1
00:00:02.050 --> 00:00:29.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وعشرين من مقاطع حضر التجول والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة النساء  اه في واحدة من حضراتكم من المتدبرات اسمها الاستازة منال الانسي او الانسي. كتبت تعليق

2
00:00:30.100 --> 00:00:47.050
قالت الحقيقة تدبر رائع جدا جالها في الاية اللي خدناها في حلقة امبارح لما تدبرنا الاية تمانية وعشرين يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. قلت لكم فين التخفيف؟

3
00:00:47.700 --> 00:01:06.050
يعني انا مستغرب ان الاية دي تيجي بعد كمية اوامر ونواهي وتشريعات ازاي الاوامر لما لما تكثر بالشكل ده والنواهي تكثر بالشكل ده؟ يبقى ده تخفيف مش ده المفروض ده يعني ده ده احمال زيادة على اكتافنا

4
00:01:06.300 --> 00:01:22.550
واتكلمنا فيها وشفنا جوانب التخفيف والتيسير اللي على الناس اللي فيها تمام استازة منال بقى كاتب التعليق عجبني قوي قالت المحرمات من النساء دول فيهم تخفيف على الزوجة لان المرأة بطبيعتها غيورة

5
00:01:22.800 --> 00:01:43.300
وكمان الزوج من حقه يعدد. وده بيجعلها شاعرة بشيء من عدم الامان من ناحية بعض النساء المحيطات. يعني زميلات جيران انت عمود تبقى قلقانة ربنا بمنع هذه الاصناف من النساء المحرمات طمنها من ناحية اقرب الناس لها

6
00:01:43.550 --> 00:02:04.550
تخيلوا لما تبقى زوجة قلقانة من اختها تخيلوا لما جوجا تبقى مسلا آآ قلقانة من خالتها عندها خالة مسلا صغيرة في السن وبتاع او قلقانة من عمتها او قلقانة من بنت اختها او من بنت هي دي هي دي النقطة بقى. انه هي بتقول ان التوسع في النساء المحرمات ده ده فيه تخفيف وتيسير وطني

7
00:02:04.550 --> 00:02:18.750
انا شديدة للزوجة بالتأكيد يعني هي حتى تقدر تطمئن للنصايح اللي بيدوها لها. واحد يقول لها اعملي له كزا اعملي كزا بتاع. تبقى مطمئنة انها مش بتايه ؟ مش بتخرب عليه. لان هي فعلا دول مشي

8
00:02:18.750 --> 00:02:36.800
دول خلاص محرمات عليه يعني انا عجبني الحقيقة الفكرة من اول الصورة عندنا تركيز على عدم اكل مال اليتيم وعدم اكل اموال النساء بالباطل. التركيز ده واضح جدا. يعني مسلا في الاية اتنين

9
00:02:37.050 --> 00:03:10.850
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم قم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا حرص في مسألة اموال اليتامى. ولازم نرجع لهم فلوسهم. واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء

10
00:03:10.850 --> 00:03:39.950
نفس الكلام برضه ندي النساء حقهم والمهور بتاعتهم وبرضو في اول اية اربعة وعشرين فاتوهن اجورهن فريضة. طيب الحقيقة انا خايف بقى الناس تظن يعني انا اما يوصلني الرسالة دية من التحذير الشديد من اكل اموال اليتامى والنساء. انا خايف الناس تظن ان اكل اموال الرجال

11
00:03:39.950 --> 00:03:56.000
حلال بقى يعني ما فيش ما فيش سيرته ما بتجيش خالص. ما فيش سيرة اصلا جاية غير النساء والايتام النبي عليه الصلاة والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه

12
00:03:57.250 --> 00:04:21.000
حرمة المال مش مقتصرة على مال اليتيم والنساء فقط اقرا بقى معي الايات من تسعة وعشرين لواحد وتلاتين. دي الايات بتاعة النهاردة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة

13
00:04:21.000 --> 00:04:56.200
انت راض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ان تجتنبوا كبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما

14
00:04:57.050 --> 00:05:20.050
طيب الاية تسعة وعشرين النداء بياء ايها الذين امنوا بيذكر الانسان ان هو اللي اختار هذا الطريق هذه الشريعة لما اعتنق الاسلام ورضي بالله الها وبالاسلام دينا وبمحمد آآ نبيا ورسولا

15
00:05:20.300 --> 00:05:47.200
بالتالي هو الذي ارتضى هذا الشرع. بالتالي هذه المحرمات يجب الالتزام بالبعد عنها والمال خاصة من اكبر اسباب اللي بتدخل النار المال والطمع وحرمة المال ليست قاصرة على مال النساء واليتامى بل تشمل كل مال له صاحب

16
00:05:47.350 --> 00:06:00.100
سواء رجل او يتيم او امرأة او مسلم او كافر او معاهد او ذنب. يعني الكافر لازم يكون معاهد او ذمي. المعاهد ده اللي هو في بينا وبينه عهد يعني

17
00:06:00.200 --> 00:06:18.750
كافر من دولة اخرى ما فيش بينا وبينها حرب داخل عندنا بفيزا داخلين عنده فيزا يبقى ده ده العهد اللي بينا وبينهم ذمي يعني من الكفار اللي عايشين في البلد عندنا. يعني في ذمة المسلمين. يعني في حماية المسلمين

18
00:06:18.950 --> 00:06:41.250
بعد كده بقى في المحارب ده قصة تانية يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل طبعا المقصود لا تأكلوا اموال بعضكم بعضا لكن يعني ايه لا لا تأكلوا اموالكم! امال اكل ايه؟ قال دي فلوسي

19
00:06:41.500 --> 00:06:55.850
اموالكم انتم احرار فيها لكن ربنا بيكلمك عن مال اخوك كانه مالك انت المفروض انك ما تحبش ان مال اخوك يتسرق. انت ما تحبش ان مالك يتسرق يا ما تسرقش مال اخوك

20
00:06:57.300 --> 00:07:11.600
ما تحبش ان ما لك يؤخذ ظلما بالباطل يبقى مال اخوك ما تحبش ان هو يؤخذ ظلما بالباطل حتى لو كان انت  ايضا انا برضو بتوقف عن كلمة الاكل دي. لا تأكلوا اموالكم يعني. هو فيه حد بياكل فلوس

21
00:07:12.300 --> 00:07:28.250
اللي بيسرق بيشتري بالفلوس يعني اقل حاجة بيشتريها الاكل اول حاجة بيعملها يسرق ويقوم جايب بقى طيارة خاصة وبعد كده يسرق وبيجيب آآ السيارة احدث موديل ويسرق ويجيب فيلا بحمام سباحة كبيرة ويسرق ويجيب

22
00:07:28.250 --> 00:07:42.450
اخر حاجة هجيبها شوية كباب وكفتة يعني. اخر حاجة الاكل يعني. ليه ربنا قال لا تأكلوا اموالكم ليه الاكل بالزات من دون اي حاجة يعني؟ احنا اقل حاجة هيستخدم فيها المال المسروقة يكون الاكل يعني

23
00:07:42.650 --> 00:08:06.150
الطعام اللي الواحد بياكله بيختلط بجسمه بيدخل في خلايا جسمك الاكل اللي انت بتاكله انما لو حرامي سرق عشر تلاف جنيه وركب الاتوبيس فجينا الشال سرقه ففي حرامي سرق الحرامي راحت العشر تلاف جنيه

24
00:08:06.450 --> 00:08:25.800
ممكن الحرامي العبيط ده يفتكر ان هو كده خلاص ما فيش عليه زنب وخلاص هو اصلا كان فلوس حرام. والحمد لله ربنا نجاه منها لا ربنا ما نجاش حاجة انت يوم ما خدته من جيب الشخص دوا او من حقه انت اكلته. هو اختلط بذمتك المالية خلاص. انت اصبحت مسؤول

25
00:08:25.800 --> 00:08:45.850
عن اعادة هذا المال حتى لو اتسرق منك انت اكلته دخل فيك اختلط بك. اختلط بزمتك المالية مش موضوع اكل المال المغصوب والمال المسروق او اللي تم التحصل عليه باي طريقة حرام بالغش بالخداع يعتبر في ذمة المجرم

26
00:08:45.850 --> 00:09:06.750
ومسؤول عنه تماما كأنه طعام مختلط به وبجسمه دخل خلاص في الخلايا بتاعته اللي هو مسؤول عنه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ازا ممكن ناكل اموال بعض بالحق ما ده مش بالباطل

27
00:09:06.900 --> 00:09:23.800
اشتغلت عندك اجير. ادتني نظير الخدمة بتاعتي اليومية بتاعتي ولا المرتب بتاعي اخر الشهر اللي انا هقبضه ده! ما هو ما لك انت! انا بالحق بحق انت بتعطيني من مالك. اجرتي هذا اكل مال بالحق

28
00:09:23.950 --> 00:09:56.300
حتى الوصي على مال اليتيم اللي بيستثمروا من حقه انه ياخد اجر عمله وتعبه فتدبرنا الاية ستة  ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف يعني ايه اللي غني ومش محتاج يشغل مال الفقير مع المال بتاعه من غير ما ياخد منه حاجة. لكن لو انت محتاج لو انت بتاع وده بتعمل يعني استثمار حقيقي للولد وبتاع

29
00:09:56.300 --> 00:10:05.650
من حقك تاخد زي ما الناس بتاخد في السوق عادي النسبة المئوية اللي بتتاخد لما حد بيدير استسمارات حد. خلاص عادي مش مشاكل. ما دام انت محتاج ما دام انت

30
00:10:05.800 --> 00:10:22.900
فقير يعني مفتقر. يعني محتاج. مش معنى كده فقير دي يعني يعني ماشي حافي في الشارع. لأ مش لازم المسكين هو اللي كده. المسكين هو الفقير الذي اسكنته الحاجة. قاعد ساكت كده مكتئب وما عهوش وحافي بقى وحالته

31
00:10:22.900 --> 00:10:37.700
انما الفقير ممكن يكون واحد بيشتغل وعنده مرتب لكن مرتبه ما بيكفيهوش. لان عنده عيلة كبيرة بيصرفها عليها وعنده امه واخته بيصرف عليهم بيبقى في فقير وحتى لو كان مرتبه كويس كمان بس ما بيكفيهوش يبقى هو مفتقر

32
00:10:37.800 --> 00:11:02.200
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن منكم تم استثناء التجارة بالتراضي باستسناء من ايه ؟ هو التجارة اكل مال بالباطل؟ ده التجارة مهنة شريفة جدا

33
00:11:02.500 --> 00:11:19.850
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هنقول يروى دي صيغة التضعيف. يعني صيغة انا بقول حديس ضعيف التاجر وفيه ناس على فكرة بتخش تقول لي ولما هو ضعيف بتستخدمه ليه وبتستدل به ليه؟ انتم جبتم منين الضيف المستدل به؟ الضعيف بيستدل به. بس ما استدلش به في الفقه

34
00:11:19.850 --> 00:11:44.100
بالحلال والحرام  في آآ آآ محاسن الاعمال يعني في في فضائل الاعمال انا بتكلم في الصدق دلوقتي فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء

35
00:11:45.100 --> 00:12:06.300
لان الفلوس بتغري والواحد بيشعر انه لو غش هيقدر يجيب فلوس اكتر يبقى التاجر الصدوق ده بيشوف حواليه كلهم بيغشوا. وثرواتهم عمالة بتزيد وهو بيزيد بالراحة قوي لانه امين هذا مع النبيين والصديقين والشهداء. ده بينجح ده نجح في الامتحان بتاعه

36
00:12:08.000 --> 00:12:24.600
طب ليه ربنا انهي بالطريقة دي برضو يعني قال لك لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. هو التجارة بالتراضي دي اكل منه بالباطل لا مش بالباطل ولا حاجة لكن

37
00:12:26.000 --> 00:12:42.150
ارباح التجارة بتشبه اكل المال بالباطل. بتشبه المال الحرام كده كتير من الناس مش فاهمة في التجارة ولا تفهم في فقه البيوع فلما يعرف ان فلان اشترى بيشتري مسلا آآ عنده معرض سيارات

38
00:12:42.300 --> 00:13:00.600
بيجيب السيارة من المانيا مسلا بمية الف يبيعها في مصر بتلتمية وخمسين الف يقول لك ده حرامي هو مش فاهم حاجة. هو مش فاهم ان فيه حاجة اسمها تكلفة شحن ممكن توصل عشرين الف. مش فاهم ان فيه جمارك مية واربعين في المية. فالجمارك لوحدها عملت مية واربعين

39
00:13:00.600 --> 00:13:15.650
مش فاهم يعني ايه فتح شركة ومعرض سيارات ومرتبات موزفين وايجار المعرض وتكاليف دعاية وتسويق وضرايب اخر السنة وبعد كل ده صاحب المعرض هيطلع له بعشرين تلاتين اربعين الف من التلتمية وخمسين الف

40
00:13:16.050 --> 00:13:28.200
يعني حوالي مسلا عشرة في المية خمستاشر في المية هو ده اللي بيطلع به آآ انا مش عاجب حد يخش بقى الله يخليكم يعني يصلح لي المعلومات دية ويقول لي انا عندي معرض سيارات واحنا بنكشف اكتر من كده او اقل من كده انا بدي مسال يعني

41
00:13:28.750 --> 00:13:48.350
فلان الارباح بتاعة التجارة تشبه عند بعض الناس انها فلوس حرام فربنا حطها هنا في الحتة دي وقال الا ان تكون تجارة عن تراض منكم هو اصلا من مبادئ الاقتصاد الاسلامي الغنم بالغرم

42
00:13:48.550 --> 00:14:13.800
طالما معرض انك تغرم تخسر يبقى لازم يكون من حقك انك تكسب فناس كتير قوي بتنظر نزرة دونية للتجارة وللتاجر ايه يعني تاجر؟ مالها؟ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم

43
00:14:14.350 --> 00:14:31.000
ايضا ممكن تكون في السوق وتاجر اسف يعني انت مسلا انا اسف معلش ممكن انت تكون ماشي في السوق فييجي تاجر بيبيع مكسرات يمد ايده ببندقة يدي لك تدوق البندق بتاعه

44
00:14:32.550 --> 00:14:53.300
هنا بقى لو انت مش ناوي تشتري ما تاخدش اللي بينوله لك ما تدوقش ما تاكلش حاجة وانت مش هو بيديه لك عشان تشتري لو عجبك فلو انت اخدت وانت مش ناوي تشتري حتى لو عجبك يبقى ما تاخدش احسن. عشان ده هنا يبقى انت بتاكل ما له بالباطل

45
00:14:55.300 --> 00:15:11.150
خلاص من حقك تاكل بس نيتك انك تشتري لو عجبك ويكون عارف ان السعر مناسب بالنسبة لك. انت شايف السعر غالي. وعارف انك كده كده مش هتشتري سواء عجبك او ما عجبكش. لا ما تاكلش ده كده اكل اموال التاجر بالباطل

46
00:15:11.850 --> 00:15:23.850
لكن لو بالتراضي ممكن تاكل ممكن يمد ايده بالبندقة كده تقول له لأ شكرا انا على فكرة مش ناوي اشتريه. يقول لك حلال حلال كل كل خلاص مش مشكلة. ما دام مد ايده خلاص خد

47
00:15:24.150 --> 00:15:38.900
تاكل بقى وهو راضي ما دام فيه تراضي خلوا بالكم عاوزين انتم عاوزين ربنا يستجيب لكم الدعاء لان كتير جدا الناس بتقول ايه ؟ هو ربنا ما بيستجبليش ليه ؟ انا بقى لي مش عارف قد ايه بدعي وربنا ما بيستجبش برضو. طيب. عايز ربنا يستجيب دعاك

48
00:15:39.900 --> 00:16:05.400
ورد في الحديث الضعيف يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة كل حلال ربنا يستجيب لك دعائك صحيح الحديس ده ضعيف لكن هناك احاديث صحيح اخر يقوي معناه. ايضا

49
00:16:07.200 --> 00:16:35.850
الحديث يقول الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه وحرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ازاي يستجاب لواحد واكل حرام ولابس حرام وشارب حرام متمرمغ في الحرام. لا ما ينفعش. فالصحابة يا جماعة كانوا بيتحرزوا جدا

50
00:16:35.850 --> 00:16:57.050
ان من الحرام يعني ابو بكر الصديق كان عنده غلام بيخرج له الخراج بيدي له الايه يعني بيساعدوا في المسألة الجمع الخراج او اللي هو زي ضرايب وحاجات كده وكان ابو بكر

51
00:16:57.250 --> 00:17:10.050
احيانا يدي له هو برضه يخرج له صداقاته ابو بكر ما كانش عنده مشكلة هو بيدي له صدقات. فلما يروح عنده والغلام يعزم عليه بحاجة ياكلها. ممكن ابو بكر ياكل. ما هو فلوسه في الاخر

52
00:17:11.550 --> 00:17:23.750
فجه مرة قدم حاجة لسيدنا ابو بكر فسيدنا ابو بكر اكلها فالغلام قال له انت عارف ايه اللي انت كلته ده فقال له ايه قال له ده انا في الجاهلية قبل ما اسلم

53
00:17:23.850 --> 00:17:43.600
تكهنت لانسان. يعني عملت نفسي كاهن باعمل سحر لانسان كاهن يعني يعني باعرف الغيب. اقرا بقى الكف مش عارف اقرا الفنجان الكلام ده وما احسن الكهانة الا اني خدعت فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه

54
00:17:43.700 --> 00:18:01.000
بيقول لسيدنا ابو بكر انا نصبت على واحد وعملت نفسي باعرف اقرا البخت اللي هو اصلا حرام وقريت له البخت اي كلام يعني حرام مركب. اموما الولد الحقيقة ما لقاش غير سيدنا ابو بكر اللي يقوله كده

55
00:18:01.250 --> 00:18:11.800
طبعا سيدنا ابو بكر سمع الكلام ده يا نهار مش فايت يعني انا في بطني دلوقتي حرام راح دابب صباعه في زوره وراح جايب كل اللي في بطنه على طول. في التقيأ قاء الاكل

56
00:18:12.750 --> 00:18:32.200
الصحابة كانوا يتحرزوا جدا جدا من مسألة الحرام خلوا بالهم اوي هم بياكلوا ايه. خلوا بالهم اوي الفلوس بتدخل عليهم انا ازاي. الصحابية كانت توصل زوجها لغاية باب البيت وهو خارج رايح ايه يعمل

57
00:18:32.350 --> 00:18:53.100
يجيب فلوس تقول له اتق الله فينا فانا نستطيع ان نصبر على جوع الدنيا ولا نستطيع ان نصبر على حر جهنم يعني لا تطعمنا من حرام كل جسد نبت من حرام فالنار اولى به

58
00:18:54.100 --> 00:19:14.600
ستات كتير النهاردة بقى يوصلوا يعني ازواجهم لغاية الباب وتفتح له الاسانسير وتقوم حاطة له في جيبه قائمة الطلبات اللي لازم يرجع بها الحاجات دي مهمة جدا القائمة دي قيمة الحاجات اللي فيها ربع مرتبه الشهري

59
00:19:15.400 --> 00:19:33.750
وكل يوم تحط قايمة زيها في جيبه بربع مرتبه وكل يوم يجيبها ولا تسألوش جبت الفلوس منين طالما طلباتها مجابة مش مهم بقى قضية الحلال والحرام وبعد كده نتساءل هو الدعاء مش بيستجاب ليه

60
00:19:35.300 --> 00:20:01.800
ونتساءل ليه انتشر الغلاء والوبا والقتل ونزعت البركة زي ما احنا شايفين الحرامي انتشر عشان اكل الحقوق انتشر  كمل بقى الاية ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما برضو اصلها ولا تقتلوا بعضكم بعضا هو فيه حاجة. لكن الناس بتقتل بعض

61
00:20:02.550 --> 00:20:23.300
ده برضو ربنا بيعطفك على اخوك. بيزود عطفك عليه. فبيعطف المؤمنين على بعض. ولا تقتلوا انفسكم ده حتة منك لو قتل كانك انت اللي قتلت ازاي؟ انت اللي تقتله لو قتلته كانك قتلت نفسك

62
00:20:24.150 --> 00:20:46.200
افتكر اول اية في السورة بترسخ ايه بترسخ الاخوة الانسانية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا اساءة ناس كلهم ولاد حوا وادم

63
00:20:46.350 --> 00:21:11.650
كلنا اخوات طبعا في مناسبة لموضوع القتل هنا ايه بقى انه جاي بعد الكلام عن اكل الاموال وكثير من الجرائم جرائم القتل بتحصل مرتبطة بجرائم اخرى مالية اصابة رايحة تسرق بنك يقتلوا حارس البنك

64
00:21:11.900 --> 00:21:31.350
عشان ياكلوا هذا المال بالباطل واحد عاوز يورس اخوه اللي ما عندوش اولاد ذكور بالتالي البنات مش هيحجبوك يا عم كعصبة فهيورس ايه ؟ يعني بنته مسلا بنت الراجل هتاخد النص وزوجته هتاخد التمن والباقي هيورسه هو

65
00:21:31.750 --> 00:21:51.450
يقوم قاتل اخوه فربنا قال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما القتل كثيرا ما يكون مرتبط بالاموال طبعا عشان تبقوا عارفين الراجل ده عقوبته في الشريعة ليس فقط القصاص منه والاعدام لا. ايضا هو لا يرث

66
00:21:52.650 --> 00:22:11.800
ما هو لو هيرس كان ممكن يرث ثم يعدم في اولاده يورسوا الفلوس. لا لا لأ. الفلوس لن تنتقل اليك خلاص لانه في قاعدة شرعية من قواعد الشريعة بتقول من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه

67
00:22:12.150 --> 00:22:38.200
وارتكب الجريمة استعجالا للارث قبل اوانه. فيعاقب بالحرمان من الارث. لكن ايضا لا تقتلوا انفسكم معناها اللغوي يشمل ايضا. ما تقتلوش نفسكم بجد. عدم الانتحار لان اللفظ عام يشمل عدة معاني فلا مانع ايضا ان يكون معناها ما ترتكبوش جريمة الانتحار

68
00:22:38.500 --> 00:22:57.350
واقول لكم ليه برضو يعني فيه دليل من السنة على ان هذه الاية يستدل بها على عدم قتل النفس سواء بالانتحار او بالاهمال  وهم راجعين الصحابة من غزوة ذات السلاسل

69
00:22:58.600 --> 00:23:16.950
سيدنا عمرو بن العاص كان مش قائد الجيش كله لكن كان قائد ايه؟ فيلق. كان عليه كان ازن فيه متين صحابي هو القائد بتاعهم وهما راجعين في طريق العودة آآ وهو نايم احتلم. فاصبح جنب

70
00:23:17.000 --> 00:23:45.050
ما حدش يقول نجس. لان المسلم لا ينجس. لكن بيبقى جنب  فتيمم وصلى بهم بمتين واحد بعد ما تيمم ما اغتسلش هو الامير والامير آآ في الوقت ده لازم يعني هو قائد متاع في عادة في القيادة ما بيتنازلوش عن حقهم هو

71
00:23:45.050 --> 00:23:57.650
الامير يبقى هو اللي هيقوم الصلاة. فهي ام الصلاة. حتى لو جنب تيمم وصلى وراه صلى بهم وعلى فكرة كان بقى له تقريبا تلات شهور بس مسلم طبعا اللي وراه دول بقى صحابة وقدام

72
00:23:57.700 --> 00:24:10.650
حلو جدا على صلاتهم تكون مش صحيحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما رجعوا المدينة بيسأل بيتفقد الاحوال فقالوا له احنا كويسين الحمد لله والله بخير بس هو يعني آآ

73
00:24:11.250 --> 00:24:28.200
عمرو بن العاص آآ صلى بنا رغم احتلامه وصلى بنا امام وآآ تيمم بس احنا ما شفناهوش شفناه بيتيمم ما شفناهش بيغتسل من غير اغتسال ندعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو

74
00:24:28.400 --> 00:24:56.550
صليت باصحابك وانت جنب قال قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك خفت اموت وذكرت قول الله عز وجل الاية دي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

75
00:24:56.850 --> 00:25:23.200
فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا يعني ايه يعني اقر اللي عمله فبقى اسمها سنة تقريرية اصبح التيمم وليس الوضوء. هو بديل الاغتسال اذا لم يتيسر الاغتسال نتيجة خوف بقى من مرض او موت

76
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
او نقص ماء او اي حاجة. يبقى التيمم هو البديل عن الاغتسال. وهذا التشريع شرع في هذا الحادث بالسنة تقريرية السنة فيها سنة قولية ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. وسنة فعلية ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. وسنة تقريرية

77
00:25:43.200 --> 00:26:06.950
يعني ما حدث وعلم به رسول الله واقره. وافق عليه. حتى لو بالسكوت. فيه اقرار سكوتي طيب في واحد من الناس ياخد الكلام حرفيا بيقول لك يبقى لا يجوز نقتل القاتل لان ربنا نهى عن القتل بقى

78
00:26:07.150 --> 00:26:25.700
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. تشمل ما نقتلش حد خالص حتى لو واحد قاتل. نقول له لأ. اقرأ الاية اللي بعدها عشان هي عملت ان ما يجيش حد بالفهم بتاعك ده يقول ما فيش قتل نهائيا

79
00:26:26.550 --> 00:26:52.400
الاية تقول ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. يبقى ولا تقتلوا انفسكم عدوانا وظلما فهمتوا بقى؟ لكن ممكن نقتل انفسنا بس مش عدوان وظلم. ازاي انت ممكن تروح تعمل عملية يعني في

80
00:26:52.400 --> 00:27:07.700
بتاع وانت عارف ان انت ممكن تموت فيها او احتمالات الموت فيها كبيرة جدا. او تقاتل بشجاعة شديدة عارف ان انت هتموت زي مسلا آآ سيدنا انس ابن النضر عارف لكن في النهاية هذا ليس عدوانا ولا ظلما

81
00:27:08.050 --> 00:27:27.600
هذه الشجاعة في الحق الحرب مسلا يبقى مسموح اقتلوا بس بالحق ممكن تقتلوا آآ ناس محكوم عليها بجريمة الاعدام لانهم ارتكبوا علاقة ارتكبوا آآ آآ جريمة يعاقب عليها الشرع بالقتل

82
00:27:28.650 --> 00:27:47.150
يبقى اللي هيقتل عدوانا وظلما هو ده اللي ايه ؟ ربنا سوف يصليه نارا. الصلي يعني الشوي هيتشوي في النار بيتشوي ايه ده هو مش ربنا رحيم الله الاية اللي قبلها

83
00:27:47.500 --> 00:28:04.550
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ييجي بعدها يقولوا انه هيشوي آآ اللي يقتل. ما هو برضو يا جماعة يعني سوف نصليه نارا نشويه في النار دي يعني جامدة اوي. ازاي الرحيم يقول كده

84
00:28:05.150 --> 00:28:19.900
ربنا يقول لك ليه وكان ذلك على الله يسيرا ده مش بس هيقدر يشويه. ده سهل اوي عليه يشويه. مش هيبقى زعلان على وهو بيشوي قاتل ولا ولا هيرحم سفاح. ما فيش الكلام ده

85
00:28:19.900 --> 00:28:38.350
من دماغك كانت تماما تماما. ربنا رحيم جدا جدا جدا اللي يستحق رحمته واللي ما يستحقش يسير جدا على ربنا سهل جدا على ربنا انه يشويه في النار ما حدش يقلق من الناحية دي خالص

86
00:28:39.350 --> 00:29:03.800
الانسان هو اللي بيعمل لنفسه قيمة عند الله احترم حرمة النفس واحترم حرمة المال ربنا بيبقى به رحيما اذا تجرأ وقتل النفس عدوانا وظلما. وسرق الاموال يهون على الله. ويبقى عذابه عليه يسيرا

87
00:29:04.850 --> 00:29:26.300
اليد الشريفة ديتها في الاسلام خمسين ناقة يعني حوالي مليون ونص او اتنين مليون جنيه مصري ايد لو حد تسبب في اتلاف ايد انسان او قطع ايد انسان بالغلط الدية التعويض اللي بيدفعه خمسين يعني حوالي اتنين مليون جنيه مصري

88
00:29:26.550 --> 00:29:49.500
الايد دي بس لو الايد دي سرقت ربع دينار دهب. يعني اقل من الف جنيه. اقل من الف جنيه مصري ها تقطع الله! يعني هي قيمتها اتنين مليون جنيه! ولا اقل من الف جنيه! لأ. قيمة هذه اليد الشريفة اتنين مليون جنيه

89
00:29:49.500 --> 00:30:21.700
لما بتخون بتروح قيمتها اللي خلى لها قيمة هو الامانة  بس برضه  احنا مش هنقدر ما نعملش سيئات خالص مهما كان الواحد بيغلط ربنا بيقول ان تجدبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما. الاية

90
00:30:21.700 --> 00:30:39.150
معظم الناس للاسف فاهمينها غلط الناس فاهمين اننا لو اجتنبنا الكبائر يعني كبائر الذنوب كالقتل والسرقة واكل مال اليتيم والزنا والكبائر المعروفة على فكرة الكبائر كثيرة جدا. في ناس يقول لك آآ سبعتاشر لا لا

91
00:30:39.300 --> 00:31:01.850
ابن عباس قال هي اقرب الى السبعمائة منها للسبعتاشر  لكن الناس فاهمة ان احنا لو تجنبنا الكبائر ربنا هيكفر عننا الايه؟ الصغائر السيئات الصغيرة علشان اجتنبنا الكبائر. لأ مش صحيح مش دقيق مش مش صحيح

92
00:31:02.750 --> 00:31:21.000
السيئات الصغيرة مسلا سمعت واحد بيغتاب انت لم تشارك في الغيبة لكن سمعته وما سكتهوش دي صغيرة بس هزه سيئة المفروض تقول له ما يكون لنا ان نتكلم بهذا ويسكت زي ما سورة النور علمتنا. طيب

93
00:31:21.100 --> 00:31:37.200
انت مسلا اممت الناس في الصلاة وقفت تؤم الناس وانت عارف انهم كارهينك. ومش عايزينك. هذه سيئة ايضا لكن بس هي صغيرة اتكلمت وقت خطبة الجمعة سيئة اكنها سيئة صغيرة

94
00:31:37.650 --> 00:32:01.450
اللي بيكفر السيئات الصغيرة دي ايه ؟ اجتناب الكبائر بس ؟ لأ امال ايه اجتناب الكبائر واداء الفرائض اداء الفرائض عشان تكفر الصغائر تكفر السيئات ايه الدليل؟ اجمل حاجة في ديننا ده

95
00:32:01.500 --> 00:32:11.500
ان ما حدش يقدر يلعب براسك بدماغك يقول لك اي كلام. ما فيش حد كمان عاجبك تقول له لو سمحت ايه الدليل؟ ان شاء الله تكون بتتكلم مع الشيخ القرضاوي. لو سمحت ايه دليلك

96
00:32:11.500 --> 00:32:36.800
جدا الدليل من السنة النبوية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فانت تجتنب الكبائر والصغائر بتكفرها الصلوات

97
00:32:37.950 --> 00:33:05.650
الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن تمام؟ طيب نرجع تاني للاية واحد وتلاتين ان تجتنبو كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ندخلكم مدخلا كريما. يعني ندخلكم مكان كريم. ومدخلا ايضا مصدر للادخال نفسه فتدخله بطريقة فيها تكريم

98
00:33:05.750 --> 00:33:22.450
النهاردة احنا بنشوف مسلا ايه بيعملوا مسلا مهرجان مسلا سينمائي فيحطوا السجادة الحمرا. ويعملوا مش عارف جينات. آآ في الدخلة نفسها الجنة ان شاء الله هتكون داخلة فيها التكريم. انا اسف طبعا على المسال السيء اللي انا اديته ده

99
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
لكن ايه انا يعني حبيت اشرح بس عشان البسنا بس فاهمة يعني ايه مدخلا كريما. يعني المكان نفسه كريم وطريقة الدخول ايضا فيها تكريم وفيها ترحيب من الملأ الاعلى. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل

100
00:33:42.550 --> 00:34:05.700
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم مجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

101
00:34:06.200 --> 00:34:37.750
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا

102
00:34:37.750 --> 00:35:02.650
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا

103
00:35:03.000 --> 00:35:29.450
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في

104
00:35:29.450 --> 00:35:56.200
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا

105
00:35:56.200 --> 00:36:23.400
سيريلانكا وفي الهند انصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة

106
00:36:23.400 --> 00:36:53.400
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد

107
00:36:53.400 --> 00:37:01.070
وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا