السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وسبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ايه ده اقرا معي الاية اربعة وتسعين والاية خمسة وتسعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تنالوا ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب
يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من نعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما
ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام يا ايها الذين امنوا نداء ربنا بيذكرنا ان احنا اللي خدنا قرار الايمان وبالتالي
احنا اللي قبلنا آآ شرع الله واصبح واجب علينا اننا نتبع شرعه وبالتالي لما بنسمع هذا النداء يا ايها الذين امنوا بندرك ان اللي جاي بعده كلام في منتهى الاهمية وغالبا امر من الاوامر الصعبة
ثم نفاجئ ان ربنا بيحذرنا من اننا نصطاد اثناء الاحرام بالحج او بالعمرة يعني ايه ده هو مستاهلة قوي كده ان ربنا ينادينا بهذا النداء اللي عادة بيتبعه امر خطير زي الوفاء بالعقود الوفاء
بميثاق الله آآ بعدم الشرك عدم شرب الخمر ليه ربنا في حاجة بسيطة زي كده وهي الصيد اثناء الاحرام ليه ربنا يتكلم عنه بهذه الجدية الشديدة جدا يعني يا جماعة ده ربنا قال في اخر الاية خمسة وتسعين
ومن عاد فينتقم الله منه. والله عزيز ذو انتقام. ربنا بيتكلم على الصيد اسناء الاحتراع اسناء الاحرام. يعني ادب من اداب الاحرام تم آآ عدم الالتزام به وله كفارة يعني والله يعني يعني ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام. ده ربنا ما قالهاش في الخمر
والميسر دي لوحدها انا وقفتني ساعة بتدبر فيها ليه ؟ ليه في حاجة بسيطة زي كده ؟ ربنا يتكلم بالشدة دي ومن عاد فينتقم الله منه وفي الاية آآ آآ اربعة وتسعين فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم
ربنا بيتكلم على الاعتداء على آآ آآ او تعدي الحدود في اداب الاحرام يعني مش حاجة مسلا بتحصل مسلا كتير ده الواحد بيعمل بيحرم مرة ولا مرتين في العمر لما بيطلع يعمل عمرة ولا يطلع ولا يطلع يحج. كم مرة يعني في العمرة
انا قعدت ساعة بصراحة افهم الخطاب العالي قوي في النبرة ده على معصية شكلها صغير يعني وهي من الصغائر مش من الكبائر يعني انتهاك احكام الاحرام يعني عادة مش عارف
احنا فهمنا قبل كده في حلقات مفاتح التدبر انك لما تتحط في موقف زي ده اول حاجة تفكر نفسك بها ايه ان الحكمة موجودة. بس انت مش شايفها لانك جاهل تجاهلها
لقيت نفسي مش عارف مش لاقي خالص قلت لنفسي عشان انت جاهل ما سبتش الشيطان يوسوس لي ويقول لي شفت بقى انت ولا لقيت غلطة في القرآن كده ابقى انا بقيت حمار على طول. زي الحمير بالزبط
اللي بيعملوا فيديوهات يسخروا فيها من القرآن دول حمير يبقى رقم واحد الحكمة موجودة لكن انا لا اراها طب اعمل ايه؟ هابحث عنها اقرا واعمل عقلي. ادعو ادعو نور السماوات والارض انه ينور
عقلي وينور قلبي عشان اشوف بنوره خليني اقول لكم بقى التدبر اللي وقع في قلبي فيها الحلقة السابقة تدبرنا فيها النهي عن الخمر والميسر اوزان الاصنام والازلام اللي هي العرافة والدجل والشعوزة
واخطر ما في هذه الاشياء هي ان الواحد فينا الحمد لله ما بيعملهاش خالص. يعني مين فينا بيشرب خمرة ولا بيلعب بقمار ولا بيعبد اصنام ما فيش حد من اللي بيعمل الكلام ده يا حمدي ولا بيروح للدجالين
خطورة الكلام ده انه بيشعرنا ان احنا مسلمين زي الفل ما فيش فينا حد بيعمل الحاجات دي الحمد لله. احنا ناس زي الفل ده لان دي معاصي قوي فلو كل المعاصي اكستريم كده
يبقى احنا بقى من اولياء الله الصالحين لاننا ما بنفكرش حتى فيها لكن المنطقة الخطر هي المعاصي التانية بقى القريبة مننا اللي احنا بنحاول نبررها لنفسنا اننا نعملها. شفت انا قلت ايه من شوية؟ حتى من الصغائر يعني مش من الكبائر. وابدأ اصغرها لنفسي
نقول يعني طب بقى ممكن تعمل مرة واحدة يعني اصل مطلوب يعني رشوة عشان اخد قطعة ارض والكل بيعمل كده فانا اصلا يعني ما بتعاملش بالرشوة ولا حاجة بس مرة وخلاص يعني مم
هخالف مرة ما جتش على دي هي دي المنطقة اللي فيها خطر على المسلم المتدين. منطقة التهاون في الحرام. تهوين الحرام انا بصلي كل يوم في المسجد مش هيجرى حاجة النهاردة بقى لو ما زبطتش المنبه وما صحيتش الفجر
نفسي مرة انام لغاية الساعة تسعة الصبح تهاون تهوين المعصية انها تبدو مش معصية كبيرة لانها غير متعدية لشخص اخر ما فيش فيها ايذاء مش بافكر في قتل ولا في سرقة
لكن المعاصي اللي بين الانسان وبين الله الشيطان بيدخل ويحاول يهونها بقى اقرا اربعة وتسعين يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله تأكيد لام القسم يعني والله لا يبتليكم ربنا ليبلونكم والنون كمان نون توكيد. مش ليبلوكم لا لام القسم لا يبلون نون التوكيد
لا يبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم شيء من الصيد ما قالش هو ايه عشان خيالك يسرح بقى. شيء من الصيد ايه يا ترى؟ غزال ولا ايه بالزبط
تناله ايديكم ورماحكم الصيد اللي بنخرج عشانه نقعد تلت تيام في الصحرا بنبحث وبنجري هنا وهناك ونبص بالنضارة المعزمة ونبص بالنضارة المعزمة بتاعة البندقية ونقعد نبحث عنه ونجري تلت تيام عشان ندور على حاجة نصطادها
متبهدل عشان نلاقيها ربنا هيبتلينا واحنا محرمين بانها تبقى في متناول اليد تناله ايديكم. تعمل كده هتجيبه على طول لو مديت ايدك هتجيبه. ورماحكم مجرد ترمي الرمح كده هتجيبه. يعني الصيد ده هييجي يتمختر قدامك كده ويقرب منك
طبعا الاية دي بتشرح الاية واحد في سورة العقود سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم قام الخنزير والخنقة والمخودة وبتاع غير محل الصيد وانتم حرم. يعني الصيد حرام وانتم محرمين
طب ليه ليه ربنا واحنا محرمين ممنوع نصطاد وكمان هيخلي الغزلان تيجي تتمختر حوالينا واحنا مش قادرين نصطادها ابتلاء ما هو الا يبلونكم عشان يبتليكم عشان يختبركم طب وليه يختبرنا
كمل الاية اربعة وتسعين يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماح ورماحكم ها ليه بقى كل ده ليعلم الله من يخافه بالغيب ربنا يعلم مين اللي بيخافه بالغيب
يعني آآ آآ مين اللي شايف ان ربنا شايفه عشان ربنا يعلم مين اللي بيخاف ربنا رغم انه مش شايف ربنا. هو مش شايف ربنا لكن يعلم ان ربنا شايفه
من يخافه بالغيب ما هو ربنا غيب. مين فينا شاف؟ احنا ما بنشوفش ربنا. لكن مين فينا اللي متأكد ان ربنا شايفه طيب هو ربنا محتاج يختبرنا عشان يعلم مين يخاف ومين لأه
ربنا هو يعني هو اعلم العالمين بص يا سيدي قال لك علم الله علمين علم قديم وعلم تنجيزي العلم القديم يعني ان الشيء يعلم ان الشيء سيحدث يعلم مين هيصطاده وهو محرم
فلما بيحدث لما بيصطاد علمه القديم ده بينزل على ارض الواقع ويصبح فعل يعني هو ربنا يعلم مين الصادقين ومين الكاذبين. فلما بيصدق الصادق ويكذب الكاذب علم ربنا ده بيبقى تم حصل
فلما ربنا لما ده بيحصل ربنا بيعلم ان علمه حصل يعني ربنا مش بيعلم شيء جديد ولا بيعلم معلومة جديدة. ربنا بيعلم علمه الاصلي اصلا علمه القديم انه تم وبقى واقع
مثلا ابنك في الطريق جاي من شغله وعامل لك شير لايف لوكيشن يعني انت شايف فاتح الخريطة كده بتاعة جوجل مابس وشايف انكو عمال سايق العربية وقرب قرب شفتو وصل قدام البيت على طول انت متأكد
هيدخل دلوقتي من الباب لما الباب يقوم فاتح انت عارف ان هو فلما شفته عرفت ان علمك تم فهمت اقصد ايه ؟ طيب انت ما عرفتش معلومة جديدة. فربنا لا يعلم معلومة جديدة. ربنا يعلم كل حاجة
فلما نقول ليعلم الله من يخافه بالغيب يعني عشان يعلم ان اللي هو يعلم انه يخاف بالغيب قد خافوا بالفعل. ده اسمه علم تنجيزي علم ربنا ما بيتعملوش ابديت. علم ربنا مش بيحدث
فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. الذي يعتدي على حرمات الله بعد كل ده له عذاب اليم ياه عذاب اليم عشان زنب صغير كده. مجرد انتهاك لاداب الاحرام بصوا يا جماعة الذنب نفسه مش مهم
المهم هو محرك الذنب ايه؟ ايه اللي حركك لهذا الذنب ايه الفرق بين اللي مش هيسمع كلام ربنا مش هيسمع اوامر ربنا ويصطاد وهو محرم وبين اللي ما سمعش اوامر ربنا
واصطاد يوم السبت. وربنا غاضب عليهم ومسخهم قردة يعني انت لما سمعتها كقصة من قصص بني اسرائيل ما صعبوش عليك ولا فرق معك. طب ما هي هي بني اسرائيل ممنوع يصطادوا يوم السبت
احنا عارفين قصة اصحاب السبت. وربنا مسخهم قردة وخنازير صح طيب ما هي هي اللي ربنا قال له ما يصطادش وهو محرم وهيجي له الصيد يتمختر قدامه بحيس تناله ايديكم ورماحكم. يبقى سهل قدامكم. هي هي بالزبط
فانسى بقى كلمة صغيرة وكبيرة دي اللي عمال تخدع بها نفسك. لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار يعني ايه؟ لا تستهين بالذنب لانه صغير لان الاصرار على الذنب بيحوله الى ذنب كبير
ولا تيأس من رحمة الله لانك ارتكبت ذنب كبير لان الاستغفار بيمحو اي ذنب ربنا هنا بقى ربط الا ذنب قتل الصيد في حال الاحرام بالعذاب الاليم مش لانك متعرض لهذا الذنب مرة او مرتين في العمر زي ما انت فاهم
لما تحرم في الحج يعني اللي فينا عمل حج كم مرة عمل عمرة كم مرة؟ هي كم مرة في العمر يعني؟ ربنا ربط ده بالعذاب الاليم مش عشان ذنب احتمال
قليل اوي انت متعرض ركز بقى معي اوي في الحتة دي كل واحد فينا متعرض لذنب قتل الصيد اثناء الاحرام كل يوم وانت في بيتك في مصر وانت في فرنسا وانت في كاليفورنيا وانت في اليابان
كل مرة ذنب يبدو لك مغريا وصغيرا وسهلا وتشعر انك محتاج تعمله ولو مرة واحدة بس هو ده الذنب بتاع قتل الصيد اثناء الاحرام. هو هو هنا هو الاختبار في كل ساعة كل لحزة تقريبا عندك شيء مغري وصغير وسهل بتشعر انك محتاج وعارف انه غلط تعمله ولو
مرة واحدة وخلاص مش هيجرى حاجة. بص يا باشا اقرا بقى معي خمسة وتسعين وستة وتسعين عشان بعد ما اتكلمنا وتدبرنا في فلسفة الذنب ده اللي هو الذنب المتكرر السهل الصغير. مش مسألة صيد اسناء احرام بس
هنا هيبان بقى تفاصيله وايه الحرام وايه الحلال بالزبط اقرأ معي خمسة وتسعين يا ايها الذين امنوا لا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
به ذواعدل منكم هديا بالغ الكعبة. او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك الصيام ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام
احل لكم صيد احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون. طيب عايزين نفهم ان الحرم مكان امن
يأمن فيه الناس على انفسهم واموالهم. وانتم حرم الناس في الحرم بتكون في حالة من السلام التام مع الله. ومع النفس ومع الناس ومع الحيوان ومع النبات لا يجوز قطع شجر الحرم. لا لا قتل في الحرم لا صيد حيوان في الحرم
حملة صيد لطائر في الحرم يعني مش بس وانتم بحرم معناها وانتم محرمين بالعمرة او بالحج. وفي الطريق رايحين تحجوا لأ وكمان اي انسان حتى لو مش محرم داخل الحرم الحرم
محمية الهية مش محمية طبيعية محمية الهية يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم يعني وانتم في الحرم او انتم محرمين المحرم حتى وان لم يدخل منطقة الحرم لا يجوز له ان هو يصطاد
والناس كلها محرمين وغير محرمين لا يجوز لهم يصطادوا داخل منطقة الحرم معظم العلماء كمان على فكرة ان المدينة ينطبق عليها ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينة
يعني جعلها حرما يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منك هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما. ليذوق وبال امير. طبعا قتل الصيد متعمدا هو
هو المحرم يعني لكن لو واحد قتل حيوان بالغلط خبط غزالة بالسيارة وهو محرم في الطريق لمكة. ما فيش عليه حتى كفارة خلاص. قتل خطأ وادخلوا في هذا النسيان كمان. يعني واحد
اصطاد وتعمد انه يصطاد بس كان هو هو نسي نسي انه محرم هذا يعتبر خطأ. قتل خطأ. لانه اخطأ فاصطاد وهو ناسي لكن لو هو فاكر محن وعارف انه محرم لا يجوز له الصيد
ومع ذلك هو اصطاد وقتل الصيد ها وهو وهو محرم. يبقى يعمل ايه ؟ يشتري هدي للكعبة اه اه يعني عشان يذبح اه بعد ما يحج او يعمل عمرة عشان يطعم بقى الفقراء
هذا الهدي يبقى ايه؟ مثل ما قتل من النعم يعني ايه يعني واحد اصطاد غزالة هيجيب هدي غزالة منين يعني هنجيب غزالة منين هو في حد بيروح يشوف آآ مسلا يشتري غزالة من السوق لأ فنجيب مثل ما قتل من النعم يعني
اقرب شيء للي هو اصطادوا ايه كبش مسلا انت قصدي انت اقرب حاجة في الحجم اقرب حاجة في التمن كده يعني لكن انا بتوقف الحقيقة هنا عند هزا التعبير يحكم به ذوا عدل منكم
هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره. بقف عند يحكم به ذوى عادل منكم وليذوق وبال امره. ليه اللي يحكم بالكفارة اتنين علماء فقهاء
المسألة ابسط من كده ليه مش حكم فقيه واحد وخلاص؟ طبعا هي مسألة من المسائل المالية والمسائل المالية لازم فيها اتنين شهود لكن هنا المطلوب مش شهود عاديين. طبعا الشهود ذوا عدل عندهم عدل يعني. لكن العلماء قالوا لازم يكونوا اتنين علماء فقهاء يحكموا
الشفارة دي. ان ايوة الكبش ده ينفع بدل اللي انت قتلته ده. يبقى لا لا لا ما ينفعش انت تروح تجيب كبشين او لأ انت تروح تجيب آآ جمل ليه مش فقيه واحد وخلاص؟
طب ده لو انا اصطدت بالليل والناس في القافلة بتاعتي نايمين ودبحت وشويت واكلت وما حدش عرف اصطدت ارنب مسلا صغير وبعدين كفرت بان انا رحت جبت جمل وهدبحه هديا للكعبة المشرفة
كفارة عن الارنب اكيد انا كده يعني اجزأت يعني اكيد جبت حاجة تجزء عن اللي انا جبته انا اصطدت ارنب ورحت جبت بداله جمل حاجة اكبر بكتير جدا ليه لازم اقول لنفرين من علية القوم
لو لازم اقول يبقى انا كده بفضح نفسي قدامهم وده بيخليني اذوق وبال امري لاني خالفت اوامر ربنا سرا فخلي الناس تعرف انك ارتكبت هذه المخالفة لو مش هاقول لحد وهاكفر بكفارة اكبر بكتير من الصيد اللي انا اصطادته. واغلى بكتير ازا رحت جبت جمل قصاد حتة ارنب انا اصطادته
ده برضه عقاب قوي اه لاذوق وبلا امري لكن ممكن الناس تنظر لي ان انا يا سلام انسان كريم وما كانش له لزوم ان انا اجيب جمل وناس مش عارفة ان انا بكفر
يبقى لازم اروح واقول لاتنين كبار من المجتمع عندي. يكونوا عارفين ان انا ممكن انا من الناس اللي بتضعف عشان اذوق مرارة المخالفة دي مخالفة اوامر الله طيب واللي ما كانش يعرف الكلام ده
عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه. والله عزيز ذو انتقام كان بيعمل كده قبل ما ينزل الحكم خلاص. ربنا يعفو عنهم ما فيش مشكلة لكن من يخالف اوامر الله عن عمد
او استصغارا لها زي ما قلنا قبل كده لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار. ربنا سينتقم من المخالف. لان خلي بالك الحرم مكان للامن. حتى الحيوان يأمن على نفسه في الحرم. حتى الطائر يأمن على نفسه في الحرم
يعلم انه في مكان امن الطائر يعلم انه في مكان امن. الحيوان يعلم انه في مكان امن. وهذا هو معنى الحرم حرم يعني له حرمة اكتسب حرمته من الله سبحانه وتعالى
شرب الخمر حرام لكن شرب الخمر في المسجد ليس شرب خمر عادي ده فيه تحدي لله سبحانه وتعالى وبعد كده بقى تجد ديسكليمر كده او استدراك. هم انه السمك مش داخل في المنع
احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. واتقوا الله الذي اليه يحشرون يبقى المقصود هو الذبح. انما السمك والجمبري مش بيذبح مستثنى من الحكم فيجوز للمحرم انه يصطاد المأكولات البحرية
اللي هي ايه؟ السمك واي طعام البحر ويذكر الانسان مرة اخرى بالتقوى. واهمية التقوى هي انك بتذكرك ان الموت حق والبعث حق والحساب حق ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزاني حسناتي
وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اي بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم
وخي برمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد
قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم قابطةها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد