1
00:00:01.100 --> 00:00:27.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة اربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثين من حلقات تدبر سورة النساء ما زلنا بنتكلم في موضوع حساس جدا وهو موضوع القتال

2
00:00:27.550 --> 00:00:45.400
ده موضوع حساس يعني لازم الناس تفهمه كويس عشان ما حدش يضل هنا الغلطة فيها ارواح اولا القتال بيمارسه المؤمنين والكافرين لكن المؤمنين بيقاتلوا في سبيل الله. اعلاء كلمة الله

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.350
يعني اعلاء كلمة الحق لما اقول في سبيل الله في سبيل الحق. الله هو الحق والعدل بينما الكافرين بيقاتلوا في سبيل الطاغوت واعلاء كلمة الطغيان والظلم  نقرا كده الاية ستة وسبعين

4
00:01:07.450 --> 00:01:38.100
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت  فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا طيب نسيب الكافرين على جنب

5
00:01:38.400 --> 00:01:57.550
و آآ ونشوف بعد ما ربنا دعا المسلمين لقتال اولياء الشيطان دول كيف ستكون استجابة المسلمين اول حاجة لازم نفهمها هو ان القتال فريضة صعبة اوي. لان فيها تضحية بالنفس

6
00:01:58.300 --> 00:02:21.500
الانسان اللي بيخرج للقتال عرضة انه ما يرجعش تاني بيعرض نفسه للقتل لذلك الاجر في ايه؟ هيبقى متناسب مع صعوبة العمل يعني واحد واقف بيوزع مية في الشارع اكيد مش زيه زي واحد رايح يقاتل في سبيل الله. الاتنين عمل صالح والاتنين عليهم ثواب لكن ما فيش مقارنة بالتأكيد

7
00:02:21.500 --> 00:02:43.750
طيب  عشان الانسان يقدر يعمل حاجة فيها تضحية بحياته اولا لازم يكون مستعد ان هو يبيع الدنيا. ويشتري الاخرة واللي هيساعده على كده هو انه يعرف اجره ايه الاية اربعة وسبعين

8
00:02:45.200 --> 00:03:07.850
فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما بس فيه حاجة تانية هتشجع المسلم على القتال والتضحية بروحه. وهي انه يعلم

9
00:03:08.150 --> 00:03:35.300
ان قتاله ده سيغير حياة ناس اخرين وده اللي بنقوله المسلم لما بيقاتل ده مش لانه بيحب الموت بالعكس نحن قوم نحب الحياة واكتر من يحب الحياة فينا هم المقاتلين اللي بيقاتلوا ويضحوا بارواحهم ويضحوا بحياتهم من اجل حياة الاخرين

10
00:03:37.950 --> 00:03:57.200
لما يعلم المقاتل ان قتاله ده سيغير حياة ناس مستعبدين. مذلولين بيستنجدوا بربنا بالتالي ربنا بيوكل اليه هو مهمة انقاز هؤلاء الناس. لان يعني ده امر فيه شهامة. وفيه شرف كبير

11
00:03:57.200 --> 00:04:21.300
ايه الدلون ربنا يوكل له هذه المهمة. اقرا خمسة وسبعين وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

12
00:04:21.550 --> 00:04:41.150
لكن الصف المسلم مش كله زي بعضه. الناس يا جماعة فيهم ضعف والضعف ده متفاوت. فيه منهم منافقين اتكلمنا عنهم في الحلقة السابقة وقلنا استجابة المنافقين للقتال بتبقى عاملة ازاي. وانهم هيحاولوا يختاروا المعارك السهلة اللي فيها كمان فلوس كتير

13
00:04:41.650 --> 00:05:06.400
لانك لما بتقاتل قبيلة غنية غير لما تقاتل قبيلة فقيرة دي فيها غنائم ودي ما فيش فيها حاجة. شوية صفيح اقرا بقى اتنين وسبعين  وان منكم لمن لا يبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن

14
00:05:06.400 --> 00:05:26.150
معهم شهيدا ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يعني هيفرحوا لما انتم تهزموا وهم مش معكم بيقولوا بركة يا جامع

15
00:05:26.300 --> 00:05:43.700
كان زمانا قتلنا واتبهدلنا على الفاضي ولو كسبتم معركة وهم مش معكم يقولوا يا ريتنا كنا خرجنا معهم عشان يبقى لنا كده ايه يعني قطعة من التورتة النهاردة بقى القرآن هيتكلم عن نوع من المؤمنين

16
00:05:44.550 --> 00:06:01.000
لكن نوع خواف شوية هيخافوا وهنشوف ليه هيخافوا بعد ما كانوا هم اللي بيطالبوا بالقتال قبل كده وبعدها هيرجع يتكلم عن المنافقين مرة اخرى. خلاص يبقى الاول هيتكلم عن مؤمنين من نوع

17
00:06:01.250 --> 00:06:15.900
آآ خواف شوية مش هنقول خواف لكنه من نوع خاف بعد ما كان هو بيطالب بالقتال وبعد كده يرجع يتكلم عن المنافقين مرة اخرى. اقرا معي بقى الاية سبعة وسبعين. هنبدأ من هنا تدبر ايات الليلة

18
00:06:15.950 --> 00:06:40.650
اية سبعة وسبعين سانية واحدة  الم تر الى الذين قيل لهم ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال قالوا اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية

19
00:06:42.500 --> 00:07:02.900
وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب والمتاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا الانسان يا جماعة مهما كان مؤمن فهو ضعيف. وبيدخله ضعفه

20
00:07:03.250 --> 00:07:18.750
دول صحابة الاية بتتكلم عن بعض الصحابة اللي كانوا في مكة مضطهدين اسم المهاجرين يعني وبيطالبوا وهم في مكة بالاذن بالقتال. عشان يدافعوا عن نفسهم ومع ذلك امروا انهم يكفوا ايديهم

21
00:07:18.850 --> 00:07:39.050
يكفوا ايديهم انا عايز اقول لكم انه يعني مكة كان الاضطهاد فيها واصل لمراحل مش معقولة يعني عمار ابن ياسر وابوه ياسر وامه سمية بنت خياطة عذبوا عذاب شديد كانوا بيجوعوهم ويعطشوهم وبعد كده يطلعوهم جعانين وعطشانين في الحر

22
00:07:39.200 --> 00:08:03.250
في صحراء مكة ويربطوهم في اوتاد في الرمال الساخنة انتم عارفين مكة في الصيف الحرارة فيها كم يعني المتوسط خمسين ماشي؟ في الشمس اعلى. يعني الناس اللي راحت قبل كده الحج والعمرة في اغسطس عارفة مكة عاملة ازاي في الوقت ده. تخيل بقى الصحابة كانوا بيخرجوا

23
00:08:03.250 --> 00:08:24.600
عطشى وجوعى عشان يتعزبوا وهم عطشانين وجوعانين بقى في الرمل في في الشمس وبعدين ربطوا رجلين السيدة سمية في بعيرين وضربوهم جريوا في اتجاه معاكس وهي في الوضع ده ابو جهل راح. طعنها بحربة في في القبل

24
00:08:24.750 --> 00:08:47.800
في منطقة القبل شقة نصين امية ابن خلف جوع وعطش سيدنا بلال ابن رباح وبعد كده ربطه في الحر بتاع الشمس في الصحراء دي عشان بس يذكر اللات والعزى هو يقول احد الاحد لغاية ما ما الكفار ضحكوا على امية بن خلف

25
00:08:47.900 --> 00:09:14.850
ان العبد بتاعه زله وابو سيدنا ابو بكر اشتراه واعتقه. سيدنا ابو بكر اشترى عبيد كتير واعتقه اه زنيرة الرومية امة رومية فضلوا يعزبوها لغاية ما فقدت بصرها قالوا لها شفتي بقى اللات والعزى انتقموا منك. قالت لا. بل هو من الله وان شاء رد بصري. تاني يوم

26
00:09:14.850 --> 00:09:33.300
اصبحت وقد رد الله بصرها وبتشوف وسيدنا ابو بكر اشتراها واعتقها واحد اسمه افلح ابو فكيهة كانوا بيسحلوه في الحر ويضعوا الحجارة الكبيرة على صدره لغاية ما يفقد عقله. ويخرب في الكلام

27
00:09:33.500 --> 00:09:53.550
وخنقوه وافتكروه مات فرموه في الصحرا وبعد كده فاق وسيدنا ابو بكر اشتراه من سيده واعتقه ايضا خباب ابن الارت كان حداد في الحدادة بيصنع سيوف ودروع وبتاع هم عرفوا انه اسلم

28
00:09:53.700 --> 00:10:13.900
عزبوه بالنار اللي هو كان بيصنع بها الدروع والسيوف. وطفوا بجسمه النار. طفوا النار بجسمه النار بتاعة الحداد اللي بتسيح المعادن. حاجة شيء فوق الخيال الصحابة كانوا بيطالبوا بالاذن بالقتال للدفاع عن نفسهم

29
00:10:14.000 --> 00:10:31.200
اه مش هيعملوا ما عندهمش قوة يعملوا جيش لكن كان ممكن يعملوا عمليات اغتيال لكبار الكفار اللي بيعزبوا المسلمين. الله وبعضهم قال للنبي كنا قبل الايمان اعزة وبعده اذلة فلما لا يؤذن لنا بالقتال

30
00:10:31.650 --> 00:10:51.850
ليه ادينا ازن لحكمة عند الله لم يؤذن بالقتال ولا حتى بعد الهجرة الا باكتر من سنة لان لابد من اعداد القلوب قبل ان تمسك السلاح. السلاح امر خطير جدا

31
00:10:52.700 --> 00:11:18.700
قد يستخدم في رفع الظلم وقد يستخدم في الظلم الانسان لما يشعر بقوته قد يطغى ويظلم هنستبدل طاغوت كافر بطاغوت مسلم نبقى ضرينا الاسلام وفتنا الناس عن الاسلام لا لابد من التربية اربعتاشر سنة ونص بيتربوا اولا قبل ما يؤذن به حمل السلاح

32
00:11:18.700 --> 00:11:42.100
المتر اقرا معي الاية سبعة وسبعين  المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم قتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية

33
00:11:42.300 --> 00:11:56.100
قيل للصحابة كفوا ايديكم لم تؤمروا بالقتال خلاص. ما فيش قتال دلوقتي ربوا قلوبكم بالصلاة وبالزكاء. هم طالبوا بالقتال الم تر الذين قيل لهم كفوا ايديهم وطالبوا بالقتال. اتقال لهم ايه؟ صلوا وزكوا الاول

34
00:11:56.150 --> 00:12:15.300
ليه ؟ تربية ايمانية تربية للقلوب قبل ما تحمل السلاح اربط بين ده وبين ده مش مش بالصدفة جه. الكلام عن الصلاة والزكاة هنا لأ مش هتمسك كفوا ايديكم مش هينفع تشيلوا السلاح قبل ما تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة

35
00:12:15.550 --> 00:12:36.150
عشان تخرجوا الدنيا من قلوبكم لما هاجروا المدينة اذن بعد كده بالقتال بعض الصحابة مش كلهم طبعا يعني. قلة قليلة من المحترمين جدا منهم عبدالرحمن بن عوف على فكرة وسعد ابن ابي وقاص يعني ناس من من المبشرين العشرة من العشرة المبشرين بالجنة يعني

36
00:12:36.500 --> 00:13:03.800
بعد ما كانوا هم اللي بيطالبوا بالقتال في مكة ربنا بيوصف انهم خافوا من الناس تماما زي خوفهم من الله. او اكتر كمان يعني وصف شديد قوي فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية

37
00:13:03.800 --> 00:13:23.050
كبيرة قوي الموت بيأتي من الله في سكون واحد يبقى قاعد روحه تطلع يجي له هبوط في الدورة الدموية يموت. يجي له ازمة قلبية يموت. لكن لما بيقتل بايدي الناس بيحصل

38
00:13:23.100 --> 00:13:40.900
هدم للآلة دي بتقطع وتقطع رأسه ويطعن في قلبه يعني فالموت بسبب القتل في الم وفي عزاب اكتر لزلك ربنا قال يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية يعني بيخافوا من من القتل

39
00:13:40.900 --> 00:13:57.000
على ايدي الناس اكثر من خوفهم من الموت موتة طبيعية آآ احنا بنسميها موتة ربنا  ده المعنى مش معنى كده ان الصحابة العزام دول كانوا آآ بيتقوا الناس يعني لأ

40
00:13:57.050 --> 00:14:22.900
طب ايه اللي حصل للصحابة دول ليه ضعفه كده بقية الاية هتقول لك  وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. طبعا الكلام اللي قالوه ده

41
00:14:23.200 --> 00:14:41.750
لا يجوز ان انسان يقوله لكن هم ما قالوهوش ده كان حديث نفس جواهم. فربنا قاله في القرآن جواهم فيجوز الانسان يحدث نفسه. يعني طالما ان حديث النفس هو جوة النفس ما خرجش للعمل ولا حتى الانسان حدث به. ازا مش حرام

42
00:14:42.050 --> 00:14:56.400
لكن في داخلهم قالوا يا رب في بس كتبت عليها القتال دلوقتي طب يعني مش كنت تأخر الفريضة دي شوية كم سنة كده هم هم اللي كانوا بيطالبوا بالقتال في مكة. ايه اللي حصل بقى

43
00:14:56.750 --> 00:15:14.600
كمل اية وانت تفهم وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل قل يا محمد ربنا بيقول له هو ده الدواء هي مشكلتهم في دي قل لهم متاع الدنيا قليل. اه يبقى الدنيا زغللت عينيهم

44
00:15:16.150 --> 00:15:34.550
والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. اللي حصل ان انتم لما هاجرتم واشتغلتم في التجارة وفتحتم دكاكين وبقى عندكم آآ تجارة رايحة على الشام وتجارة جاية من اليمن والبلية لعبت والقشية بقت معدن. بدأتوا تركنوا للدنيا

45
00:15:34.650 --> 00:15:49.450
التجارة ماشية كويس فقلت يا رب بس كت اخرتنا كم سنة نعمل قرشين السروة بتزيد والخير بيعم وادي احنا بنروح نصلي كل يوم مع النبي ونطلع على السوق بعد كده نتاجر ونبيع

46
00:15:51.350 --> 00:16:08.700
ليه بس الدنيا ما تستمرش كده كم سنة نعمل قرشين؟ قل متاع الدنيا قليل. الدنيا لازم تبقى في ايدك مش في قلبك واللي يطرد الدنيا من قلبك هو اقامة الصلاة. تصلي بخشوع

47
00:16:09.650 --> 00:16:26.800
وايتاء الزكاة التضحية بالمال خلوا بالكم حتى الوقت ده كانت الزكاة الزكاة على فكرة مفروضة من ايام مكة. ولكن ليس بالتفاصيل بتاعة ربع العشر ونصف العشر في الزراعة لأ ما كانش التفاصيل

48
00:16:26.800 --> 00:16:47.850
لسة نزلت. ولكن الزكاة مفروضة منك قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا قل لهم يا محمد ان كل اللي هم فرحانين به ده اغنام وتجارة قماش

49
00:16:47.950 --> 00:17:07.900
قليل جدا مقارنة باللي ربنا ادخره لهم في الاخرة والاخرة خير. احسن افضل لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. الماديات دي هتاخدكم بعيد عن ربنا وتخليكم اقل استعدادا للتضحية واقل تقوى

50
00:17:08.700 --> 00:17:29.550
الماديات تدخل الدنيا تدخل تطلع التقوى من القلب هذا الكلام ليس فيه اساءة للصحابة. لانهم بني ادمين ووارد انهم تدور في نفوسهم بعض الافكار اللي تخليهم يتمسكوا بالدنيا ثم بعد كده يتم تربيتهم تربية ايمانية احنا نتعلم منها لان انا واحد اصدقاء

51
00:17:29.550 --> 00:17:49.550
الحقيقة اه اللي بحبهم جدا بعت بيلومني جدا على اه طريقتي في الكلام دية عن الصحابة ولازم احنا نجلهم هو ده مش ده مش اجلال لهم وحب لهم انا بقول انهم تغيروا. بقول ان النبي رباهم تربوا تربية قرآنية نبوية جميلة. لازم نتعلم. لكن الصحابة لما دخلوا الاسلام ما كانوش آآ

52
00:17:49.550 --> 00:18:05.800
ما كانوش صحابة وما كانوش مسلمين نص نص زينا. ده كانوا كفار. وبعد كده دخلوه الاسلام. وثم بدأ التطور يحصل عندهم. ليس في زلك اي اساءة للصحابة يقطع لساني قبل ما افكر اني اسيء لصحابي واحد

53
00:18:06.450 --> 00:18:27.950
طيب  قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيل. الفتيل قلنا اللي هي الخيط اللي بيبقى في الشق بتاع النواة. حاجة ما لهاش قيمة ده لو انت عملت خير قد الفتيل ده ستجده في ميزانك يوم القيامة. طيب

54
00:18:29.150 --> 00:18:57.450
هديكم بقى مسال المقارنة الفظيعة اللي بين متع الدنيا ونعيم الاخرة لو واحد خيرني اني امسك مسلا آآ قلم دهب قلم دهب او قلم بلاستيك الاختيار بين انك تمسك القلم الدهب لمدة خمس سواني وتتركه تاني

55
00:18:57.900 --> 00:19:16.050
او تاخد القلم البلاستيك الرخيص ده وتتملكه ويبقى بتاعك وتقدر تكتب به اللي انت عايزه وتحطه في جيبك وتمضي به لما تحتاجه وكل حاجة العقل بيقول ايه تمسك القلم الدهب خمس سواني ولا تتملك الى الابد الالم البلاستيك الرخيص

56
00:19:16.300 --> 00:19:32.200
العقل يقول تتملكي الاعلام الرخيص. حلو اوي. لو انا اخترت اني امسك القلم الدهب اللي يسوى عشر تلاف جنيه ده لمدة خمس سواني واتركه ده يبقى اختيار زكي ولا اختيار غبي؟ يبقى اختيار غبي. كويس

57
00:19:32.750 --> 00:19:57.250
تخيلوا بقى لو العكس الاختيار بيني انك تمسك قلم بلاستيك رخيص لمدة خمس سواني او تتملك قلم دهب عبارة عن ثروة ذهبية هتتملكها لو واحد اختار انه يمسك القلم البلاستيك لمدة سواني وضحى بالذهب الباقي. اختار البلاستيك الفاني وضحى بالذهب

58
00:19:57.250 --> 00:20:27.550
ابي الباقي يبقى مجنون صح حلو قوي. هو ده بالزبط اللي احنا كلنا بنعمله الناس لما بتفضل متاع الدنيا الزائلة وتضحي بنعيم الاخرة اللي هو النعيم المقيم الابدي فالناس بالزبط مجانين هم مش مجانين. لكن درجة الايمان بحقيقة الاخرة وحقيقة نعيم الاخرة

59
00:20:27.550 --> 00:20:43.100
ضعيفة فالانسان بيؤمن بما يشعر به وانا شايف بعنيا الماجي بقى خراب ماج موجود اهو هو كده للاسف كل ما يزيد الايمان في القلب كل ما الانسان يؤمن بالغيبيات كل ما الانسان يضحي بالماديات

60
00:20:43.550 --> 00:20:59.550
هو انت بتفهم انت بتتكون من ايه والدنيا ماشية جواك ازاي لازم نفهم فلسفة الاسلام في المنطقة في الحتة دي يا جماعة. طيب اقرا معي تمانية وسبعين  هم خافوا طيب. ماشي

61
00:20:59.850 --> 00:21:22.950
ربنا يقول لهم ايه بقى  اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله. وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله

62
00:21:23.050 --> 00:21:48.200
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يعني ايه بقى  لو الناس اللي بتقعد بتقعد يعني القاعدين ما بيخرجوش للجهاد يعني الناس اللي القاعدين اللي مش بيخرجوا في الجهاد. فاكرين انهم كده هيحموا نفسهم من الموت

63
00:21:48.650 --> 00:22:17.500
وانهم هيقدروا يتفادوا الموت يبقوا غلطانين. اينما تكونوا يدرككم الموت كلمة يدرككم دي يعني الموت منطلق اصلا وراكم  يوم ما اتولدت الموت انطلق وراك وفي لحظة معينة مكتوبة هيدركك  يدرككم يعني هو اصلا ماشي وراك

64
00:22:17.950 --> 00:22:35.200
بس هو ماشي على مهله شوية هيمد ويدركك يوم ما مكتوب انه يدركك قالوا الموت عبارة عن سهم منطلق بيدرك الانسان والفترة من ساعة انطلاقه لغاية ما يدركه هييجي فترة عمر الانسان

65
00:22:35.300 --> 00:22:56.750
فيوم ما انت اتولدت انطلق الموت وراك. قمت افهم كده سواء بقى ادركك في ارض المعركة او ادركك في الدور السبعين في ناطحة سحاب في نيويورك هيدركك اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ناطحات سحاب

66
00:22:57.150 --> 00:23:21.750
بروج جمع برج. برج يعني مبنى عالي حصين الحصون دي مش بتمنع الموت ثم يعود الكلام بقى عن المنافقين بقى دلوقتي. خلاص  اللي ما خرجوش مع المسلمين ثم المسلمين انتصروا قالوا يا ريتنا كنا خرجنا معهم علشان نفوز وننال من الغنائم

67
00:23:21.950 --> 00:23:46.700
ولما المسلمين ينهزموا يقولوا كويس ان احنا ما كناش معهم. طيب ولو كانوا خرجوا مع المسلمين اسمع بقى      الاية تمانية وسبعين. طيب. وان تصيبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيئة

68
00:23:46.700 --> 00:24:08.350
قولوا هذه من عندك. قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يهود المدينة كانوا بيقولوا لما جه محمد قلت الثمار وغلت الاسعار يعني كانوا بيتشائموا من النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:24:08.950 --> 00:24:23.550
وان تصيبهم حسنة يقول هذه من عند الله وانتظرهم سيئة يقولوا هذه من عندك. ها وشك وحش علينا قالوا كده لمين ؟ قالوا كل سيدنا موسى قبله في سورة الاعراف مية واحد وتلاتين

70
00:24:25.600 --> 00:24:48.050
فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله. ولكن اكثرهم لا يعلمون. التطير يعني التشاؤم انه لما يحصل مشكلة يقولوا موسى والمؤمنين ياه على وشهم وش المصايب دول

71
00:24:48.350 --> 00:25:01.850
المنافقين معظم المنافقين على فكرة في المدينة كانوا من اصل يهودي دخلوا لمحاولة تفكيك الصف المسلم من جوة عملوا نفس الحكاية مع النبي صلى الله عليه وسلم اقرا بقى تمانية وسبعين

72
00:25:01.900 --> 00:25:23.600
وان تصيبهم حسنة يقول هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ولكل من عند الله لأ ده كل حاجة بتحصل للانسان من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا

73
00:25:23.900 --> 00:25:44.150
الناس اللي تتكلم بالطريقة دي تبقى ناس جاهلة. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث دول ما بيفهموش حاجة ما بيفهموش الكلام اللي يتقال لهم. لا يكادون يفقهون حديثا لو سمعوا اي كلام غالبا مش هيفهموه اصلا

74
00:25:44.350 --> 00:26:05.950
تسعة وسبعين  ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. هي الاية دي بتتناقض مع الاية اللي قبلها اللي بتقول قل كل من عند الله

75
00:26:06.100 --> 00:26:25.300
طبعا لأ. لكن التناقض ظاهري ظاهري الامور اللي ربنا ادى لك فيها الاختيار ادى لك الاسباب وطلب منك تاخد بالاسباب. يعني ايه ربنا اداك الاختيار انك تزاكر او ما تزاكرش. ماشي

76
00:26:25.350 --> 00:26:52.350
بالزبط كده. وعمل السبب المزاكرة سبب من الاسباب. فازا اخدت بالاسباب هتنجح زاكرت تنجح ما زاكرتش تسقط يبقى كل من عند الله نجاح وسقوط من عند ربنا صح؟ حلو قوي. لكن السيئة اللي بتصيبك من نفسك لان الله هو خالق الاسباب اللي انت تركتها

77
00:26:53.550 --> 00:27:11.000
يبقى لو سقطت يبقى السقوط من عندك لانك لم تأخز بالاسباب انت اللي تسببت في ده ربنا اداك آآ كل الاختيارات وانت اللي اخترت بنفسك تترك الاسباب  الاية تسعة وسبعين

78
00:27:11.500 --> 00:27:31.500
بتخاطب الانسان عموما ولا تخاطب النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي لا تأتي منه سيئات. ولا اي شيء تسوء الناس. بالعكس لا يأتي من جانب النبي صلى الله عليه وسلم الاكل خير. فلما ربنا يقول ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك

79
00:27:31.500 --> 00:27:52.150
يكلم الانسان بشكل عام. مؤمنين كفار منافقين كلهم بيكلمك ايها الانسان انما النبي بقى في باقي الاية بقى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. يبقى انت مرسل يا محمد لتبليغ ما يأمرك

80
00:27:52.150 --> 00:28:08.900
الله به مش هيجي من جنبك ما فيش حاجة اسمها وشك وحش علينا وانت لا لا لا سيدنا محمد مش سبب في غلاء اسعار ولا في نزول اسعار انت جاي مش عشان تغلي الاسعار وترخصها انت جاي رسول

81
00:28:09.100 --> 00:28:28.250
رسول بتبلغ وكفى بالله شهيدا. وعشان تبقوا عارفين من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. انت يا محمد رسول. يعني المفروض ان انت تطالب  الاية تمانين اهي

82
00:28:28.400 --> 00:28:52.600
ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. ارجع للاية اربعة وستين وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله انت لم ترس ترسل لتؤثر في الحوادث. يعني بوجودك لا اسعارها تغلى ولا هترخص. انت وجودك لتبليغ الرسالة بس

83
00:28:52.700 --> 00:29:16.150
واللي هيطيعك يبقى اطاع الله الصورة مركزة جدا على مسألة طاعة الرسول ولسه في الحلقات الجاية هنشوف يعني كانه من الموضوعات الاساسية جدا في سورة النساء طاعة الرسول هتقول ايه طب ما هو الرسول حرام مات. والسنة ما هي الكلام هو السنة. انت تمشي ورا الناس اللي بتنكر السنة وبتنكر حجية السنة وتقول لي انا

84
00:29:16.150 --> 00:29:30.550
قطيع الرسول بتطيعه ازاي؟ هتطيعه ازاي؟ ازا كان كلامه انت مش بتطيعه طيب من يطع الرسول هتقول لي طب وايه اللي يثبت ان ده كلامه؟ هقول له اللي يدي كلامه الثقافة. حضرتك لما تثقف نفسك وتعرف كيف جمعت السنة

85
00:29:30.550 --> 00:30:04.350
وكيف حققت السنة وان علم الحديث له جواهرجية عارف الجواهرجي؟ اللي بيحط العدسة كده ويبص في وهرب يعرف هي اصلية ولا مزيفة. فيه جواهرجية الحديث جواهرجية للحديث   من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. اللي بيطيع الرسول بيطيع ربنا. واللي هيعرض

86
00:30:04.350 --> 00:30:26.000
ويعطي ضهره للرسالة يتولى بعيدا عنها فانت يا محمد مش شغلتك انك تحميه فما ارسلناك عليهم حفيظا لن تحفظوا من عذاب الله. انت مجرد مبلغ. وما على الرسول الا البلاغ المبين

87
00:30:26.850 --> 00:30:45.100
خلاص اه قلت لكم في تركيز كبير في صورة النساء على طاعة الرسول. في برضو الاية تسعة وستين ايضا قبل ما نقفل ايضا عن طاعة الرسول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

88
00:30:45.800 --> 00:31:02.250
هناك تركيز في ايات كثيرة آآ واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هناك تركيز على مسألة طاعة الرسول في هذه السورة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله

89
00:31:02.250 --> 00:31:18.750
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم

90
00:31:18.750 --> 00:31:47.950
اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعل مما يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك

91
00:31:47.950 --> 00:32:18.000
كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

92
00:32:18.500 --> 00:32:38.500
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد

93
00:32:38.500 --> 00:32:58.650
لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

94
00:32:58.900 --> 00:33:19.150
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وفي الشام يا رب العالمين وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

95
00:33:19.150 --> 00:33:43.100
اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا

96
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله

97
00:34:03.100 --> 00:34:07.200
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا