1
00:00:00.050 --> 00:00:26.050
انساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وخمسة من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة اقرأ معي الاية تسعة وتمانين

2
00:00:27.450 --> 00:01:00.950
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة  او كسوتهم او تحرير رقبة

3
00:01:01.550 --> 00:01:46.250
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته  المجتمع بيصبح مجتمع سعيد وقوي لما علاقات الناس تكون قوية

4
00:01:46.850 --> 00:02:05.300
وعلاقات الناس مش هتبقى قوية ببعضها الا لما الناس تثق في بعضها يقول لك دي بلد الناس فيها بتتعامل مع بعض بالكلمة ما دام واحد وعد انه هيعمل حاجة يبقى لازم هيلتزم بكلامه

5
00:02:06.100 --> 00:02:32.150
يبقى معنى كده ان درجة الصدق بين الناس عالية وده بيؤدي ان الناس تثق في بعض وتحترم بعض جدا فتصبح الناس بتشعر بالامان في التعامل مع بعض  لما بيقل التزام الناس وصدق الناس ووفاء الناس بالوعود بيحتاجوا قدر اكبر من

6
00:02:32.150 --> 00:03:01.300
الزام بالكلمة فبيلجأوا للقسم وللايمان. الناس تعبأ تعبأ تقسم يمين لبعض عشان يصدقوا بعض الكذب انتشر طيب والكذب من الاخلاق الذميمة حتى من قبل الاسلام دي مسألة سطورية بفطرة الانسان الفترة السليمة تعلم ان الصدق هو الحسن وان الكذب والخيانة والخداع هو القبيح

7
00:03:01.300 --> 00:03:18.650
يعني حتى ابو سفيان لما كان كافر هرقل الروم سأله عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الحقيقة. وطبعا حقيقة النبي او الصواف جاي يعني وصف النبي وصف جيد هرقل فلما خلص

8
00:03:19.200 --> 00:03:28.500
الناس اللي معه في القافلة قالوا لي ايه اللي انت عملته ده ايه اللي انت عملته ده! انت طلعت شكرت في محمد! قال لهم خشيت ان تقول العرب اني كذاب. يعني اعمل ايه اكذب يعني

9
00:03:28.850 --> 00:03:50.900
ما ينفعش اكزب من اخلاق من المروءة  بس لو الناس مش هتحترم حتى القسم بتاعها هنا بقى الامر بيبقى ضار جدا بالعلاقات اللي بين الناس خلاص كذا الثقة انتهت. يعني يقول لك قالوا للحرامي احلف

10
00:03:51.050 --> 00:04:07.500
هل جالك الفرج يعني الشخص الحرامي اللي ما عندوش امانة بالتأكيد هيحلف كزب. تخيل بقى لما المجتمع ينتشر فيه الحلفان الكزب وربنا بيؤكد على اهمية احترام الايمان. يعني القسم والحلف

11
00:04:08.100 --> 00:04:30.950
طيب ايه المناسبة؟ يعني ايه التناسب بين الموضوع ده والموضوع اللي قبله الموضوع اللي قبله كان ايه اقرأ كده معي الاية سبعة وتمانين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب

12
00:04:30.950 --> 00:04:56.400
معتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون فين بقى حسن التخلص فين العلاقة بين الاكل والايمان اللي هي القسم والحلفان الحلفانات طبعا ما هو الواحد لما

13
00:04:57.750 --> 00:05:18.300
بيحرم على نفسه حاجة ربنا قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. وهو اللي بيحرم على نفسه بيعمل ايه؟ بيقسم انه مش هياكلها بيقسم انه مش هيعمل كزا. فيقول طب والله العزيم ما انا واكل في بيتكم تاني

14
00:05:18.950 --> 00:05:37.600
قسم التحريم الحلال دخلنا في القسم لان عادة بيتم عن طريق القسم والله ما انا حاطط في بقي العسل تاني. اهو ده قسم  هنا بقى القرآن بيشرح لي ايه هو اللغو. ده لغو

15
00:05:37.900 --> 00:05:57.550
طالما مش مقصود به الحلفان مجرد كلمة طلعت في وقت غضب او مش مقصود ان انا اقسم على عدم فعل شيء بالفعل ها عشان آآ يعني مجرد ان انا آآ آآ واحد آآ آآ يعني

16
00:05:58.100 --> 00:06:14.950
في بعض يعني في حاجة اسمها اليمين الغموس اللي هو بيغمس صاحبه في النار اللي هو عشان يخرج من موقف فبيقسم وهو نيته انه بيقسم اه كذب او بيقسم ونيته انه هيحنث في هذا اليمين

17
00:06:15.550 --> 00:06:29.400
طالما ان مش هي دي النية يبقى ده لغو مجرد واحد اقسم على عمل شيء او عدم عمل شيء ثم يجد ان الخير في غير ذلك هنا ربنا شرع لنا حاجة اسمها الكفارة

18
00:06:29.450 --> 00:06:39.450
يعني واحد مسلا بيكلم ابنه في التليفون وقال له انت اتأخرت ليه ؟ انا قلت لك ما تجيش بعد الساعة اتناشر بالليل ودلوقتي الساعة واحدة. طب والله العزيم لما ترجع البيت

19
00:06:39.450 --> 00:06:59.850
انا هدبحك هل لازم يبر يمينه لا ده لا يجوز انه يبر يمين ده اسمه لغو وهنا هو اقسم على شيء حرام فلازم يحنث في يمينه. يحنث في يمينه يعني ما يعملش اللي هو حلف عليه

20
00:07:00.400 --> 00:07:15.500
لازم ما يعملوش لا يجوز انه يعمله ويعمل ايه؟ يكفر بالكفارة اللي هي اللي ربنا قالها لنا في الاية وهنشوفها دلوقتي او واحد مسلا اقسم يمين بالله انه لازم هيصوم يوم العيد

21
00:07:16.000 --> 00:07:38.300
لا يجوز انه يبر يمينه لان الصوم يوم العيد حرام لازم يحنث ويكفر بعد كده تمام؟ طيب واحد اقسم يمين انه هيقاطع مسلم قطيعة المسلم حرام لازم يحنث ويكفر اقسم يمين انه ما يشربش اللبن ابدا

22
00:07:39.050 --> 00:07:57.500
مش حرام انه ما يشربش اللبن بس لو وجد انه محتاج يشرب لبن. وان ده يضره صحيا. والخير في غير ذلك. واراد انه يحنث في يمينه يحنث ويكفر. ازاي! النبي عليه الصلاة والسلام طب ايه الاصل عندنا كلمة الاصل يعني الدليل

23
00:07:57.650 --> 00:08:18.850
ايه الاصل عندنا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه مسلا من الناس التي خاض خاضت

24
00:08:19.750 --> 00:08:40.600
في حديث الافك ماكين حديس الافك اللي هو الكلام الشائعات اللي اثارها المنافقين حول السيدة عائشة واثاروا انها وقعت في آآ آآ والعياذ بالله الفاحشة من الناس اللي رددوا الكلام فوقعوا في هذا

25
00:08:41.000 --> 00:08:59.750
احد الصحابة وكان اسمه مسطح ابن اثاثة. رضي الله عنه وهو ابن خالة سيدنا ابو بكر وكان ممن شهد بدرا لما حصل كده وظهرت براءة السيدة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات في سورة النور

26
00:09:00.250 --> 00:09:13.900
سيدنا ابو بكر رضي الله عنه اه اقسم انه لا يعطي مسطح نفقة. وهو كان من الناس اللي بينفق عليها سيدنا ابو بكر. كان بيدي له نفقة يعني كان بيدي له مرتب

27
00:09:13.900 --> 00:09:28.250
طب كده كل شهر حسين ابو بكر اقسم انه يمنعه هو واحد خاض في عرض بنته وعرض زوجة رسول الله وام المؤمنين اقل حاجة يعملها على الاقل الفلوس اللي بيديها له

28
00:09:28.400 --> 00:09:50.400
ما يستاهلهاش فانزل الله عز وجل ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. فقال ابو بكر

29
00:09:50.800 --> 00:10:04.250
بلى والله احب ان يغفر الله لي فعفا وصفح عنه لكن سأل النبي طب ازاي ارجع في يميني وارجع ادي له فلوس تاني! ما انا حلفت اني ما اديلوش فلوس

30
00:10:04.350 --> 00:10:25.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينك ورد الذي كنت تعطيه لمسطح. ارجع ادفع له تاني وكفر عن اليمين طبعا اليمين اللي يكفر عنه ده بيبقى يمين باخلاص الواحد بيقوله ومش ناوي يعمل حاجة معينة او بدون اخلاص مجرد طلع من واحد كلمة ما كانش يقصدها

31
00:10:26.050 --> 00:10:42.400
انما اليمين الكاذبة الغاموس اللي هو بيحلف على حاجة بالكزب وعارف انه بيكزب. او عارف انه هيرجع يخالف قال بعض العلماء ان ما فيش فيه كفارة خلاص غموس يغمس صاحبه في النار

32
00:10:44.100 --> 00:11:00.000
لكن واحد بيحلف على حاجة انه مش هيعملها ابدا في المستقبل. مش داخل بيت حمايا وحماتي وراح حالف ده غلط ده حقيقي يضر العلاقات بين الاسرتين يبقى تعمل ايه؟ تكفر عن يمينك وترجع تروح بيت حماك وحماتك. هي دي النقطة

33
00:11:00.200 --> 00:11:30.850
الحاجة التانية ايضا آآ يجوز ان انسان يقسم في حالة الاضطرار لانقاز حياة ناس من ظالم او طاغية فيبقى اللغو هو اليمين على فعل شيء حرام لكن يعني يجوز في هذه الحالة مش بينقز حياة ناس. المسألة يعني فيها مصلحة كبيرة جدا فيها حياة ناس وفيها كده

34
00:11:31.100 --> 00:11:47.600
اللغو هو اليمين على فعل شيء دون نية اليمين. يعني مجرد كلمة طلعت والله ما انا واكل مش عارف ايه. والله كلمة والله بتتقال كتير للاسف وده غلط لكن مش مقصود بها الحلفان ولا مقصود بها القسم. ده لغو

35
00:11:47.650 --> 00:12:06.700
ده يكفر عنه برضو يجوز الحنف فيه الرجوع في هذا اليمين ويكفر عنه اليمين اللي تترتب عليها معاملات تجارية او مصاهرة يعني زواج لازم الالتزام بها لازم خلاص انت اقسمت

36
00:12:06.750 --> 00:12:25.700
انك هتشتري بيت في مدينة كزا وبناء على هذا اليمين ترتب زواج لابد من الوفاء بيمينك  انت اقسمت انك هتعمل حاجة الكفارة لا تحلك من اليمين ده حتى يحلك الطرف الاخر

37
00:12:26.050 --> 00:12:42.100
لما يكون الامر متعدي لطرف تالت بقى. انت بقى مش بتقسم بينك وبين ربنا لأ انت بيترتب معاملة تجارية او مصاهرة وزواج على القسم اللي انت اقسمته. واحد قبل الزواج اقسم لزوجته انه لن يتزوج

38
00:12:42.100 --> 00:12:58.750
توج باخرى طول ما هي على زمته اصبح يمين ملزم لانه ترتب عليه زواج اصبح شرط في المعاملة او في العقد اللي بينهم والمؤمنون عند شروطهم ما يقدرش خلاص يتزوج

39
00:12:58.900 --> 00:13:11.250
لانه خلاص اقسم على زلك ما ينفعش يقول طب انا هتزوج واكفر تكفر عن مين؟ لازم الطرف الاخر يحلك من يمينك. هي تقول لك انا احلك من يمينك تقدر تروح تتجوز

40
00:13:11.950 --> 00:13:31.450
وعلى فكرة الاتفاقات اللي قبل الزواج دي هي اولى الاتفاقات بالاحترام للحديث المتفق عليه عند البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

41
00:13:31.500 --> 00:13:50.400
ان احق ان توفوا به ما استحللتم به الفروج حطيت شرط اتحط شرط تم اتفاق على اتفاق قبل الزواج المهر ميت الف تغطس وتجيب ميت الف في انسانة سلمتك نفسها بهذا الشرط

42
00:13:50.900 --> 00:14:08.900
ما ينفعش ترجع وتقول طب انا هاكفر تكفر مين ؟ لازم هي تحلك من يمينك الله! انت اتفقت على اي اتفاق لازم هتنفزه وفي اليمين الغاموس اللي هو بتقسم على شيء ونيتك عدم الوفاء به باليمين

43
00:14:09.300 --> 00:14:27.750
دينية خيانة نيتك عند الحلفان كانت انك لن توفي دي اسمها خيانة وغدر وهي من صفات المنافق قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا

44
00:14:28.200 --> 00:14:48.950
ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. الاربعة ايه بقى؟ اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تلاتة منهم يخصوا ايه يخصوا الامانة

45
00:14:49.150 --> 00:15:17.100
اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر يفجر في الخصام فبالتالي المنافق لا امان له نرجع بقى لتسعة وتمانين تاني لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام

46
00:15:17.100 --> 00:15:33.950
اشارات مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. كفارة يعني ما يغطي الوزر جاي من كلمة كفر. كفر. كلمة كفر. الكفار يعني اللي بيغطوا. اللي بيغطوا الايمان

47
00:15:35.550 --> 00:15:55.800
كفارة يعني ما يغطي الوزر بتاع حنف اليمين هو ايه؟ كفارته اطعام عشرة مساكين  واختلفوا هل لازم العشرة يبقوا عشرة ولا ينفع مسكين واحد لمدة عشر تيام او اتنين مساكين خمس تيام

48
00:15:56.700 --> 00:16:11.500
في خلاف لكن الرأي الاقوى هو ان ينفع اقل من عشرة ويكون عدة مرات. يعني واحد لمدة عشر تيام اتنين لمدة خمس تيام وهكزا مش مشكلة. طيب هتأكلوا ايه سندوتشين فول ؟ لأ

49
00:16:13.000 --> 00:16:43.000
او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم اوسط يعني ايه يعني من احسن اولا تطعموا يعني وجبتين يعني اكل يوم كامل. وجبتين فطار وسحور غداء وعشاء يعني ماشي

50
00:16:44.200 --> 00:17:06.650
الوسط قلنا هو الافضل لان في قصة اصحاب الجنة ربنا قال قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اوسطهم يعني احسنهم من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني من افضل الاكل اللي بتاكلوه لاهلكم

51
00:17:06.700 --> 00:17:25.800
انت بتأكل لاهلك ايه احسن حاجة ايه لحمة يبقى هاكل لحمة يبقى انت هتأكل عشر مساكين لحمة جمبري هتاكلهم جمبري طيب مش هتأكل مش عائز تأكل عائز تكسي انت شائف ان الفقراء دائما تبص على مصلحة الفقير مش مصلحتك انت

52
00:17:26.350 --> 00:17:36.350
شوف مصلحة الفقير والله انت شايف الفقراء اليومين دول يعني بياكلوا في البلد دية ودايما في موائد رحمن وفي بتاع فالفقراء مش ناقصين اكل لكن انت شايف ان الفقراء في منطقتك ناقصهم

53
00:17:36.350 --> 00:17:50.200
ملابس ملابسهم مش كويسة ملابس ولادهم تعبانة بزيادة عاملة يعني يعني واضح اوي الفرق بين ملابسهم وملابس ايه الناس اللي مش فقراء فانت قرر انك عشان مصلحة الفقير انت هتكسي

54
00:17:50.350 --> 00:18:18.000
يبقى تجيب ملابس للفقراء ولاولادهم  او تحرير رقبة تحرر عبد طيب احنا عندنا في سورة النساء تدبرن كفارة القتل الخطأ وكان من ضمن الكفارة تحرير رقبة مؤمنة وربنا زكر انها لازم تكون مؤمنة يعني العبد او الامل لها يعتق لازم يكون مسلم

55
00:18:18.350 --> 00:18:37.550
لو تفتكروا تدبرنا قول الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم العدو لكم

56
00:18:37.550 --> 00:18:50.650
وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. كل رقبة مؤمنة كده على طول. فمن لم يجد فصيام شهرين

57
00:18:50.650 --> 00:19:12.650
بين متتابعين انما هنا كفارة اليمين ربنا قال او تحرير رقبة وسكت. ما قالش مؤمنة ولا غير مؤمنة اهي او تحرير رقبة الجمهور على ان الكفارات لازم الرقبة تكون مؤمنة

58
00:19:12.700 --> 00:19:30.500
سواء ربنا قال او ما قلش لكن ابو حنيفة قال اخذ بظاهر النص القتل الخطأ ربنا قال رقبة مؤمنة. وفي اليمين وفي الظهار ما قالش. ما هم دول التلات حاجات اللي فيهم ايه؟ التكفير

59
00:19:30.500 --> 00:19:51.950
الرقبة فمجرد ان انت اعتقت عبد او انا هذا يجزئ ككفارة طبعا كلنا من جوانا نقول ايوة بس طبعا لو فيه عبد مسلم وعبد غير مسلم اكيد المسلم اولى بان انا احط فلوسي فيه وايه واحرره

60
00:19:52.250 --> 00:20:09.750
ده اكيد وانت مغمض وابو حنيفة نفسه اكيد يرى ذلك ايضا لكن لما تبص على كفارة القتل الخطأ بقى حكمة الله سبحانه وتعالى الاصل في الكفارة ايه ؟ انك بتكفر عن غلطتك

61
00:20:10.300 --> 00:20:31.450
بتعوض الذي اصيب بسبب غلطتك بضرر عن الضرر اللي انت سببته فبتدفع دية لاولاد القتيل اللي كان بيأكلهم ويشربهم طيب والامة المسلمة اللي انت اخدت منها روح بني ادم دي

62
00:20:31.750 --> 00:20:53.100
لما خبطته بعربيتك انت تروح تجيب لها رقبة مؤمنة لان الحرية تساوي الحياة. انت خدت حياة بني ادم ادي للامة المؤمنة رقبة مؤمنة فانت كده قمت بزيادة عدد الاحرار في الامة واحد قصاد الواحد اللي نقص بسببك

63
00:20:53.450 --> 00:21:07.400
لكن في كفارة اليمين انت بتعتق انسان لمجرد انه انسان ومش معنى ان ابو حنيفة قال انها تجزء يعني يعني هو بيفضل ذلك. لا ابدا ابو حنيفة لا يفضل ذلك ولكن

64
00:21:07.600 --> 00:21:28.050
هو في الفقه ما فيش تشغيل مخ. واضح جدا وبرده عايز اقول بقى على حاجة احنا كمسلمين محتاجين مصارف للصداقات وللكفارات يستفيد منها المسلمين وغير المسلمين كمان. لعدة اسباب منها اولا السبب الدعوي

65
00:21:28.550 --> 00:22:04.500
ومنها ان غير المسلمين عندهم انشطة اغاثية كثيرة بيستفيد منها المسلمين ايضا فمن باب المعاملة بالمثل انتم مسلا اديتم اهلنا في الصومال ماشي المسيحيين عندهم منزمات اغاثية بتدي فلوس وزع اكل. طبعا انا عارف كويس جدا ان عندهم اجندة تنصيرية لكن في النهاية المنزر الزاهر ايه؟ ان هم ما بيفرقوش بين الناس وانهم بيدوا الناس كلها

66
00:22:05.400 --> 00:22:24.300
طيب انت كمان لازم تظهر بهزا المظهر حتى من الناحية الدعوية. فلازم يكون عندك مصارف تقدر ان مسلا الزكاء لازم تكون للمسلمين فانت دايما وانت بتجمع التبرعات من الناس تعرف ودي زكاة ولا مش زكاة يقول لك لأ ده مش زكاة. دي كفارة كزا. يبقى انا اعرف ده او ممكن اخصصه في

67
00:22:24.300 --> 00:22:44.350
اللي رايح يفيد مسلمين وغير مسلمين. مسلا واحنا بنوزع مسلا معونات كنا في البوسنة ايام الحرب بتاعة البوسنة فانت في البوسنة انت مش قادر تفرق بين المسلمين والكروات. والكروات كاتوليك. ايوة بس فيه منزمات كاثوليكية برضو بتروح وبتوزع على الكل. يبقى

68
00:22:44.350 --> 00:23:00.050
هنا انا اقدر اصرف من المصرف ده. فاحنا محتاجين كمسلمين نكون عارفين المصارف اللي لازم توزع على المسلمين والمصارف اللي فيها فليكسبيليتي اكتر شوية وفيها مرونة. فدي مسألة لوجيستية بالنسبة لنا احنا. في العمل الدعوي يعني

69
00:23:00.100 --> 00:23:28.400
طيب كمل بقى الاية تسعة وتمانين فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون  اللي بقى مش قادر

70
00:23:28.750 --> 00:23:47.300
لا يكسي ولا يأكل ولا يعتق ما عهوش فلوس واحد يعني برضو يعني آآ هيكفر عن يمينه وهو اصلا فقير بيعمل ايه الصيام الصيام يعلم الانسان يسيطر على لسانه ويحسن اخلاقه

71
00:23:47.400 --> 00:24:03.750
فلا يكذب ولا يعد ولا يخلف هو اصلا الصيام بيبقى الانسان تعبان بقول لك ايه انا مش قادر اتكلم انا صايم حلو اوي. فالصيام مناسب جدا للمسألة دي عشان خاطر يعودك انك ما تتكلمش بقى

72
00:24:04.050 --> 00:24:25.950
تمسك لسانك شوية تسيطر على لسانك المرة الجاية الصيام ثلاثة ايام. طبعا الجمهور على ان التتابع افضل يكون التلات ايام متتابعات. وان كان مش شرط زي القتل الخطأ ربنا قال في القتل الخطأ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين

73
00:24:26.900 --> 00:24:42.350
فطيرة اليوم الستين هتعيد كله من اول وجديد انما في الكفارة ما قالش فممكن يكونوا متفرقين لكن الافضل يعني ما تدلعش بقى يعني آآ تعال شد على نفسك شوية. يعني انت لا كسيت ولا اكلت

74
00:24:42.350 --> 00:24:56.450
ولا انت حررت رقبة. وكمان عايز تسوقهم تلاتة متفرقين كل شهر آآ يوم. بلاش دلع بقى لان خلي بالك برضو انت بتعمل ده كله ليه؟ عشان ربنا يسامحك فلازم توري ربنا من نفسك خيرا

75
00:24:56.700 --> 00:25:22.450
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ومع ذلك قال لك ايه ؟ واحفظوا ايمانكم يعني مش علشان تقدر تعتق وتطعم وتكسي الفقراء بسهولة وانت غني. تمشي بقى تعقد الايمان شمال ويمين وعمال وكل شوية تكفر عن ايمانك

76
00:25:22.450 --> 00:25:44.400
خلاص لأ الكلمة لها قيمة في الاسلام. واحفظوا ايمانكم معناها قللوا الايمان شوية. ما تحلفوش كتير. كتر الحلف مش من الاخلاق مش من المروءة كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون

77
00:25:45.000 --> 00:26:05.700
مشكورون ايه اشكر نعمته اللي هي ايه انه جعل لكم مخرج من اخطاء زي كده كان ممكن يكون عقابها نار جهنم لكنه جعل لك كفارة في الدنيا مفيدة للمجتمع وللفقراء ولك انت كمان بانه يزاح عنك العقوبة. فدي لوحدها نعمة

78
00:26:05.700 --> 00:26:16.800
نعمة من الله تشكر رب العالمين. مين فينا افتكر ان من ضمن نعم ربنا علينا الكفارات بتاعة بعض الذنوب اللي زي دي اهدي انا متأكد ناس كتير جدا ما فكرتش فيها

79
00:26:16.850 --> 00:26:35.250
شفتم بقى النعم ربنا كتيرة ازاي؟ مشكلتنا اننا احيانا بناخد كلمة الشكر ببساطة وبسطحية شديدة بننتبه كده وننور بس لما تيجي سيرة الجنة او النار او الكفر او الايمان. لكن التعبير لعلكم تشكرون مش بناخده بجدية

80
00:26:35.900 --> 00:26:53.550
بنمر عليه بسرعة مع ان هذا التعبير المفروض يذكرنا بايه الهدف الاساسي من وجودنا في الدنيا  ياه! للدرجة دي! امال ايه! انت بس بتنسى اهم قصة في القرآن كله هي ايه

81
00:26:54.400 --> 00:27:16.000
القصة اللي بتضع اساس الحياة. ايه ؟ قلنا قبل كده قصة ادم وحواء مع الشيطان اصطاد ادم فاكرين لما ابليس اعلن تمرده ولم يسجد لادم زي ما ربنا امره وربنا لعنه ابليس طلب ايه من ربنا

82
00:27:16.050 --> 00:27:37.200
فاكرين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها. فاخرج انك من الصاغرين. ربنا طرده برة الجنة

83
00:27:37.750 --> 00:28:00.400
قال انظرني الى يوم يبعثون. انظرني يعني انتظرني اديني مهلة. ما تدمرنيش دلوقتي اديني مولة الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين ستمهل انت من الناس اللي هتمهل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم

84
00:28:02.300 --> 00:28:27.700
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يعني هجا لهم من كل ناحية ولا تجد اكثرهم شاكرين يبقى الهدف الرئيسي بتاع ابليس انه يجعلنا غير شاكرين. يعني ايه غير شاكرين؟ يعني كافرين

85
00:28:28.050 --> 00:28:53.850
لان الشكر عكس الكفر ليرى ااشكر ام اكفر في حاجة اسمها شكر النعمة وحاجة اسمها كفر النعمة. فلما تقرأ في الاية تسعة وتمانين بقى ربنا بيقول واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. تعرف انك

86
00:28:53.900 --> 00:29:09.100
لما بتحفظ ايمانك يعني بتقلل الحلفان يعني بتمسك لسانك يعني بتخلي بالك ما تحلفش كل شوية ما تحلفش كتير ما تتسرعش في الحلفان انت بتنقز نفسك من انك تصبح من حزب الشيطان

87
00:29:09.600 --> 00:29:29.050
اللي هم مش شاكرين لله فبتصبح من حزب الله اللي ربنا اتكلم عنه في نفس السورة حزب الله دول اللي هم ايه؟ الشاكرين الاية ستة وخمسين الاية ستة وخمسين مش كده

88
00:29:30.150 --> 00:29:56.700
اهي ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. حزب الله دول من صفاتهم الرئيسية ايه؟ انهم شاكرين ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

89
00:29:57.150 --> 00:30:14.850
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب  اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

90
00:30:15.150 --> 00:30:47.700
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم

91
00:30:47.700 --> 00:31:14.450
اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف

92
00:31:14.450 --> 00:31:31.000
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

93
00:31:31.200 --> 00:31:50.950
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من

94
00:31:50.950 --> 00:32:10.950
نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

95
00:32:10.950 --> 00:32:31.150
توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا

96
00:32:31.150 --> 00:32:49.226
فيا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا