السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا اسف جدا على التأخير انا لسه داخل دلوقتي وكان حصل ظروفه والمكان اللي انا كنت فيه. الانترنت فيه آآ ضعيف جدا. وكان من المستحيل ان احنا
عملت قياس للانترنت طلع ضعيف جدا جدا جدا. سواني ان شاء الله هنبدأ حالا بازن الله ادوني دقيقة واحدة ان شاء الله وهنبدأ حالا طيب اه ارجو الجماعة بتوع كلاب هوس يشغلوا اهم انا مش لاقي الروم على الكلاب هاوس فشغلوها لو سمحتم
احنا عندنا رقم تمانية واربعين دقيقة واحدة وهنبدأ حالا يا الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واحد وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والاربعون من حلقات تدبر سورة
النساء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة النساء امبارح اديت حضراتكم واجب ما هو الفرق بين الاستفتاء والسؤال ايه الفرق بين يستفتونك ويسألونك اولا يستفتونك انا اه تتبعت بقى السياقات اللي جت فيها لقيتها يستفتونك جت مرتين ويسألونك وردت حوالي خمستاشر مرة
المرتين اللي فيهم يستفتونك وردوا في سورة النساء وتقريبا يعني هي من من الكلمات اللي بتختصب هي سورة النساء. لم تأتي يستفتونك الا في النساء وتقريبا على فكرة كل صورة تختص بالفاظ
لم تأتي في غيرها من السور ودي من الحاجات اللي في آآ سورة النساء اقفلوا اقفلوا اسمعوا من عندي خلاص آآ في اراء بتقول ان السؤال يسألونك بيبقى للاستعلام عن امر
معلومة انما الفتوى بتبقى لتقوية رأي على رأي اخر يعني الفتوى تكون فيما هو فيه خلاف واراء كثيرة مختلفة لكن السؤال بيبقى عن شيء غير معلوم او غير واضح انا هوريكم بحثت ازاي ووصلت لايه في الاخر
اخر اية في سورة النساء. الاية مية ستة وسبعين آآ ربنا بيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة اني امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الاية من اية من ايات
المواريث خلاص يعني ازا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. يعني لو انسان مات وآآ آآ ما عندوش آآ اولاد آآ بيتم آآ بيورث ازاي يعني الاية بتاعتنا ويستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم فيهن. وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن
وترغبون ان تنكحون الى اخر الاية دول يستفتونك يسألونك قلنا خمستاشر مرة منهم سبعة في البقرة هنشوف السبعة بتوع البقرة يسألونك عن الاهلة جمع هلال. قل هي مواقيت للناس والحج الى اخر الاية
يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين الى اخر الاية ويسألونك عن الاهلة يسألونك ماذا ينفقون؟ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير يسألونك عن الخمر والميسر
فين هي يسألونك عن الخمر والميسر آآ قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وفي نفس الاية يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو كذلك يبين الله لكم هنجد يسألونك عن اليتامى
اصلاح لهم خير تمام اخر اية في البقرة ورد فيها يسألونك. الاية متين اتنين وعشرين. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ثم لم ترد يسألونك في ال عمران
سم وردت مرتين في النساء ثم ظهرت مرة واحدة في المائدة يسألونك في المائدة اهي. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وعلمتم من الجوارح مكلدين ومرة في اول الانفال يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول
ثم الباقيين يختلف عن السابغين يدوب كده تسع مرات سبعة في البقرة وواحدة في المائدة وواحدة في الانفال فاضل ست مرات يختلف عنهم في ايه انهم وردوا في سور مكية
السؤال كان مش عن احكام فقهية زي اللي فاتوا السؤال كان عن اشياء عقائدية قيام الساعة عن الروح ده اجابة عن الناس اللي بتقول لأ اصل كلمة يسألونك ممكن تبقى عن الفقه. ويستفتونك تبقى عن الفقه بس لكن
مش بالضرورة ما فيش حاجة منهم آآ محددة خالص. طب تعالوا نشوف هنجد مرتين في الاعراف والاعراف مكية الاعراف يسألونك عن الساعة ايان مرساها ايضا في الاعراف لا تأتيكم بغتة يسألونك كانك حفي عنها. اللي هي الساعة
الاسراء يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا الكهف يسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا طه يسألونك عن الجبال قل ينسفها ربي نسفا
في يوم القيامة في النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساة مش اسئلة فقهية فقضية ان الاستفتاء بيبقى في الاسئلة الفقهية اللي هينبني عليها عمل مباشر زي تقسيم الاموال او التركات او الغنائم. بينما السؤال يبقى عن اشياء عقائدية لأ مش صحيحة
مش صحيح يسألونك وردت في اشعة عقائدية وفي اشياء غير عقائدية بل المعزم في اشياء غير عقائدية شفنا يسألونك عن الانفال موضوع فقهي ينفع تبقى يستفتونك عن الانفال برضو يسألونك عن المحيض موضوع فقهي. كان ينفع يستفتونك برضو في المحيض
يسألونك ماذا احل لهم؟ اسئلة فقهية اهي عشان الناس اللي قالت ان كلمة آآ آآ يسألونك في العقيدة ويستفتونك في الفقه لأ قالوا الاستفتاء يكون فيما فيه اراء اختلاف اراء
عشان تأتي الفتيا او الفتوى كلمة الفتوى من الفتوة القوة. فالفتوى تأتي تقوي رأي على الاراء الاخرى. برضه مش صحيح. وخلونا نشوف في سورة يوسف كلمة افتنا وردت ازاي يوسف ايها الصديق افتنا. يعني ادينا فتوى
بيستفتوا يوسف اهو في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات واخرى يابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون اكيد بقى كان فيه اراء مختلفة في تفسير رؤيا الملك عشان كده قال له افتنا. يعني قوي رأي على الاراء الاخرى. لأ مش حقيقي برضو
اللي اضحت هذا الرأي ان الملك لما شاف الرؤية وقبل ما يحكيها لاي حد وقبل ما يختلف فيها الاراء قال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي اهو قال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات
يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ما فيش لسه اراء مختلفة عشان خاطر يطلب من رأي يقوي رأي خالص يسألونك ايضا وردت في اشياء فيها اراء مختلفة يعني مسلا ويسألونك عن ذي القرنين
ذي القرنين بالذات كان في قصص مختلفة كثيرة في الشخصية دي ومين هي القصة الحقيقية؟ ومين هو الشخصية الحقيقية؟ السؤال جه بيسألونك مش هيستفتونك. طيب طبعا دلوقتي مستغربين جدا انا مش باديكم
اي عقاد نافع خالص يعني يا عم فاضل خلصنا بقى انت وصلت لايه ؟ فيكم ناس عايزة تقول كده الحلقة قربت تخلص. بقى لنا ايه؟ حداشر دقيقة انت ما قلتش حاجة
ما قولش الفرق بيني وبينك وصلت ليه بقى ؟ ما اعرفش انا ما لقتش اجابة ما لقتش اجابة انا بصراحة الاراء اللي موجودة على الانترنت كلها ان ده في الفقه وده في العقيدة وده بيقوي رأي على رأيه كل ده طلع مش صحيح. يعني اما عرضت السياقات
خلاص انا ما اعرفش الاجابة ممكن الاقي الاجابة بعد شهر بعد سنة عشر سنين ده لو انا عشت يعني ما عشتش هاخد السؤال معي. وانا رايح يوم القيامة. زي اسئلة كتير واخدها معي. ما اعرفش اجابتها
ممكن حد بعد مية سنة يجيب الاجابة الصح بعد الف سنة يجيب الاجابة الصح وانا قاصد ان دي تكون الفكرة الاساسية في الحلقة دي ان ربنا كان ممكن ينزل تفسير
بوحي لكل كلمة في القرآن الكريم كان هيبقى اوضح بس عيب الموضوع ده ان انا كنا هنقرأ القرآن مرة واحدة بس بتفسيره وخلص الموضوع لكن الغموض اللي فيه بعض الايات بيخلينا نعيد القراءة مرة واخرى ونتدبر مرات ومرات وكل مرة نغوص
اخرج لقالق وجواهر وكنوز لاننا بنقراه تاني وتالت ورابع نبحث عن اجابات للاسئلة اللي ما وصلناش ما وصلناش للاجابة عليه وفي اسئلة هنموت من غير ما نعرف الاجابة عليها طبعا جواكوا الناس بيقولوا لك دلوقتي
مش ده غلط دي غلط ليه مش ده علم لازم نعرفه لأ اسمعوا الكلمة دي بقى وافهموها. طبعا هناك شيء اسمه علم لا ينفع وجهل به لا يضر الاشياء اللي العلم بها مهم ربنا اداها لنا واضحة
انما الاشياء اللي العلم بها مش هينفعنا بحاجة ربنا تركها نفضل ندور عليها وممكن يكون الدرس فيها انه مش هتعرفوا كل حاجة اسمعوا بقى الكلمة دي وافهموها كويس العلم في الاسلام
مش مهم المهم هو طلب العلم ربنا مش هيحاسبك انت علمت ايه ولم تعلم ايه. هيحاسبك انت طلبت العلم ولا لم تطلب العلم العبادة يا طلب العلم مش ان يبقى عندك علم
اللي يرفع قدرك عند ربنا هو انك تطلب العلم مش انك توصل للعلم. خل بالك اول من تسعر به النار عالي لكن مش طالب علم عالم عارفين طبعا حديسنا اول من تسعر بهم النار عالم ومنفق وشهيد
العالم بيقول استنوا يا جماعة انتم فيه حاجة غلط يقولوا الملايكة انتم واخدني غلط! ده انا كنت عالم ده انا كنت باقعد بادي دروس! ده انا كنت باعلم الناس. قال لا
علمت لكي يقال عالم وقد قيل والشهيد يقول ده انا استشهدت في سبيل الله. قاتلت كي يقال شجاع وقد قيل والمنفق علاقة. انفقت كي يقال جواد يعني كريم. وقد قيل
فنية ما كتش ما كنتش سليمة ازا العبادة هو ان الانسان يفضل طول الوقت بيتعلم وبيطلب العلم وبيقرأ وبيبحث وبيتفكر وبيتدبر والعلم بقى اللي هيجي لك ده عبارة عن بقشيش
يجي لك كده من ربنا نعمة يعطيها لك كده كل شوية كده ادي لك علم يعني تقريبا كل المرات اللي ذكر فيها العلم ان هو جاء للانسان. ربنا جه به للانسان. ربنا آآ آآ اتى الانسان العلم
قلت لك تعمل ايه ؟ آآ آآ اتيناه العلم آآ جاءه العلم مش الانسان اللي بيخترع العلم ربنا العلم كله علم ربنا وربنا بيعطيك كل شوية نقطة من العلم بتاعه. نقطة نقطة نقطة
ما حدش اخترع العلم العلم علم الله وربنا فرق العلم ده في الكون. نثر العلم في الكون. حط شوية هنا وشوية هنا وشوية هنا وشوية هنا وخرجك من بطن امك ما انتاش عارف حاجة خالص. ما عندكش اي علم خالص. ومدي لك ادوات خرجت بها من بطن امك عشان تجمع بها
شفت الجيم بقى اللي انت فيه؟ خرجت من غير علم ربنا مخبي شوية علم هنا وشوية علم هنا وشوية علم هنا وادى لك ادوات انت ماشي تجمع العلم اكنك بتلعب جيم
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. اعلم انسان شفته في حياتك اتولد عنده هنا صفر معلومات. ما فيش علم خالص كانت عنده. امال جاب العلم ده كله منين؟ استخدم الادوات السمع
والافئدة في انه يجمع العلم العلم علم الله. كل شوية يدي لك حتة كده يدي لك حتة كده لما تتدبر يدي لك حتة لا تجد اجابة لسؤالك وتقعد مدة كده عشرين تلاتين سنة يدي لك حتة
اوعى الشيطان يدخل لك. وتفتكر انك وجدت نقطة ضعف في القرآن عشان خاطر ما عرفتش الفرق بين يسألونك ويستفتونك يبقى فيه كده غلطة في الله مش فيه غلط في القرآن
لما انت لا تجد اجابة على سؤال مش معنى كده ان ما فيش اجابة. معناها انك مش عارف الاجابة انت مش عارف الاجابة لازم تبحس عن الاجابة وتدور على الاجابة. ابن تيمية كان يذهب الى المساجد المهجورة
ويمرغ رأسه في التراب ويقول يا معلم ادم علمني. يا معلم ابراهيم علمني. يا معلم محمد علمني دي حاجة الحاجة التانية اوعى تاخد رأي انسان بدون دليل سبب السؤال بدون اجابة
يعني يعني انت لو لو لو تركت السؤال كده بدون اجابة افضل من انك تاخد اجابة تلزقها على انها اجابة هزا السؤال وهي اجابة خاطئة ما تاخدش كلام الناس بدون دليل والانترنت مليان غث وسمين
والتفاسير مليانة غث وسمين يعني مفيد ومش مفيد سبب ان انا اديتكم الواجب ده مش انكم تعرفوا الفرق بين انا اسف يا جماعة مش عارف. هقول لكم ايه ما انا ما قلتلكوش حاجة
السبب هو انا عاوزكم تدركوا انكم لن تصلوا دائما الى اجابة طول ما انت بتحاول توصل للاجابة انت بتاخد ثواب وده اللي يهمك. انك بتاخد ثواب. انك بتعبد ربنا كده
في الحالة دي لما ما تلاقيش اجابة تعمل ايه ؟ ده المفهوم اللي مفقود النهاردة عند كثير من الناس تتوقف ده اسمه التوقف ما انتاش لاقي اجابة عملت عقلك قرأت كتير
في الوقت اللي تتوقف فيه تقول انا اتوقف في السؤال ده يعني مش لازم يكون عندك رأي في كل حاجة اتعلم تقول ما اعرفش نبدأ بقى الحلقة بتاعتنا النهاردة. اقرأ معي الاية مية واحد وتلاتين
ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا ان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا
الايات السابقة اللي كانت بتتكلم عن الاصلاح بين الازواج وعدم التسرع في الطلاق واعطاء الفرصة للصلح كانت كلها بتذيل بايه؟ الايات اللي تدبرناها امبارح مسلا اية مية تمانية وعشرين. ذيل الاية وان تحسنوا وتتقوا
ان الله كان بما تعملون خبيرا الاحسان والتقوى الاية مية تسعة وعشرين تزيل ازاي؟ وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما امر بالاصلاح يبقى احسان واصلاح وتقوى. الاية مية وتلاتين تقول انه
لو خلاص ما فيش فايدة. ولازم يتطلقوا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما اي واحد يقول ايه ازاي ازاي ربنا هيغني الست الغلبانة دي بعد ما خلاص ما بقاش لها ممكن مصدر رزق ولا حتة تعيش فيها ولا الكلام ده كله. تيجي الاية بقى بتاعتنا مية واحد وتلاتين ترد عليه
اللي بيقول ازاي؟ ازاي ربنا هيرزقها قل ولله ما في السماوات وما في الارض ما تسألش السؤال ده ابدا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الايات اللي هي بتأمر بالتقوى
وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض. تاني بتكرر وكان الله غنيا حميدا ربنا مالك كل شيء فهو رازق كل مخلوق ولم يأمركم انتم لوحدكم بالتقوى. لأ ده دين ربنا اصلا كده
ولله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. اليهود والنصارى واياكم وانتم كمان اتقوا الله. هو دين ربنا كده. هو ملة ابراهيم كده ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
اليهود والنصارى وانتم واياكم. التلاتة اللي بتدعوا وصلا بابراهيم. التلاتة اللي بتدعوا ان انتم متصلين بابراهيم. طب يلا. هي ملة ابراهيم كده فده يعطي شعور باهمية هذا الامر بالنسبة لله اللي هي التقوى
لما ربنا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اه ده يبقى ربنا بيحب الصيام بقى انه مش وصانا احنا بس ده وصى كل الامم اللي قبلينا به
يبقى لما نيجي في الاية دية ونقرا ولله ما في السماوات وما في الارض كده آآ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله يبقى التقوى ربنا يحب التقوى الى درجة ان هو وصانا ووصى كل الامة اللي قبلنا. فلما ربنا بيقول انه وصى اهل الكتاب ووصاكم انتم كمان بامر يبقى ده امر ربنا يحبه. هذه
دي سنة الله هذه طريقة الله اسمع بقى و اللي هيكفر ومش هيشكر النعمة ولا هيصلح ولا هيحسن العمل. ربنا غني عنه وعن عمله وعن شكره وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا
ربنا غني عن حمد الشخص اللي ما بيحمدش يعني ايه اللي هيكفر النعمة. يعني مش هيشكر النعمة فيحمد الله وكان الله غنيا حميدا. يعني ايه ؟ حميد في نفسه يعني مش محتاج حامدين يحمدوه عشان يبقى حميد
محمود الانسان بيبقى انسان محمود لما حد يحمده. فالمحمود معناه ان حد حمده ربنا حميد يعني حميد في نفسه وان لم يحمده احد مش مهم فهو غني عن الحامدين. يبقى وكان الله
حميدة غنيا عن الحامدين. حميدا في نفسه بالك بقى ولله ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا ان يشأ يذهبه ايها الناس ويأتي باخرين معي كام؟ مية اتنين وتلاتين
وكمل تأكيد مرة اخرى على ان الله هو الغني يملك كل ما في السماوات وكل ما في الارض. تلات مرات تكرر دلوقتي في ايتين ولله ما في السماوات وما في الارض تلات مرات تكرر
وايه بقى؟ وكفى بالله وكيلا. يكفي هو يكفي كوكيل. للوكيل الذي توكل اليه كل الامور هو اللي اذن في ان يطيعوا من يطيعوا ويكفر بمن يكفر به اوعى تفتكر ان حد كفر
كفر بربنا اه عكس اه اه اه مشيئة الله. لا ربنا شاء ان الناس تكفر وناس وناس وناس تؤمن بس هو ادى فرصة للكل انه يؤمن او يكفر ممكن يذهبكم كلكم ويأتي باخرين يطيعوه
تلاتة وتلاتين يشأ يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك قديرا ربنا لو اراد ان هو يذهب الناس كلها. ويجيب ناس مؤمنين بس اخرين يؤمنوا بس. كان يقدر. لكن ده مش الهدف من الخلق
الهدف هو ان الناس تطيع الله بحب اختيارها تعمل من اجل الثواب اقرا كده المية مية اربعة وتلاتين من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا
اللي عاوز متع الدنيا فقط ربنا يملك انه يعطيه متع الدنيا ويملك ايضا نعيم الاخرة ولكن نعيم الاخرة يونال بالعمل في الدنيا فلو الواحد عمل الدنيا من اجل الدنيا والاخرة سينال الدنيا والاخرة. واللي بيعمل من اجل الدنيا فقط ربنا سيعطيه من الدنيا فقط
ويبقى ضيع فرصة انه ينال الثواب الاخرة. وده معنى بسبب كده ربنا جعل النزام في الدنيا ان الدنيا ان النجاح في الدنيا ليس للمؤمن. النجاح في الدنيا لمن يأخذ باسباب النجاح. سواء كان مؤمن او غير مؤمن
زاكر ينجح سبب النجاح المزاكرة من جد وجد حتى لو كافر بس هو لو عمل من اجل الدنيا والاخرة هياخد دنيا واخرة يعني ربنا يريدك انك تبقى انسان آآ رجل اعمال وغني. امال هتخرج الزكاة زي المشوار بيقول لك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هتخرج الزكاة
ازاي وانت مستحق للزكاة؟ انت لازم تبقى ممن آآ من رجال الاعمال ومن الناس اللي عندها فلوس عشان تخرج الزكاة ازا ربنا يريدك انك تعمل بس من اجل الدنيا والاخرة وليس من اجل الدنيا فقط
طبعا الكلام ده حلو الناس كلها بتقوله لكن مين اللي بينعكس عليه الكلام ده فعليا حياته وفي علاقاته وفي زواجه وفي بيته. عشان كده الاية مية اربعة وتلاتين بتنتهي به. وكان الله سميعا بصيرا
يسمع ويارا حال الناس وهل الكلام ده عن الدنيا والاخرة بينعكس عليهم وعلى تعاملاتهم فعلا ولا لأ الموضوع يا جماعة مش تطويل دهون ومش آآ دروشة وخالص في ناس ممكن يكون آآ يعني مظهرها مظهر اسلامي قوي جدا وآآ اللحية الطويلة او النقاب او الحجاب او او او
لكنهم علمانيين جدا لما ييجي الامر للدنيا وطريقة التفكير المادية والمادة هي كل حاجة وكان الله سميعا بصيرا سامع وشايف احوال الناس الحقيقية اللهم انا نسألك حبك حب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
ربنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهالينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
تقبل شهدائهم اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية في كشميرة وفي الهند الشام انصر يا ربي من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير صل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله راكم غدا بازن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا