السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتمانية من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة افتح المصحف واقرا معي التلات ايات من سبعة وتسعين الى
تسعة وتسعين اعوذ بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
اعلموا ان الله شديد العقاب. وان الله غفور رحيم ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون القضية اكبر بكتير من مجرد حمامة او ارنب او غزالة اصطدتها وانت محرم
القضية قضية عبودية او تمرد في اشياء حلال. بل سنة ومستحبة تحرم في الاحرام الاحرام لا يجوز الجماع. مع انه عبادة المتزوجين بياخدوا ثواب من الله بها. كلنا عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ انا في بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله
ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام؟ اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر ومع ذلك العلاقة الحميمة بين الزوجين محرمة اثناء الاحرام
لا تجوز اللي فيه حسنات في الاحرام بيبقى حرام التطيب بالعطر واحد يحط كده ريحة حلوة كده. دي سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام. في الاحرام ممنوع وفي كفارة
حث الشارب قص الاظافر كل الحاجات دي سنن مؤكدة لا تجوز في الاحرام. الله ممنوع عليه! هو كده! ايه الحكمة! الحكمة ايه ؟ العبودية الطاعة. يعني هي الشجرة المحرمة في الجنة
اه كانت محرمة على ادم وحواء ليه هل لقيناها مضرة بالصحة عشان بتاكل من الزبالة مسلا زي ما بنقول على الخنزير لا هيبقى خالص خالص كانت محرمة اختبار ابتلاء لزلك احنا يا جماعة لما بنحاول كده نجد حكمة من التحريم او من احكام ربنا
هذه ليست الاجابات هذه محاولة للاجابة هذه الله اعلم. كلامنا ده صح ولا غلط. لكن الاصل في المسألة كلها انها اختبار وابتلاء. اختبار للطاعة بالتالي حكم تحريم الصيد وانتم حرم ربنا ربطه بالعذاب الاليم
اقرا اربعة وتسعين وخمسة وتسعين عشان افكرك يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله ومن يخاف بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم
ان ربنا ربط اجتناب الخمر والميسر بالحب وبالاحسان يعني في الخمر والميسر ربنا قال ايه في الاية تسعين؟ يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
لعلكم تفلحون وفي سياق نفس الايات دي اللي بتاعة تحريم الخمر في الاخر الاية تلاتة وتسعين بيسأل ايه؟ ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا
ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. ففي تحريم الخمر والقمار ربنا اتكلم عن الاحسان والحب وقلنا الصغيرة ما بتبقاش صغيرة ازا اللي ارتكبها استصغرها واصر عليها فلا تنظر الى صغر الذنب وانظر الى عظم من تعصاه. هو ده الاصل
نرجع بقى لسبعة وتسعين جعل الله جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
الكعبة كلمة كعب يعني نتأ ظهر فوق يعني يعني على الكعبة حجارة فايه اللي يجعل هذه الحجارة مقدسة؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي جعلها البيت الحرام. فربنا جعل حجارة بيت حرام. جعل لها
احكام خاصة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا الله هو الذي اعطاها هذا المقام وهذه الحرمة فاصبح المكان مكان خاص
مختلف عن اي مكان اخر جعل الكعبة دي قياما للناس. يعني سببا في استقامة الناس الواحد بيروح يعمل عمرة يرجع ايمانيته مرتفعة ومستقيم ويفضل كده ايمانه عالي وبعدين يبدأ يقل يقل يقل والبطارية بتاعة الايمان تبدأ تفضى
فيشعر انه مشتاق يرجع الحرم تاني. يجدد ايمانه. مع ان في الحج وفي العمرة الواحد بيتعب وكده لكنه بيبقى مشتاق انه يرجع مرة اخرى واخرى واخرى بالنسبة لقريش مسلا الكعبة
كانت سببا في الرياسة. كانوا هم رؤساء العرب كل القبائل تحترم قريش مع ان القبائل التانية اكبر واقوى. لكن ما حدش كان يعتدي على قريش ابدا ليه؟ لانهم يعيشون حول الكعبة
اللي بيروح يحج ينزلوا عليهم ضيوف لذلك ارتبطت سورة الفيل بصورة ايلاف قريش لان قريش القبيلة الوحيدة اللي كانت قوافلها امنة لان ما فيش قبيلة عاوزة تفسد علاقتها بقريش فلما ربنا حمى الكعبة من انها تهدم
ادى هذا لاستمرار ايلاف قريش بان قوافلهم في الشتاء والصيف تظل امنة. لكن لو كانت الكعبة هدمت ما بقاش فيه كعبة راح الايلاف من قريش صح ولا لأ؟ شف الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ على فكرة هناك
من علماء العدد من اعتبروا الصورتين دول صورة واحدة اعتبروا الصورتين صورة يعني في بعض المصاحف ممكن تجد ان عدد الصور مية واتناشر. مش مية واربعتاشر. اعتبروا الفيل وقريش صورة واحدة ويعتبروا
الانفال والتوبة صورة واحدة الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش. ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي
من جوع وامان ومن خوف فربنا عمل كده في اصحاب الفيل لايلاف قريش لتستمر رحلات الشتاء والصيف بتاعة قريش. هذا بالنسبة للمكان انه ربنا شاء ان هذا المكان يعطي خصوصية
يعطي خصوصية لهذا المكان طب ماذا عن الزمان؟ هناك ايضا شيء محرم وهو الشهر الحرام الشهر الحرام الله هو الذي اعطى هذه الشهور الاربعة حرمة خاصة فاصبحت مختلفة عن باقي الشهور التمانية التانيين
شف اهو الاية بتقول ايه الاية آآ سبعة وتسعين جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام فذو القعدة وذو الحجة وذو الحجة وسفر ورجب اه شوال انا اسف مش سفر. هو شوال ورجب لا يجوز فيها القتال
لا يجوز فيها القتال اشمعنى ايه الفرق بينها وبين باقي الشهور؟ مش شغلك مش شغلك انت التزم باوامر الله المسألة تعبدية كذلك الهدي والقلائد اللي على الحيوانات اللي بتساق للذبح اثناء الحج والعمرة
قلنا القلائد دي نوق او جمال بتقلد قلادات في رقبتها عشان يعرف انها مهداه الى البيت الحرام. فيتركها الناس تأكل وتشرب ان يضايقوها. كل هذا ايه؟ تعبد تعبد جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائل. دول برضو حرمهم على الناس. ذلك لتعلموا
ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. وان الله بكل شيء عليم. اهم حاجة تعلمها عن الله انه عالم من كل شيء ذلك لتعلموا ان الله يعلم ربنا يريدك ان تعلم مش انك تفضل جاهل
واهم حاجة تعلمها علم عن الله واهم حاجة تعلمها عن الله انه عالم بغيب السماوات والارض. ليه ربنا خلق الكون ده كله من الشبهات دي على فكرة. يقول لك يعني انتم بتقولوا ربنا حكيم وعنده حكمة. فين الحكمة؟ في انه يخلق كون واسع فسيح يستهلك فيه
كل الجهد ده والفلوس دي والمال ده واللي يعمل كل ده وفي الاخر خالص على كويكب صغير كده في المجموعة الشمسية في مجرة من مليارات المجرات ربنا يخلق الحياة اولا احنا ما نعرفش في حياة في في كواكب اخرى لا او قد يكون فيه
وهناك اشارات ان فيه لكن حتى لو ما فيش كل ده الكون الفسيح ده ربنا خلقه له عشان مين ازا كان الحياة موجودة لناس مجموعة قليلة من الناس موجودين في آآ آآ احد الكواكب الصغيرة
كل ده يا جماعة ربنا خلقه تكريما للعلم من اجل العلم والدليل في اخر اية من سورة الطلاق شف ربنا بيقول ايه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ليه؟ لام التعليل
اعلموا كل ده من اجل العلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. يبقى مهم جدا انك تعلم ان الله قد احاط بكل شيء علمه
طب وهل مهم نعلم حاجة كمان ؟ اه واعلموا الاية اللي بعدها اعلموا ان الله شديد العقاب لكن خايفة لو في حتة اللي تعلموا دي يعني ربنا خلق الكون الفسيح ده كله عشان يبقى مدرسة لنا
والمدرسة بتبقى اغلى واقيم وافضل لما تكون مدرسة كبيرة اوي وعدد الطلاب فيها قليلين هيتعلموا كويس فيها معامل ضخمة قوية وعدد طلاب قليلين. كل طالب على مكنة مش كل عشرة متجمعين على مكنة
في المعمل اه فيها ملاعب كبيرة فيها كل حاجة فيها كبيرة. فالكون الفسيح ده عبارة عن مدرسة لنا نتعلم فيها لازم تعرف ان لو ربنا عاقب بيعاقب عقاب شديد كمان. فمن الحاجات اللي لازم تعلمها عن الله
اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. مع بعض لما بيعاقب يعاقب عقاب شديد بس لما بيغفر بيغفر مغفرة عزيمة جدا غفور مش غافر غفور رحيم مش رحم. رحيم مصدر الرحمة
لما بيرحم بيرحم رحمة عزيمة لما بيغفر بيغفر مغفرة عظيمة بس برضو لما بيعاقب بيعاقب عقاب شديد كل حاجة عند ربنا اخرها بالزبط رحمة ربنا دي مئة ضعف يعني مائة يعني مائة جزء
ربنا نزل منها جزء واحد بس. واحد في المية من رحمة ربنا ربنا نزله ووزعه على كل الخلائق مش كل البني ادمين كل الخلائق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان لله مائة رحمة فمنها رحمة رحمة واحدة من المية يتراحم بها الخلق بينهم وتسعون ليوم القيامة وفيه طبعا حديس اخر برضه اللي هي دي الرحمة اللي الدابة بترفع حافرها عشان ما تأزيش صغيرها
كل دي رحمة ربنا متوزعة على الحيوانات وعلى البني ادمين وعلى كل ده وقد الرحمة اللي في الدنيا دي كلها تسعة وتسعين ضعف ليوم القيامة ربنا يرحمنا بهم نكمل بقى الاية الاخيرة ما على الا البلاغ
ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما على الرسول الا بلاغ تعبير ورد تلات مرات في القرآن الكريم للاسف بنفهمه غلط او بنفهم المقصود منه غلط
الاية مش بتتكلم على الواجب على الرسول الاية بتتكلم على الواجب اللي عليك انت يا استاز الرسول ما فيش عليه الا البلاغ لو كان الرسول عليه اكتر من البلاغ كان هيبقى ايه
الهداية الاقناع بالتالي لو كان النبي عليه انه يهدي الناس ويقنعهم يبقى ما فيش كافر ولا عاصي هيتحاسب خلاص كل الكفار وكل العصاة هييجوا يوم القيامة يتحججوا بان النبي هو اللي ما عرفش يهديهم. والنبي هو اللي ما عرفش يقنعهم
احنا ما لنا بقى لما ربنا يقول ما على الرسول الا البلاغ يبقى ربنا بيقول لك يا متدبر القرآن يا اللي بتقرأ القرآن النهاردة عشان افهموا عشان يؤثر فيك وعشان تعمل به ربنا بيقول لك في رسالة بين السطور كده ايه
الكورة في ملعبك النبي عمل اللي عليه خلاص بلغ ربنا قال له بلغ. بس ليس عليك هداهم. الهدى مش على النبي. ربنا قال للنبي كده كمان. قال له ليس عليك هداهم. ما فيش عليك انك تعمل مجهود
اكتر من كده. بلغ بس. النبي كان بيحاول اه. انه يهدينا وانه يقنعنا. لكن ده ده كان زيادة من عنده ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء الدور والباقي بقى عليك انت يا حلو بقى يا اللي بتقرا القرآن النهاردة
ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون هنشوف بقى هتعملوا ايه باللي بلغكم به من ايات الوحي منكم من سيؤمن ومنكم من سيكفر. ومنكم من سيؤمن ظاهرا ويكفر باطنا
بس على مين اخدع الناس كلها مش هتخدع ربنا اخدع الدنيا كلها. مش هتقدر تخدع ربنا ابدا. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون الله يعلم ما تبدون وما تكتمون. العبودية الحقيقية في اتباع ما امر الله به عشان
ارض ربنا مش علشان عاوزين حاجة دنيوية العبودية الحقيقية بالتقوى ان الانسان يتجنب كل ما يغضب الله الهدف من عبادات الجوارح هو الوصول لمعاني العبودية الهدف من الصلاة عبادات الجوارح. الصيام عبادات جوارح. الحج عبادات جوارح
قراءة القرآن عبادات جوارح. كل العبادات دي تؤدى بالجسم بالجوارح يعني بالجسم هدفها ان احنا نوصل للعبودية الحقيقية نتقي الله ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا انا اسف ربنا سبحانه وتعالى بيقول
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ليه لعلكم تتقون يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ربنا بيقول خذوا ما اتيناكم بقوة اللي هو الوحي واذكروا ما فيه. اقروه تدبروه لعلكم تتقون
فالعبودية مهمة واكثر احب الخلق الى الله الى الله اكثرهم عبودية لله. واذكر عبدنا داوود ذا الاجر سيدي انه اواب اكتر ناس ربنا بيحبهم الانبياء الانبياء كلهم اتسموا عبيد هنا سيدنا داوود واذكر عبدنا داوود ذا الايدي عند القوة. انه اواب
بيقول ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب ربنا بيوصف النبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا وقال عنه ايضا سيدنا محمد وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدأ في سورة الجن. واذكر عبادنا مين
ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. كل دول يوصفوا بالعبودية العبودية طبعا العبودية لله تختلف عن العبودية للبشر. اصل كلمة عبودية سلبية اوي. لأ سلبية ده لما تكون عبودية بشر لبشر
لكن العبودية لله لا ايجابية جدا لان العبودية لله مقترنة بالحب العبودية للبشر مقتنعة بالكره ان العبد بيكره سيده عشان هو بيعامله معاملة وحشة ان هو فيه تماثل بينهم لكن ما فيش تماثل بينك وبين الله. فما فيش عندك شعور بالغضب بان ليه اكون عبد له؟ لأ. العبد يمص خير سيده
انما في البشر السيد بيمص دمه وعرق عبده العبد بيشتغل زي الحمار طول اليوم والليل وفي الاخر الخير والفلوس رايحة لسيده انما احنا اللي بناخد الخير بتاع سيدنا بتاع ربنا سبحانه وتعالى
العبد في حالة العبودية لله له الخيار فيما اراده منه سيده ربنا بيقول انا اريد منك كزا. اريدك انك تبقى انسان صالح. اريدك انك تتصدق. اريدك انك تصلي. ها وبيديك الخيار
اختار تستطيع ان انت تقرر هتطيع ولا هتعصي ولو عصيت في عقاب ولكن العقاب مش فورا دلوقتي مش حال والا بيبقى فيه اكراه ربنا لا يكرهك بيسيبك انت تاخد قرارك بنفسك
عقلك في راسك تعرف خلاصك انما في حالة العبودية للبشر انت ليس لك قرار. رح اشتغل في الحظيرة ما رحتش هتضرب بالكرباج هتكره لكن ربنا لا يكره الناس. لا يكره عباده
فالواحد يسمع احكام الشريعة دي كلها والاوامر والنواهي ومطالبة ربنا لنا ان حتى لو عملتم العبادات لازم تعملوها بحب وبنية خالصة وصالحة وبمنتهى الاخلاص. يعني مش كفاية انك هتعبد تتعبد الى الله لأ
لا يكفي انك تصلي بدون خشوع. لا يكفي تقرأ القرآن بدون تدبر. لا يكفي لازم اعمل عبادات الجوارح بقلبك ايضا نيتك الواحد لما يشوف كده ممكن يقول ما هو علشان التشدد بتاع الاسلام ده في مسائل الطهارة والاخلاص والاوامر دي كلها ناس
مش راضية تسلم هنا في اوروبا شفنا ناس قالوا بصراحة كده الاسلام منطقي جدا. وواضح جدا ان هو المنهج السليم بس لا يا عم طلباتكم كتير اوي. طلبات الاسلام كتير اوي انا مش عاوز اعيش مستقيم
انا عاوز اشرب واعيش في شوية مسخرة كده وانبسط فربنا بيقول للنبي وبيقول لك يا اللي بتتدبر القرآن ان الكواليتي اهم من الكوانتي نوعية المسلمين اهم من ان عددهم يبقى كبير. ما تقولش ما هو عشان كده الناس مش راضية تسلم. لو بس نلينها شوية ونبحبحها شوية
هيبقى في عدد كبير من الناس ربنا بيقول لك ايه قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون مش عاوزين مسلمين من النوعية الخبيثة
اوعى تفتكر ان الخبيث زيه زي الطيب حتى لو الخبيث كتير. والطيب قليل. البركة في الطيب. اقول لكم على حاجة ملحوظة غريبة اوي مين النبي الوحيد اللي ما شفناش في القرآن انه بيدعو للتوحيد
اكيد دعا للتوحيد لكن ما شفناش انه ركز على التوحيد ما شفناش حتى بيتكلم كلمة واحدة في التوحيد مين سيدنا لوط ارجعوا اقروا كده كل المواضع اللي زكر فيها سيدنا لوط
مش عايزين من دول الكلام ده لازم يقف الاول حتى لو الخبيث كتير والطيب قليل. البركة في الطيب. ودايما كان المسلمين الاوائل اقل من الروم واقل من الفرس في الغزوات
وربنا نصرهم نصرة ما في زيها في التاريخ. كان يبقى الجيش عشرين الف وقصاده جيش نص ربع مليون تلتميت الف هزيمة رهيبة ليه؟ عشان النوعية. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. فاتقوا الله يا اولي الالباب
بابي لعلكم تفلحون يا اولي الالباب يا اللي عندك مخ يا اللي بتفكر اللي بيفكر صح يبني نفسه بحيث انه يصبح من النوعية الطيبة وليس من النوعية الخبيثة النوعية دي اللي بيبينها ايه؟ التوازن التربوي
تدبر القرآن بيتعامل مع عقلك فيعلمك الموضوعية يعلمك ازاي تفكر وعدم التعميم ويغذيك يغذي عقلك بالمعارف. وبالعقائد الاساسية ويتعامل مع قلبك. يعني مع مشاعرك فيشحنها بالايمان ويتعامل مع نفسك فيهذبها ويجعلها تنتصر على الانا اللي جواها وعلى الشهوات وعلى الاهواء
وهذه الاية انا ممكن اخدها شعار لي في الحياة اطبقها على كل شيء. ليس فقط في طبيعة البشر لأ في كل حاجة حتى في المال. المال الطيب اكثر بركة من الخبيث. حتى لو اقل
واحد بيشتغل في وزيفة حلال وماله منها حلال لكنه اقل بكتير من مال خبيث بيخش او بيدخل لزميله اللي بياخد رشوة فتجد القليل بيكفي اساسيات الحياة والكثير بيلصق في اصلاح سيارة عملت حادسة علاج ابنه من الادمان آآ دروس خصوصية كتير
عشان العيال فيبقى الانسان بيشتغل في الحرام وبياخد وزر من اجل المال وبيجيب مال كتير لكن في النهاية مش بيلحق يتمتع بهذا المال وهذا المال لا يحقق له السعادة. المهم انه الكثير او
اسف. المهم انه اللي بتحصل عليه من الطيبات ربنا يبارك فيه. سواء قليل او كثير ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل
وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك
الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
ااحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق
كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا
ربي من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها
اه يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله