1
00:00:01.350 --> 00:00:30.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف اخر كلمات النبي صلى الله عليه وسلم الموجهة للامة

2
00:00:30.950 --> 00:01:00.650
في خطبة الوداع كانت استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان عارفين المدرس لما يدخل كل يوم لتلاميزه يدرس لهم واخر حصة في السنة قبل الامتحان. بتبقى حصة المراجعة والتطبيقات ما فيش بقى كلام بقى ايه في فلسفة المادة خلاص الكلام ده المفروض ما تشربوه طول السنة التلاميز لكنه هييجي في

3
00:01:00.650 --> 00:01:17.950
اخر حصة ويراجع معهم التطبيقات العملية اللي تثبت ان هم فاهمين المادة دي. في الخطبة دي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اشياء او بمعنى اصح هو ذكر الامة باهمية

4
00:01:18.050 --> 00:01:45.200
التعامل بالمعروف فيما بينهم وذكرهم بحرمة الربا وحرمة الدماء. يعني القتل واهمية تطبيق المواريث كما شرع الله. ذكر هذا في خطبة الوداع وذكرهم باهمية حسن معاملة النساء قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان

5
00:01:45.400 --> 00:02:05.000
عوان يعني انصافكم النساء شقائق الرجال. يعني زوجتك هي نصك التاني. مسلا الشعب يقول لك فين نصك الحلو فعوان لانها ايضا تعينك في حياتك وتربية اولادك وقيل عوان يعني اسيرات عندكم

6
00:02:05.050 --> 00:02:30.400
وليس من المروءة استغلال ان انت لك الكلمة النهائية فتستغل هذا في الاساءة لزوجتك او في اساءة معاملتها الاسلام جاء لتحرير المرأة من الاستعباد طيب ايه الفرق بين تحرير المرأة الاسلامي وتحرير المرأة بتاع الحركة النسوية المتطرفة او اللي بنسميها

7
00:02:30.400 --> 00:02:51.700
ادي كلب في مينيزم مش الاتنين يحرروا المرأة وخلاص؟ لأ الاسلام بيخرج المرأة من عبودية الرجل الى عبادة خالقها الراديكال في مينيزم بيخرج المرأة من عبادة الرجل الى عبادة الدنيا والشهوات

8
00:02:52.550 --> 00:03:15.500
فبتستبدل صنم بصنم اخر زي بالزبط ما واحد يترك عبادة هبل ويروح يعبد اللات هي كده بالزبط خلينا نشوف الاسلام بيحرر المرأة ايه ازاي انها عايزة اقول لكم الصورة رائعة كلها عن عن يعني وقوف بجانب المزلوم والمضطهد

9
00:03:15.500 --> 00:03:37.600
المرأة اقرا معي كده الاية تسعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن

10
00:03:37.750 --> 00:04:02.350
الا ان يأتينا بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا  طيب الرجال في الجاهلية كان اذا مات الاب قلنا كان آآ لا يرث

11
00:04:02.600 --> 00:04:24.250
كل اقاربه كان بيرثوا ابناؤه واخواته القادرين على حمل السلاح فقط لكن النساء ما يورسوش. الاطفال ما يورسوش ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها

12
00:04:25.500 --> 00:04:43.050
اول حاجة يا ايها الذين امنوا هو بيفكركم ان انتم امنتم وما دام امنتم يبقى مطلوب منكم انكم تستقيموا على المنهج اللي ربنا بيعطيه بيعدلكم. يعني يا ايها طلاب الطب لما اقولها لكم يعني انتم طلاب

13
00:04:43.050 --> 00:05:01.000
داخلين بمزاجكم الطب ما حدش اكرهكم على دخول الطب. اتفضلوا زاكروا المنهج اللي باديه لكم وطبقوا المنهج اللي باديه لكم نفس الكلام. يا ايها الذين امنوا بيذكرك ان انت امنت وما دام امنت يبقى ارتضيت بان الله هو المشرع الذي يشرع

14
00:05:01.000 --> 00:05:19.550
يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء مش بس كانوا لا يرثوا لا هم نفسهم كانوا بيورثوا زي الترابيزة اللي في البيت زي الكرسي زي الحصان زي الناقة

15
00:05:22.300 --> 00:05:40.750
يعني ييجي الولد ابن الميت ويختار من زوجات ابوه ياخد زوجات له فيورسهم فتبقى ارملة ابوه زوجة له بنفس العقد ونفس المهر اللي ابوه دافعه. عامل زي اللي مأجرين شقة ولما بيموتوا

16
00:05:40.750 --> 00:06:03.350
الورثة بيورسوا عقد الايجار. الايجار القديم. الله فتكره المرأة على الزواج من رجل هو ابن زوجها او اخو زوجها هي لم تختاره لم توافق عليه. لم يعطيها حتى مهر ده هي لما زوجها مات المفروض هتقبض فلوس المهر. لان المهر

17
00:06:03.500 --> 00:06:20.550
ممكن يا اما بيعجل كله يعني بيدفع عند الزواج او بيدفع جزء ويؤخر جزء بيسموه مؤخر الصداق او ممكن يؤخر كله لايه؟ لاقرب الاجلين. الاجل الاولاني هو الطلاق تاخد كل فلوسها

18
00:06:20.900 --> 00:06:36.100
الاجل التاني هو الموت. يعني لو راجل مات او طلقها تقبض فلوسها. تقبض المهر بتاعها  هي بدل ما تاخد مهر لأ دي لقت نفسها انتقلت الى زيجة تانية بنفس المهر اللي شغال من قبل كده. ده هي عمرها ما هتاخد مهرها بقى

19
00:06:41.300 --> 00:07:02.850
فبتلاقي نفسها اترملت لما زوجها مات واتورست لابنه او اخوه دون استشارتها وكمان المهر بتاعها ما خدتوش شوف بقى الظلم بتاع الجاهلية يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموه

20
00:07:02.850 --> 00:07:30.750
الا ان يأتينا بفاحشة مبينة لا تعدلوهن يعني ما تمسكوهمش وتحبسوهم وتضيقوا عليهم العضلة تسمى عضلة. ليه  لانها تنقبض عضلة المرأة يعني وهي بتولد حصل لها عسر في الولادة نتيجة ان اللي بيولدوها مش قادرين يخرجوا الجنين من المكان الطبيعي

21
00:07:31.450 --> 00:07:53.750
دلوقتي بقى بيتدخلوا بقى جراحيا ويقول لك اعمل سيزريان ومش عارف ايه وولادها قيصرية ويطلعوا ده ده لكن عضلة اه يعني مش عارف اتخرج الولد عضلة الدجاجة يعني مش عارفة تخرج البيضة يسموه احتباس البيض. الدجاجة تموت خلال تمانية واربعين ساعة لو مش عارفة تطلع البيضة

22
00:07:54.300 --> 00:08:08.600
ناخدها نحطها في مية دافية ونقعد ندلكها لغاية ما يحصل استرخاء في العضلات تقوم منزلة البيض على طول ولا تعضلوهن يعني ما تضيقوش عليهم ما تقبضوش عليهم ما تطلعوش روحهم

23
00:08:08.800 --> 00:08:33.500
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن عشان عينك في المهر بتاعها اللي ربنا قال لك انه حقها وانك ما تمدش ايدك عليه الا لو هي ارادت انها تخلعك وتفدي نفسها فترد لك المهر بتاعك او جزء من المهر بتاعك. فاكرين انتم في سورة البقرة من تلات شهور تدبرنا الاية متين تسعة وعشرين

24
00:08:33.600 --> 00:08:54.450
ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يرقينا حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. ممكن هي نفسها ترجع المهر ترجع جزء من المهر في نزيره انه يطلقها. او بتخلعه يعني

25
00:08:54.500 --> 00:09:10.100
فممكن راجل عارف ان هو مش قادر يمد ايده على فلوس زوجته فيحطها تحت ضغط عصبي ونفسي شديد عشان تقول جاي في النهاية عشان تفتدي نفسها بانها تعرض الخلع وترد له المهر

26
00:09:11.300 --> 00:09:41.500
فربنا قال ايه؟ ها قال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة يعني ايه ؟ يعني ايوة احنا قلنا في الحلقة الماضية ان اللي بترتكب الفاحشة بتحبس ده كان ايه الحكم القديم بتاع مرتكبة

27
00:09:41.500 --> 00:10:04.600
الفاحشة. انها تحبس  طيب عايزين نتوقف بقى عند بفاحشة مبينة دي. لان لها قراءتين ابن كثير المكي وشعبة عن عاصم والشعب ده مهم قوي الشعبة ده اخو حفص. مش اخوه اخوه اخوه في القراءة. يعني هم الاتنين قارئين على نفس الشيخ عاصم

28
00:10:04.850 --> 00:10:32.350
حفص عن عاصم ابن ابن ابي النجود الكوفي وشعب عن عاصم. حافزة عن عاصم فالاتنين قراءتين على نفس الشيخ آآ شعبة قرأها الا ان يأتينا بفاحشة مبينة مش مبينة شف بقى اهو. فيه عندنا الجمهور بفاحشة مبينة وابن كثير المكي وشعبة بفاحشة مبينة

29
00:10:34.200 --> 00:10:57.650
مبينة يعني واضحة فاحشة كبيرة واضحة انها فاحشة انها جريمة. ماشي اللي هي هنا تبقى يعني ممكن يكون الزنا مسلا او الشزوز الجنسي قلنا احنا قلنا في سورة في الاية خمستاشر امبارح

30
00:10:58.050 --> 00:11:25.850
اه واللاتي يأتين بفاحشة واللاتي يأتين بفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت يبقى احنا قلنا خلاص في عضل وارد العضل ده اللي هو الحبس في البيوت حتى ده اللي ترتكب الفاحشة المبينة. سواء الشزوز او الايه؟ او الزنا

31
00:11:25.850 --> 00:11:43.450
لكن قلنا فيه قراءة اخرى مبينة ايه بقى الفرق فاحشة مبينة يعني فاحشة كبيرة جدا شديدة الفحش. واضح فحشها اللي هي جريمة الزنا. لكن لازم تبقى مبينة يعني ايه مبينة؟ يعني

32
00:11:43.450 --> 00:12:01.450
ثابتة يعني ثبتت عليها بانت ازاي؟ ان تم استشهاد اربع شهود زي ما ربنا فاستشهدوا عليهن اربعة منكم. يعني تم استشهاد الشهود شهدوا عالية يعني ثابتة عالية مش مجرد كلام او اشاعات يبقى هي دي هنعاملها كده لأ

33
00:12:01.600 --> 00:12:20.950
وانا اعض لها لأ لازم تكون الفاحشة دية مبينة. يعني تم آآ تم يعني عرضت عرضت امام المحكمة امام القاضي  يبقى فاحشة مبينة قلنا فاحشة كبيرة واضحة الفحش والقبح زي الزنا والسحاق

34
00:12:21.000 --> 00:12:37.500
فاحشة مبينة يعني مثبتة تم اثباتها فبانت ووضحت شفتم فايدة القراءات هي معجزة عدة معاني مختلفة غير متضاربة. كل المعاني مع بعض بتعطي المعنى الاجمالي الكبير. بدون تغيير حرف واحد مجرد

35
00:12:37.500 --> 00:12:57.400
اسرى تبقى فاتحة تديك معنى جديد وبعد جديد ده اجابة على اللي بيسأل ليه القرآن نزل باللغة العربية؟ لانه لا توجد لغة تستطيع تحمل ظاهرة القراءات الى اللغة العربية كمل الاية ولاحز تغير اللهجة بقى

36
00:12:57.550 --> 00:13:18.100
من لهجة شديدة تحذيرية الى لهجة النصيحة شف احنا كنا بنقول ايه دلوقتي يا ايها الذين امنوا لا يحل يعني ما يجوزش مهما كان ما يحصلش شفت تحزير لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها

37
00:13:18.100 --> 00:13:37.550
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة اسمع بقى تغير اللهجة الى النصيحة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

38
00:13:40.000 --> 00:13:53.750
يجب تكون العشرة بالمعروف في ناس فاهمين ان الراجل من حقه يجبر زوجته على كل حاجة. يجبر زوجته حتى على العلاقة الحميمة وهي غير راغبة. والا تلعنها الملائكة. هذا ليس

39
00:13:53.750 --> 00:14:07.350
ومن المعاشرة بالمعروف مش ممكن يكون زوجتك ابوها لسة ميت او امها لسة ميتة وانت عايز العلاقة دي دلوقتي. مش ممكن يكون عندها مشكلة اصلا معك وتجبرها على العلاقة الحميمة دلوقتي

40
00:14:07.350 --> 00:14:29.500
الله هذا ليس من المعروف هذه ليست عشرة بالمعروف. امال مين اللي بتلعنها الملائكة اللي بتلعنها الملائكة دي اللي بتستخدم العلاقة الحميمة في الضغط على زوجها عشان عشان خاطر آآ هي عارفة ان هو محتاج العلاقة دية وعنده احتياج لها فبتمتنع عشان تضغط عليه فيعطيها ما تريد او ينفز

41
00:14:29.500 --> 00:14:44.400
لها مسلا آآ اشياء هم هم مختلفين عليها لأ العلاقة دي لا تستخدم في الضغط على الزوج ابدا. لكن انت تعبانة انت تعبانة من باب العشرة بالمعروف ما يرغمكيش فهمتم يا جماعة

42
00:14:44.500 --> 00:15:05.300
يعني آآ في بعض الستات لو مش هيسمع كلامها ويبقى زي الخاتم في صباعها خلاص بقى هتستخدم العلاقة الحميمة في الضغط عليه. وده حرام جدا جدا جدا لنثابت بالطب وبالعلم الحديث ان قوة رغبة الرجل في العلاقة الحميمة تعادل رغبة اربع نساء اربع اضعاف المرأة

43
00:15:05.800 --> 00:15:20.750
ده الكلام ده على ويب ميد اللي هي اكبر موقع طبي في العالم لذلك بتكثر الجرائم اللي بيعملها الرجال بسبب فوران الشهوة يعني كثير من الجرائم اللي بيرتكبها الرجال بسبب الشهوة

44
00:15:20.900 --> 00:15:39.350
مجموعة رجال يغتصبوا امرأة لكن لا توجد مجموعة نساء بيغتصبوا رجل الا في حالات شازة والشاذ ليس له قاعدة وعاشروهن بالمعروف واحد يقول طب ماشي بس يا رب خلاص انا كرهتها

45
00:15:40.400 --> 00:15:54.850
يا رب دي طلعت عيني جدال جدال جدال ومش بتسمع الكلام ومسرفة ومش عارف بتعمل ايه وبتعمل ايه. مش قادر هو عايز يطلق فتتغير لهجة الخطاب من التحذير لا يحل لكم

46
00:15:54.950 --> 00:16:16.750
الى لهجة النصيحة فربنا يقول له فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. اصبر مين عارف مش يمكن دي اللي انت كارهها دي دلوقتي هي اللي تجيب لك الولد الصالح اللي هيدعو لك فينفعك دعاؤه

47
00:16:18.050 --> 00:16:34.200
مين عارف انهي ولد في ولادك اللي هينفعك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات اذا مات ابن ادم وفي رواية اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث

48
00:16:34.700 --> 00:16:54.650
صدقة جارية يعني واحد مات خلاص ما فيش حاجة بتجيب له سواب الا صدقة جارية يعني هو عامل مشروع بينفع الناس بعد موته او علم ينتفع به كاتب كتب الناس بتزاكرها سايب فيديوهات الناس بتشوفها. حاجة فيها علم بينتفع به

49
00:16:54.800 --> 00:17:12.700
اول ولد صالح يدعو له ولد يعني ولد او بنت يعني ابن او بنت قلنا بس لازم يشترط الصلاح مش اي عيل من عيالك هو اللي هيدعو لك ويبقى في ميزانك. لا لازم يكون

50
00:17:12.700 --> 00:17:28.800
او بنت صالحين يدعو لك. مش يمكن مم هي دي اللي هتجيب لك العيل ده مش يمكن يزهر منها خير بعد شوية في موقف او اخر تلاقيها واقفة جنبك خلي عندك صبر

51
00:17:29.200 --> 00:17:48.550
ربنا بيقول للرجالة خلي عندكم صبر على زوجاتكم. استوصوا بالنساء خيرا. النبي بيقول استوصوا بالنساء خيرا. لا تتعجلوا في الطلاق لا تتعجلوا في انهاء الزواج كده زيجات كثيرة جدا. كان فيها مشاكل في اول الامر ونتيجة اختلاف الطباع. الدنيا كانت والعة. ثم مع الوقت

52
00:17:48.550 --> 00:18:05.100
حتى الهدوء وتفاهم واستمرت الحياة وكل واحد بقى يتجنب ما يستفز التاني. ونتج عن الزيجات دي اولاد صالحين فلا يجب التعجل في الزواج ولا في الطلاق يجب التريث والاختيار الصحيح

53
00:18:06.150 --> 00:18:31.450
اقرا عشرين وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا

54
00:18:32.050 --> 00:19:01.050
طيب الاية تسعتاشر منعت الرجال وحذرتهم تحذير شديد بكلمة لا يحل لكم ولا تعضلوهن من انهم ياخدوا المهر اللي دفعوه او ياخدوا جزء منه صح؟ طيب. تأتي الاية عشرين تؤكد على هذا المعنى بس باسلوب غريب. بعض النساء ما بيفهموش الاسلوب ده. ويفتكروا ان فيه تقليل من قدرهم شوية

55
00:19:01.500 --> 00:19:25.250
ده لانهم مش فاهمين. مش فاهمين الاية اقرا بقى معي الاية عشرين ربنا بيكلم الرجال وان اردتم استبدال زوج مكان زوج. عايز كلمة زوج يعني زوجة وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا

56
00:19:26.200 --> 00:19:43.450
عاوز تطلق ومصر برضه بعد ما ربنا قال لك لعل الله يجعل عسى الله ان يجعل فيه خيرا كثيرا برضو انت مصر. خلاص. طلق. بس ما تاخدش جنيه واحد. حتى لو دافع مهر بالملايين

57
00:19:44.150 --> 00:20:07.950
واتيتم احداهن قنطارا القنطار وحدة قياس كبيرة آآ قنطار القطن بيملى عربية نقل كبيرة فالتعبير ده كناية عن الضخامة ضخامة المهر. لو انت دافع مهر ضخم جدا وقررت تطلع مش من حقك تاخد جنيه واحد من المهر اللي دفعته

58
00:20:08.200 --> 00:20:25.100
ليه بقى بقول بعض النساء اللي مش فاهمين بيشوفوا الاية بتحط من قدرهم. لان الاية ما قالتش لو عاوز تطلق. قالت وان اردت استبدال زوج كان زوج ازا كنتم عاوزين تبدلوا زوجة مكان زوجة

59
00:20:25.200 --> 00:20:37.100
الاية ما قالتش لو مصرين تطلقوا يا عم فاضل يا اللي بتزوق الكلام الاية قالت لو عايزين تبدلوا زوجها ما كان زوجة عايزة اكتر من كده استهانة ايه بقدر المرأة

60
00:20:37.350 --> 00:20:56.450
لا انا مش بزوق الكلام انا باحسن الظن فربنا بيفتح علي بالعلة اللي ليه ربنا قالها بالطريقة ديا ليه ربنا عبر عن الطلاق بالطريقة دية هنا فكروا ما هو الراجل مسموح له يتجوز اتنين وتلاتة واربعة. ليه ربنا يقول له عايز تبدل واحدة مكان واحدة؟ ليه

61
00:20:57.150 --> 00:21:12.500
ما تفكروا فيها وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا هو يقدر يتجوز واحدة تانية ليه يقول له عايز تبدل واحدة مكان واحدة مم فكروا كده

62
00:21:13.500 --> 00:21:34.850
لان هي دي الحجة اللي هيتحجج بها عشان ياخد فلوس المهر بتاعه. هو ده العزر اللي هيقدمه للناس ولربنا. انا اصلي دفعت لها مهر كبير يا رب امطار وما عنديش فلوس اتجوز تاني بعد ما اطلقها. فانا محتاج الفلوس المهر دي او حتى جزء منها عشان اقدر اتجوز واحدة تانية. فربنا قطع عليه الطريق

63
00:21:34.850 --> 00:21:53.350
وما قالوش لو هتطلق ، قال له لو عايز تبدلها بزوجة تانية. برضو ما تاخدش حتى لو دفعت لها قنطار. رح العب غيرها العزر بتاعك في شنج القرآن بيحاصره بيحاصر الشخص اللي هيحاول يراوغ

64
00:21:53.600 --> 00:22:09.400
بالطريقة دية لو انت اصلا عاوز تطلقها عشان تتزوج غيرها ودفعت لها كل سروتك. برضه مش هتاخد منها حاجة مين قال لك وانت بتتجوزها انك توافق على مهر كبير؟ ما دي كانت غلطتك انت

65
00:22:09.750 --> 00:22:31.250
بص الراجل بيتربط من لسانه. خل بالك بقى ان من اول السورة والخطاب القرآني بيؤسس لوجود ذمة مالية منفصلة للمرأة  ذمة منفصلة تماما عن الزوج  مسلا تجد في الاية اربعة

66
00:22:32.050 --> 00:22:45.750
واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا لازم بطيب نفس. وهي اللي تدي لك هبة او هدية منها شف الرفع من قدر المرأة

67
00:22:45.950 --> 00:23:09.750
للرجال نصيب مما سانية واحدة للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب. مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر المصيبة المفروضة. المرأة لها ذمة مالية منفصلة. لها نصيب في التركة. سواء ثروة كبيرة ولا رباط جزمة. لها حق لازم هتاخده

68
00:23:11.900 --> 00:23:34.850
تأسيس مكانة المرأة استقلالية الزمة المالية بتاعتها استقلالية شخصيتها كمان وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا. بهتانا يعني عشان الراجل بقى يسترد

69
00:23:34.850 --> 00:23:51.100
المهر بعد كل ده مش فاضل له غير انه يتبلى على زوجته يبهتها يتهمها تهم غير حقيقية ممكن يتهمها بانها ارتكبت الفاحشة. يرجع له فلوسه خلاص كلها كاش. على طول

70
00:23:54.100 --> 00:24:10.450
او يتهمها بتهم مش فاحشة ولكنها آآ يبتزها انها الكلام ده لو طلع عليها ما فيش حد هيتقدم لها تاني الناس هتتعقد منها. فيقول عليها حاجات مش صحيحة لكن يضرها وما تقدرش تتجوز

71
00:24:10.450 --> 00:24:38.650
تاني بعدها تقوم تضطر تروح بيكتزها تقوم دافعة له فلوسه بهتان بصوا اه كلمة يبهت يعني يصاب بصدمة من كتر التعجب ماشي البهتان هنا يعني شيء بيتقال يجيب صدمة من من القدرة على الكذب بالشكل ده

72
00:24:39.050 --> 00:25:09.250
ربنا قال آآ فبهت الذي كفر اللي هو النمروذ اللي كان بيناظر سيدنا ابراهيم فبهت الذي كفر يعني اتصدم من الرد بتاع سيدنا ابراهيم فاتخرس اتأخذونه بهتانا واثما مبينا اسلوب استفهام. بس الاستفهام في القرآن غرضه مش الاستفهام. ربنا ما بيطلبش الفهم من حد. ولا بيطلبش معلومة من حد. ربنا كل استفهامه له هدف. هنا مسلا

73
00:25:09.250 --> 00:25:31.100
ممكن استفهام استنكاري بيستنكر او استفهام تعجبي من الاستفهامات في الايتين دول تعجب واستنكار. يعني هذا منكر راجل يهدد زوجته انه لو ما اديتوش المهر اللي دفعه او تبرئوا من مؤخر الصلاة خلي بالكم المهر مش هو بس كله مهر. هو دفعه لأ في جزء مؤخر عليه لازم يدفعه لو طلق

74
00:25:31.500 --> 00:25:48.300
فبرضو بيبقى بيعمل كده عشان ما يدفعش فلوس تبرئه بيقول لك تبرئه من مؤخر الصداق يبهتها او يتهمها او يهددها انه هيتهمها ويشوه سمعتها. فده يجعل الرجال يترددوا بقى في التقدم للزواج منها. فتضطر المسكينة تعطيه المال

75
00:25:48.300 --> 00:26:13.800
او تتنازل عن حقها عشان تحمي سمعتها اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ يعني ازاي توصلوا للمرحلة المنحطة دي وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا اسلوب استفهام تاني غرضه برضه التعجب والانكار

76
00:26:15.150 --> 00:26:33.400
ده شيء غلط ازاي بعد ما افضى بعضكم الى بعض افضى الى يعني وصل له انقطع الفضاء اللي بينكم قبل الزواج ممنوع اللمس ولا حتى ولا حتى كده بعد الزواج تجوز حتى العلاقة الحميمة

77
00:26:33.750 --> 00:26:55.800
افضى يعني حدست بينكم العلاقة الحميمة واخذنا منكم ميثاقا غليظا. هي الكلمة اللي اتجوزتم بها دي مش كلمة. مش مجرد كلمة لا. دي كلمة خطيرة جدا. تحولت بها نفس العلاقة اللي بتعتبر زنا وفاحشة كبيرة عقوبتها تصل الى الاعدام

78
00:26:56.050 --> 00:27:13.000
في حالة المتزوج بالكلمة دي تحول نفس الفعل الى عبادة عليها ثواب في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم في بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو

79
00:27:13.000 --> 00:27:34.900
وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر. اذا هذه العلاقة الزوجية الحميمة عبادة عليها اجر اذا هذه الكلمة ميثاق غليظ تعهد فيه كل طرف بالاخلاص للاخر

80
00:27:35.050 --> 00:27:58.850
وباحترام الاخر وبمساندة الاخر ازاي تبقى راجل وتنزل لهزا المستوى؟ اتأخذونه وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا شفتم بقى الاسلام ما شاء الله زلم المرأة ازاي

81
00:27:59.850 --> 00:28:22.300
يتوقفون الليل عشان ما نتأخرش اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا

82
00:28:22.300 --> 00:28:52.300
من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل

83
00:28:52.300 --> 00:29:21.150
قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

84
00:29:21.300 --> 00:29:40.450
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

85
00:29:41.350 --> 00:30:01.600
وحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

86
00:30:01.600 --> 00:30:25.300
فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا

87
00:30:25.300 --> 00:30:52.800
ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح

88
00:30:52.800 --> 00:31:16.600
اح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. ويامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع

89
00:31:16.600 --> 00:31:26.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا