1
00:00:02.750 --> 00:00:20.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اسف جدا على التأخير انا لسه داخل دلوقتي وكان حصل ظروفه والمكان اللي انا كنت فيه. الانترنت فيه آآ ضعيف جدا. وكان من المستحيل ان احنا

2
00:00:21.050 --> 00:01:00.300
عملت قياس للانترنت طلع ضعيف جدا جدا جدا. سواني ان شاء الله هنبدأ حالا بازن الله ادوني دقيقة واحدة ان شاء الله وهنبدأ حالا طيب آآ  ارجو الجماعة بتوع كلاب هوس يشغلوا اهم انا مش لاقي الروم على الكلاب هاوس فشغلوها لو سمحتم

3
00:01:01.850 --> 00:01:43.000
احنا عندنا رقم تمانية واربعين دقيقة واحدة وهنبدأ حالا يا الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واحد وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والاربعون من حلقات تدبر سورة

4
00:01:43.300 --> 00:02:21.550
النساء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة النساء امبارح اديت حضراتكم واجب ما هو الفرق بين الاستفتاء والسؤال ايه الفرق بين يستفتونك ويسألونك اولا يستفتونك انا اه تتبعت بقى السياقات اللي جت فيها لقيتها يستفتونك جت مرتين ويسألونك وردت حوالي خمستاشر مرة

5
00:02:22.400 --> 00:02:40.250
المرتين اللي فيهم يستفتونك وردوا في سورة النساء وتقريبا يعني هي من من الكلمات اللي بتختص بها سورة النساء لم تأتي يستفتونك الا في النساء وتقريبا على فكرة كل صورة تختص بالفاظ

6
00:02:40.600 --> 00:03:06.850
لم تأتي في غيرها من السور ودي من الحاجات اللي في آآ سورة النساء اقفلوا اقفلوا اسمعوا من عندي خلاص آآ في اراء بتقول ان السؤال يسألونك بيبقى للاستعلام عن امر

7
00:03:07.650 --> 00:03:32.350
معلومة انما الفتوى بتبقى لتقوية رأي على رأي اخر يعني الفتوى تكون فيما هو فيه خلاف واراء كثيرة مختلفة لكن السؤال بيبقى عن شيء غير معلوم او غير واضح  انا هوريكم بحثت ازاي ووصلت لايه في الاخر

8
00:03:33.700 --> 00:04:07.800
اخر اية في سورة النساء. الاية مية ستة وسبعين آآ ربنا بيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة اني امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الاية من اية من ايات

9
00:04:07.800 --> 00:04:39.500
المواريث خلاص يعني ازا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. يعني لو انسان مات وآآ آآ ما عندوش آآ اولاد آآ بيتم آآ بيورث ازاي يعني الاية بتاعتنا ويستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم فيهن. وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن

10
00:04:39.500 --> 00:05:00.850
وترغبون ان تنكحون الى اخر الاية دول يستفتونك يسألونك قلنا خمستاشر مرة منهم سبعة في البقرة هنشوف السبعة بتوع البقرة يسألونك عن الاهلة جمع هلال. قل هي مواقيت للناس والحج الى اخر الاية

11
00:05:01.100 --> 00:05:23.000
يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين الى اخر الاية يسألونك عن الاهلة يسألونك ماذا ينفقون؟ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير يسألونك عن الخمر والميسر

12
00:05:25.800 --> 00:05:50.450
فين هي يسألونك عن الخمر والميسر آآ قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وفي نفس الاية يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو كذلك يبين الله لكم هنجد يسألونك عن اليتامى

13
00:05:50.750 --> 00:06:11.950
اصلاح لهم خير تمام اخر اية في البقرة ورد فيها يسألونك. الاية متين اتنين وعشرين. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض طيب ثم لم ترد يسألونك في ال عمران

14
00:06:12.650 --> 00:06:37.100
سم وردت مرتين في النساء ثم ظهرت مرة واحدة في المائدة يسألونك في المائدة اهي. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وعلمتم من الجوارح مكلدين ومرة في اول الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول

15
00:06:38.400 --> 00:06:54.750
ثم الباقيين يختلف عن السابعين دول كده تسع مرات سبعة في البقرة وواحدة في المائدة وواحدة في الانفال فاضل ست مرات يختلف عنهم في ايه انهم وردوا في سور مكية

16
00:06:56.050 --> 00:07:20.150
السؤال كان مش عن احكام فقهية زي اللي فاتوا السؤال كان عن اشياء عقائدية قيام الساعة عن الروح ده اجابة عن الناس اللي بتقول لأ اصل كلمة يسألونك ممكن تبقى عن الفقه ويستفتونك تبقى عن الفقه بس لكن

17
00:07:20.600 --> 00:07:43.300
مش بالضرورة ما فيش حاجة منهم آآ محددة خالص. تعالوا نشوف هنجد مرتين في الاعراف والاعراف مكية في الاعراف يسألونك عن الساعة ايان مرساها ايضا في الاعراف لا تأتيكم بغتة يسألونك كأنك حفي عنها. اللي هي الساعة

18
00:07:45.450 --> 00:08:07.750
الاسراء يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا الكهف يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا طه يسألونك عن الجبال قل ينسفها ربي نسفا

19
00:08:08.050 --> 00:08:31.400
في يوم القيامة في النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساة ما فيش اسئلة فقهية فقضية ان الاستفتاء بيبقى في الاسئلة الفقهية اللي هينبني عليها عمل مباشر زي تقسيم الاموال او التركات او الغنائم. بينما السؤال يبقى عن اشياء عقائدية لأ مش صحيحة

20
00:08:31.400 --> 00:08:51.850
مش صحيح يسألونك وردت في اشياء عقائدية وفي اشياء غير عقائدية بل المعزم في اشياء غير عقائدية شفنا يسألونك عن الانفال موضوع فقهي ينفع تبقى يستفتونك عن الانفال برضه يسألونك عن المحيض موضوع فقهي كان ينفع يستفتونك برضو في المحيض

21
00:08:52.600 --> 00:09:07.550
يسألونك ماذا احل لهم؟ اسئلة فقهية اهي عشان الناس اللي قالت ان كلمة آآ آآ يسألونك في العقيدة ويستفتونك في الفقه لأ قالوا الاستفتاء يكون فيما فيه اراء اختلاف اراء

22
00:09:09.100 --> 00:09:34.700
عشان تأتي الفتيا او الفتوى  كلمة الفتوى من الفتوة القوة. فالفتوى تأتي تقوي رأي على الاراء الاخرى. برضو مش صحيح. وخلونا نشوف في سورة يوسف كلمة افتنا وردت ازاي يوسف ايها الصديق افتنا. يعني ادينا فتوى

23
00:09:35.150 --> 00:09:58.700
بيستفتوا يوسف اهو في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات واخرى يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون  اكيد بقى كان فيه اراء مختلفة في تفسير رؤيا الملك عشان كده قال له افتنا. يعني قوي رأي على الاراء الاخرى. لأ مش حقيقي برضه

24
00:09:58.950 --> 00:10:23.700
اللي اضحت هذا الرأي ان الملك لما شاف الرؤية وقبل ما يحكيها لاي حد وقبل ما يختلف فيها الاراء قال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي اهو قال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات

25
00:10:23.700 --> 00:10:45.250
يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ما فيش لسه اراء مختلفة عشان خاطر يطلب من رأي يقوي رأي خالص تانيا يسألونك ايضا وردت في اشياء فيها اراء مختلفة يعني مسلا ويسألونك عن ذي القرنين

26
00:10:45.350 --> 00:11:01.050
ذي القرنين بالذات كان فيه قصص مختلفة كثيرة في الشخصية ديت ومين هي القصة الحقيقية؟ ومين هو الشخصية الحقيقية؟ السؤال جه بيسألونك مش هيستفتونك. طيب طبعا دلوقتي مستغربين جدا انا مش باديكم

27
00:11:01.050 --> 00:11:16.500
اي عقد نافع خالص يعني يا عم فاضل خلصنا بقى انت وصلت لايه ؟ فيكم ناس عايزة تقول كده الحلقة قربت تخلص بقالنا ايه حداشر دقيقة انت ما قلتش حاجة

28
00:11:17.000 --> 00:11:36.500
ما قولش الفرق بيني وبينك وصلت لايه بقى ؟ ما اعرفش انا ما لقتش اجابة ما لقتش اجابة انا بصراحة الاراء اللي موجودة على الانترنت كلها ان ده في الفقه وده في العقيدة وده بيقوي رأي على رأيه كل ده طلع مش صحيح. يعني انا عرضت السياقات

29
00:11:38.100 --> 00:11:53.100
خلاص انا ما اعرفش الاجابة ممكن الاقي الاجابة بعد شهر بعد سنة عشر سنين ده لو انا عشت يعني ما عشتش هاخد السؤال معي وانا رايح يوم القيامة. زي اسئلة كتير واخدها معي. ما اعرفش اجابتها

30
00:11:54.050 --> 00:12:07.150
ممكن حد بعد مية سنة يجيب الاجابة الصح بعد الف سنة يجيب الاجابة الصح وانا قاصد ان دي تكون الفكرة الاساسية في الحلقة دي ان ربنا كان ممكن ينزل تفسير

31
00:12:07.250 --> 00:12:32.400
بوحي لكل كلمة في القرآن الكريم كان هيبقى اوضح بس عيب الموضوع ده اننا كنا هنقرأ القرآن مرة واحدة بس قريناه بتفسيره وخلص الموضوع لكن الغموض اللي فيه بعض الايات بيخلينا نعيد القراءة مرة واخرى ونتدبر مرات ومرات وكل مرة نغوص

32
00:12:32.400 --> 00:12:50.600
اخرج لقالق وجواهر وكنوز لاننا بنقراه تاني وتالت ورابع نبحث عن اجابات للاسئلة اللي ما وصلناش ما وصلناش للاجابة عليه  وفي اسئلة هنموت من غير ما نعرف الاجابة عليها طبعا جواكوا الناس بيقولوا لك دلوقتي

33
00:12:51.200 --> 00:13:11.500
طب مش ده غلط دي غلط ليه مش ده علم لازم نعرفه؟ لأ اسمعوا الكلمة دي بقى وافهموها. طبعا هناك شيء اسمه علم لا ينفع وجهل به لا يضر الاشياء اللي العلم بها مهم ربنا اداها لنا واضحة

34
00:13:12.350 --> 00:13:29.300
انما الاشياء اللي العلم بها مش هينفعنا بحاجة ربنا تركها نفضل ندور عليها وممكن يكون الدرس فيها انه مش هتعرفوا كل حاجة اسمعوا بقى الكلمة دي وافهموها كويس العلم في الاسلام

35
00:13:29.500 --> 00:13:50.300
مش مهم المهم هو طلب العلم ربنا مش هيحاسبك انت علمت ايه ولم تعلم ايه. هيحاسبك انت طلبت العلم ولا لم تطلب العلم العبادة يا طلب العلم مش ان يبقى عندك علم

36
00:13:51.400 --> 00:14:12.750
اللي يرفع قدرك عند ربنا هو انك تطلب العلم مش انك توصل للعلم. خل بالك اول من تسعر به النار عالي  لكن مش طالب علم عالم عارفين طبعا حديسنا اول من تسعر بهم النار عالم ومنفق وشهيد

37
00:14:13.950 --> 00:14:22.700
العالم بيقول استنوا يا جماعة انتم في حاجة غلط يقولوا الملايكة انتم واخدني غلط! ده انا كنت عالم ده انا كنت باقعد بادي دروس. ده انا كنت باعلم الناس. قال لا

38
00:14:23.850 --> 00:14:42.150
علمت لكي يقال عالم وقد قيل والشهيد يقول ده انا استشهدت في سبيل الله. قاتلت كي يقال شجاع وقد قيل والمنفق علاقة انفقت كي يقال جواد يعني كريم وقد قيل

39
00:14:42.400 --> 00:15:03.850
فنية ما كتش ما كنتش سليمة ازا العبادة  هو ان الانسان يفضل طول الوقت بيتعلم بيطلب العلم وبيقرأ وبيبحث وبيتفكر وبيتدبر والعلم بقى اللي هيجي لك ده عبارة عن بقشيش

40
00:15:04.150 --> 00:15:27.350
يجي لك كده من ربنا نعمة يعطيها لك كده كل شوية كده يدي لك علم  يعني تقريبا كل المرات اللي ذكر فيها العلم زكر ان هو جاء للانسان. ربنا جه به للانسان. ربنا آآ آآ اتى الانسان العلم

41
00:15:27.900 --> 00:15:45.900
انت هتعمل ايه ؟ آآ آآ اتيناه العلم آآ جاءه العلم مش الانسان اللي بيخترع العلم ربنا العلم كله علم ربنا وربنا بيعطيك كل شوية نقطة من العلم بتاعه. نقطة نقطة نقطة

42
00:15:47.000 --> 00:16:09.100
ما حدش اخترع العلم العلم علم الله وربنا فرق العلم ده في الكون. نثر العلم في الكون. حط شوية هنا وشوية هنا وشوية هنا وشوية هنا وخرجك من بطن امك ما انتاش عارف حاجة خالص. ما عندكش اي علم خالص. ومدي لك ادوات خرجت بها من بطن امك عشان تجمع بها

43
00:16:09.100 --> 00:16:18.850
شفت الجيم بقى اللي انت فيه؟ خرجت من غير علم ربنا مخبي شوية علم هنا وشوية علم هنا وشوية علم هنا وادى لك ادوات انت ماشي تجمع العلم اكنك بتلعب جيم

44
00:16:19.550 --> 00:16:41.250
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. اعلم انسان شفته في حياتك اتولد عنده هنا صفر معلومات. ما فيش علم خالص كانت عنده. امال جاب العلم ده كله منين؟ استخدم الادوات السمع

45
00:16:41.250 --> 00:16:59.200
والافئدة في انه يجمع العلم العلم علم الله. كل شوية يدي لك حتة كده يدي لك حتة كده لما تتدبر يدي لك حتة لا تجد اجابة لسؤالك وتقعد مدة كده عشرين تلاتين سنة يدي لك حتة

46
00:16:59.350 --> 00:17:13.450
اوعى الشيطان يدخل لك. وتفتكر انك وجدت نقطة ضعف في القرآن عشان خاطر ما عرفتش الفرق بين يسألونك ويستفتونك يبقى في كده غلطة في الله مش في غلطة في القرآن

47
00:17:14.250 --> 00:17:35.900
لما انت لا تجد اجابة على سؤال مش معنى كده ان ما فيش اجابة معناها انك مش عارف الاجابة انت مش عارف الاجابة لازم تبحس عن الاجابة وتدور على الاجابة. ابن تيمية كان يذهب الى المساجد المهجورة

48
00:17:36.250 --> 00:17:57.350
ويمرغ رأسه في التراب ويقول يا معلم ادم علمني. يا معلم ابراهيم علمني. يا معلم محمد علمني دي حاجة الحاجة التانية اوعى تاخد رأي انسان بدون دليل سبب السؤال بدون اجابة

49
00:17:57.650 --> 00:18:15.850
يعني يعني انت لو لو لو تركت السؤال كده بدون اجابة افضل من انك تاخد اجابة تلزقها على انها اجابة هزا السؤال وهي اجابة خاطئة ما تاخدش كلام الناس بدون دليل والانترنت مليان غس وسمين

50
00:18:15.950 --> 00:18:31.350
والتفاسير مليانة غث وسمين يعني مفيد ومش مفيد سبب ان انا اديتكم الواجب ده مش انكم تعرفوا الفرق بين انا اسف يا جماعة مش عارف. هقول لكم ايه ما انا ما قلتلكوش حاجة

51
00:18:32.300 --> 00:18:45.150
السبب هو انا عاوزكم تدركوا انكم لن تصلوا دائما الى اجابة بس طول ما انت بتحاول توصل للاجابة انت بتاخد ثواب وده اللي يهمك. انك بتاخد ثواب. انك بتعبد ربنا كده

52
00:18:47.450 --> 00:19:05.700
في الحالة دي لما ما تلاقيش اجابة تعمل ايه ؟ ده المفهوم اللي مفقود النهاردة عند كثير من الناس تتوقف ده اسمه التوقف ما انتاش لاقي اجابة عملت عقلك قرأت كتير

53
00:19:06.600 --> 00:19:25.550
الوقت اللي تتوقف فيه تقول انا اتوقف في السؤال ده يعني مش لازم يكون عندك رأي في كل حاجة اتعلم تقول ما اعرفش نبدأ بقى الحلقة بتاعتنا النهاردة. اقرأ معي الاية مية واحد وتلاتين

54
00:19:29.600 --> 00:19:50.600
ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا ان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا

55
00:19:51.000 --> 00:20:12.700
الايات السابقة اللي كانت بتتكلم عن الاصلاح بين الازواج وعدم التسرع في الطلاق واعطاء الفرصة للصلح كانت كلها بتذيل بايه؟ الايات اللي تدبرناها امبارح مسلا اية مية تمانية وعشرين. ذيل الاية وان تحسنوا وتتقوا

56
00:20:12.900 --> 00:20:38.050
ان الله كان بما تعملون خبيرا الاحسان والتقوى الاية مية تسعة وعشرين تزيل ازاي؟ وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما بالاصلاح يبقى احسان واصلاح وتقوى. مع الاية مية وتلاتين تقول انه

57
00:20:38.150 --> 00:21:08.700
لو خلاص ما فيش فايدة. ولازم يتطلقوا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما واحد يقول ايه ازاي ازاي ربنا هيغني الست الغلبانة دي بعد ما خلاص ما بقاش لها ممكن مصدر رزق ولا حتة تعيش فيها ولا الكلام ده كله. تيجي الاية بقى بتاعتنا مية واحد وتلاتين ترد عليه

58
00:21:08.700 --> 00:21:28.550
اللي بيقول ازاي؟ ازاي ربنا هيرزقها قل ولله ما في السماوات وما في الارض ما بتسألش السؤال ده ابدا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الايات اللي هي بتأمر بالتقوى

59
00:21:29.000 --> 00:21:57.950
وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض. تاني بتكرر وكان الله غنيا حميدا ربنا مالك كل شيء فهو رازق كل مخلوق  ولم يأمركم انتم لوحدكم بالتقوى. لأ ده دين ربنا اصلا كده

60
00:21:58.000 --> 00:22:17.100
ولله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. اليهود والنصارى واياكم وانتم كمان اتقوا الله. هو دين ربنا كده. هو ملة ابراهيم كده ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم

61
00:22:17.600 --> 00:22:36.400
اليهود والنصارى وانتم واياكم. التلاتة اللي بتدعوا وصلا بابراهيم. التلاتة اللي بتدعوا ان انتم متصلين بابراهيم. طب يلا. هي ملة كده فده يعطي شعور باهمية هذا الامر بالنسبة لله اللي هي التقوى

62
00:22:37.850 --> 00:22:56.050
لما ربنا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اه ده يبقى ربنا بيحب الصيام بقى مش وسطانا احنا بس ده وصى كل الامم اللي قبلينا به

63
00:22:56.650 --> 00:23:33.050
يبقى لما نيجي في الاية دية ونقرا ولله ما في السماوات وما في الارض  كده  آآ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله يبقى التقوى ربنا يحب التقوى الى درجة ان هو وصانا ووصى كل الامة اللي قبلنا. فلما ربنا يقول انه وصى اهل الكتاب ووصاكم انتم كمان بامر يبقى ده امر ربنا يحبه. هذه

64
00:23:33.050 --> 00:24:01.000
دي سنة الله هذه طريقة الله  اسمع بقى واللي هيكفر ومش هيشكر النعمة ولا هيصلح ولا هيحسن العمل ربنا غني عنه وعن عمله وعن شكره  وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا

65
00:24:01.100 --> 00:24:24.750
ربنا غني عن حمد الشخص اللي ما بيحمدش يعني ايه اللي هيكفر النعمة. يعني مش هيشكر النعمة فيحمد الله وكان الله غنيا حميدا. يعني ايه ؟ حميد في نفسه يعني مش محتاج حامدين يحمدوه عشان يبقى حميد

66
00:24:25.900 --> 00:24:48.250
محمود الانسان بيبقى انسان محمود لما حد يحمده. فالمحمود معناه ان حد حمده ربنا حميد يعني حميد في نفسه وان لم يحمده احد مش مهم فهو غني عن الحامدين. يبقى وكان الله

67
00:24:48.250 --> 00:25:13.750
حميدة غنيا عن الحامدين. حميدا في نفسه بالك بقى ولله ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا ان يشأ يذهبه ايها الناس ويأتي باخرين معك كام مية اتنين وتلاتين

68
00:25:13.850 --> 00:25:28.950
وكمل تأكيد مرة اخرى على ان الله هو الغني يملك كل ما في السماوات وكل ما في الارض. تلات مرات تكرر دلوقتي في ايتين ولله ما في السماوات وما في الارض تلات مرات تكرر

69
00:25:30.500 --> 00:25:46.950
وايه بقى؟ وكفى بالله وكيلا. يكفي هو يكفي كوكيل. للوكيل الذي توكل اليه كل الامور هو اللي اذن في ان يطيعوا من يطيعوا ويكفر بمن يكفر به اوعى تفتكر ان حد كفر

70
00:25:47.150 --> 00:26:10.450
كفر بربنا اه عكس اه اه اه مشيئة الله. لا ربنا شاء ان الناس تكفر وناس وناس وناس تؤمن بس هو ادى فرصة للكل انه يؤمن او يكفر ممكن يذهبكم كلكم ويأتي باخرين يطيعوه

71
00:26:11.750 --> 00:26:32.950
ربعمية تلاتة وتلاتين يشأ يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك قديرا ربنا لو اراد ان هو يذهب الناس كلها. ويجيب ناس مؤمنين بس اخرين يؤمنوا بس. كان يقدر. لكن ده مش الهدف من الخلق

72
00:26:34.000 --> 00:26:56.900
الهدف هو ان الناس تطيع الله بحب اختيارها اعمل من اجل الثواب اقرا كده المية مية اربعة وتلاتين من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا

73
00:26:57.250 --> 00:27:27.650
اللي عاوز متع الدنيا فقط ربنا يملك انه يعطيه متع الدنيا ويملك ايضا نعيم الاخرة ولكن نعيم الاخرة يونال بالعمل في الدنيا فلو الواحد عمل الدنيا من اجل الدنيا والاخرة سينال الدنيا والاخرة. واللي بيعمل من اجل الدنيا فقط ربنا سيعطيه من الدنيا فقط

74
00:27:27.850 --> 00:27:47.150
ويبقى ضيع فرصة انه ينال الثواب الاخرة. وده معنى او لايه بسبب كده ربنا جعل النزام في الدنيا ان الدنيا ان النجاح في الدنيا ليس للمؤمن. النجاح في الدنيا لمن يأخذ باسباب النجاح. سواء كان مؤمن او غير مؤمن

75
00:27:48.750 --> 00:28:17.500
زاكر ينجح سبب النجاح المزاكرة من جد وجد حتى لو كافر بس هو لو عمل من اجل الدنيا والاخرة هياخد دنيا واخرة يعني ربنا يريدك انك تبقى انسان آآ رجل اعمال وغني. امال هتخرج الزكاة زي ما الشيطان بيقول لك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هتخرج الزكاة

76
00:28:17.500 --> 00:28:33.550
ازاي وانت مستحق للزكاة؟ انت لازم تبقى ممن آآ من رجال الاعمال ومن الناس اللي عندها فلوس عشان تخرج الزكاة ربنا يريدك انك تعمل بس من اجل الدنيا والاخرة وليس من اجل الدنيا فقط

77
00:28:34.000 --> 00:28:50.950
طبعا الكلام ده حلو الناس كلها بتقوله لكن مين اللي بينعكس عليه الكلام ده فعليا؟ حياته وفي علاقاته وفي زواجه وفي بيته عشان كده يلاقيها مية اربعة وتلاتين بتنتهي به وكان الله سميعا بصيرا

78
00:28:51.450 --> 00:29:19.100
ربنا يسمع ويارا حال الناس وهل الكلام ده عن الدنيا والاخرة بينعكس عليهم وعلى تعاملاتهم فعلا ولا لأ الموضوع يا جماعة مش تطويل دقون ومش آآ دروشة وخالص في ناس ممكن يكون آآ يعني مظهرها مظهر اسلامي قوي جدا وآآ اللحية الطويلة او النقاب او الحجاب او او او

79
00:29:19.100 --> 00:29:46.950
لكنهم علمانيين جدا لما ييجي الامر للدنيا وطريقة التفكير المادية والمادة هي كل حاجة وكان الله سميعا بصيرا سامع وشايف احوال الناس الحقيقية اللهم انا نسألك حبك حب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

80
00:29:47.000 --> 00:30:04.350
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

81
00:30:06.400 --> 00:30:34.500
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل

82
00:30:34.500 --> 00:30:54.200
ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

83
00:30:54.850 --> 00:31:13.000
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهالينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

84
00:31:13.400 --> 00:31:34.500
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم

85
00:31:34.850 --> 00:31:49.300
تقبل شهدائهم اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية في كشميرة وفي الهند الشام انصر يا ربي من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

86
00:31:49.850 --> 00:32:08.650
واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

87
00:32:09.250 --> 00:32:27.750
ووثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك

88
00:32:28.000 --> 00:32:42.350
انك نعم المولى ونعم النصير صل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله راكم غدا بازن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا