1
00:00:00.600 --> 00:00:27.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة افتح معي المصحف واقروا معي من الاية خمسة وتلاتين للاية تسعة وتلاتين. ده موضوع

2
00:00:27.800 --> 00:00:57.950
تدبر الليلة ان شاء الله معي الاية خمسة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون

3
00:00:58.300 --> 00:01:35.050
ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهما  ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها

4
00:01:35.150 --> 00:02:26.550
ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب سبق جزاء بما كسبان من الله والله عزيز فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم

5
00:02:26.800 --> 00:02:58.600
الاية خمسة وتلاتين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة او الوصيلة الواصلة الوصلة اللي بيتواصل بها الانسان الى ما يريد وسيلة المواصلات اللي بتوصلك فهي وسيلة ايضا. هتقول لي ايه علاقة وسيلة بوصلة بوسيلة هقول لك ان السين

6
00:02:58.600 --> 00:03:22.150
والصاد اسمها حروف الصفير. حروف الحروف اللي بتصفر السين والصاد والزاي. والمصريين ما اسمهاش الزين. اسمها الزاي الحروف دي في اللغة العربية بتتعاقب يعني ايه ؟ يعني ممكن الصراط هتلاقي لها قراءة

7
00:03:23.050 --> 00:03:48.350
الصراط بالسين وقراءة الزيراط ايضا نشوف بس نتأكد كده لايه اه تمام اه فالحروف دي بتتعاقب السين والصاد والزاي هتلاقي مسلا برضو اه مسيطرون بالسين احيانا وبالصاد احيانا ماشي؟ كلمة وسيلة وسيلتك الى كذا يعني ما يوصلك الى كذا

8
00:03:48.600 --> 00:04:12.450
وابتغوا اليه الوسيلة يعني ما يوصلك الى رضا الله طيب ازاي تتقرب من الله؟ تتقرب يعني يعني ترضي الله اه طيب انت بتتقرب الى اي انسان اصلا بايه بالشيء اللي بيحبه

9
00:04:13.150 --> 00:04:27.250
يعني في مثل بيتقال للعرايس كده لما بيتجوزوا في مصر عشان الست تحافز على جوزها فيقولوا لها ايه اسرع طريق لقلب الراجل بطنه يعني اطبخي كويس واعملي اكل اللي بيحبه عشان

10
00:04:27.450 --> 00:04:42.850
فالشاهد انه حقيقي الانسان بيتقرب الى الاخر بما يحبه الاخر يعني انا ما اروحش اجيب لك هدية حاجة انا باحبها يعني لازم اسأل شف انت بتحب ايه عشان اجيبه لك هدية

11
00:04:42.900 --> 00:04:57.200
فمش مهم انت بتحب ايه المهم الاخر اللي انت بتجيب له الهدية بيحب ايه. يبقى انت تشوف تريد انك تتقرب الى الله يبقى تشوف الاشياء التي يحبها الله وتتقرب بها اليه

12
00:04:57.250 --> 00:05:16.200
طب ايه الحاجات اللي ربنا بيحبها دورت انا كده على احب الاعمال الى الله. فوجدت تلات احاديث. حلوين اوي ما احب الاعمال الى الله عن ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله

13
00:05:16.300 --> 00:05:35.600
قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي وايه كمان؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله خلاص؟ فانت تبدأ تبحث عن الحاجات اللي ربنا بيحبها. واحب الاعمال الى الله

14
00:05:35.750 --> 00:05:56.650
ها احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها مش تستنى لما وقت الصلاة خلاص هينتهي والاذان اللي بعده هيأذن. عشان تقوم تجري تقول اخطف العصر. الحق الصلاة؟ لا الصلاة اليوم يعني حضرتك تبقى ايه آآ يعني يعني آآ منتزر الصلاة

15
00:05:57.350 --> 00:06:10.900
مش منتظر الصلاة اللي بعدها عشان تصليها. هم وده معنى ارحنا بها يا بلال. ارحنا بها يا بلال يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان منتظرها. قاعد بينتظرها. تعبان. ارحنا بقى. الاذان ده

16
00:06:10.900 --> 00:06:29.100
ريحوا لما يصلي بيستريح على النقيض من مين ؟ من المنافقين المنافقين بيصلوا برضو بس بيصلوا ازاي واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى بيصلوا خالص ليه؟ يراؤون الناس عشان الناس تشوفهم عشان يروهم

17
00:06:29.400 --> 00:06:52.450
ولا يذكرون الله الا قليلا يأتي بعد كده بقى بر الوالدين والجهاد السبيل يا فندم. شف الحاجات اللي ربنا بيحبها هناك حديث اخر عن احب الاعمال الى الله  وده حديث مهم جدا وحديث قدسي. ان الله قال النبي بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال اللي جاي ده كلام ربنا

18
00:06:52.450 --> 00:07:18.850
بصياغة النبي عليه الصلاة والسلام. فاسمه حديث قدسي ربنا بيقول ايه بقى؟ من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به

19
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه. يبقى احب الاعمال الى الله هي الفرائض اللي فرضها على الناس وراها تيجي النوافل والسنن اللي بتقرب الانسان اكثر فاكثر حتى يحبه الله

20
00:07:39.300 --> 00:07:58.550
شرحنا الحديس ده قبل كده مش ما فيش داعي نبذل فيه ايه يعني جهد ووقت دلوقتي هناك حديث اخر قصير اوي وجميل اوي احب الاعمال الى الله ادومها وان قل

21
00:07:59.400 --> 00:08:16.000
اكتر حاجة ربنا بيحبها في الاعمال هي الاعمال الدائمة. اللي انت مداوم عليها مش فاهمها مرة وخلاص. لا. مداوم عليها حتى لو كانت قليلة جدا حتى لو قليلة جدا بتمشي مسلا وتاخد معك مسلا ايه في تفافيت العيش كل يوم عشان تاكل مسلا ايه

22
00:08:16.100 --> 00:08:29.650
اه اه الحمام في الشارع ولا البط ولا اي حاجة عصافير اي حاجة زي كده بس كل يوم بتعمل كده ربنا يحب كده جدا تمام؟ طيب اقرا بقى معي نرجع للاية خمسة وتلاتين. ارجع معي للاية خمسة وتلاتين

23
00:08:31.000 --> 00:08:47.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اللي هي الاشياء اللي بيحبها وجاهدوا في في سبيله لعلكم تفلحون. طبعا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. احنا امام امر بالتقوى اول حاجة

24
00:08:47.950 --> 00:09:01.950
يعني اول حاجة اتقوا غضب الله. يعني ايه اتقوا الله احنا عايزين احنا احنا احنا احنا ربنا هو هو الغاية بتاعتنا. نقوم نحط بينا وبينه حاجة لأ احنا بنتقي غضب الله

25
00:09:02.200 --> 00:09:19.800
ولما نبتغي احنا بنبتغي ارضاء الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني ايه؟ نبتغي ارضاء الله ابعدوا عن ما يغضبوا عشان خلي بالك بقى هم هم الاتنين عكس بعض اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة

26
00:09:19.900 --> 00:09:36.450
يعني اتقوا ما يغضب الله وابتغوا ما يرضي الله. شفت علاقتهم ببعض؟ طيب بس الاية دي وردت بعد ايه ده اللي لازم نشوفه بقى الاية دي جاية بعد الايتين اللي قبلها اللي احنا تدبرناهم امبارح

27
00:09:37.000 --> 00:09:58.750
اقرا معي تلاتة وتلاتين وخمسة وتلاتين عشان نشوف علاقتها بهم ايه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فسادا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف

28
00:09:58.950 --> 00:10:30.000
او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم  الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وجاهدوا في سبيله لعلكم

29
00:10:30.000 --> 00:10:49.400
مفلحون. يبقى بعد ما ربنا شرح حكم الارهابيين اللي بيحاربوا الله ورسوله لانهم بيرتكبوا جريمة الحرابة اللي فيها الترويع للناس. وربنا قال بقى العقوبة بتاعتهم من تقتيل وتصليب وتقطيع ايدي

30
00:10:49.400 --> 00:11:06.400
ونفي من الارض معاني كلها ثقيلة جدا على قلب الانسان بعدها على طول يطمنا بقى بيقول لنا ايه ؟ انتم ما لكم ومال الكلام ده ؟ من كنتم ومال اللي بيحاربوا الله والرسول؟ انتم لما بتحاربوا تحاربوا في سبيل الله. وجاهدوا في سبيل الله لعلكم تفلحون

31
00:11:06.450 --> 00:11:27.200
فيها يعني المعاني ثقيلة اوي بتاعة آآ آآ ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من ما دي برضه يعني عقوبات في الشريعة. فممكن تطبق على على مسلم لما يقع فيها. لكن ربنا بيطمئن متدبر القرآن ويقول له

32
00:11:27.200 --> 00:11:41.750
انت برة الموضوع ده انت انت يوم ما تحارب مش هتحارب الله ورسوله. انت بتحارب في سبيل الله. وجاهدوا في الله في سبيله لعلكم تفلحون الحرب يا جماعة الانسان بيغامر فيها بروحه. ما ينفعش يحارب ربنا. ويحارب رسوله. لا

33
00:11:41.950 --> 00:11:53.950
ما ينفعش اصلا الواحد يحارب من اجل الدنيا الواحد لما يحارب يحارب في سبيل الله لحماية الاسلام لضمان حرية العقيدة. عشان الناس تقدر تختار الدين اللي هي عايزاه. وتقوم الحجة عليهم

34
00:11:54.150 --> 00:12:12.400
احنا مش شغلتنا نخلي الناس مسلمين ابدا. شغلتنا ان الناس تقدر تختار بحرية الدين اللي هي عايزاه. يبقوا عايزين يبقوا بوزيني وبوزيين عايزين يبقوا هندوس يبقوا هندوس. يعبدوا بقر يعبدوا. يعبدوا صراصير يعبدوا. ما النار يعني النار تبقى فاضية! ما في بس احنا شغلتنا اننا نخلي الناس قادرة على

35
00:12:12.400 --> 00:12:29.900
الاختيار بحرية. نضمن الحرية للناس عشان كده هو ده كان المفهوم بتاع الصحابة عن نفسهم ان هم مش جايين يحتلوا البلاد ابدا. انهم محررين جايين يحرروا عشان كده. لما قائد جيش الفرس سأل الصحابي اللي اسمه

36
00:12:29.900 --> 00:12:52.200
ابن عامر قال له انتم مين انتم شوية حفاة عراة جايين من الجزيرة العربية لحضارة عمرها الفين سنة حضارة الفرس. انتم مين ؟ قالوا نحن قوم ابتعثنا الله ربنا باعتنا. هم. لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام

37
00:12:52.200 --> 00:13:16.750
هي دي الطريقة اللي كانوا بيشوفوا بها نفسهم محررين مش مستعبدين مش مستعمرين  فشفت بقى اثر ترتيب الايات بالشكل ده الترتيب ده بيدل ان القرآن مش بيمنع الجريمة بسيف السلطان فقط. لا مش بالقوة وبالعقوبات الشديدة فقط

38
00:13:16.750 --> 00:13:33.300
لأ بالتربية اولا وبامر الناس بالتقوى وبالتقرب الى الله فاللي ربنا بيقول له يا ايها الذين امنوا يا اللي اخترتم الايمان اتقوا الله. ابعدوا عن اللي يغضب ربنا. وابتغوا اليه الوسيلة

39
00:13:33.300 --> 00:13:50.850
قربوا من اللي بيرضي ربنا وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. دول لا يمكن يطلعوا يقطعوا طريق فبالتربية اولا القرآن يمنع الجريمة. ثم تأتي العقوبات للي ما بيرتدعش واللي قلبه ما بيحسش اللي قلبه ميت

40
00:13:50.850 --> 00:14:15.200
معي ستة وتلاتين ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ايه فايدة مجيء هذه الاية

41
00:14:15.350 --> 00:14:31.150
بعد اية الحرابة وقبل اية السرقة الاية اللي جاية ان في ايات جاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم وهي جاية بعد اية الحرابة مم اقرأ كده الاية تاني وقل لي حاول تشوف كده ايه الفايدة

42
00:14:31.200 --> 00:14:44.550
ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم عقوبة السرقة وقبلها عقوبة قطع الطريق

43
00:14:45.350 --> 00:15:14.400
سرقة ممتلكاتهم في وسط الاتنين دول ربنا يقوم حاطط اية بتقول كده مم لان ربنا هنا بيسحب الفايدة من المال تماما ما هو اللي بيقطع الطريق بيقطع عشان يسرق واللي بيسرق بيسرق عشان يسرق عشان يستولي على اموال الناس. فربنا بيقول اموال الناس اموال الدنيا كلها ولا لها قيمة اصلا

44
00:15:14.600 --> 00:15:32.750
ليه انسان يغامر ويدخل في عنف من اجل المال ازا كان المال ما لوش قيمة اللي بيعمل كده بيعمل كده انه شايف المال له قيمة. هتحصل وفايدة كبيرة جدا لما يبقى غني. فربنا بيقول له ان في الاخرة لو الانسان يملك كل ما للدنيا

45
00:15:32.750 --> 00:15:57.900
دنيا ومثله معه يعني مضروب في اتنين وحاول يقدمه غرامة يدفعها بدل ما يتعاقب ويخش النار او يعني آآ فدية يدفعها كل ثروات الدنيا مضروبة في اتنين ولا حاجة. ومش هيبقى لها اي اثر ولن يكون له الا العذاب الاليم. معنى

46
00:15:57.900 --> 00:16:18.100
الاية بقى واضح جدا لكن ترتيب الاية ومجيئها في وسط الكلام عن جرائم الاستيلة. الاستيلاء على المال سواء بقطع الطريق او بالسرقة. انا ده اللي يا ابني الحقيقة يعني وضع وضع اية بتعمل بتسحب الفايدة من الفلوس اصلا

47
00:16:18.500 --> 00:16:44.350
بين ايتين بيتكلموا عن الاستيلاء على الفلوس! جميل انا عجبني قوي الحقيقة الترتيب ده   وكمان وكمان في وسطيهم دخل اتكلم بطريقة تربوية وامر بالتقوى وبالتقرب الى الله بالاعمال الصالحة الاية خمسة وتلاتين

48
00:16:44.500 --> 00:17:08.750
طيب هنا بقى  اقرا بقى معي سبعة وتلاتين يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم اللي استولى على الفلوس كلها لو معهم الفلوس بتاعة الدنيا مضروبة في اتنين ولا هتعمل لهم حاجة وهيبقوا عاوزين يخرجوا من النار

49
00:17:09.200 --> 00:17:23.600
وما هم بخارجين منها مش هيخرجوا ولهم عذاب مقيم. الحقيقة الايتين مع بعض ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين فيهم تصوير شديد جدا بيجعلوك تتخيل الناس اللي كفروا بالله او بنعمة الله

50
00:17:23.800 --> 00:17:46.150
وهم شايلين كل اموال الارض يوم القيامة وبيقدموها عشان تبقى فدية لو قبلت منهم ما يعذبوش شف بقى كده هتتخيل المنزر ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة

51
00:17:46.150 --> 00:18:06.150
هتترمي في وشهم الاموال دي وهيتجرجروا على النار. ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. ثم تنتقل الكاميرا بقى الى مشهد لهم داخل النار هم بيصرخوا ويخبطوا عاوزين يخرجوا منها. وما حدش بيرد عليهم لغاية ما يفقدوا الامل في الخروج

52
00:18:06.150 --> 00:18:24.750
يريدون يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. تحس ان انا بقى شفتهم وهم بيتعبوا بقى وبيقعدوا كده خلاص ولهم عذاب مقيم. خلاص يستسلموا للعذاب بعد ما كانوا عمالين يخبطوا الاول عايزين يخرجوا. تصوير فني. ده تصوير فني

53
00:18:25.250 --> 00:18:49.800
ثم بعدها على طول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم فمن تاب بعد ظلمه فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم

54
00:18:50.300 --> 00:19:04.100
بعد التخويف بالنار يوم القيامة على طول ربنا وصل رسالة ان العذاب مش بس في الاخرة. لأ ده في عذاب في الدنيا وعقوبة شديدة جدا على السرقة في الدنيا اللي هي ايه

55
00:19:05.000 --> 00:19:25.850
قطع اليد هنتدبر بقى ان شاء الله الايات دي بكرة بازن الله عشان ما نطيلش عليكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب

56
00:19:25.900 --> 00:19:49.000
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك

57
00:19:49.000 --> 00:20:14.400
يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن

58
00:20:14.400 --> 00:20:43.000
الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

59
00:20:43.000 --> 00:21:03.400
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا. شر كل من يكيد لنا ولا هو واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

60
00:21:03.950 --> 00:21:30.350
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم

61
00:21:32.050 --> 00:21:57.950
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم

62
00:21:57.950 --> 00:22:27.800
وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم

63
00:22:27.800 --> 00:22:41.000
ورحمة الله. وغدا بازن الله اراكم بدري نص ساعة من بكرة ان شاء الله هنبدأ بدري نص ساعة آآ بحيس تكون الساعة سبعة ونص بتوقيت لندن. تمانية ونص بتوقيت القاهرة

64
00:22:41.200 --> 00:22:46.300
آآ تسعة ونص بتوقيت مكة المكرمة والقدس الشريف والسلام عليكم ورحمة الله