1
00:00:00.100 --> 00:00:26.500
قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واربعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثلاثون من حلقات سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايتين سبعة وتمانين وتمانية وتمانين

2
00:00:27.650 --> 00:01:03.850
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين  وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

3
00:01:04.050 --> 00:01:34.350
واتقوا الله واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون واضح ان الخطاب القرآني بدأ موضوع جديد يخص التربية. تربية المسلمين لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

4
00:01:36.200 --> 00:01:58.900
هنتكلم في التفصيل طبعا دلوقتي ولكن احنا اتعودنا ان القرآن الكريم بيمتاز بما يسمى حسن التخلص عند تغيير الموضوعات. ايه العلاقة اللي بين هذا الموضوع والموضوع اللي قبله ايه العلاقة بين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم

5
00:01:59.950 --> 00:02:16.300
واخر حاجة كنا بنتكلم فيها كانت اليهود والذين اشركوا هم اكثر الناس عداوة للمؤمنين وعلى عكسهم فاكثرهم مودة النصارى الموحدين طبعا اللي منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون صح؟ طيب

6
00:02:18.600 --> 00:02:44.250
ايه علاقة دواء بعدم تحريم الطيبات لا تحرموا ما احل الله لكم ربنا اخر حاجة كلمني على مين النصارى الموحدين الطيبين الحلوين اللي بيحبونا اللي منهم قسيسين ورهبان صح حلو قوي. بس اوعوا تفتكروا ان احنا هناخدهم قدوة. لأ مش في كل حاجة. احنا ما لناش دعوة باشياء هم

7
00:02:44.250 --> 00:03:06.750
من باب حب ارضاء الله. فزهدوا في الدنيا زيادة عن اللزوم. واحنا دينا هو دين الوسطية هم زهدوا زيادة عن اللزوم اه في سورة الحديد وقفينا بعيسى بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه

8
00:03:06.750 --> 00:03:27.650
رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. هم بنية كويسة راحوا مزودين شوية شوية زهد كده ورهبانية. وابتدعوا الرهبانية اللي هي بدعة تحريم الزواج حرموا الزواج على نفسهم اللي هم الرهبان

9
00:03:28.000 --> 00:03:45.650
نيتهم كانت خير وهي ارضاء ربنا بس ربنا لم يأمر بهذا. ونحن لا نتعبد الى الله الا بما شرع. يعني الاصل في العبادة التحريم. الاصل ان العبادة حرام الا العبادات اللي ربنا ازن بها

10
00:03:45.800 --> 00:04:01.150
فما ينفعش واحد يزود عبادات من دماغه. والعكس في المعاملات الاصل في المعاملات كلها انها حلال الا اللي ربنا حرمه تمام؟ يعني انا مش محتاج دليل عشان اثبت ان معاملة معينة حلال

11
00:04:01.600 --> 00:04:25.700
لان المعاملات كلها حلال ما عدا اللي ربنا حرمه. لكن في العبادات العكس ما اقدرش اعبد ربنا بطريقة الا لو علي دليل فهمتم بقى ازاي؟ طيب فتيجي الايات اللي بعد الايات بتاعة الثناء على النصارى الموحدين تردنا تردنا شوية خطوة لورا كده وتفوقنا وتقول لنا

12
00:04:25.700 --> 00:04:45.700
مش معنى ان ربنا اثنى عليهم يبقى تتبعوا كل حاجة عملوها لأ ما فيش حد كامل، ما فيش حد ما بيغلطش وفي الحديث اللي رواه سيدنا انس ابن مالك وده حديث متفق عليه متفق عليه يعني من يعني البخاري ومسلم آآ اخرجوه في الصحيحين

13
00:04:46.500 --> 00:05:06.300
جاء ثلاثة رهط يعني تلات رجالة الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي فلما اخبروا لما قالوا لهم والله هو بيعبد ربنا بالقدر دوا وبيصلي بالليل بالقدر دوا وبيقرا قرآن بالقدر دوا

14
00:05:07.550 --> 00:05:23.900
كأنهم تقالوها. يعني كأنهم يعني استألوها وقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر عشان كده هو يمكن ما بيعبدش ربنا كتير اوي

15
00:05:24.150 --> 00:05:38.500
لكن احنا محتاجين نعبد اكتر من كده شوية وقال احدهم اما انا فسأصلي الليل ابدا انا مش هنام ابدا انا ساصلي الفجر بوضوء العشاء. على طول انا هاقوم الليل من بعد العشاء لغاية الفجر

16
00:05:38.900 --> 00:05:56.650
انا بنام بالنهار بقى وقال الاخر وانا اصوم الدهر ابدا ولا افطر. وانا بقى هاصوم بقى طول السنة من السنة للسنة من اول السنة لاخرها ومش هفطر ابدا الا بقى طبعا في الاعياد او بتاع اللي هو الحاجات اللي لا يجوز انه يسوق معي

17
00:05:56.800 --> 00:06:16.200
وقال الاخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا وانا عامل زي الرهبان كده فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمع بقى النبي باللي باللي قالوه فجاء اليهم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا

18
00:06:16.550 --> 00:06:44.350
اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني  يبقى سنة النبي عليه الصلاة والسلام هي ايه الوسطية عدم الغلو في الدين

19
00:06:44.500 --> 00:07:04.900
لان الامر بيبدأ بالغلو يعني التطرف والتشدد حتى يتغير الدين كله واهل الكتاب ها انتقدوا في هذا في سورة النساء وسورة المائدة بسبب الغلو. يعني التطرف في الدين تتطرفوا في ايه؟ تتطرفوا في حب سيدنا عيسى

20
00:07:05.200 --> 00:07:26.350
يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق وفي سورة النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق اللي انا قريتها الاول دي كانت في سورة المائدة. آآ لا تغلوا في دينكم غير الحق

21
00:07:27.050 --> 00:07:47.650
قلنا عندنا ستاشر نداء في المائدة بتبدأ بيا ايها الذين امنوا. منهم الاية سبعة وتمانين. يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

22
00:07:47.800 --> 00:08:05.900
ده النداء بقى العاشر. يا ايها الذين امنوا اللي قبله كان عدم اتخاذ اليهود والنصارى اللي بيسخروا من الاسلام اولياء هنا الامر بايه عدم تحريم الحلال  مش عدم تحليل الحرام خلي بالك

23
00:08:06.600 --> 00:08:31.950
عدم تحريم الحلال يا ايها الذين امنوا لا تحرموا ما احل الله لكم ما قالش لا تحلوا ما حرم الله عليكم. لأ ما تحرموش طيبات ربنا احلها لكم مع ان الحاجتين غلط. مش مفروض نحل الحرام ولا نحرم الحلال. لكن انت متوقع ان ربنا يقول لك

24
00:08:32.100 --> 00:08:52.050
اوعى تحلوا الحرام كمان. لان معظم الوقت ده اللي بيحصل. الناس بتحل الحرام   بيحل الفجور بيحل الربا بيحل المحرمات طبقا لاوامر الحكام وصل الامر ان النهاردة فيه ناس بتحاول انها تحل الشزوز الجنسي كمان

25
00:08:52.700 --> 00:09:15.500
لكن الاية بتتكلم في مسألة تانية لا تقل خطورة عن تحليل الحرام وهي تحريم الحلال فيه ناس ده بقى كتير جدا. مش عارفين يفتوا مش عارفين الحكم الشرعي ودي حاجة طبيعية جدا ان كتير من الناس ممكن تكون مش عارفة الحكم الشرعي وكتير من الناس اللي عندهم علم ممكن ما يعرفوش الحكم الشرعي لكن

26
00:09:15.500 --> 00:09:35.500
يقول لا اعلم الامام مالك الامام مالك جا له وفد من اليمن باربعين مسألة. قال في ستة وتلاتين مسألة لا اعلم وجاوب اربعة ده الامام مالك انما النهاردة ما فيش اسهل من ان واحد مش عارف الحكم قوي يقوم يقول ايه حرام

27
00:09:36.900 --> 00:09:56.600
اسألوا ايه دليلك ما عندوش طب ليه قلت حرام؟ وانا بنفسي والله سألت ناس بيعتبروا يعني علماء ازاي يحرموا حاجات بدون دليل المعاش اخدنا بالاحوط  لو طلع اللي انتم قلتم عليه حرام ده مش حرام

28
00:09:57.700 --> 00:10:14.600
والناس هم بيقول لك لو لو طلع مش حرام في الاخر والناس ما عملتوش احنا مش هنخسر حاجة لا الكلام ده مش صحيح. لاننا لو عملنا كده في كل حاجة سيتحول الدين لمجموعة من الاحوطيات. ويبقى

29
00:10:14.600 --> 00:10:33.100
صعب جدا على الناس وهو في الحقيقة الدين اسهل من كده وايسر بكتير ده غير بقى الاخطر من دوا انت لما بتقول على حاجة هي من الوارد انها تبقى حلال وفيه اراء بتجيزها لكن انت استسهلت وقلت تاخد بالاحوط وقلت عليها حرام

30
00:10:34.100 --> 00:10:50.450
قلت عليها حرام بعض الناس مش هتقدر تتوقف عنها وهتعملها وهي تظن انها حرام ما انت كده جرأتهم على شرع الله مع ان كان ممكن يعملوها وهم عارفين انها حلال لان هناك رأي ايسر

31
00:10:50.900 --> 00:11:08.800
فده اخطر ما في الموضوع ان الانسان يحرم الحلال خطير جدا ازا كان اللي بيحل الحرام ادخل في الدين ما ليس منه فمن يحرم الحلال قد اخرج من الدين ما هو منه

32
00:11:08.800 --> 00:11:23.750
الاتنين خطر ما ينفعش بحجة الزهد تحرم ما احل الله. انت مش عاوز تاكل اكل غالي مسلا. ماشي مع انك قادر من باب الزود انك تشتري اكل معين غالي انت حر

33
00:11:23.900 --> 00:11:37.700
من باب الزهود انت حر ما تشتريش اكل من الاكل الغالي لكن ما تلزمش اهلك بذلك. يعني حد من اهلك نفسه ياكل مسلا آآ مسلا سلمون مدخن مسلا. خلاص انت شايفه غالي ومش بس ما تلزمش اهلك بكده

34
00:11:38.400 --> 00:11:58.800
الزهد هو ان يبقى الاكل في التلاجة قدامك وانت تقدر تسيطر على نفسك وما تاكلش كنوع من التربية لنفسك. لكن ما تلزمش الناس اللي حواليك بكده لا تحرم يعني ما تقولش انا مش هاكل لحمة وهابقى فيجيتريال عشان حرام ندبح الفراخ لأ ما تاكلش لحمة من باب السيطرة على شهواتك

35
00:11:58.800 --> 00:12:22.900
من باب السيطرة على رغباتك من باب تربية النفس براحتك. لكن لا تحرم اللحم على نفسك. ما تقولش اصل حرام ندبح انت كده بدأت تألف في الدين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

36
00:12:26.500 --> 00:12:43.850
جرب كده تشيل كلمة طيبات وشف هيحصل ايه يا ايها الذين امنوا لا تحرموا ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ما هي ماشية برضو اهي

37
00:12:43.900 --> 00:12:57.550
المعنى شغال يعني وحلو برضو يعني ما تحرموش اللي ربنا احله لكم اه طبعا احنا شلنا طيبات طب جرب تمانية وتمانين كمان. في تمانية يتيم نفس الكلام برضو. تمانية وتمانين

38
00:12:57.750 --> 00:13:16.100
وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. جرب كده شل كلمة حلالا وشف الاية تمانية وتمانين هتبقى عاملة ازاي وكلوا مما رزقكم الله اسف شل كلمة طيبا

39
00:13:16.300 --> 00:13:35.550
وكلوا مما رزقكم الله حلالا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون المعنى شغال برضو. لما شلنا كلمة طيبا لأ مش ده المعنى اللي ربنا يقصده خلي بالك ما فيش حرف واحد في القرآن زيادة

40
00:13:35.800 --> 00:13:54.950
كل حرف مش بس كل كلمة لأ كل حرف له اثر في المعنى فاكرين زمان لما اتكلمنا عن التربية الجمالية في القرآن قلنا ان القرآن بيجعل الانسان يتذوق الجمال الحقيقي

41
00:13:55.950 --> 00:14:22.650
وده بيحمي الانسان من الوقوع في فخ الشيطان لان الشيطان بيعمل ايه ؟ الشيطان بيزين القبيح بيزين المعصية فيراها الانسان يرى المعصية جميلة لكن لما القرآن يربيك تربية جمالية فتستطيع انك تحدد الجميل جميل بجد. والقبيح قبيح وما تشوفش القبيح جميل. هذا

42
00:14:22.650 --> 00:14:46.150
يقيك من فخ كبير جدا للشيطان فتجد ربنا يتكلم كثير جدا عن الجمال. وعن التذوق تجد مسلا في سورة النحل ربنا يقول ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون بيتكلم على ايه ؟ بيتكلم على الانعام

43
00:14:46.350 --> 00:15:10.700
اه مسلا والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. يتكلم عن الزينة بيتكلم عن الجمال ربنا ذكر الزينة والتزيين كثيرا جدا في القرآن والحلية. انا جعلنا ما على الارض زينة له في الكهف

44
00:15:11.250 --> 00:15:40.250
بعد ما ذكر الزروع والثمرات والشمس والقمر والنجوم في سورة النحل قال ايه وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه فتتخيل الالوان بتاعة الزروع والثمرات تخيل الالوان. هم. كذلك اتكلم برضو عن والجبال برضو وعن البحر قال ايه عن البحر؟

45
00:15:40.800 --> 00:16:10.400
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. وتستخرجوا منه حلية تلبسونها اللؤلؤ تربية جمالية مليانة في القرآن يجعل الانسان اللي بيتدبر القرآن ذواقة. يتذوق الجمال الحقيقي. يفرق بين والقبيح عشان لا يقع فريسة سهلة للشيطان لما الشيطان يبدأ يزين له القبيح

46
00:16:11.500 --> 00:16:37.750
الشيطان لا يأمر بمعصية ابدا. لا يمكن يأمرك انك تعصي الله. ابدا لكنه يزين لك المعصية يزين المعصية تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم زين لهم شرب الخمر. زين لهم الزنا. زين لهم القتل. زين لهم

47
00:16:37.900 --> 00:16:54.100
هو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. وعمل كده مع ادم وحواء ما قالهمش يعصوا ربنا. لا لا لا ما قلهمش ربنا لا يستحق انكم تطيعوه ابدا. ده يبقى مجنون لو قال كده. ما كانوش هيسمعوا كلامه. هو زين لهم الاكل من الشجرة

48
00:16:54.700 --> 00:17:18.150
سورة الاعراف وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين انتم لو كلتوا منها هتبقوا ملايكة يعني ايه ملايكة؟ يعني لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يعني هتعصوا ربنا مرة واحدة بس مش هتعصوه ابدا بعد كده خلاص

49
00:17:18.150 --> 00:17:41.000
هيبقى سهل عليكم الطاعة. لان الطبيعة الملائكية ما فيش فيها شهوات بتدفع الانسان للمعصية. فيجمل القبيح لما القرآن بقى يربيك على الجمال تستطيع تقبيح القبيح وتحسين الحسن بفطرتك فطرة الله التي فطر الناس عليها

50
00:17:41.050 --> 00:18:03.400
الفطرة هي ان تكون قادر على الحكم على الاشياء الاشياء طبعا الواضحة يعني. اللي احنا مش محتاجين لتفاصيل الشريعة عشان تدلنا هي حرام ولا حلال. لكن هناك اشياء واضحة الصدق لا يحتاج على دليل. مش محتاج انا الدين عشان يقول لي ان الصدق حسن وجميل

51
00:18:03.950 --> 00:18:20.300
الكذب والخيانة. انا مش محتاج دين يقول لي ان الكذب والخيانة حرام. ابدا ده بالفطرة اللي ربنا فطر بها الناس. الكذب والخيانة قبيحة  الصدق والاخلاص جميل. دي فطرة الله التي فطر الناس عليها

52
00:18:21.150 --> 00:18:40.050
تعال بقى شف الايتين سبعة وتمانين وتمانية وتمانين بيربوك تربية جمالية ازاي وانت مش واخد بالك يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

53
00:18:40.100 --> 00:18:53.600
على فكرة انت لا يجوز انك تحرم اي حاجة ربنا احلها لك. لكن قال لك طيبات ما احل لك. طيبات فهمت دور كلمة طيبات انت كنت فاكرها من غيرها المعنى هيكتمل المعنى مش هيكتمل من غيرها

54
00:18:54.150 --> 00:19:16.650
كلمة طيبات ربطت لك الحلال بالجمال خدت بالك ربطت الحلال بالحسن بالطيب بالطيب بالجمال فلازم تشوف الحلال طيب وجميل. الاية بتربيك. وبتشكل فطرتك بحيث ان مشاعرك تبقى متوافقة مع شرع الله

55
00:19:17.150 --> 00:19:34.500
بعد عشر ايات هتيجي الاية مية تقول لك ايه قل لا يستوي الخبيث والطيب. ولو اعجبك كثرة الخبيث. مش هيقول لك الحلال والحرام. ما خلاص مفهوم الحلال والحرام. لكن خبيث والطيب مش هيستووا

56
00:19:34.700 --> 00:19:53.700
لانك بتتربى تربية جمالية على قبول الطيب وكره الخبيث يبقى لازم تبقى قادر على التفرقة بين الخبيث والطيب حتى لو في حاجة من الخبيث عجبتك ولو اعجبك كثرة الخبيث اوعى تخدع واوعى تستدرج

57
00:19:54.600 --> 00:20:24.850
شف روعة التربية وده اللي بقوله. الزاوية اللي بنقرا منها الايات لازم تكون فيها زاوية المشاعر اية بتتعامل مع مشاعرك ازاي مش بس معاني ومشاعر بتشكل الشعور عندك يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. من يحرم على الناس

58
00:20:24.850 --> 00:20:44.650
الحلال الطيب يبقى اعتدى يعني تعدى حدوده اعتدى على حق الله في التشريع. مين قال لك تحرم بدون دليل طبعا احنا عارفين ان التحريم لابد له من دليل زي ما قلنا. اما الحلال لا يحتاج الى دليل. ليه؟ لان الاصل في الاشياء الاباحة الا ما حرم

59
00:20:44.650 --> 00:21:01.700
الله طيب آآ يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. ما قالش من يفعل ذلك فله عذاب اليم قال لك ان الله لا يحب المهتدين

60
00:21:02.150 --> 00:21:24.200
لان العلاقة بالله مش هتبنى فقط على الخوف من العذاب والطمع في النعيم والجنة لأ يجب تبنى على الحب ايضا بل يجب الحب اولا فنجد ايات تخاطب المؤمنين وتخوفهم من النار. وهنجد ايات تخاطب المؤمنين وترغبهم في الجنة وفي الفلاح وفي النجاح

61
00:21:24.350 --> 00:21:40.250
وايات تخاطب المؤمنين وتجعل الهدف هو حب الله ولا تعتدوا ثم يهدد الانسان بايه ان ربنا مش هيحبه لو اعتدى ما قالوش هاعزبك لو اعتديت. ان الله لا يحب المعتدين

62
00:21:40.500 --> 00:22:00.250
دي المفروض الانسان المرتبط بالله تخوفه اكتر من كلمة له عذاب اليم يخوفك اكتر لو انت بتحب لما ترتبط بربنا وجدانك يرتبط بربنا. وقلنا ان حب الله اللي بتحتاجه اللي انت الحب حب الله يعني ايه؟ يعني ان ربنا هو اللي يحبك

63
00:22:00.300 --> 00:22:14.950
ايه فايدة ان انت تبقى بتحب ربنا وهو لا يحبك عشان انت مسلا ممكن يكون واحد فيه خصال سيئة ظالم فاحش بعض هؤلاء الناس فعلا بيحبوا ربنا لكن ربنا لا يحبه. لان هو ظالم لانه فاحش

64
00:22:15.500 --> 00:22:40.200
لنضال اللي انت عايز توصله ان ربنا يحبك يلا بقى معي تمانية وتمانين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. تاني واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون. لا تحرموا على انفسكم الحلال الطيب

65
00:22:40.450 --> 00:23:04.550
اللي ربنا احله لك ربنا احل لك الطيبات لان المشقة على النفس الواحد لما يشق على نفسه ويمنع نفسه من انه ياكل الحلال الطيب. بيتعب مع الوقت وانت تحتاج للترويح الحلال. تحتاج للمتعة الحلال. تحتاج للطعم الحلال. تحتاج للرائحة الحلال. تحتاج ليه ما تحرمش

66
00:23:04.550 --> 00:23:24.850
نفسك من الطيب من من من الكولونيات ما تحرمش نفسك من الحلويات ما تحرمش نفسك الا لكن تكون متوازن ما ما تسرفش دون اسراف. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ليه تحرم نفسك من متاع الدنيا اللي ممكن تتقوى به على العبادة

67
00:23:25.200 --> 00:23:44.700
الزهد ليس ان تترك الدنيا من يدك. الزهد هو ان تكون الدنيا في يدك لا في قلبك الاسلام يريد يريد ان انت تبقى غني الاسلام عايز اكبر عدد من المسلمين يبقوا اغنياء. امال مين اللي هيطلع الزكاة

68
00:23:45.450 --> 00:24:04.550
يعني لو المسلمين فقراء مستحقين للزكاة دي تبقى كارسة الاسلام يريدك غنيا هتطلع الزكاة وتطلع فوقيها صدقات وتضرب الزكاة بتاعتك في تلاتة وفي اربعة وتطلع مين اللي يطعم الجائع؟ مين هيكسو العريان

69
00:24:04.950 --> 00:24:21.200
لو انت ما عندكش فلوس هيفوتك الخير ده الاسلام يريدك انك يبقى الدنيا في ايدك مش في قلبك. فلو حصل وضاعت فلوسك. راحت كل فلوسك. ما يجيلكش ازمة قلبية لان ده معناه ان الفلوس لها اهمية فزيعة جدا في قلبك

70
00:24:21.200 --> 00:24:38.250
لأ خلاص قدر الله وما شاء فعل. هو ده الزهد. ان الفلوس تبقى في ايدك لكن مش في قلبك المؤمن القوي يستوي عنده زيادة المال او نقصان المال لان المال اختبار. زيادة المال ابتلاء

71
00:24:38.550 --> 00:24:58.800
ونقصان المال ابتلاء وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون امال انتم مؤمنين بربنا ليه عشان تتقوا مين بقى غيره ان لم تتقي الله تتقي مين

72
00:24:58.900 --> 00:25:18.900
وده هو هدف القرآن الاسمى بالنسبة للانسان انه يجعلك من المتقين. لان الهدى للمتقين. ذلك الكتاب لا ريب فيه في هدى للمتقين. فالهدف الاسمى للقرآن بالنسبة للانسان انه يجعل الانسان القارئ المتدبر انسانا تقي

73
00:25:18.900 --> 00:25:40.150
تقيا جعلني الله واياكم من المتقين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

74
00:25:40.300 --> 00:26:01.600
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين

75
00:26:01.650 --> 00:26:29.800
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

76
00:26:29.800 --> 00:26:46.050
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك

77
00:26:46.050 --> 00:27:02.700
كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

78
00:27:03.150 --> 00:27:23.150
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي

79
00:27:23.150 --> 00:27:43.150
نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت

80
00:27:43.150 --> 00:28:03.150
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

81
00:28:03.150 --> 00:28:17.390
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا