لا حول ولا قوة الا بالله الصوت يا جماعة طالع ولا لا ها الصوت طالع ولا مش طالع الصوت اوكيه طالع تمام؟ الحمد لله. يلا بنا يلا بنا الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. انا اسف جدا جدا جدا مع حضراتكم
للعطل الفني اللي حصل ده. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمانية وتمانين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلاتاشر من مقاطع تدبر سورة الكهف اه امبارح آآ تدبرنا الايات من خمسة وستين لتمانية وسبعين في سورة الكهف
وبعدها بتناقش مع صديق وحبيب من اكبر خبراء التربية والتعليم فقال لي انتم ركزتم على الدروس المستفادة سيدنا موسى كمتعلم وابرزتم اداب المتعلم في طلب العلم وفي التعامل مع المعلم ولكنكم
نسيتم الدروس المستفادة من العد الصالح كمعلم فهو بقى كخبير تربوي كان شايف ان احنا ما خدناش بالنا منه واقرا معي من الاية ستة وستين لتمانية وستين واقول لكم الشخص ده قال لي ايه النهاردة كلام من دهب
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما ما علمت رشدا المعلم قال ايه وهنا هيطلع كم من الدروس في التربية والتعليم كبير جدا
قال انك لن تستطيع معي صبرا. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. تعالوا نشوف. قال انك لن تستطيع معي صبرا. اول حاجة نستفيدها هو ان المعلم وقف واتكلم مع التلميذ بتاعه وفهمه فهذا
التواضع وتعاطف من المدرس ما فيش الشكل الرسمي من التعامل اللي هو آآ اقف برة خد ازن الاول قبل ما تتكلم كان في تواضع في في التعامل مع المتعلم تاني حاجة انه حط له او التوقعات اللي يتوقع حدوثها. لان التلميذ داخل
على مرحلة فيها لخبطة. انت دلوقتي بتقدم مادة والمادة دية صعبة لازم تمهد للتلميز ان اللي جاي شديد شوية فتجهزوا نفسيا. فهو عمل له تمهيد للمسألة دية. هو داخل على مرحلة فيها لخبطة. سيدنا موسى يشوف حاجات غريبة. اه
تاني نستفيد اننا لازم نجهز اولادنا للقادم. ما نتركهمش للمفاجآت. يعني قبل البلوغ بنجهز الولد نفسيا ونجهز بنت نفسية ونعرفهم ايه اللي هيحصل. مش مش مرة واحدة يحصل له التغير وبعد كده نرجع نشرح له ايه التغير اللي حصل له ده
بييجي واحد يقول لي ابني اتغير تغير رهيب. مش عاوز يصلي ولا يقرا قرآن. وممكن يكون بيعرف نفسه كمان كملحد انه كان متدين وكان بيصلي من صغره ده حافز قرآن من صغره
ما اعرفش ايه اللي حصل اللي حصل له هو ان انت فهمته انه لو حافز على الصلاة بتاعته في ميعادها وحافز القرآن بتاعه هيعيش مبسوط وهيبقى عنده ما فيش عنده مشاكل في حياته عش مبسوط. فاول ما دخل سن المراهقة
الصالة بتشتغل والقرآن بيشتغل اه ما احنا بنصلي وحفزت قرآن زي ما اتقال لي. وعندي مشاكل يبقى ما بيشتغلوش يبقى فيه مشكلة فيهم ويبقوا مش من عند ربنا. دي بتبدأ الافكار
مع ان المفروض ان انت كنت تفهمه اننا بنصلي وبنحفظ قرآننا لان دي عبادة ولان ربنا يستحق العبادة ويستحق الحب ويستحق الشكر ويستحق حق الطاعة لكن الدنيا لازم هيواجهنا فيها مشاكل
لانها اختبار فلازم نواجه المشاكل دي بصبر وبحكمة يعني زكاة نقوم ننجح في الاختبار وندخل الجنة بعد كده اللي ما فيش فيها مشاكل وده اللي عملناه في لعبة بعد المباراة مع الاطفال. طيب
العبد الصالح او الخضر زي ما بيسموه في بعض التفاسير حق سيدنا موسى التوقعات اللي يتوقعها. قال انك لن تستطيع معي صبرا. عشان تبقى عارف عشان يجهزوا نفسيا فيخفف صدمة المفاجأة عليه. لما يشوف اشياء غير متوقعة انه يتوقعها من واحد المفروض ان هو اعلم اهل الارض
آآ هو رايح لان ربنا ارسله يتعلم من هذا المعلم. فاكيد متوقع يشوف بقى جمعية رسالة. يعني راجل بيعمل باليمين وبالشمال مش بيخرق سفينة ويقتل عيل فهو جهزه نفسيا لتوقع مفاجآت هتحصل اسناء العملية التعليمية والتربوية
تالت حاجة تالت حاجة يستفيد منها المربين والتربويين والمدرسين اقرا معي تمانية وستين. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ازهر التعاطف معه لو ما قدرش يصدر ولو ما قدرتش تصبر انا متفهم ليه ؟ يعني يعني
ما تضايقش نفسك. ده متوقع وبيحصل لناس كتير رابع حاجة خلاه يبقى شغوف انه يتعلم لانه اشتغل على شعور الشغف بالتعلم والرغبة في في معرفة ما هو جديد وعجيب. فقال له وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
خلاه عنده ايه شغف انه يعرف يا ترى ايه اللي جاي سبعة وستين وتمانية وستين تاني. قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. مين يسمع الكلام ده وما يقولش
لأ ارجوك انا جاهز يلا يلا. يلا قال ستجدوني كمل تسعة وستين ستجدوني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. انا تحت امرك بس اقبلني كتلميز ارجوك. يبقى الخطة بتاعة المعلم اشتغلت
خامس درس بقى هو انه المدرس بقوة شخصيته وبتعاطفه وحكمته عرف يوصل للتلميز بطريقة غير مباشرة ان هو اللي سيدر المشهد وان على التلميذ ان يطيع فنجد سيدنا موسى هذا صاحب الشخصية القوية. بيقول في تسعة وستين ولا اعصي
لك امرا بعدها المدرس بدأ يمارس سلطته كمدير للمشهد وادى له اول امر في الاية سبعين. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه الذكرى شفتم بقى كم الدروس من جهة العبد الصالح اللي فاتتنا امبارح
علشان احنا مركزين في سيدنا موسى بس تعالوا بقى النهاردة نشوف بعد ما العبد الصالح انهى الكورس اللي اداه لسيدنا موسى وقال لسيدنا موسى في الاية تمانية وسبعين بص لتمانية وسبعين قال هذا فراق بيني وبينك الكرسي خلص خلاص
سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا تعالوا بقى نشوف لهذا العبد الصالح اللي هو اعلم اهل الارض لان عنده حكمة حكمة عنده حكمة ربنا من الاقدار ركز معي ودي حاجة لا يملكها احد حتى نبي
حتى الانبياء يعلمون الظاهر من الامور الا لو ربنا كشف لهم الحكمة من الامور خلونا نشوف واقرا معي تسعة وسبعين اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها
وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. العبد الصالح كل حاجة عملها هي اقدار ربنا اللي بتحصل للناس في حياتها كده كده لو ما فهموش الحكمة منها بيزعلوا. وبيغضبوا ممكن يكفروا
ولو فهموا الحكمة منها بيحمدوا الله. بيحمدوا ربنا حتى بالرغم من ان شكلها ظاهريا انها ضرر شديد اصابهم لكن اذا فهم الانسان الحكمة اذا فهمت الحكمة من المنع صار المنع عين العطاء
ده كلمة آآ اسمه ايه ابن عطاء الله السكندري. اذا فهمت الحكمة من المنع صار المنع عين والعطاء. المهم. لذلك طالما اننا ما بنعرفش الحكمة من كل شيء يبقى الحل ايه
علشان نستريح وان احنا نضع ثقتنا في الله سبحانه وتعالى. ونؤمن بالقدر خيره وشره. حلوه ومره لغاية ما ربنا يكشف لنا الحكمة اذا كشفها. اذا لم يكشفها نحن عندنا وعلى الله فليتوكل المتوكلون
السفينة اللي هو خرقها وسيدنا موسى اعترض وغضب انت متخيل يعني ايه صيادين مساكين قبلوا متطوعين ان هم ياخدوا اتنين رجالة يركبوهم معهم. راح الاتنين رجالة دول واحد منهم خارق لهم السفينة تبوزها لهم
الواحد ممكن يقول ايه يعني الواحد ما يعملش خير بقى بعد كده. بعد كده ما ناخدش حد بقى في طريقنا الوضع الحقيقي بقى حقيقة الامر ان السفينة دي مملوكة لصيادين سمك مساكين فقراء
ما حلتهمش غيرها. مصدر الرزق الوحيد وكان فيه ملك زيه زي كتير من الملوك والحكام بيستحلوا اموال الناس وما عندهمش مشكلة ياكلوا مال النبي ويحلوا باموال الصحابة الملك ده كان ماشي في البحر باسطوله عمال يصادر كل سفينة يقابلها
اقرا معي تسعة وسبعين. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان حبيت اعمل فيها عيب وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. فانا اردت اعمل فيها عيب صغير ما يغرقش السفينة فورا. لكنه
الملك الرغبة في الحصول على هذه السفينة. سفينة معيوبة هياخدها يعمل بها ايه؟ لو حط عليها شوية جنود زيادة ولا نقلة حجارة هتغرق لأ بناقص السفينة التعبانة دي ده يعلمنا ان هناك فرع من فروع العلم اسمه فقه الاولويات
ويعتمد على فقه اخر اسمه فقه المقاصد وهو انك تعرف مقاصد الشريعة مقاصد الشريعة خمسة حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ النسل حفظ المال وساترك لكم رابط في البوست بتاع الفيسبوك وفي صندوق الشرح تحت الفيديو في اليوتيوب في محاضرة قصيرة تلات اربع
لكنها بتلخص فقه الاولويات وفقه المقاصد وفقه الموازنات يعني ازاي توازن بين المصالح المفاسد ابن تيمية له مقولة خطيرة رائعة جدا في فتاواه يقول ليس الحكيم من يعلم او من يعرف الخير من الشر
اي انسان يقدر يعرف الخير من الشر يميز الخير من الشر ولكن الحكيم من يعلم خير الخيرين وشر الشرين يعني الانسان الحكيم هو اللي يقدر يفرق بين مصلحتين اي مصلحة فيهم اكبر. وبين مفسدتين اي مفسدة فيهم اكبر
من ضمن القواعد بقى بتاعة فقه الاولويات اللي هتتعلموها في المحاضرة اللي هسيبها الرابط بتاعها في البوست وفي صندوق الشرح تحت اليوتيوب هو اننا ممكن نفعل مفسدة صغيرة لنتفادى بها حدوث مفسدة كبيرة
خلع لوح من الواح السفينة واحداث عيب بها بالتأكيد مفسدة لكنه اصغر من مفسدة ضياع السفينة كلها لو عجبك الملك بلح صادرها اه لكن كده الملك فقد الرغبة في هذه السفينة المعيوبة
وفي نفس الوقت الصيادين المساكين يقدروا يصلحوها بعدين السؤال هو بقى لو كان سيدنا موسى يعلم الغيب مثل هذا الرجل الذي يعلم الغيب اللي ربنا اطلعه عليه. هو الراجل ما فيش فيه حاجة غريبة. لكن ربنا اطلع واتيناه من لدنا علما
علم الله الا دني غيبيات ادى له بعض الغيبيات في امور معينة فلو سيدنا موسى كان يعلم الحكمة هل كان سيعترض على احداث عايبة السفينة ده كان سيشارك في خرق السفينة بنفسه
يبقى احيانا احنا بنغضب من بعض الاحداث التي تحدث لنا قدرا وهي احداث كويسة واحنا مش فاهمين يبقى وعلى الله فليتوكل المتوكلون. نضع ثقتنا في الله ونقبل اقدار الله خيرها وشرها. حلوها ومرها
شفتم بقى ازاي انت ممكن سيارتك تتحك او تتخبط خبطة صغيرة. انت ما لكش زنب فيها. تنزل وتبص وتلف حوالين العربية وتبص وتتعكنن فضايقه يؤخرك دقيقة او اقل من دقيقة
لو ما كنتش اتأخرت الدقيقة دي كنت هتخبط عيل صغير نازل يجري بسرعة في الشارع وانت بتمر قدام بيته بيجري ورا الكورة تقوم مموت الطفل لكن لما عربيتك اتحكت او اتخبطت خبطة صغيرة نزلت بصيت حوالين العربية ورجعت انت اتأخرت فالكورة نزلت في الشارع والعيل نزل
اجري وراها وانت كنت لسة في اول الشارع ما وصلتش للمكان ده. هي دي النقطة لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع تمام؟ طيب اه يبقى نضع ثقتنا في الله لما تفقد مال
تعرف ان ممكن يكون بيفدي فقدان اكبر. وده اللي حصل للجماعة الصيادين. هم فقدوا بعض المال ان هم هيتأخروا ممكن يقعدوا يوم كامل السفينة دية ان يرهقهما طغيانا وكفرا. فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا زكاة واقرب رحما
بنفس الطريقة دي. ممكن واحد يموت له ابن وهو صغير فيزعل جدا عليه لكنه ما يعرفش ان ابنه ده كان هيبقى سبب تعاسته بسبب الطغيان والكفر لما يكبر بيشرب خمرة وبيشم آآ مخدرات وآآ ماشي مع بنات وآآ كافر وآآ قاتل وآآ
فربنا اراد انه هزا الطفل يموت علشان الراجل وزوجته يقرروا ينجبوا طفل اخر يكون افضل منه وارحم منه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما العبد الصالح هنا بيمثل القدر في هذه القصة
اطلعه الله على الغيب بالنسبة لهذا الغلام وكان يعلم اللي هيعمله. فقتله زي ما القدر بيقتل ناس يبقى الواحد ماشي فوق الرصيف ويقع على راسه طوبة من فوق السطح تقتله قتل قدرا
العبد الصالح يمثل القدر في القصة دي في سورة الكهف. احدث عيبا في السفينة مثلما يحدث القدر عيوب في بعض الالات اللي بنستخدمها نقتاد بها ونجيب نجيب اكل وشرب قتل ابنا كما يفعل القدر. هنا بقى فيه شبهة وهي
هو ازاي ربنا يحكم بموت طفل بريء علشان احنا نتعلم هذا السؤال فيه عدة مشاكل. اول حاجة ترك الدرس الرئيسي وهو ادراك اننا لو اطلعنا على الغيب لاخترنا الواقع ورايحين لمسألة مش فرعية تماما تماما مش هي الهدف من القصة. اتنين
سؤال الله عما يفعل وهو الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما حدش يسأل ربنا عما يفعلون. هو احنا اللي نسأل ما نفعل. لان الله هو مالك كل شيء. مالكك انت وما تملك. مالك هذا الطفل وابواه
هي قلة ادب مع الله. تلاتة اعتبار ان هناك انسان لن يموت. هو اصلا كل انسان كان هيموت. ومننا من يموت صغيرا ومننا من نموت كبيرا. طب ايه رأيك ان ربنا رحم الطفل ده؟ ايه رأيك بقى ليه؟ لان الولد ده لو كان ربنا قدر له انه يكبر
ويبلغ ويعمل البلاوي اللي كان هيعملها كان هيخش النار لكن ربنا قدر انه يموت صغير قبل ما يعمل الحاجات دي ويدخل الجنة. فانت مين قال لك ان ربنا ما رحموش
الحاجة التانية اه انت بتستهين بالعلم وبتستهين ان آآ موت هزا الطفل اللي هو كده كده كان هيموت واي حد في الدنيا ممكن يموت صغير او يموت كبير الناس هتتعلم
منه درس الى ان تقوم الساعة انت مستهون بطلب العلم بهذا السؤال. هذا استهانة بطلب العلم وباهمية طلب العلم الحاجة الخامسة بقى في حديث مشهور اسمه حديث جبريل وهو ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل
شديد بياض الثياب لابس ثوب ابيض جميل شديد سواد الشعر مش زي حالاتي كده لأ شعره اسود وشكله جميل اوي لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. والراجل
ما حدش فينا عارفه مش من اهل المدينة وفي نفس الوقت شكله مش مسافر. شكله غريب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان والنبي صلى الله عليه وسلم جاوب عليه فكان درسا خطيرا للصحابة
اتعلموا منه اصول هامة جدا في هذا الدين. بعد ما الراجل مشي النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ يا عمر اتدري من السائل؟ انت عارف مين اللي قاله ده قلت الله ورسوله اعلم
قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يعلمكم دينكم. يعني الملائكة تتمثل في صورة بشر لاعطاء الدروس للانبياء والصحابة واحنا كنا في كورس لسيدنا موسى يبقى ممكن ان الغلام ده كان ايه
ممكن يكون ملك؟ الله اعلم. ممكن الصيادين المساكين نفسهم كمان كانوا ملايكة برضو بيؤدوا دور لتعليم سيدنا موسى. لا احد يستطيع ان يكذب. لا احد المهم ان انا ما ابقاش غبي واسيب الدرس من القصة واركز في موضوع تاني وكأني انا اللي بختبر ربنا
هو مين اللي بيختبر مين واحنا جايين ربنا يختبرنا ولا جايين احنا نختبر ربنا. هذه خطيرة جدا الحقيقة اقرا معي بقى اتنين وتمانين واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما
صالحة. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما. ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. وما فعلته عن امري ذلك تحويل ما لم تسطع عليه صبرا. بص ماشي. اما الجدار او الحيطة فكانت في ارض او في مبنى ملك لطفلين يتيمين
وتحت الجدار كان فيه فلوس او دهب او كنز بتاعهم لو كانت الحيطة وقعت كان الكنز هيزهر والاطفال لسة صغيرة والناس البخلاء الجلدة بتوع القرية دول هياخدوا الكنز ده لما زهر لسيدنا موسى
ان الراجل بيتطوع لخدمة اهل القرية البخلاء اللي لا يستحقوا الخدمة اتضح بعد كده ان ده هو كان فاكر انه بيعمل لهم خدمة لمصلحتهم. طلع ان ده لمصلحة الطفلين اليتيمين. بل ده اصلا ضد مصلحة البخلاء اصحاب القرية
وبالتالي ليس كل خير تراه هو خير فعلا وليس كل الشر تراه هو شر فعلا احنا لنا زاهر الامور. يعني اللي عمله سيدنا موسى صح من جهة الامر بالمعروف ونهينا عن المنكر. ولكن لابد ان نقبل القتل
وافعال القدر انا يوم حداشر سبتمبر الفين وواحد ودي اول قصة في الموسم الاول من ذكرى وعبرة. كنت واقف الساعة تمانية صباحا في منحاتن في نيويورك وقف تاكسي انا واتنين اصحابي رايحين
وما فيش تاكسي يقف لمدة نص ساعة. ومتضايق انت متخانق ان واحد يقف ويوقف تاكسي نص ساعة ما بيقفش اليوم باظ البرنامج بتاعنا باظ. وتدعي ربنا بينقز حياتنا من يوم ما اتعلمت درس لازعل ولا افرح. وهو ده هو ده اساس القدر. هو الايمان بالقدر. لكي لا تأسوا
وعلى ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. المفروض توصل لمرحلة ان انت لا تفرح باللي يجي لك ولا تزعل على اللي يفوتك لانك مش عارف الحلو حلو بجد ولا لأ
والوحش وحش بجد ولا لأ ؟ طب لما احنا مش عارفين الحلو حلو بجد ولا لأ ؟ والوحش وحش بجد ولا لأ ؟ هو احنا ليه لسة بنزعل وليه لسة بنفرح الله! اومال نبقى ايه يعني
كده لأ نقبل اقبل اقبل افعال القدر وتوكل على الله. طيب عايزين نتوقف عند كلمة وكان ابوهما صالحا. يا سلام انت لما تبقى انسان صالح وانت لما تبقي انسانة صالحة
ربنا يرعى اولادكم بعد وفاتكم الغلامين دول للحفاز على فلوسهم اللي تركها لهم ابوهم الراجل الصالح ده ربنا ارسل اتنين انبياء يشتغلوا بنايين انهم يجوعوا عشان يدخلوا قرية. وما حدش يرضى يضيفهم عشان يلفوا في شوارع القرية. فيشوفوا الجدار قدرا. بتاع الغلامين
فيشتغلوا بناين ويبنوا لهم الجدار. كل ده ليه وكان ابوهما صالحا. في سورة النساء الاية تسعة ربنا بيقول وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
يعني الناس اللي خايفين يموتوا ويتركوا عيال ضعيفة وراهم بتعملوا ايه شهادة تأمين على الحياة احسن شهادة تأمين تأمين مع ربنا ازاي ما تكزبش ما تشهدش زور يعني تقول القول السديد باستمرار
وتتقي الله. ازا عملت كده موت وما لكش دعوة. ربنا هيرعى اولادك بعت عشان بس عايز اقول لك ايه هو ربنا قتل الغلام ازاي! ما هو اتنين ما هو غلامين تانيين يتيمين اهو بعت اتنين انبياء عشان خاطر يبنوا بتاعته ايه انت ازاي تقول
على الخضر يا نبي ما حدش يعرف هو نبي ولا مش نبي ولكن بامانة. الاشياء اللي عملها دي يجب ان تكون بوحي يجب ان تكون جحا يعني مش كفاية ان حد يلهم حاجة زي كده عشان يروح يقتل ويقتل غلام. هناك اراء كثيرة جدا تقول هو بالتأكيد كان نبيا
ايضا في هذه الايات نقطة لطيفة جدا لازم نذكرها في الادب مع الله في الكلام اقرا معي تسعة وسبعين اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ها ها فاردت انا فاردت العبد الصالح
انا فاردت ان اعيبها. ما رضيش ينسب الامر باحداث العيب لله سبحانه وتعالى. تأدبا مع الله. مع ان هو الله اللي امره لك ان فاردت ان اعيبه ادبا مع الله
اقرا معي تمانين وواحد وتمانين واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا انا وربنا ارادنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. بص بقى يا سيدي. هنا فيه حدثين مش حدث واحد
قتل الغلام حدث وابدال الابوين بغلام جديد حدث تاني بالف اردنا نسب قتل الغلام لنفسه وابدال الله لهم بغلام جديد نسبه لله سبحانه وتعالى فاردنا ان يبدلهما ربهما. انا مش مش هبدل لكن الارادة هنا
من اتنين ارادة قتل الغلام من الراجل نسبها لنفسه. يعني كل حاجة بواحد من ربنا ولكن هو نسب لربنا الابدال طفل آآ اخر جميل كويس اقرب زكاة واقرب رحمة. في حالة الجدار
العمل خير محض. ما فيش فيه اي ضرر لاي حد. لا فيه احداس عيب في سفينة ولا فيه قتل غلام. فنسبه كله لله سبحانه وتعالى تأدبا مع الله. اقرأ اية اتنين وتمانين واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا
فاراد ربك اول واحدة فاردت انا. تاني واحدة فاردنا تالت واحدة فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. وما فعلته عن امري. ما فيش حاجة عملتها من دماغي اصلا
لاحظ انه في اتنين وتمانين قال دي بقى نقطة اخيرة قبل ما ننهي النهاردة ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. بس في تمانية وسبعين قال له تستطع مش تسطع في تمانية وسبعين قال هذا فراق بيني وبينك
سانبئك بتأويل ما لم عليه صبرا. هنا ذلك تأويل ما لم تسطع عليه. ايه الفرق بين تسطع علماء اللغة يقولون الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. يعني ازا كانت مبنى الكلمة زات حرف لابد من ان يكون فيه معنى زائد
قبل ما يشرح لموسى صلى الله عليه وسلم المسألة كانت ثقيلة. سيدنا موسى شاف حاجات غريبة مخالفة للشرع. قتل غلام آآ تخريب آآ آآ بتاع ده آآ سفينة بتاعة ناس
يعني المسألة ثقيلة فقال له سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا بعد ما شرح له المسألة صارت خفيفة. فقال له ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. نفس اللفظين دول هناخدهم في قصة ذي القرن
ان شاء الله. ولكن بقى نقطة مهمة جدا ما حدش شفت حد اتكلم فيها تسطع وتستطع عجبتكم الحتة دي. بس السؤال بقى اللي ما حدش سأله وسيدنا موسى والعبد الصالح كانوا بيتكلموا لغة عربية
هم كانوا بيتكلموا يا اما عبري يا اما اللغة المصرية القديمة القبطية لغة من لغات المنطقة دي امال ايه الحكاية طب هو ما فيش تستطع وتستطع بصوا بقى هذه اعادة صياغة بلاغية من القرآن لاطفاء جمال على القصة. زي بالزبط لما كاتب سيناريو
يكتب فيلم تاريخي انت فيلم تاريخي فيلتزم باحداث التاريخ ولكن يضفي لمسات جمالية سينمائية عشان الفيلم يخرج بطريقة هنا القرآن يضفي بلاغة على الحوار. وقد يكون هذا يعني في اللغة اللي بيتكلموها كان هناك آآ آآ
لهجة معينة او طريقة معينة تفرق بين اللفزين. ولكن سيدنا موسى والعبد الصالح ما فيش ما يدري ان هو كان بيتكلم باللغة العربية تمام كده ؟ يعني هذا والله اعلم ما تنسوش تتفرجوا على محاضرة فقه الاولويات خلال خمس دقائق ان شاء الله هحط لكم الرابط بتاعها على الفيسبوك
وعلى اليوتيوب لازم تتفرجوا على محاضرة فقه الاولويات هحط لكم كمان نفس المحاضرة بالانجليزي لو لكم قرايب كده يعني آآ اصدقاء مسلمين ما هماش عرب ترسلوها لهم آآ او عيال الافرانكا الانجليزي اريح ابعتوها لهم. المهم محاضرة فقه الاولويات مهمة جدا جدا جدا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل
القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت
على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل
عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله مقدم باذن الله ان كنا من اهل الدنيا