1
00:00:00.700 --> 00:00:22.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة النساء وبندي الحلقة دي النهاردة من تورنتو كندا

2
00:00:23.300 --> 00:00:48.650
بدأنا امبارح الاية اربعة وتلاتين. وفهمنا معنى الرجال قوامون على النساء نقرا مع بعض كده الاية اربعة وتلاتين تاني وناخد باقي الاية اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض

3
00:00:48.900 --> 00:01:21.900
وبما انفقوا من اموالهم الصالحات فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهم

4
00:01:21.900 --> 00:01:49.300
ان سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ده من اكتر المواضيع الغير مفهومة في القرآن واللي سببت شبهات في دماغ ناس كتير جدا لا حول ولا قوة  سببت شبهات في دماغ ناس كتير جدا

5
00:01:53.900 --> 00:02:30.250
لا حول ولا قوة  ليه بقى بقول كده ازاي الاسلام يأمر بالعنف بهذا الشكل كيف يأمر الله الرجال انهم يضربوا زوجاتهم الحلقة اللي نشرتها وهي حلقة من حلقات دورة رد الشبهات

6
00:02:30.950 --> 00:02:48.450
حقيقي حكيت قصة المرأة الفرنسية هي هي موجودة في دورة رد الشبهات. وانا يمكن هنشرها النهاردة آآ على على على الفيسبوك تاني ان شاء الله آآ المرأة الفرنسية اللي هي جوزها مسلم

7
00:02:48.950 --> 00:03:03.050
وكرهت الاسلام بسبب الاية دي يعني هي قرت القرآن كله وحبت القرآن جدا وكانت على وشم دخول الاسلام لغاية ما اصطدمت بالاية دية وقالت لي ازاي اعبد رب بيأمر آآ

8
00:03:03.050 --> 00:03:18.600
فوزي انه يضربني. انتم يا جماعة ما بتقروش ولا ايه؟ ده فعل امر فاضربوهن ارجو تشوفوا الحلقة دي وتشوفوا انا ازاي ايه يعني قدرت اقنعها بفضل الله بان فعل الامر دوا ايه معناه وايه بتيجي معانيب في القرآن

9
00:03:18.600 --> 00:03:39.350
باي آآ باي يعني آآ آآ اهداف والحمد لله اليوم على فكرة يعني واسلمت. لكن الناس للاسف مش بيفهموا القرآن لانهم بيقطعوه ربنا بيقول الذين جعلوا القرآن عضين في سورة الحجر. يعني بيقطعوه اكنهم بيعضوه وبيعضعضوه

10
00:03:40.200 --> 00:03:55.650
الناس بتبدأ من واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. قال لك بس ودي معناها المرأة الناشز دي اللي هي ما بتسمعش كلام جوزها

11
00:03:59.050 --> 00:04:14.300
غلط واحنا قلنا قبل كده ما حدش يقدر انت بتبدأ تقرا من اول واو واللاتي واحنا في التدبر فهمنا. ما ينفعش ابدأ من اول واو. الله! يعني الكلام ده مرتبط بحاجة بحاجة وراه. طب ايه المقطع اللي قبله

12
00:04:15.400 --> 00:04:44.600
المقطع اللي قبله فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون نشوزها نشوزهن فعظوه واهجروهن في يعني ايه يعني دول نوعين عكس بعض النوع الاول صالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. قانتات يعني مطيعات حافظات للغيب يعني حافظات لانفسهن

13
00:04:44.600 --> 00:05:17.950
في غيبة ازواجهن في فروجهن واموالهن ده كل المفسرين قالوا كده حافظات للغيب يعني عند غيبة زوجها بتحفظ نفسها وشرفها النوع التاني بقى والتي تخافون نشوزهن يسافر تلعب بديلها  مش تقول لها اعملي لي قهوة ما تعملكش يبقى كده بقت ناشز

14
00:05:18.050 --> 00:05:40.300
طيب احنا نكمل هناخدها حتة حتة النبي قال وهو بيشرح الاية دية ايه وكان بيشرح الاية دي الا ولكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن الا يوطئن فروشكم من تكرهون

15
00:05:40.300 --> 00:05:59.800
ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ما يدخلوش البيت حد انت مش عايزه يخش يا جماعة الكلام واضح لا يوطئن فروشكم من تكرهون. فراشك وفراشك مش بالضرورة يعني السرير ممكن يكون الكنبة. يعني الفرش يعني العفش

16
00:05:59.800 --> 00:06:15.900
ما حدش يخش بيتك ويقعد في بيتك وانت مش مش مش عايزه يدخل مش حابه المشكلة ان معزم الناس اخدت نشوزهن بمعنى عصيانهن انهم النساء اللي مش بيسمعوا الكلام. مش بيسمعوا كلام اجوازتهم

17
00:06:16.200 --> 00:06:42.000
وبيعصوه. وده تسطيح شديد جدا لمعنى النشوز اولا كلمة نشوز كمصدر كده لم تأتي في القرآن الا مرتين اتنين والمرتين في سورة النساء. والمرتين مقرونتين بالخوف يعني ايه المرتين مقرونتين بان يحصل نشوز. الخوف من النشوز

18
00:06:42.200 --> 00:07:00.700
مرة الخوف من قبل الزوج الاية دي ومرة الخوف من قبل الزوجة نفس الصورة هوريها لكم دلوقتي التفسير الشائع هو انه لو المرأة عصت زوجها ولم تطيعه ده معنى النشوز. ها يبقى يجب يعظها يعني ينصحها بالكلام

19
00:07:01.200 --> 00:07:19.100
اذا استمر العصيان آآ هم هنا بيعتبروا بقى النشوز هو العصيان. فاذا استمر العصيان يهجرها في المضجع يعني يتوقف عن علاقة الفراش يدي ضهره وينام فاذا استمر العصيان يؤدبها بانه يضربها ضرب بس ما يكونش بيوجع

20
00:07:19.200 --> 00:07:42.300
غير مبرح بالسواك مسلا. السواك بتاع حاجة يعني عصاية صغيرة جدا الحقيقة هذا التفسير فيه عدة مشكلات اولا هذه اجراءات عقابية الاية بتقول واللاتي تخافون نشوزهن ازا احنا قدام نساء لم تنشز بعد. احنا بس خايفين ينشزوا

21
00:07:43.250 --> 00:08:01.750
طب ازاي يبقى فيه اجراءات عقابية لحد ما عملش الجريمة لسة ادي اول حاجة  اه يعني نبدأ نعظ انسانة وهي ما عملتش حاجة لسة وبعدين نهجرها في الفراش وهي لسه ما عملتش حاجة

22
00:08:02.000 --> 00:08:21.000
وبعد كده كمان نضرب وهي لسة ما قلتش حاجة؟ والتي تخافون نشوزهن ده كلام مش مش داخل المخ الحقيقة ازا   هناك بقى اكيد معنى تاني بقى اللي هنشوفه المفسرين المؤيدين على فكرة لمعنى النشوز على ان هو العصيان هم الجمهور يعني

23
00:08:21.500 --> 00:08:47.500
قالوا تخافون هنا معناها ازا كنتم متأكدين والتي تخافون نشوزهن يعني اللي انتم متأكدين انهم بيعصوكم  تخافون معناها متأكدين يعني حتى ما وردتش قبل كده  طيب يعني لغوية مش مقبول. بس هو ده المخرج الوحيد بتاعهم

24
00:08:47.600 --> 00:09:05.000
الوحيد بامانة اللي جاب كلام اللي هو يؤمن بان النشوز معناه العصيان. ولكنه قال تفسير تاني لمعنى تخافون. وكان بصراحة كلامه آآ مقنع هو الدكتور بسام شرار قال لك النشوز حصل فعلا خلاص هي ناشز

25
00:09:05.350 --> 00:09:20.850
ولكن التي تخافون نشوزهن يعني لو خفتم النشوز بتاعهم اللي حاصل ده يوصل لمراحل مخيفة اه ده كلام مقنع شوية. لكن انا عندي بقى تفسير تاني هقوله لكم دلوقتي. وان شاء الله هيقنعكم اكتر كمان

26
00:09:21.650 --> 00:09:44.500
والتي تخافون اه طيب التفسير اللي اقوله دوة بنستخدم فيه. اصول التفسير بتاعة ابن تيمية  ونربط السياقات بعضها ببعض. فسنجد تفسير افضل من كده بكتير جدا. اول اصل من اصول التفسير تفسير الكتاب بالكتاب. اي كلمة في

27
00:09:44.500 --> 00:10:01.900
الدنيا في اي كتاب في الدنيا عاوز تفهم مقصد الكاتب منها ايه شوف نفس الكاتب ده في نفس الكتاب ده استخدم الكلمة دي تاني في موضع اخر ازاي ولو لقيته يقصد بها مقصد غالبا هيكون نفس المقصد ده بيقصده

28
00:10:02.000 --> 00:10:15.250
في نفس الكتاب ما هو نفس الكاتب بيستخدم نفس الكلمة في نفس الكتاب فده اسمه تفسير الكتاب بالكتاب قلنا نشوز وردت مرة اخرى في القرآن الكريم. والمرة دي في نفس السورة

29
00:10:15.400 --> 00:10:36.050
اقرأ بقى معي الايتين مية تمانية وعشرين ومية تسعة وعشرين  وان امرأة خافت شف برده مقرونة الخوف والتي تخافون نشوزهن. هنا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان

30
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
اصلح بينهما صلحا. والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. كمل ولن تستطيع ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما

31
00:10:56.050 --> 00:11:23.300
شايفين التشابه الكبير؟ اهو وان امرأة خافت من بعلها نشوزا. وفي الاية بتاعتنا اربعة وتلاتين واللاتي تخافون نشوزهن تشابه مرة بيتكلم عن النساء اللي خايفين نشوز رجالهم. ومرة بيتكلف عن بيتكلم عن الرجال اللي خايفين نشوز زوجاتهم. يبقى معنى انه

32
00:11:23.300 --> 00:11:49.050
هنا هو نفسه معنى النشوز هنا ايه اللي يخليه معنى ما اتغير ايه  هل الراجل عليه انه يطيع اوامر زوجته ولا يعصيها لأ قلنا للراجل امبارح هو رئيس مجلس الادارة. ولازم يشاور زوجته. ويتخزوا قراراتهم بالتراضي. ولكن لو اختلفوا ما فيش فايدة كلام الراجل

33
00:11:49.050 --> 00:12:08.050
هو اللي يمشي وشرحنا هزا الكلام امبارح. رئيس مجلس الادارة الطبيعي في اي مؤسسة في الدنيا رئيس مجلس الادارة كلامه لازم يمشي يبقى ازاي وان امرأة خافت من بعلها نشوزا يبقى معناها لو خايفة ان هو يعصيها. يبقى اكيد فيه معنى اخر. الحاجة التانية هي ليه

34
00:12:08.050 --> 00:12:34.950
وان امرأة خافت من زوجها نشوزا عيب عليها دي اشمعنى بعاليها يعني اشمعنى معاليها؟ من هو البعل؟ باع للرجل امرأته يعني جمعها الاله بعل اله القوة والخصوبة عند الكنعانيين والفينيقيين. ففي اللغة العربية كلمة بعل تحمل معنى

35
00:12:34.950 --> 00:13:01.150
السيد المالك وبعلي الناقة يعني مالك المالك بتاع الناقة وكان الرجل يسمى بعلا لان السيد المالك هو المالك لزوجته الى ان بعث الله سيدنا ابراهيم بدأ يضعف فكرة الملكية في الاسرة ان الرجل بيملك زوجته دي بدأت تضعف تضعف من اول ما جه سيدنا من بعد بعثة سيدنا ابراهيم

36
00:13:01.450 --> 00:13:21.450
الى ان سمى العرب البعل زوجا. بالتالي اصبحت الفكرة فكرة زوجية. بالتالي كلمة بعل اذا ذكرت في القرآن هي تشير الى الرجل الذي اقام علاقة الفراش. يعني ايه؟ يعني مش مجرد كاتب كتابه. كاتب كتابه زوج

37
00:13:22.050 --> 00:13:50.500
خلاص عملوا النكاح لكن البناء لم يتم الدليل البقرة متين تمانية وعشرين وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. بعد الطلاق البعل يستطيع ان هو يرد زوجته لكن الزوج اللي عقد العقد بس وطلق بعد العقد مش من حقه يرد زوجته الا بعقد جديد ومهر جديد ولازم توافق وشغلانة تانية

38
00:13:50.500 --> 00:14:05.500
لكن البعل يطيع يردها. اذا البعولة لها علاقة اه بعلاقة الفراشة بالدخول نرجع بقى للاية مية تمانية وعشرين تاني عشان نفهم لسة كلنا بنحاول نفهم يعني ايه كلمة نشوز. خلوا بالكم

39
00:14:05.950 --> 00:14:22.500
وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير هل معناها لو امرأة خافت ان زوجها مش هيطيعها لأ المرأة بتخاف من ايه

40
00:14:22.650 --> 00:14:40.700
زوجها يعرف واحدة تانية او يسيبها نشوزا او اعراضا لو امرأة حست ان ممكن زوجها باع لها اللي بينها وبينه علاقة حميمة يقصر معها ويميل لامرأة اخرى او يتركها تماما يهجرها

41
00:14:41.800 --> 00:14:58.950
روي عن السيدة عائشة انها قالت هذه الاية نزلت في المرأة تكون عند الرجل ويريد الرجل ان يستبدل بها غيرها فتقول امسكني وتسوج وتزوج بغيري. وانت في حل من النفقة والقسم

42
00:14:59.050 --> 00:15:13.400
يعني اللي نزلت في زوجة آآ زوجها اراد ان هو يطلقها ويروح يتجوز واحدة تانية فقالت لا لا لا تعال نتفاهم امسكني خليني زوجة. ماشي؟ وانا ممكن اعفيك من بعض واجباتي الزوجية

43
00:15:13.750 --> 00:15:28.350
منها مسلا الانفاق المبلغ الشهري اللي بتديه ده نصه يكفيني مش بلاش مش محتاجة اصلا عندي فلوس. ماشي؟ والقسم القسم يعني يقسم الليالي بينهم. لأ مش محتاج يكون ليلة هنا وليلة هنا. ممكن لو عايز

44
00:15:28.350 --> 00:15:42.650
تلتين هنا واربعة بس مش عايز اتطلق. خلاص اوكي. فممكن تتفاهم معه وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. الاية دي انا مش بناقشها دلوقتي خالص

45
00:15:42.650 --> 00:15:59.850
احنا هنقيشها بعدين لما نيجي لها. لكن ربنا الزمه بالعدل بين زوجاته كشرط للتعدد في سورة النساء الاية تلاتة فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة

46
00:16:00.450 --> 00:16:19.650
ولكن ايا كان بقى ما هو الراجل بقى عايز يعدل ففي الحالة دي هو خايف ما يعدلش. فقرر انه يطلق واحدة منهم عشان هو خايف انه ما يعدلش هتيجي التانية تقول له لأ لأ ما تخافش ولا حاجة وانا باعفيك من اي آآ تقصير ولا حاجة وما عنديش مشكلة في كزا وما عنديش مشكلة في كزا ايا كان الصلح اللي هيوصلوا له ايه

47
00:16:19.650 --> 00:16:34.150
يوافقوا عليه. طيب ورد في التفاسير انها نزلت في امرأة اسمها عمرة بنت محمد ابن مسلمة ويقال اسمها خولة وفي زوجها سعد بن الربيع ويقال لها له رافع بن خديج

48
00:16:34.600 --> 00:16:58.850
تزوجها وهي شابة فلما كبرت تزوج عليها امرأة اخرى شابة واثرها عليها وجفى الاولى يبقى النشوز هنا معناه ايه انه بيروح يتجوز واحدة تانية ويميل لها ويسيب التانية. ويهجرها الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ الاية مية تسعة وعشرين

49
00:17:00.950 --> 00:17:15.850
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلق. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. يعني في الامور المادية مش هتقدروا تعدلوا. لكن

50
00:17:15.850 --> 00:17:29.500
في امور تانية ما تقدرش تعدل غصب عنك يعني هتدفع امور مادية ممكن. هتصرف هنا جنيه هتصرف هنا جنيه. تبات هنا ليلة هتبات هنا ليلة. لكن في امور تانية نفسية وقلبية مش هتقدروا تعدلوا فيها

51
00:17:29.650 --> 00:17:45.700
فده ما يكونش سبب في انك تروح تطلق زوجتك عشان خايف بتيجي قدام ربنا زالم. لأ ربنا مش هيحاسبك على الامور دي. النفسية والقلبية وكده. المطلوب ان انت لا تميل كثيرا لوحده وتترك التانية كالمعلقة. بانك تسقطها

52
00:17:45.700 --> 00:17:59.400
تماما كده من حساباتك ومن مشاعرك ومن علاقتك كزوج ازا انا عايز اخد بقى معنى النشوز ده وارجع به للاية اربعة وتلاتين بتاعتنا الاية النهاردة خد دي بقى واللاتي تخافون نشوزهن

53
00:17:59.450 --> 00:18:11.800
فعظوهن واجروهن في مضاجع واضربوهن فان اطعنكم فانتبهوا عليهن سبيلا قالت لي اخونا انه شيزوه لنا هنا بقى يا نهار مش فايت النشوز هنا هيبقى معناها ان امرأة تميل لرجل اخر لزوجها

54
00:18:11.850 --> 00:18:26.100
المرأة مش بتعدد. يبقى احنا داخلين على مقدمات جريمة الزنا احنا بقى وربنا بيقول واضربوهن احنا مش بنهزر احنا بنتكلم في حاجة آآ بيحصل فيها جرايم قتل اصلا احنا مش بنهزر

55
00:18:26.350 --> 00:18:45.800
احنا بنتكلم على مقدمات اقامة علاقة محرمة برجل اخر  طيب يبقى انا اما بقول النشوز دلوقتي هو ده طب ليه ربنا يفرض اجراءات عقابية قبل واحنا خايفين بس ان الجريمة تعدم ما حصلتش. واحنا هنستنى لما تحصل

56
00:18:46.000 --> 00:19:06.800
دي الجريمة الوحيدة اللي ممكن الانسان يشعر بها قبل حدوثها اللي هي ايه؟ اقامة علاقة محرمة برجل اخر ليه ان لها مقدمات موبايلي بيرن رنة ويسكت يعني كلميني لو انت لوحدك

57
00:19:07.100 --> 00:19:20.750
رسايل بتتمسح مش عارف مكالمات بتتمسح لأ هو دي النقطة بقى كنت فين يرجع مرة واحدة من شغله يلاقي مراته مش في البيت عشان رجع في وقت غير غير طبيعي

58
00:19:20.950 --> 00:19:30.950
كنت فين انا كت عند ماما يقوم مكلم ماما تقول له انا اخر مرة شفتها كان الاسبوع اللي فات. الله امال انت كنت فين؟ بتكزبي علي ليه؟ كده بقى نقدر نفهم معنى ولا

59
00:19:30.950 --> 00:19:43.750
التي تخافون نشوزهن يعني هو مش بالضرورة تكون نشزت لسه. مش بالضرورة تكون وصلت في علاقة محرمة لمسائل خطيرة ولا حاجة. مش لازم ولسه يعني بتكلم حد بتقابل حد ممكن

60
00:19:44.300 --> 00:20:00.450
فده معناه بقى الزوجات اللي تظن وبس مش متأكدين لسة. خايفين ان يكونوا بدأوا علاقة برجل اخر تعملوا ايه اهم فعظوهن  كلموهم عن ربنا وسمعوهم مواعظ تخوفهم من عقاب ربنا

61
00:20:00.650 --> 00:20:17.800
انصحهم ما يهدوش البيت وما يخربوش حياتهم وما نشردش الولاد وما فيش داعي للطلاق ونقعد نوديه العيال وسيكولوجيست وناخد نعمل وليه تمام ليه ؟ لانكم مش هتستمروا في الجوازة دية

62
00:20:18.000 --> 00:20:37.900
لو استمر الحال كده هتطلقها انا مش عاجبني النظام دوا. يعني ايه كل شوية الاقي حاجات غريبة بتحصل ايه ده ايه ده ايه كده انت هتتسببي في الطلاق  خدت وقتك في الدعوة والنصح والعظة. وبرضو ما فيش فايدة. لسة الظواهر الغريبة دي انت حاسس ان فيه حاجة غلط

63
00:20:39.000 --> 00:20:59.500
بتعمل ايه فعظوهن واهجروهن في المضاجع يعني في السرير تديها ضهرك وتنام ولا تجامعها  وشف هيحصل ايه بعد ده نوع من انواع التأديب مش مش لازم يكون تأديب خالص مش لازم

64
00:20:59.550 --> 00:21:17.850
ما فيش داعي يا جماعة نخترع حاجة ونفضل تسيطر علينا. مين قال ان الاجراءات دي اصلا تأديبية؟ مين قال؟ واحد شاكك ان مراته على علاقة بواحد يروح يا جماعة وبعد كده اما تيجي الاسبوع اللي بعده ولا بعده تقول انا حامل يقعد طول عمره شاكك لأ وليه لا لا لأ امنع بقى خالص العلاقة دي اما نشوف هيحصل ايه

65
00:21:18.700 --> 00:21:31.100
مش بالضرورة للتأديب ابدا. جبته منين اتكلمت بالتأديب دي طيب واحدة ازا قررت تخون زوجها يا جماعة بصوا يا جماعة المرأة عادة لا تعدد في قلبها. ازا قررت تخون راجلها

66
00:21:31.850 --> 00:21:44.850
سواء بقى في الغرب اللي مش مسلمين دول اللي عايشين مع بعض آآ بوي فريند ومش عارف ايه. لو قررت دخول البوي فريند بتسقطوا الاول من قلبها تماما قبل ما تعرف واحد تاني

67
00:21:45.200 --> 00:21:59.850
وكزلك المرأة اللي بتخون جوزها بتسقطه تماما الاول من قلبها خلاص طيب. فلو انت اديت ضهرك عدة اسابيع ووجدت انها مستريحة كده ومبسوطة كده من الوضع ده يبقى يبقى فيه حاجة

68
00:22:00.250 --> 00:22:20.500
يبقى الزواج وصل لمرحلة مسدودة خلاص لازم تنهي الزواج لازم تنهي الزواج بيعمل ايه بقى الراجل اللي بيضطر يسافر يومين وتلاتة كل اسبوع وبيشك بسبب بعض الزواهر اللي لا ترقى انها تبقى دليل. هو ما يقدرش يروح يشتكيها يشتكيها ليه هو ما عندوش دليل؟ ما عندوش دليل على حاجة. يروح يشتكيها. وام عياله هيروح يشهر بها

69
00:22:20.500 --> 00:22:39.700
ما يقدرش هيعمل ايه بيعمل ايه هل يستمر في العلاقة الحميمة؟ وبعد كده يقول انا حامل تبقى مصيبة هيعمل ايه ؟ هيهجر خلاص ما فيش فايدة ما فيش في مرة كده اتدورت وحضنت ومش عارف ايه وبتاع ازا ازا فيه حاجة

70
00:22:41.100 --> 00:22:56.450
ما فيش حد هيقبل انه يستمر الجواز بالشكل ده. يبقى ما فيش غير الطلاق بس قبل ما يطلقها لازم يحزرها احسن بعدين يكون هيطلقها في نفس اليوم اللي هي كانت على وشك اصلاح العلاقة بهم

71
00:22:56.650 --> 00:23:13.000
وتصلح علاقتها وتغير من نفسها وترجع تبقى آآ الست اللطيفة بتاعة زمان والموضوع بس كان شوية توتر عندها وخلاص فتخيل بقى لو واحد كان طلق مراته قبل كده مرتين والطلقة دي هتبقى الطلقة التالتة ما فيش رجوع بعدها

72
00:23:13.900 --> 00:23:33.900
وراح مطلقها في نفس اليوم اللي هي عاملة له مفاجأة فيه ومزينة البيت ومتزينة وحاطة طرفان وطابخة له الاكلة اللي بيحبها وجايبة له هدية وراحت للكوافيرة ومش عارف وكله تمام. وتفتح الباب تلاقي المحضر بيسلمها ورقة الطلاق كانت تبقى مصيبة. طب ليه؟ ليه ما حزرتهاش الاول؟ هيبقى

73
00:23:33.900 --> 00:23:50.500
ان نتفادى السيناريو ده يعمل ايه؟ لازم يحزرها قبل ما يطلقها. حلو اوي. هيحزرها ازاي هتقول لي يقول لها هاطلقك  هتقول ييه رجع يتكلم تاني ما هو بقى له شهور بيعظ. وقلنا العظة كلام

74
00:23:51.000 --> 00:24:01.000
وعمال يقولها في العيطة ما تخربيش البيت. كده هنطلق. والعيال هتدفع التمن. الله! طب ما قبل ما يطلقها يحزرها. طب هيحزرها ازاي ما هو عمال كان بيحزرها بقى له سنتين

75
00:24:01.000 --> 00:24:18.150
هيعمل ايه؟ هتصدقوا ازاي دلوقتي يبقى خلي بالك بقى من حاجة. شف بقى معنى ايه واضربوهن بقى بعد مرحلة العظة اللي هي مجرد كلام والهجر في الفراش برضه مرحلة ده مش تعامل بدني خالص. يبقى ما فيش تعامل بدني مدة كده

76
00:24:18.950 --> 00:24:37.200
انت عمال تتكلم وتعظ وتهدد بالطلاق بدون تعامل بدني يبقى عشان تحزرها لازم تشعرها ان في تغير في اسلوبك انك جد المرة دي ييجي واضربوهن ابن عباس ترجمان القرآن زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لك امسك حاجة زي السواك. زي فرشة السنان كده

77
00:24:37.600 --> 00:24:52.050
ويخبط لها كده على كتفها وهو بيكلمها قال لك لأ ومش على وشها عشان على وشها اهانة مش مقصود اهانة خالص ولا تأديب ولا بتاع. تأديب ايه! حد بيأدب عشان فرشة اسنان! يعني واحد شاكك ان مراته بتخونه! يروح يجيب فرشة اسنان يضربها بها

78
00:24:52.700 --> 00:25:09.300
فدي تبقى نكتة  يبقى ابن عباس بيقول لا يكسر عضم ولا يضرب ضرب مبرح ولا يقبح ولا يضرب الوجه ولا حاجة مش مقصود تأديب اصلا مقصود انه يشعرها ان المرة دي انا مش في المرحلة الاولى بتاعة العظة. انا خلاص المرحلة التالتة انا هاطلق

79
00:25:10.800 --> 00:25:32.900
خدتوا بالكم يا جماعة؟ طيب  اه خلوا بالكم اللي يشوف الحلقة المرأة الفرنسية قلت لها حطيتها في الوضع ده لو هو قرر يطلقك وانتم مضطرين مرتين قبل كده يحب يقولها لك بس بالبق كده ولا يتعامل معك جسديا؟ قالت لأ بصراحة لأ احب انه يتعامل معي جسديا عشان اعرف ان هو يقصدها

80
00:25:33.150 --> 00:25:44.300
ازاي قالت لي ممكن يهزني من كتفي بس مش لازم بالسواك. قلت لها اوكي. يعني ازا انت قلت اوكي على التعامل الجزائري دي مقصودة. ده المقصود. ان يكون في تغير في الطريقة بعد مرحلة

81
00:25:44.300 --> 00:26:03.750
من عدم التعامل الجسدي نهائي يكون فيه طريقة ان هو يبدأ يلمسها يبدأ آآ ويهزها كده او يعني انا المرة دي مختلف  خلي بالك من حاجة ازا الزوج ضرب مراته دي في الشرع آآ جريمة فيها قصاص. يعني المحاكم الشرعية في السعودية في الفين وتمانية

82
00:26:04.250 --> 00:26:26.700
ايام ما كان بيطبقوا الشريعة بقى اه حكمت على زوج في الفين وتمانية بالجلد تلتميت جلدة والسجن ست شهور لانه ضرب مراته انا مش بستشهد بالسعودية يعني مش مسل اعلى يعني بالنسبة لي. لكن انا بقول لكم ان الناس اللي بتطبق شرع من ضمن الجرائم اللي في الشريعة الاسلامية فيها قصاص ان رجل يضرب زوجته

83
00:26:26.700 --> 00:26:47.300
هي مش سايبة واخدين بالكم؟ الحاجات دي بيحصل فيها جرايم قتل في العالم كله. الاسلام هنا بيعلم الناس ازاي يتعاملوا مع المواقف دي بهدوء وبدون انفعال قال وبرقي وفي نفس الوقت بكرامة وبدون تهاون في الامور دية. ما فيش راجل هيقدر يتحمل على نفسه الكلام ده

84
00:26:47.450 --> 00:27:08.100
نرجع بقى للاية بعد ما الزوجة فهمت ان البيت هيتهد وتوقفت عن مزاهر النشوز ممكن يكون الحمد لله ما كانش فيه علاقة ولا حاجة خالص مجرد مشاغبة منها بتناغشه بتخليه يغير شوية

85
00:27:08.200 --> 00:27:24.150
مخلية واحدة صاحبتها ترن لها عشان تخليه يغير. فهمت بيحصل الحاجات دية شوية كبر ايه العلاج بالمراحل التلاتة دول جاب نتيجة يبقى ايه بعد كده فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا

86
00:27:24.300 --> 00:27:38.550
طالما خلاص اصبحت مطيعة وتوقفت عن الاشياء اللي بتشعر الزوج بالخوف. يا جماعة انا بقول لكم ليه آآ النشوز لو لو هو في حدود مسلا قال لها مسلا آآ قومي مسلا اعملي لي قهوة ما عملتلوش

87
00:27:38.600 --> 00:27:46.950
دي اصلا مش من واجباتها انها تعمل لك اهو عشان تبقى عارف يعني. مش من واجباتها انها تطبخ ولا تكنس ولا تنضف البيت. ده كل ده فضل وتفضل. ده بالشرع على فكرة

88
00:27:47.650 --> 00:28:01.550
احنا بنتكلم في حاجة جد جدا كانت  خلاص طالما الحاجات دي توقفت وما بقتش تخرج بقى من غير ما تقول والكلام ده والحاجات دي كلها كل الكلام ده اختفى او كان هواجس عند الرجل

89
00:28:01.650 --> 00:28:20.350
ماشي وخلاص بتصالحك ما تزودهاش بقى وصالحها انت كمان. ما تتعالاش عليها. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ما تزودهاش. خلاص اوقف الهجر في الفراش على طول فورا بقى  ان الله كان عاليا كبيرا ما تتعالاش عليها بقى

90
00:28:20.850 --> 00:28:38.050
ما تتكبرش عليها العلي الكبير هو الله هي جابت وراء خلاص. ارجع انت كمان لورا خطوة بقى. وافتكر ان الله اعلى واكبر والمجتمع عليه دور انه ما يتركش الشقاق والمشاكل دي دون ان يتدخل لحلها

91
00:28:38.500 --> 00:28:58.500
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم

92
00:28:58.500 --> 00:29:22.750
فاجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك

93
00:29:23.200 --> 00:29:43.200
واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

94
00:29:43.200 --> 00:30:01.350
ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب

95
00:30:01.350 --> 00:30:19.400
آآ دي كتالوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

96
00:30:19.600 --> 00:30:35.300
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب

97
00:30:35.300 --> 00:30:58.800
من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت

98
00:30:58.800 --> 00:31:23.350
الى دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم

99
00:31:23.350 --> 00:31:35.600
النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا