1
00:00:00.250 --> 00:00:25.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء اقرا معايا الاية مية وخمستاشر

2
00:00:26.300 --> 00:00:59.000
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى غير سبيل للمؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصلح جهنم وساءت مصيرا

3
00:00:59.550 --> 00:01:25.800
في البداية بواو كده ما تنفعش. واو العطف دي معناها ان في جملة معطوفة على الجملة اللي قبلها. خلونا نرجع اية ونشوف المعنى هيكتمل ولا لأ الاية مية واربعتاشر  لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

4
00:01:25.800 --> 00:01:49.500
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اه يبقى ده عكس ده يعني من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس بشرط انه يكون بيعمل ايه

5
00:01:49.600 --> 00:02:08.950
ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما عكس اللي في الاية مية وخمستاشر ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. ده غير ده ده عكس ده

6
00:02:09.000 --> 00:02:35.050
يشقق يعني يخالف يحط نفسه في شق والرسول في شق اخر يخالف يخالف بعد ما تبين له صحة الاسلام يعني بيخالف جحودا كتير من المسلمين بيخالفوا تعاليم الرسول لكن بيخالفوه غصب عنهم بيخالفوه كزلة يزلوا ويرجعوا يتوبوا لكن اللي بيخالف

7
00:02:35.150 --> 00:02:55.200
من بعد ما تبين له صحة الاسلام دي تنطبق على المرتد عن الاسلام وتنطبق على اللي يرى صحة الاسلام ولكنه يصر انه ما يعتنقش الاسلام زي حيي بن اخطب لما اخوه ياسر ابن اخطب مين اللي روى الحديث ده

8
00:02:55.600 --> 00:03:08.050
ام المؤمنين السيدة صفية بنت حيي بن اخطب بتقول كنت صغيرة وماشية مع ابويا وعمي وعمي سأل ابويا عمها عمها ياسر ابن اخطب سأل ابوها حيي ابن اخطب الاتنين اللي هم

9
00:03:08.700 --> 00:03:28.300
اه زعماء بني النظير قال له ها هو هو قال نعم قال اتعرفه وتثبته؟ يعني انت متأكد ان هو ده النبي اللي بني اسرائيل منتزرينه ؟ قال له اه هو ده

10
00:03:29.300 --> 00:03:50.500
قال اتعرفه وتثبته؟ انت انت متأكد منه خلاص؟ قال له اه هو ده اللي ايه اللي اوصافه موجود عندنا قال وما في قلبك منه قال عداوته ما بقيت ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

11
00:03:50.600 --> 00:04:24.350
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ليتعمد مخالفة النبي بعد ما تبين له صحة الاسلام ويتبع غير سبيل المؤمنين. اذا اتباع سبيل المؤمنين واجب لو اجمعت الامة على حاجة ومشيت في طريق لازم كل مسلم يمشي في هزا الطريق

12
00:04:24.400 --> 00:04:47.600
عشان نتوحد مثلا لما الامة تجمع على مقاطعة فرنسا. بسبب اساءة زعمائها السياسيين. يعني مش مسلا واحد صحفي اساء. لأ ده زعماء سياسيين يبقى الامة كلها من شرقها لغربها اتخزت هزا القرار باستسناء مسلمين فرنسا دول في وضع حرج في وضع خاص ربنا يدعي لهم

13
00:04:47.600 --> 00:05:09.250
لكن الامة كلها اتخزت هزا القرار بكل طوائفها ما ينفعش واحد يمشي عكس اتجاه المؤمنين لذلك الامام الشافعي كان يستدل بهذه الاية على حجية الاجماع اجماع الامة هو الاصل الثالث من اصول الفقه

14
00:05:09.400 --> 00:05:29.000
الاصل الاول القرآن الاصل الثاني السنة. وبعض العلماء جعلوا القرآن والسنة اصل واحد مش اصلين و الاجماع الاصل الثالث. فالامام الشافعي احتج بهذه الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين

15
00:05:29.350 --> 00:05:47.700
من بعد ما تبين له الهدى غير سبيل المؤمنين ازا طالما آآ ربنا بينهى عن اتباع غير سبيل المؤمنين ازا اتباع سبيل المؤمنين واجب نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

16
00:05:47.750 --> 00:06:07.000
يوليه ما تولى. يعني هو طلب الدنيا ياخد منها. هندي له دنيا طلب شهرة هيشتهر طلب مال هيتغني بس بعدها ونصله جهنم وساءت مصيره عقابه في الاخرة ما تقولش ليه ربنا ما وراناش عقابه دلوقتي في الدنيا

17
00:06:07.350 --> 00:06:30.000
لان اللي يعمل كده عقابه في الاخرة ربنا قال كده ونصري جهنم وساءت نصيرا عكس بالظبط اللي قبله في الاية مية واربعتاشر الاية مية واربعتاشر بتتكلم عن مين اهو لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

18
00:06:30.150 --> 00:06:55.000
بشرط انه يكون بيعمل كده ابتغاء مرضات الله ده جزاؤه ايه؟ فسوف نؤتيه اجرا عظيما. سوف حرف يجعل الفعل المضارع اللي بعده بيدل على المستقبل فسوف نؤتيه نؤتيه فعل مضارع. فسوف نؤتيه يعني في المستقبل هيؤتى اجرا عظيما. وسوف حتى يقول لك ده واحد

19
00:06:55.000 --> 00:07:09.000
بيسوف بيسوف يعني عمال يبعد الموضوع عمال مش ناوي يعمل سوف هنا معناها ان في الاخرة ده مش ده مش في الدنيا ده سوابه مش في الدنيا ده سوابه في الاخرة

20
00:07:10.050 --> 00:07:32.550
الصواب الاخيرة اكبر لكن ده ثوابه في الاخر. ليه؟ المسألة معتمدة على النية. قد النية تتغير طيب اقرا مية وستاشر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلال

21
00:07:32.550 --> 00:08:00.750
بعيدا هذه الآية مشكلة. يعني فيه اشكال في فهمها. مشكلة يعني بتستشكل على الفهم لان المعروف هو ان الصغائر تكفرها العبادات يعني السيئات الصغيرة بتكفرها العبادات النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات

22
00:08:00.750 --> 00:08:22.850
لما بينهن ما لم تغش الكبائر الكبائر كالسرقة اكل مال اليتيم القتل الزنا ازا اجتنبت الكبائر دي يبقى الصغائر السيئات الصغيرة تكفرها الصلوات الخمسة الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان كفارات لما بينهما

23
00:08:22.850 --> 00:08:43.700
طيب الكبائر ربنا بيغفرها بالتوبة يبقى الواحد لازم يتوب عشان ربنا يغفر الكبائر طب لما ربنا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اللي هو اقل من كده اللي هي الكبائر

24
00:08:44.050 --> 00:09:02.850
لمن يشاء من يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. طيب ما هو يعني يعني يعني ايه ربنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ازا كان ربنا بيغفر الشرك بالفعل لما انسان بيؤمن بالله

25
00:09:03.050 --> 00:09:16.750
يعني واحد كان مشرك بيعبد الاصنام بيؤمن بالله مش هو كده تاب من الشرك وربنا بيغفر الشرك طب يعني ايه ربنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ما هو بيغفروا لما حد بيؤمن

26
00:09:17.400 --> 00:09:33.400
بصوا يا جماعة ما الفرق بين الشرك وبين ما دون ذلك؟ اللي هي الذنوب الاقل اللي هي الكبائر ازا كان الاتنين هيغفروا بالتوبة قال لك من مات قبل ان يتوب عن كبيرة

27
00:09:34.800 --> 00:09:55.700
قد يغفرها الله له يوم القيامة. قد ازا غلبت حسناته سيئاته لما حسناته تبقى كبيرة جدا فممكن وسيئاته قليلة قد لو هو كان مقيم على معصية معينة او عمل كبيرة من الكبائر لكن ولم يتوب عنها

28
00:09:55.900 --> 00:10:05.900
قد ان ربنا يغفرها له. عشان كده قال لمن يشاء. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الواحد ما يعتمدش على كده. المفروض الكبائر الانسان لازم

29
00:10:05.900 --> 00:10:20.600
فلو ملف الحسنات عنده كبير جدا عزيم جدا. وما عندوش غير زنوب قليلة حتى لو كانت كبائر ممكن. يمكن يمكن احتمال ربنا يغفرها له لكن لو مشرك لا يمكن ربنا يغفر له

30
00:10:20.650 --> 00:10:37.150
لا يمكن ربنا يغفر لمشرك واحد مات على الشرك دون ان يتوب لا يمكن لا يمكن يعني ممكن كبيرة دون توبة احتمال تغفر لكن الشرك لا يمكن مهما بلغت اعماله الصالحة بقى

31
00:10:38.600 --> 00:10:59.950
لكن لا يجب ان تفهم هذه الاية على انها تقليل من خطورة الكبائر. فالواحد يتجرأ على الكبائر. لأ الاصل هو ان الله سبحانه وتعالى لا يغفر الذنب الا بتوبة ده الاصل

32
00:11:00.150 --> 00:11:18.750
ولكن هذا استثناء لا يجب ان المسلم يعتمد عليه والا ممكن ياخد مقلب عمره بقى في الاخرة لازم التوبة من الزنوب الفرق بين الشركة وباقي كبائر الزنوب هو ان التوبة من الشرك هي اللي بتغفر كل الزنوب

33
00:11:19.650 --> 00:11:45.000
يعني ايه ؟ يعني الاسلام يجب ما قبله يعني لما خالد بن الوليد حارب المسلمين في احد اخد وزر في صحيفة سيئاته جبال غفرت امتى ؟ يوم ما اسلم فلما تاب من الشرك ربنا مسح كل زنوبه بما فيها مقاتلة النبي في احد

34
00:11:45.650 --> 00:12:01.900
لما عمر ابن الخطاب اسلم ربنا غفر له كل زنوبه بما فيها ضربه وتعزيبه للمسلمين الاوائل منهم اخته وزوجها منهم محاولته قتل النبي عليه الصلاة والسلام. هو اصلا لما كان رايح لما راح اسلم اصلا هو كان رايح يقتل النبي اصلا

35
00:12:03.950 --> 00:12:20.600
ازا ازا التوبة من الشرك استغفر الكبائر لكن العكس مش صحيح. لو حد تاب من الكبائر ما يغفرلوش الشرك. يعني واحد آآ بيعبد المسيح بيعبد بوزة بيعبد بقرة بيعبد اي حاجة زي كده. بيعبد

36
00:12:20.600 --> 00:12:36.200
اصنام قبل ما يموت تاب من شرب الخمر وتاب من الزنا وتاب من القتل وتاب من الزكر. طب من كل ده لكن فضل على دينه الدين الفاسد خلاص هذا لا يغفله الشرك

37
00:12:36.750 --> 00:12:53.750
طيب وربنا قال في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. ان ينتهوا عن كفرهم ربنا يغفر لهم الذنوب ما من الذنوب ومن الشرك ومن كل حاجة

38
00:12:55.000 --> 00:13:17.050
على مية وستاشر تاني ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا هذه الاية يا جماعة وردت مرتين في القرآن الكريم. والمرتين في سورة النساء باختلاف اخر تلات كلمات بس في الاية

39
00:13:19.600 --> 00:13:49.900
في الاية تمانية واربعين ربنا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما الاية مية وستاشر بدل فقد افترى اثما عظيما بقت فقد ضل ضلالا بعيدا. والمعنيين مش متضاربين. ازا

40
00:13:49.900 --> 00:14:12.200
المعنى الاجمالي هو ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وقد ضل ضلالا بعيدا. الاتنين ان بعض الناس يقولوا طيب لو واحد تاب من المعاصي كلها

41
00:14:12.450 --> 00:14:26.850
وماشي كويس ومستقيم في حياته لكن بيعبد اله اخر مع الله بيعبد المسيح بيعبد بوزة بيعبد صنم بيعبد اي حاجة ايه المشكلة ليه ربنا ما يدخلوش الجنة جزاء على اخلاقه الكويسة واعماله الصالحة

42
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
تقوم الاية ترسل رسالة للمسلم اللي ممكن يفكر كده تقول له خلي بالك ده الشرك لوحده في حد زاته ضلال البعيد جدا. فقد ضل ضلالا بعيدا. اوعى تهون من امر هذه الجريمة

43
00:14:47.150 --> 00:15:07.200
ان هذا يغضب الله تخيل انك جبت واحد من الشارع كان عمال يقلب في الزبالة وبياكل من الزبالة واديته اكل في اكل وما شكركش ما قالكش شكرا واديته ماء شرب وما قال لكش شكرا. وبعد كده هو نايم بقى جنب الزبالة في الشارع اديته مكان نظيف في بيتك

44
00:15:08.000 --> 00:15:26.800
يدخل ويشغل التكييف وينام على السرير وراح قافل في وشك الباب من غير ما يشكرك ده منتهى البجاحة. طيب بلاش بقى ده مش بس مش بيشكرك انت اصلا مش منتظر شكر منه. لأ تخيل بقى انك جبت الفقير ده واديته ياكل راح باصص لبقرة ماشية في الشارع

45
00:15:27.200 --> 00:15:46.000
بيجرها واحد فلاح وشكر البقرة لا اشكرك جدا اشكرك جدا ده انا كنت واقع من انت اللي مدي له الاكل وبعدين اديته مية يشرب فشرب وراح منزل الكوباية وراح بص الحجر جنبه وقال له اشكرك جدا ده انا كنت هموت من العطش ايه ده

46
00:15:46.550 --> 00:15:59.650
وبعدين خدته البيت واديته الغرفة النضيفة والمكيفة دخل وشغل التكييف وطلع على السرير وفتح الشباك وراح نده على واحد ماشي في الشارع اشكرك جدا على الغرفة الجميلة دي. انت هتشعر بايه

47
00:16:00.050 --> 00:16:17.950
في منتهى الانكار الجميل. منتهى الجحود منتهى قلة الادب. منتهى عدم الاحترام. منتهى الاستفزاز. منتهى الانحطاط فالشرك في حد زاته مش حاجة واحد عمال ياكل في في رزق ربنا ويشرب من رزق ربنا ويستمتع بكل نعم ربنا وبيشكر

48
00:16:17.950 --> 00:16:39.150
غير ربنا تقوم تيجي انت تقول ليه ربنا ما يدخلوش الجنة؟ هذا يغضب الله منك انت خلي بالك لا تتجرأ كده على التهوين من جريمة الشرك طب جرب كده حد من ولادك يقعد يبرر للانسان الجاحد ده انه قليل الادب معكم وما بيحترمكش

49
00:16:39.200 --> 00:16:52.800
انت هتشعر بايه نحوة ابنك؟ نحو ابنك ونحو قريبك اللي بيبرر ده. لا ما تبررش ما تبررش الشرك لحد ابدا لان انت لما ابنك يقعد يقول لك وايه يعني وايه يعني اللي ما شغلكش

50
00:16:53.350 --> 00:17:11.950
مع ما غلطش يعني اوي كده يعني انت هتغضب من ابنك هتشعر ان انت مش غالي على ابنك ثم تكلم القرآن في الاية مية وسبعتاشر عن مشركي العرب اللي كانوا بيعبدوا الاصنام

51
00:17:12.900 --> 00:17:36.900
الاصنام دي كمان كانت بتمثل الملائكة اللي هم اعتبروها بنات الله مية وسبعتاشر ومية وتمنتاشر ولغاية مية واحد وعشرين يدعون من دونه الا اناثا. وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله

52
00:17:37.550 --> 00:18:09.050
وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم

53
00:18:09.500 --> 00:18:32.750
وما يعدهم الشيطان الا غرورا شوف على مية وسبعتاشر يدعون من دونه اللي بيدعوهم دول اللي بيشركوهم بالله دول يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. العرب كانت تؤمن بان الملائكة بنات الله

54
00:18:33.250 --> 00:18:50.750
وكل حي من احياء العرب كان عنده صنم بيسموه انثى بني فلان صنم اسم اللات. صنم اسمها العزة. صنم اسمها منات. صنم اسمها ايساف. صنم اسمها آآ نائلة. العجيب ان كلمة

55
00:18:50.750 --> 00:19:18.650
اصبحت تساوي كلمة انثى يعني يقولوا على الصنم انثى انثى بني فلان او وثنب لي فلان السيدة عائشة لها قراءة تفسيرية في هذه الاية يعني في حاجة اسمها قراءة عائشة لكنها ليست قراءة متواترة ولا تعتبر من القرآن لكنها قراءة تفسيرية. تقول ايه يدعون من دونه الا اوثانا الا

56
00:19:18.650 --> 00:19:39.800
وهذا تفسير ابن عباس ايضا. هنا كلمة اناثا معناها اوثانا. لان العرب كانت تطلق على الوثن انثى العجيب ان العرب بقدر ما كانت بتحتقر المرأة وتزلم المرأة في المهر وتزلم المرأة في الميراث وتزلم المرأة في الوضع الاجتماعي الا انهم كانوا

57
00:19:39.800 --> 00:20:12.050
بيعبدوها وجعلوا معظم الاوثان بتاعتهم اناث. يعني الاوزان الاوثان الذكور اوثان غير العرب الفرس عندهم اوثان ذكور الرومان عندهم اوثان ذكور العرب معزم الاوثان بتاعتهم كانت اناث وده ما كانش تقدير للمرأة ده كان قلة ادب مع الله لانهم كانوا بيستعروا وبيخجلوا من خلفة البنات

58
00:20:12.250 --> 00:20:37.450
فلما احدهم يبشر بالانثى يصبح وجهه مسودا من الخجل ربنا بيقول في سورة النحل ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. هم لهم الذكور بيفخروا بالولاد ويجعله لله البنات وربنا لا له بنات ولا له ولاد لا له ذكور ولا له اناث

59
00:20:38.700 --> 00:21:01.200
لكن يجعله لله ما يكرهون هم واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون

60
00:21:01.250 --> 00:21:14.800
لو واحد فيهم قالوا له مبروك جا لك بنت يوه وشه بيسود ويفضى يكظم في غيظه ويفضل يستخبى من الناس يتوارى من القوم. مش عارف يعمل ايه يحط مناخيره في التراب ويحط

61
00:21:14.800 --> 00:21:27.900
وشه في التراب اهي ايه في ايه مالك وفي الاخر تقول ان ربنا عنده بنات! الله! لو انت يعني لو هي دي وجهة نزرك في البنات وفي خلفة البنات! تقوم تقول ربنا عنده بنات! ربنا اللي عنده ذكور ولا عنده

62
00:21:27.900 --> 00:21:49.350
لا عنده ولاد ولا عنده بنات لكن لما يكون ناس بتحتقر البنات كده ويعتبروا الراجل اللي عنده بنات ناقص يعتبره هذا نقص في الرجل ويعير به ويخجل انه يخرج قدام الناس وبعد كده يدعوا ان الله سبحانه وتعالى عنده بنات يبقوا بيحاولوا الاساءة الى الله. بالتالي

63
00:21:49.400 --> 00:22:21.000
هذه الاصنام اللي بيدعوها من دون الله ليست الا شيطانا والشيطان من الشطن يعني البعد فهي بتبعدهم عن الهداية وتأخذهم في ضلال بعيد يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا مريدا يعني شديد التمرد والعصيان. لذلك

64
00:22:21.000 --> 00:22:39.600
لعنه الله اي طرده الله من رحمته. ليه بقى ليه بقى هو شيطان مريد؟ ايه اللي خلاه يستحق هذا اللقب؟ ها؟ لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا يبقى لما نقراها كده اهو

65
00:22:40.000 --> 00:23:17.900
يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله اللي لعنه الله. وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضل ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم سيغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. نتدبر الايات دي من اول الاية مية

66
00:23:17.900 --> 00:23:36.850
تمنتاشر بكرة ان شاء الله عشان ما نقطعش موضوع الشيطان ده من النص وخلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب

67
00:23:36.850 --> 00:24:00.150
فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك

68
00:24:00.150 --> 00:24:25.150
الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك

69
00:24:25.200 --> 00:24:47.300
وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته

70
00:24:47.350 --> 00:25:17.350
وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول

71
00:25:17.350 --> 00:25:44.250
حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي وفي الهند وفي الشام. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب

72
00:25:44.250 --> 00:26:04.250
رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منها او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من

73
00:26:04.250 --> 00:26:32.800
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شراء وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت

74
00:26:32.800 --> 00:26:52.800
حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبل واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك

75
00:26:52.800 --> 00:27:12.800
وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس

76
00:27:12.800 --> 00:27:14.871
موعد ان كنا من اهل الدنيا