحصنات ان واحد يشتم واحدة في الشارع يقذفها في شرفها

15
00:04:47.100 --> 00:04:58.500
او رجل ايضا اسمه بس الحكم اسمه قزف المحصنات لو تفتكروا لما شرحناه يعني حتى لو راجل راجل هو اللي قزف في شرفه اسمها قزف محصناته. وقلنا قبل كده ليه

16
00:04:59.100 --> 00:05:21.050
او اكل مال اليتيم دي كلها فواحش بس في حاجة بقى سب الناس تسب اي انسان دي معصية لكن قزف المحصنات فحش لانه اشد قبحا. لانه يخص الشرف والبضع والكلام ده. السرقة معصية كبيرة جدا. من الكبائر. لكن اكل مال اليتيم

17
00:05:21.050 --> 00:05:46.300
خاصة فحش لانه اشد قبحا. فلما نقول فواحش يعني معاصي شديدة القبح لكن لما نقول الفاحشة معرفة بالالف واللام عادة يكون المقصود هو آآ معصية الزنا تمام؟ طيب اقرا بقى معي الاية خمستاشر والاية ستاشر

18
00:05:47.300 --> 00:06:17.500
واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت. حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان

19
00:06:17.500 --> 00:06:36.050
انا توابا رحيما اول حاجة الايات دي ايه التناسب اللي بينها وبين الايات اللي قبل كده قلنا ان فيها حماية للمجتمع. زي ما احكام اموال اليتيم والمواريث. ايضا حماية للمجتمع

20
00:06:36.600 --> 00:06:54.350
بس فيه برضو مناسبة تانية. عارفين ايه الاية اللي قريناها من شوية اللي هي الاية اربعة اللي بتبدأ واتوا النساء صدقاتهن نحلة هذا معناه امر من الله ان آآ الرجال يعطوا المهور

21
00:06:54.650 --> 00:07:12.850
لازم كل راجل يدي المهر لزوجته وما يمسوش. يبقى احنا كده اتكلمنا عن ايه عن الازواج والزوجات. يبقى ذكر الزواج. صح وايضا في الاية اتنين ما في برضو فانكحوا ما طاب لكم من النساء. برضو ده زكر للزواج. النكاح هو الزواج

22
00:07:13.200 --> 00:07:30.050
اذا من المناسب النهاردة دلوقتي ان احنا نتكلم عن العلاقات المحرمة خارج اطار الزواج شفتم بقى المناسبة بتاعة الايات دي مع اللي قبلها طبعا احنا تدبرنا في سورة النور حكم الزانية والزاني

23
00:07:31.000 --> 00:07:50.000
في سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة لكن هذا الحكم في سورة النور جاء متأخرا لينسخ احكام كانت موجودة قبله وهي الاحكام اللي في الايتين بتوع النهارده في سورة النساء

24
00:07:50.950 --> 00:08:06.550
يعني اللي احنا هناخده النهاردة ده احكام تزكر عقوبة للزاني وعقوبة للزانية لكن الاحكام دي منسوخة طب ابقنا ليه على الايتين؟ ليه ربنا ما نسخش الايتين كاملا؟ لفظا هنشوف دلوقتي

25
00:08:06.650 --> 00:08:35.050
هنشوف فيها حكمة ايضا الاية خمستاشر. بتذكر بعقوبة الزانية التي تزني في الشرع وهي الحبس مدى الحياة ماشي والاية ستاشر بتذكر عقوبة الرجل الزاني وهي التهزيق والضرب بالنعاس قال والجزم امام الناس والشتم باستمرار الى ان يعلن توبته

26
00:08:36.400 --> 00:08:59.900
كل ما يتشاف يتساب ويضرب بالنعال. الناس تقلع اللي في رجليها وتضربه. الله بصوا كده معي واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا

27
00:09:01.250 --> 00:09:18.900
ستاشر واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما الحكمين دول منسوخين خلاص باية النور. اللي هي عقوبة الجلد طيب تعالوا بقى نشوف الاية ستاشر

28
00:09:20.250 --> 00:09:47.650
يعني ايه الاية آآ آآ خمستاشر اسف والتي يعني النساء هنا اللاتي آآ اسم موصول آآ للمؤنث الجمع يعني واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم. الخطاب للرجال وبيتكلم عن النساء اللي بترتكب جريمة الفاحشة

29
00:09:47.800 --> 00:10:10.150
يعني النساء اللي بترتكب جريمة الزنا فاستشهدوا اطلبوا الشهادة فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني اربع رجال ما ينفعش النساء يشهدوا هنا. اقول لكم ليه. اربع رجال نزرهم ستة على ستة

30
00:10:10.900 --> 00:10:28.850
ما كانش فيه نضارات زمان رأوا باعينهم الجماع حدث دون اي شك يعني الناس ما كتش متغطية خلاص دي جريمة بتحصل فين ؟ عشان تحصل عشان اربعة نزرهم ستة على ستة يشوفوها ويكونوا رجال كلهم

31
00:10:29.000 --> 00:10:47.350
حاصلة في الشارع وغالبا في ميدان التحرير. يعني حاصلة في ميدان ميدان كبير فيه ناس ازا احنا بنتكلم على ناس منحرفة اخلاقيا لدرجة ممارسة الفاحشة في الشارع مما يدمر اخلاقيات المجتمع كله

32
00:10:47.350 --> 00:10:59.700
ويدمر نفسية الاطفال والشباب وكل افراد المجتمع اللي تشوف حاجة زي كده. طيب طبعا حاجة ما بتحصلش. عشان الناس تبقوا عارفين يعني يعني مش هتوقع عقوبة زي كده الا بالاعتراف يعني

33
00:11:01.100 --> 00:11:17.550
سؤال بقى ليه النساء لا تشهد في الحدود؟ النساء على فكرة العقوبات اللي هي قطع يد السارق والكم ما بتشهدش فيها النساء. طب ليه شوفوا بقى عايز تحل اي سؤال يخص المرأة

34
00:11:17.750 --> 00:11:38.300
فكر مش في جانب المنع لا فكر في جانب الحق والعدل وحماية المرأة غير ان المرأة دي ما دام شهدت ممكن تكون متعرضة الاعتداء عليها بعد كده نتيجة انها للانتقام منها. لأ لان طبعا

35
00:11:38.300 --> 00:11:57.600
بتاعة الحدود شديدة لأ في موضوع اهم من كده كمان يا جماعة لو امرأة شافت جريمة بشعة اقول لكم على حاجة. داعش كان من لما طلعوا كانوا بينزلوا فيديوهات على الانترنت بتاعة الدبح. ويجيبوا بقى مش عارف مين يقوموا دابحين وكده قدام الناس. انا عايز اعرف نسبة

36
00:11:57.600 --> 00:12:10.050
بالنسبة للرجال اللي شافت الفيديوهات دي. الستات ما كنتوش بيتفرجوا عليها. ما يقدروش يبقى لما امرأة تبقى في الشارع وتشوف راجل بيدبح راجل تاني او بيدبح بنت مسلا الست هتعمل ايه

37
00:12:10.500 --> 00:12:28.000
اول حاجة هتعملها ايه او هتخبي عنيها المنزر صعب عليه. الراجل هيقوم لو راجل شاف هيطلع يجري عليه ويحاول يمسكه لكن الست هتخبي وشها هي دي النقطة. مش هتقدر تبص عادة يعني ممكن ستات تبص طبعا احنا بنتكلم على بصفة عامة يعني

38
00:12:28.800 --> 00:12:43.750
كذلك لو واحدة ماشية في الشارع وشافت الفاحشة بتمارس هتدور وشها لأ احنا عاوزين اربع شهود يكونوا متأكدين مليون في المية من اللي شافوه ويقدروا يتعرفوا على الاشخاص اللي ارتكبوا الجريمة

39
00:12:43.950 --> 00:13:03.650
ويقدروا يوصفوا الجريمة تمت ازاي بلاقي المرأة هنا هو ما تشهدش في الجرائم اللي عادة المرأة ما تقدرش تبص عليها واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. الخطاب للرجال. فان شهدوا

40
00:13:04.150 --> 00:13:19.600
ازا الاربع رجالة شهدوا خلاص. فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. بيحبسوا في البيوت مدى الحياة. المرأة الزانية تحبس في البيت مدى الحياة. زي السجن مدى الحياة مسلا

41
00:13:19.900 --> 00:13:35.400
تأبيدة وحتى في علماء قالوا ان هذا الحبس يتم في سجون وليس في بيت الزوجية. وان كان ظاهر النص انه حبس في البيت  ده بقى شف بقى شف بقى حكمة ربنا من بقاء الاية مع ان الحكم خلاص نسخ

42
00:13:35.800 --> 00:13:48.450
ده بيرد على الناس اللي بتقول ايه المرأة لا يجب ان تخرج من بيتها ابدا. المرأة تخرج من بيتها مرتين. مرة من بيت ابوها على بيت زوجها. ومرة من بيت زوجها

43
00:13:48.450 --> 00:14:15.650
على قبرها طبعا ده ضد سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لان النساء كانوا بيحضروا الجمع والجماعات في المسجد المحرم هو ان زوجها يقول لها ما تخرجيش وتعصيه وتخرج برضو المحرم هي انها تخرج من بيتها غير محتشمة ولا ملتزمة بالزي الشرعي. المحرم انها تخرج مخالفة لاداب الاختلاط. اللي محرمة انها تخرج متعطلة

44
00:14:15.650 --> 00:14:29.850
اه مسلا وتمر بقى عارف انها هتمر على الرجالة ويشموا ريحتها دخول الاسانسير تبقى يبقى الواحد عارف ان دي جارته اللي في الدور الخامس من الريحة يبقى عارف انهي واحدة! مش معقول! هي دي النقطة بقى

45
00:14:30.300 --> 00:14:49.850
تخرج فتقعد تضحك مع ده وتهزر مع ده وتكلم ده بهزار لكن الخروج نفسه من البيت مش محرم طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يعني كمان لو قالت انا خارجة رايحة المسجد زوجها ما يمنعهاش خلاص رايحة المسجد. الله

46
00:14:49.850 --> 00:15:10.500
بس الحديس بقيته ايه بقى؟ ولكن ليخرجن تفلات. تفلة يعني مش متعطرة مش حاطة برفان ورايحة المسجد! لأ  في صحيح البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس هقول لكم يعني ايه دلوقتي

47
00:15:10.650 --> 00:15:31.000
فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس. الغلس يعني ايه لسة الدنيا عتمة فالستات بعد صلاة الفجر كانوا يرجعوا ومش معروفين ما تبقاش الواحد قادر يعرف دي مين ودي مين من لان لسة الدنيا

48
00:15:31.000 --> 00:15:41.650
ضلمة. ده معناه ان النبي كان بيبكر بصلاة الفجر. طبعا فيه نصوص تانية اخرى العكس كمان. لكن برضو ده يختلف في الشتاء ولا في الصيف يا جماعة؟ يعني احنا هنا مسلا النهاردة

49
00:15:41.850 --> 00:16:01.500
بين الفجر والشروق تلات ساعات ونص تلات ساعات ونص فيختلف لما يكون الفرق خمسة واربعين دقيقة او ساعة ساعة وربع او كده يعني المهم هنا الهدف من الحديس ده ان الستات في وقت النبي كانوا بينزلوا يصلوا الفجر في المسجد كمان

50
00:16:02.900 --> 00:16:15.750
ده معناه ان المرأة تستطيع ان تخرج من البيت وليس كما يقول اصحاب الاراء المتشددة. ان المرأة ما تخرجش ابدا الا من بيت ابوها آآ من بيت زوجها لبيت ابوها

51
00:16:15.750 --> 00:16:26.850
من بيت آآ من بيت ابوها لبيت زوجها وبعد كده من بيت زوجها الى الى قبرها. لا الكلام ده مش صحيح وانا اسف ده تخريف والدليل بقى كمان الاية دي

52
00:16:27.350 --> 00:16:42.950
وان كان حكمها منسوخ الا انها دليل قوي جدا على بطلان هذا الرأي. ليه لان الاية بتقول لك ان عقوبة المرأة الزانية في وقت من الاوقات كانت ان تحبس في البيت

53
00:16:43.100 --> 00:17:00.550
الى ان تخرج الى قبرها. الله! ازاي بالعقل يبقى يعني يعني يبقى ده الطبيعي والعقوبة في نفس الوقت هل ده معقول! يعني ما يعني واحد مسلا موظف بيقبض خمس تلاف جنيه في الشهر مرتبه. اخطأ خطأ كبير كلف الشركة

54
00:17:00.900 --> 00:17:19.350
اه مبلغ كبير جدا. فاتعمل معه تحقيق واتخصم منه الفين جنيه من مرتبه اه كده مفهوم لكن يتعمل معه تحقيق ويتبلغ انه هيقبض خمس تلاف جنيه! طب ما هو بيقبض خمس تلاف جنيه اصلا! فين العقوبة بقى! يبقى كده ما فيش عقوبة! فلو الطبيعي ان المرأة

55
00:17:19.350 --> 00:17:43.850
ما بتخرجش من بيتها؟ ازاي تبقى عقوبة الزانية انها ما تخرجش من بيتها دي آآ آآ ده رد بالمنطق لا يمكن حد يقدر يرد عليه. لا يمكن فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. دول الزانيات. او يجعل الله لهن سبيلا. اه تمهيد ان هذا الحكم

56
00:17:43.850 --> 00:18:02.700
سيتغير قريبا وفعلا تغير الى الجلد في سورة النور. وطبعا والرجم للمحصن او المحصنة. يعني المتزوجين وهذا حكم ورد تطبيقه في السنة النبوية  ولكن في تفصيل اللي عاوز يعرفه يرجع بقى ايه؟ للشرح بتاعي في سورة النور. ان في تفصيل في المسألة دي. انا شرحته في سورة النور

57
00:18:04.100 --> 00:18:29.450
ناخد بقى الاي ستاشر واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما هذه الاية عن الرجال الذين يمارسون الفاحشة. ولكن صيغة الاية بالمثنى تتكلم عن رجلين

58
00:18:30.350 --> 00:18:54.000
واللذان مثنى يأتيانها مثنى. منكم فاذوهما هم الاتنين. فان تابا مصلحة مثنى فاعرضوا عنهما مثنى قال لك علشان ما حدش يقول ان الراجل الغير محصن اللي مش متزوج عنده عذر انه يزني. لأ

59
00:18:54.300 --> 00:19:15.100
واللذان يأتيان هام يعني متزوج او مش متزوج محصن او غير محصن. ما فيش فرق الاتنين اذنبوا فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما. يعني طول ما هم لم يعلنوا توبتهم

60
00:19:15.750 --> 00:19:32.550
يظهر عليهم بقى انهم واصلح يعني يظهر عليهم الصلاح يلتزموا بالصلوات في المسجد ويحسنوا العمل لابد يستمر الايذاء يعني ايه ايذاء بقى يعني كل ما حد يشوفهم في الشارع بيقول دول جوناه

61
00:19:32.650 --> 00:19:54.750
ويشتموا يقلع اللي في رجله ويضربهم به. يضربوا بالنعال وليس ليس جلد ايذاء الايذاء اقل من العذاب. كلمة عذاب يبقى جلد ده معناه ان الاسلام اهدر عرضه واهدر كرامته ما يقدرش يشتكيك ويقول ضربني او شتمني انت هو اصلا امر من الله انك تتضرب وتتشتم اصلا

62
00:19:55.250 --> 00:20:10.400
وما يقدرش يرد عليك الشتيمة او يرد لك الضرب ما يقدرش انت تشتكيه يقتص منه لك. ازا هو حكمه ان كل ما يتشاف يتشتم ويضرب ويتهزأ ودي شديدة جدا على الراجل الحقيقة

63
00:20:10.450 --> 00:20:24.950
لغاية ما يتوب ده معناه انه هيقعد في البيت هو كمان. هو مش هيقدر يخرج اصلا  الايتين دول بقى فيهم رأي اخر قالوا ابو مسلم الخراساني. وده احد كبار المفسرين

64
00:20:26.000 --> 00:20:37.450
ان الايتين دول عن الشزوز الجنسي والدليل عنده هو الكلام بصيغة المسنى في حالة الرجال. ده اللي جاب جاب له الفكرة بتاعة لأ ده مقصود بها. الشزوز الجنسي اللي هم فعل قوم لوط

65
00:20:37.550 --> 00:20:55.550
وقال لك الاية الاولى عن السحاق والاية التانية عن بيقولوا اللواط انا ما بحبش كلمة اللواط دي ما بحبش انسب يعني ده اسم رسول ولكن ولكن سمي كده في الايه الفعل نفسه. ولكن بنقول فعل قوم لوط

66
00:20:57.700 --> 00:21:13.650
يبقى واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. الاية ماشية مثنى فاعتبروا ان الايتين دول بتتكلم عن الشزوز الجنسي سواء في النساء او في الرجال ولا يوجد ما يمنع من هذا التفسير بالعكس هذا وارد جدا

67
00:21:14.300 --> 00:21:33.050
المهم انه العقوبة ليست من اجل العقوبة لو تلاحزوا والا ما كانش ربنا وضع شروط تعجيزية عشان توقع العقوبة. اي فاحشة دي اللي هيشوفها اربع رجال بعينيهم ويكون نزرهم اتعملت قدام عدد كبير من الناس يعني

68
00:21:33.300 --> 00:21:54.150
ما فيش يعني ما فيش جريمة بتحصل كده. لكن وجود العقوبة القاسية الشديدة دي في القانون حتى لو الجريمة صعب انها تثبت آآ لان عادة لو لو فيه ناس هترتكب هذه الجريمة جريمة الفاحشة هترتكبها آآ وراء آآ جدران مقفولة الناس بيتسللوا بالليل

69
00:21:54.150 --> 00:22:21.700
الحاجات ديت. ما بيعملوهاش قدام الناس. لكن وجود شروط التعجيزية دي للابقاء على العقوبة موجودة رادعة مش بس رادعة بتذكر الانسان انها امر قبيح جدا جدا اللي الشيطان يوسوس له بها يقوم يقدر يقاوم وسوسة الشيطان لما يتذكر كره الله الشديد لهذه الفاحشة

70
00:22:21.800 --> 00:22:39.200
ولذلك ربنا بعد ذكر هذه العقوبات فتح باب التوبة فان تاب واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما هنا الخطاب كان للمؤمنين عشان يتوقفوا عن عقوبة الزناة اذا تابوا

71
00:22:39.650 --> 00:23:01.550
ثم سيكلم الله بقى الزناة انفسهم ليشجعهم على التوبة. بص معي الاية سبعتاشر انما التوبة. شف بقى ربنا بيكلم الزناة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما

72
00:23:01.550 --> 00:23:21.000
من حكيما هذا وعد من الله انه يقبل توبة من يتوب. انما التوبة على الله على الله. يعني ايه؟ حد يقدر يلزم ربنا بحاجة يعني واجبة على الله. مين اللي يوجب على ربنا حاجة؟ ما حدش يقدر يلزم ربنا بشيء

73
00:23:21.050 --> 00:23:43.250
فربنا اوجب على نفسه. وبيكلم الزناة. وبيقول لهم اني اوجبت على نفسي ان اقبل توبة التائبين. اذا تابوا انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب

74
00:23:44.600 --> 00:24:06.300
والاية اللي قبلها فإن الاية اللي قبلها اللي هي الاية ستاشر فان تاب واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما. يعني ايه تواب يعني ايه تواب يعني بيقبل التوبة؟ لأ

75
00:24:08.700 --> 00:24:24.500
في اسم اسمه في في جه مرة واحدة في القرآن في سورة غافر. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب الطول. قابل التوب يعني اللي بيقبل التوبة. الله! امال التواب يعني ايه

76
00:24:25.800 --> 00:24:51.250
التواب هو الذي يلهمك التوبة. فلما تتوب يقبلها منك عشان كده احنا ترجمناها في ترجمة آآ مؤسسة جسور. يعني اللي بيعطي التوبة وبيقبلها منك بعد كده انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة

77
00:24:52.600 --> 00:25:08.300
هل معنى كده ان الانسان اللي ربنا يقبل منه التوبة لازم يكون بيعمل الحرام وهو مش عارف انه حرام؟ لأ. ده مش معناه ربنا يتوب على من يرتكب الحرام وهو يعلم انه حرام. الجهالة ليست جهل الحرام والحلال

78
00:25:09.650 --> 00:25:30.550
لكن ممكن انسان يكون بيرتكب الحرام ويعلم انه حرام لكنه غير مقدر لمدى قبح هذا الحرام اللي بيرتكبه يجهل مش انه حرام. يجهل العقوبة الشديدة لهذه المعصية. يجهل قد ايه ربنا بيغضب من من هذه المعصية

79
00:25:30.550 --> 00:25:52.850
بالتالي اي عاصي بيبقى مرتكب لجهالة سيدنا يوسف قال ايه قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن من الجاهلين. ما قالش من الزناة

80
00:25:53.400 --> 00:26:12.300
هل من الجاهلين؟ جاهلين ليه؟ ما هو عارف انه حرام الجاهلين يعني العاصين اللي بيرتكبوا المعصية وهم يجهلون فحش هذه المعصية او يجهلون مدى غضب الله من هذه المعصية تمام؟ انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة

81
00:26:12.900 --> 00:26:33.000
ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليهم يعني ايه يتوبون من قريب؟ يعني يتوبوا بسرعة ما يتمادوش في المعصية ما يطولوش في المعصية طب ما احنا عاوزين بقى يبقى الكلام محدد لان فينا ناس بترتكب معاصي بقى لها خمسين سنة وستين سنة

82
00:26:33.050 --> 00:26:55.450
ده كده من قريب ولا من بعيد؟ لأ. اعرف بقى الخط اللي بيقول لك القريب لغاية فين؟ في الاية تمنتاشر الاية تمنتاشر بتقول لك وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان

83
00:26:55.900 --> 00:27:15.600
ولا الذين يموتون وهم كفار. اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما يعني ثم يتوبون من قريب يعني قبل ما يأتيهم الموت طول ما فيك نفس انت ممكن تتوب. ان شا الله تكون معصية بقى لك سبعين سنة بتعملها. تتوب منها قبل ما تموت

84
00:27:16.150 --> 00:27:36.650
وده اللي قلناه للناس اللي بتسرع لما حد بيموت من اهل المعاصي ولا كده ويقعدوا يفرحوا فيها يقول ما حدش يعرف مات ازاي ما تتكلموش على حد بعينه. لغاية اخر نفس ممكن. طالما ان لسة لم ياتيه الموت. طالما لسة ما جالوش الموت. اقصد باخر نفس يعني

85
00:27:36.650 --> 00:27:53.550
لغاية يعني طالما ان لسة مش حاسس ان هو بيموت ممكن يتوب وربنا بيقبل توبته شفنا فرعون يا جماعة اللي استعبد الناس. وقتل الاطفال وظلم وكفر وادعى الالوهية. شفناه بيتوب وبيعلن اسلامه

86
00:27:53.550 --> 00:28:16.150
بشهادة لا اله الا الله في سورة يونس الاية تسعين حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. يعني لا اله الا وانا من المسلمين واعلن اسلامه فلم يقبل الله منه التوبة

87
00:28:16.700 --> 00:28:34.250
قال له ايه ربنا؟ وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ازا طول ما في العمر بقية ربنا بيقبل التوبة. هتقول لي بس فرعون ربنا لن نقبل منه ليه

88
00:28:34.400 --> 00:28:59.800
لان فرعون ماء تاب بعد ما رأى الموت هنا ربنا ما بيقبلش التوبة يبقى ثم يتوبون من قريب يعني قبل الموت شف الاية اهي واضحة جدا الاية تمنتاشر وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت. قال اني تبت الان. يا سلام

89
00:29:00.100 --> 00:29:13.400
هتموت والكاس في ايدك هتلاقي نفسك خلاص جا لك ازمة قلبية تقوم تايب ؟ لا خلاص خلص جالك الموت هتقول لي بس المسال بتاع فرعون ده مختلف عن موضوعنا فرعون مات كافر

90
00:29:13.600 --> 00:29:31.250
وكان بيتوب من الكفر بينما الايات بتوع سورة النساء دي بيتكلموا عن المسلمين اللي ارتكبوا الفواحش ولو خدنا بالمعنى الاوسع ارتكبوا جريمة سرقة مال اليتيم وسرقة مهر الزوجة مش بس يعني الفاحشة اللي هي الزنا

91
00:29:33.050 --> 00:29:50.000
وربنا قال وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان دول مسلمين عصاة ربنا قال لك ايه؟ ولا الذين يموتون وهم كفار زي فرعون

92
00:29:50.400 --> 00:30:07.250
يعني زيهم زي يعني المسلمين العصاة دول. لما ييجوا يتوبوا بعد ما يشوفوا الموت ربنا ما بيقبلش زيهم بالزبط زي الكفار اللي بيموتوا وبيحاولوا يتوبوا وهم بيكفروا يبقى ربنا لا يقبل من الكفار التوبة وهم بيموتوا

93
00:30:07.400 --> 00:30:21.500
ولا يقبل من المسلم التوبة وهو بيموت الله كنت فين وقت ما كنت كويس؟ دلوقتي ادركت ان فيه موت وان فيه بعس وان فيه حساب  اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما

94
00:30:21.650 --> 00:30:45.500
اذا هذه الايات تحفيز على التوبة يعني زي ما جاب ربنا جه في يعني يعني ربنا جه في الاية خمستاشر وستاشر. وحذر من الفاحشة جه في سبعتاشر وتمنتاشر ادى لك تحفيز وتحزير من التوأم وتحزير. يعني التحفيز على التوبة وتحزير من عدم التوبة. او تأخير التوبة

95
00:30:45.700 --> 00:31:02.200
زي ما ربنا حفزنا امبارح على قبول احكام المواريث في الاية تلتاشر واربعتاشر بعد ما شرح لنا المواريس في الاية حداشر واتناشر جاب لنا في الاية تلتاشر. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله

96
00:31:02.200 --> 00:31:22.700
تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. تحفيز  وبعدين في الاية اربعتاشر. ومن يعص الله تحزير ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها. وله عذاب مهين

97
00:31:22.750 --> 00:31:43.250
ان ربنا بيحفز الزناة في الاية سبعتاشر وبيحذرهم في الاية تمنتاشر. نفس الكلام بالزبط اهي انما التوبة انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

98
00:31:43.250 --> 00:32:05.150
تحزير بعد كده وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما شفت القرآن شفت الروعة شفت تحس ان القرآن الخطاب القرآني خايف عليك

99
00:32:05.250 --> 00:32:26.000
بيحبك بس احنا فين نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل

100
00:32:26.000 --> 00:32:54.000
حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل

101
00:32:54.000 --> 00:33:24.000
قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم

102
00:33:24.000 --> 00:33:45.750
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا

103
00:33:45.750 --> 00:34:04.800
واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة

104
00:34:04.800 --> 00:34:30.900
في فلسطين اللهم سدد رميهم. اللهم خيب رمي عدوهم اللهم تقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهندي وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا

105
00:34:30.900 --> 00:34:50.900
ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم

106
00:34:50.900 --> 00:35:20.900
وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم

107
00:35:20.900 --> 00:35:29.049
ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا