السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول الحلقة الثانية والثلاثون من حلقات تدبر سورة النساء وقفنا الحلقة اللي فاتت على الاية واحد وسبعين. اقرا معي الاية واحد وسبعين في سورة النساء
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وقلنا الكلام يبدو متناقض طبعا ده اللي ياخده بسطحية يراه متناقض ياخده بدون تعمق بدون تفكر
ليه ؟ لانه لما حد يقول خذوا حذركم يبقى بيحذر وده عكس النفرة فانفروا يعني هبوا للقتال انفروا هبل القتال نقول سمعوا النفير يعني سمعوا اعلان الجهاد يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. يعني احذروا اعدائكم
وخلوا بالكم ازاي كانفروا ثبات او انفروا جميعا بانكم تهبوا للقتال ثبات يعني في سرايا وجماعات صغيرة او هبوا جميعا او انفروا جميعا. يعني فيه جيوش كبيرة طيب نقرا بقى الاية اتنين وسبعين وتلاتة وسبعين
وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم مصيبة قال ولقد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. طيب
يعني المفروض تنفروا ولا تتباطؤوا ولكن للاسف في في وسطكم ناس بتتباطأ بل مش بس بتتباطأ بتبطأكم يعني بتعطلكم وبتدعوا الاخرين للتباطؤ. وان منكم من لا يبطئن لا يبطئن يعني بيبطأ نفسه وبيبطأ غيره
لو هي لمن لا يبطئن يعني هو هو اللي بيبطل يعني هو بس اللي ماشي بطيء لكن لا يبطئ يبطئن يعني يفعل يعني بيؤثر على غيره عشان يتباطأ عن الجهاد
يعني بيثبت غيره دول اللي احنا بنسميهم المثبطين اللي هم بيثبطوا ان زي كده في احد كده لما ايه عبدالله بن ابي بن سلول راجع بتلت الجيش. بالطقس. ثبتهم يعني. هم
عكس التحريض على الجهاد عكس التحميس بانهم يقولوا يعني ايه لو حصل للمسلمين هزيمة وان منكم لمن لا يبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. الحمد لله ربنا بيحبني
اننا لم اشهد معهم المعركة. والا اكيد كنت اتقتلت بس الحقيقة كمان هو ان المسلمين لما يغلبوا ويفوز بالغنائم بيندم. ويتمنى لو كان مع الجيش علشان يبقى له نصيب في الغنائم
ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولئن اصابكم فضل من الله يعني لو غلبتم وكسبتم بقى ايه؟ من الجيش ده غنائم
الغنائم بتوزع على المجاهدين ليقولن هيقول بقى ساعتها هي خلي بالك اللام دي اسمها لام القسم ربنا يعني يعني هي الزنوب الايه؟ والله لافعلن كزا اسمها لام القزم وهي اداة توكيد في اللغة العربية. ليقولن هنا في توكيدين في الكلمة دية
اللام القسم والنون ايضا. ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يندم ويقول يا ريتني كنت طلعت معهم عشان افوز واحصل على نصيب من النصر والغنائم والتكريم والنياشين. طيب وما طلعتش ليه
بتتكلم زي ما تكون ما حدش قال لك يعني انهم طالعين. كان لم تكن بينكم وبينه مودة بيتكلم زي ما يكون يعني كنتم مخبيين عليه يعني ما انت اتقال لك
كأن علاقتكم به مقطوعة وما حدش آآ ما حد طلعتم بالليل وهو نايم مسلا فوجئ مم خدتي بالك من من من اسلوب القرآن ييجي يحط التعليق في وسط الجملة ولئن اصابكم فضل من الله
هي اصلها بقى ايه؟ ولان اصابكم فضل من الله مم ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. كان لم تكن بينكم وبينه مودة. فالقرآن دايما يعمل تقديم وتأخير فقالها كده ولان اصابكم فضل من الله ليقولن وراح موقف ومقدم
الاخر كأن لم تكن بينكم وبينه مودة قال ايه بقى؟ يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما خلي بالك هو ما قالش كأن لم تكن بينكم وبينهم مودة. هو القرآن بيوقف
وبيستطرد وبيشرح وبعد كده بيرجع تاني للكلام بتاعه طيب يعني بيندم ويقول يا ريتني كنت طلعت معهم عشان افوز واحصل على نصيب بقى ايه من التكريم والكلام ده والفلوس وبتاع. طيب
طبعا القرآن بيقصد ايه لما يقول كان لم تكن بينكم وبينه مودة. يعني انت اللي جبنت انت اللي خفت وما خرجتش. ما حدش عليك. اقرا بقى اربعة وسبعين فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة
ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما دي جميلة اوي واقعية كده. يلا يلا فليقاتل في سبيل الله الناس اللي عندها ايمان قوي اي حد
اللي بيبيعوا الحياة الدنيا وياخدوا بدالها الاخرة وما في الاخرة من نعيم بيبيع الحياة الدنيا بالمتاع اللي فيها الحياة الدنيا فيها متاع. فيه حاجات بتشد الوحدة لكن بيستبدلها بقى وبيشتري بها الاخرة بالنعيم المقيم اللي فيها الجنة
مش للمنافقين ولا للناس الضعيفة اللي هي عاوزين يكسبوا مال من الغنائم. يعني طالعين عشان يكسبوا مال من الغنائم بيعملوا ايه بقى المنافقين دول الناس الضعيفة دي يطلعوا في المعارك السهلة
عارفين المعركة دي هتكون سهلة العدو فيها مش قوي قوي لو حصل اصابات مش هتكون كتيرة بس الناس اللي هيحاربوهم ناس مريشين. فيبقى في غنائم كبيرة. فيطلعوا في المعارك اللي فيها غنائم كبيرة
عشان كده اه بعد الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام رفض خروج اي حد الى خيبر الا اللي كانوا معه في الحديبية خيبر لو المسلمين كسبوا فيها هتكون غنائمها كبيرة جدا
فرفض خروج اي حد من اللي جابه نو آآ في وما خرجوش في الحديبية معه. طيب كانوا كانوا آآ كلهم منافقين طبعا طيب آآ يشرون فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة
قلنا اه اللي بيبيعوا الحياة الدنيا اللي هي القصيرة بما فيها من اشياء تجعل الانسان بيتمسك بالحياة. ايه اللي يخلي الانسان يتمسك بالحياة؟ اولاده زوجته ما له؟ اما نقول الحياة الدنيا مش معناها ان فيها حاجات تافهة يعني. لأ حاجات
مهمة كويسة. الطبيعي ان الانسان يحبها لكن قوة الايمان تجعل الانسان يختار رضا الله في الاخرة وجنة الرحمن ومرافقة الانبياء والصديقين والشهداء. هم ويفضلها على الاولاد والزوجة والمال وكل حاجة
ومن يقاتل في سبيل الله لا يقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ربنا بيدي اجر عظيم لمين لكل من يقاتل في سبيل الله. ما قالش ومن يقتل في سبيل الله
ما قالش ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل. لا قتل او لم يقتل فيقتل يعني هيقتل هيروح هيستشهد او يغلب يعني هيعيش لما بعد المعركة خلاص هو قتل فقط لكنه لم يقتل
ربنا لم يذكر ان فيه فرق بينهم في الاجر لم يفرق بينهم في الاجر اية خطيرة جدا ربنا لا يريد انه يشجع المسلمين ان هم يلقوا بايديهم الى التهلوك عشان يقتلوا. الله
لا يجوز للجندي في الحرب انه يستهتر بامنه ويطلع بدون داعي مسلا في مرمى النيران علشان تيجي له رصاصة ويقتل شهيد. لا ده ده لا يجوز شرعا. ده حرام ده كده كده مش هيفضل الناس تدافع عن الاسلام
يعني لو ربنا فرق بين اللي قتل شهيد واللي عاش الكل هيطلع ويرمي نفسه في في يعني هيستهتر بامنه مش هقول ناس مش ما حدش بينتحر لكن الناس ستستهتر بامنها. لأ
الجندي لازم يقاتل بشجاعة بس يحافز على حياته قدر الامكان الى ان يأتيه امر الله لان بعد بدر في احد ما متش في بدري يا اخي هتموت في احد. بعد احد في الاحزاب ما بقتش في دي هتموت في دي. بعد الاحزاب في فتح يعني ما تخافش. الغزوات كتير. كزلك هي نفس
برضو المعارك معارك الاسلام ما بتخلصش. ازا لو لم يرزق الشهادة في معركة اليوم يرزق غدا لكن لا يضحي بنفسه على الفاضي خلاص؟ اه يعمل ممكن عمليات قوية فدائية لمنفعة الجيش ومنفعة الاسلام وتنفيز خطط القيادة. اوكي
ولكن ما يستهترش قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الشهادة من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. وادينا مسل يعني ان شاء الله طبعا ربنا يبلغ سيدنا خالد ابن الوليد منازل الشهداء
لان احنا شفناه يعني يعني الراجل بيقول شاركت في اكثر من مائة معركة. وليس في جسدي موضع شبر الا وفيه طعنة رمح او ضربة سيف او طعنة آآ سهم واموت على فراشي حتف انفي كالبعير. فلا نامت اعين الجبناء. هي الناس اللي بتخاف دي بتخاف ليه
وفي الاخر ما قدرش ينال الشهادة في الميدان. ان شاء الله ربنا يكون نولا له طبقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام ان من يسأل الله الشهادة بصدق يبلغ منازل الشهداء وان مات على فراشه
الناس لما تسمع كلامه كده تقاتل بشجاعة ولا تخاف. طبعا فيه ناس تسمع الكلام ده وتقول ايه انا يا جماعة الكلام ده بيقفلني بصراحة يعني المفروض الدين يكون بيدعو للسلام والاخوة والحب. لكن الدعوة للقتال كده لأ يعني لا تليق بدين الله سبحانه وتعالى
ربنا بيخاطبهم بقى ايه في الايات اللي جاية دي معي خمسة وسبعين وستة وسبعين ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا
الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا تعال يا اخويا اللي بتقول ايه المفروض الدين يكون بتاع سلام وحب طبعا الدين بتاع سلامه ده انت مطلوب منك تقاتل عشان السلام والحب والاخوة. ده الفرق
بين قتال المسلمين وقتال الكفار. الكفار بيقاتلوا في سبيل الطاغوت لاعلاء راية قوانين البشر الارضية واعلاء طريقة حياتهم العنصرية هتلر رأى ان الجنس الاري الاريان اللي هم مش الاريوسين دي حاجة تانية ها القاري بالانجليزي بتبقى ايريان بالواي
مش بالاي خلاص؟ دول اللي هم الجنس الاهلي هي قبائل الجيرمانية الرومانية القبائل دي يرى انها ارقى من الاجناس الاخرى حتى الاجناس البيضا ارقى من الاسكندنافيين والفايكنج وارقى من الانجلو سيكسون اللي هم الانجليز
دخلوا في حروب طحنوا بعض فيها مات فيها سبعين مليون من اجل نزاع عنصري الغزو العراق عشان البترول غزو الدول دي كل ده عشان البترول تخيل بقى الناس بتلقي بالجنود الغلابة في التهلكة من اجل ايه مش من اجل المبادئ من اجل المال من اجل الطمع
سياسيين بينما المسلمين بيقاتلوا في سبيل الله اعلاء شرع الله بازالة الطواغيت التي تمنع وصول الدعوة للناس وللدفاع عن المزلومين. القرآن بيتعجب من المسلمين الذين لا يقاتلون في سبيل هذه الاهداف العظيمة. بصوا صيغة الاية خمسة وسبعين
وما لكم لا تقاتلون. ده انتم ازاي ما تقاتلوش في سبيل الله والمستضعفين يعني المزلومين المضطهدين ما قالش الضعفاء. الضعفاء جات في القرآن دايما مزمومة. هم. قال الضعفاء وهم في النار. هم دخلوا النار عشان هم
هم ضعفاء ربنا ما خلقكش عشان تبقى ضعيف. لكن دول مستضعفين الف سين تاء تدخل على الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل مستضعفين مطلوب انهم يبقوا ضعفاء فبيضطهدوهم ليجعلوهم ضعفاء
وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان تخيل ان هو مش بس مضطهدين الرجال لا ده مضطهدين النساء ومضطهدين الاطفال ما فيش حد سلم منهم الطواغيت ما عندهمش خط احمر
تعريف الارهاب يا جماعة في القانون الدولي ايه هو استهداف غير المسلحين مش المدنيين غير المسلحين بهدف تحقيق اجندة سياسية او اقتصادية استهداف مش قتل ليه لو انت قلت ان الارهاب هو قتل يبقى ازا لو حد عمل عملية ارهابية بس ما حدش قتل فيها وفيها اصابات يبقى مش ارهاب. يبقى تقول استهداف
سواء ناس ماتت او لا استهداف غير المسلحين ما بنقولش مدنيين لان بعض المدنيين ممكن يكونوا اهداف مشروعة لو هم مسلحين ودول اللي بيسموهم الميليشيات. الميليشيا او والميليشيات هم مدنيين لكنهم مسلحين. بيبقوا اهداف مشروعة في الحروب
ازا استهداف بكلمكم بالقانون القانون الدولي استهداف غير المسلحين لو فرضنا واحد مسلا ضرب جاره عشان خاطر اللي بيركن العربية مكانه ده مش ارهاب. ليه لان ما فيش اجندة سياسية او اقتصادية
فلو فيه اجندة سياسية او اقتصادية بيتم فرضها على الناس عن طريق استهداف غير المسلحين ده اسمه ارهاب عايز اقول لكم ان السند الفين وخمسة اتعمل اجتماع يعني اكتشفوا انه الامم المتحدة ليس فيها تعريف للارهاب واضح
عملوا اجتماع جمعية عمومية حضروا حوالي مية وخمسين ملك ورئيس دولة يومين هدفه الاساسي تعريف الارهاب. والارهاب متعرف في القوانين الدولية. والجامعات بتدرسه خرجوا من الاجتماع دون ان يجتمعوا على تعريف الارهاب
ليه هو في الاخر خالص طلع طلعوا بيان تافه بيقول مش ضروري نعرف الارهاب الناس كلها سمعاني ارهاب. طبعا الحقيقة ان هم لو كانوا عرفوا الارهاب على الاقل نصهم لازم يدخل السجن فورا
بصرف النزر بقى ملوك رؤساء دول مش فارقة الارهاب لو اتعرف نص حكام العرب بيمارسوه اصلا. الله فما فيش حد بيسلم من الطواغيت مستضعفين يعني ناس غير مسلحين. بنسميهم النهاردة مدنيين لكن مش بالضرورة يكونوا مدنيين. طيب يبقى الطواغيت اللي بيضطهدوهم بيمارسوا الارهاب. يبقى لما ربنا يقول
ركز بقى معي. هو انا ليه عمال اضيع وقت بقى لي خمس آآ مش بضيع وقت مش بيضيع وقت انت هتفهم دلوقتي الجهاد بيتقال عليه في الدنيا كلها ان هو ده الارهاب. لا يا حبيبي
وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. احنا قلنا الناس دي بتعاني من ايه من الارهاب يبقى ربنا بيقول وما لكم لا تقاتلون الارهاب يبقى الجهاد هو الحرب على الارهاب
مش الارهاب الجهاد هو الحرب على الارهاب لكن الحرب الحقيقية على الارهاب. مش حرب من اجل البترول ويدعوا انها يعني حداشر سبتمبر عملوها القاعدة. والقاعدة في افغانستان تروحوا تضربوا العراق ليه؟ شيء غريب جدا
يقول لك انتقاما بقى بتنتقم ايه يعني؟ الموضوع مفضوح فربنا اما يقول وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والبلدان. يعني ربنا بيقول انتم ازاي ما تحاربوش الارهاب
الاسلام بيفرض فرض على اتباعه محاربة الارهاب اذا القتال في الاسلام مش هو الارهاب والحرب الحقيقية على الارهاب وليس الحرب المدعاة الذين يقولون خلي بالك بقى والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك وليا
واجعل لنا من لدنك نصيرا هؤلاء المضطهدين بينادوا ربهم يا رب يا رب خرجنا من هذه القرية الظالم اهلها فربنا بيرسل لهم اخوانهم اللي اللي ايه عشان ينتشلوهم. عشان ينقزوهم
يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها عند معظم المفسرين يقصدوا مكة ربنا ما قالش القرية الظالمة الظالم اهلها. مكة خير بقاع الارض لا توصف الزلم ابدا لكن اهلها ممكن يوصفوا بالزلم في وقت من الاوقات
كان فيها مسلمين كتير في مكة ما قدروش يهاجروا زي مسلا الوليد بن الوليد اللي هو اخو خالد بن الوليد اسلم قبله مش قادر يطلع سلمة ابن هشام عياش ابن ربيعة ومن النساء ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط
اه وكتير بقى غيرهم مضطهدين لكن طبعا العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب يبقى القتال في كل عصر يفرض لنجدة المضطهدين والمظلومين. عرفتم بقى ما معنى الجهاد انا يا جماعة خلاصة
قراءتي في فقه الجهاد وعلى فكرة فيه كتاب حلو قوي للدكتور القرضاوي ربنا يا رب يعافيه ويشفيه آآ اسمه فقه الجهاد. خلاصة ما درست في فقه الجاد ان الحرب في الاسلام حرام
بس كده الا لو جهاد الحرب في الاسلام حرام الا لو جهاد الجهاد هو ايه؟ هو حرب لرفع الظلم عن المظلومين. ما تقوليش بقى ايه الدفاع عن النفس؟ لا لا لا دفاع عن النفس او دفاع عن اي حد مزلوم
تمام؟ انا طبعا الناس عارفة انا ما بفرقش ما فيش يا جماعة عندي اسمها ايجاد الطلب وايجاد الدفع طبعا ده موجود في الفقه ولكنها ده تقسيم علمائي وليس تقسيم قرآني ولا نبوي
وما هو تقسيم علمائي قد يناسب وقت ولا يناسب وقت اخر؟ لكن الان انا ارى ان الجهاد هو جهاد. دفاع عن المزلوم مش بالضرورة عن النفس. بس واجعل لنا من لدنك وليا دول بيطلبوا من ربنا ويتزللوا لله واجعل لنا من لدنك نصيرا. مين بقى الولي
ربنا بيبعته بيبعت المؤمنين اخوانهم وبيقول لهم روحوا قاتلوا من اجل اخوانكم انصروا اخوانكم الناس اللي بتصرخ وبتطلب من ربنا يرسل لهم ولي ونصير بيرسل لهم اخوانهم بص بقى وبيشرح لهم الفرق
بيقول اخوانهم انتم تروحوا تقاتلوا يا اللي بتقول لازم يكون الاسلام بس سلام ودعوة للسلام والحب والوئام وما فيش فيه قتال خالص اسمع ستة وسبعين الذين امنوا يا حبيبي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله
والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. ما تجمعهمش مش زي بعض لا يستوون انتم بقى فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ربنا بيصف الاعداء باولياء الشيطان علشان يحمس المسلمين على القتال. وبيقول لك على فكرة كيد الشيطان ضعيف يلا ما تخافش
بعض الناس ترى ان دي مبالغة شوية يعني ايه ان كيد الشيطان كان ضعيفا؟ الشيطان ده مخلوق خطير وقوي ابدا. ده غلبان جدا الشيطان عمره رفع ايد حد وخلاه يقتل
بنفسه كده رفع ايد حد وخلاه يسرق ابدا ازا ما لوش سلطان على جسدك ما بيحركش جسدك في اتجاه الحرام هل الشيطان له سلطان على روحك عشان يجعلك تعمل الحرام ابدا
رغم انه بيوسوس لكن بكلمة بيخنس. تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بيخنس. الشيطان ضعيف ربنا قال حل الشيطان اهو واما ينزغنك من الشيطان نزغ. مجرد بس هيبدأ يوسوس كده. ما تسيبوش
فاستعذ بالله انه سميع عليم كلمة بتخليه يطلع يجري الله امال بيسيطر على الناس ازاي ؟ مم عارف ازاي؟ بينسيهم. بينسيهم يستعيذوا بالله. بينسيهم ذكر الله استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله
اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. بينسي الانسان اقوى سلاح في الدنيا ذكر الله. ذكر الله ده هو الحبل اللي بينك وبين ربنا. بيقطعه لك منه ينسيك ذكر الله
بالاضافة طبعا الى ان هوى الانسان وشهوات الانسان اخطر بكتير جدا من وسوسة الشيطان. عدوك الاكبر هو نفسك التي بين جنبيك اللي بتحمل الوعاء اللي بيحمل الشهوات الاهواء المزاج ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه
ما قالش النفس كيدها ضعيفة ان كيد الشيطان كان ضعيف. انما النفس لأ لذلك الشيطان ضعيف بس الانسان هو اللي بيضعف نفسه لما يبتعد عن ذكر الله ويا سلام بقى لو وسوست الشيطان صادفت هوا عند الانسان او شهوة
ضغط عليه خلص الموضوع مع مع ضعف في المستوى الايماني خلاص الانسان بيعصي ربنا على طول بالشكل ده يعني ايه بقى يعني ايه بقى فانساهم ذكر الله. نراجع كام على بعض؟ هو الذكر ايه؟ تدبر القرآن والصلاة بخشوع والمواظبة على الاذكار والدعاء. دي تلات انواع الذكر
لكن القرآن بدون تدبر انا باقول لكم اهو مش هيفيدك بيزعلوا الناس من الحكاية دي هقول لكم اكتر من كده يعني. خمسين في المية من حالات الالحاد اللي عندي حافظين القرآن كله
اقول اكتر من كده ايه الصلاة بدون خشوع مش هتفيده. ايوة خلاص اسقطت الفرض عنك. اهو الفريضة خلاص سقطت. لكن بدون خشوع مش هتفيدك ايمانيا مش هترفعها مش هترفعك ايمانيا
والاذكار مهمة جدا اذكار الصباح اذكار المساء. تشوف حاجة حلوة تقول سبحان الله صنع الله الذي اتقن كل شيء. غزي نفسك ما تسيبش روحك تضعف كده. اديها الفيتامينات عشان تقاوم الايه؟ الموجات الخطيرة اللي
انتم يا جماعة طول الوقت متعرضين لموجات خطيرة عمالة تهد فيكم تهد فيكم نفسيا لازم تقوي نفسك بالفيتامينات دي ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما
تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك
واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابه
كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رمي
وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصر واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم
انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها
بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله
ان كنا من اهل الدنيا