السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وعشرة من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة اقرا معي الايات مية وستة ومية وسبعة ومية وتمانية. دي ايات ان شاء الله تدبر حلقة الليلة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوى عدل منكم او اخران من غيركم. ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة
الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى. ولا نكتم شهادة الله فان عثر على انهما استحقا اثما فاخران
فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان يقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادنى اي يأتوا بالشهادة على وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم
واتقوا الله واسمعوا واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين اولا اه الوصية حتى بعد نزول ايات المواريث. مهمة جدا لان قبل نزول ايات المواريث اللي بتوضح آآ نصيب كل واحد في التركة
ومين له نصيب ومين ما لوش كان الاول يجب على المسلم انه يعمل وصية يوصي بالتركة اقاربه كده لكن حتى بعد نزول ايات المواريث الوصية مهمة لان الوصية اه خلاص اتشال منها الورثة. لانه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وصية لوارث. فاصبح انت ما تقدرش توصي لاحد الورثة
فالوصية مهمة جدا. اولا بتشمل الديون اللي عليك التاجر اللي واخد فلوس من ناس عشان يسلمهم بضاعة لو مات دلوقتي وفيه فلوس في زمته طب حقوق الناس دي هتضيع ؟ لأ لازم يحفز حقوق الناس اللي دافعة له تمن بضاعة لسة ما سلمهاش فيوصي بانهم دافعين
مبلغ كزا ومبلغ كزا والمفروض يستلموا بضاعة من الشحنة الجديدة اللي في الطريق من اوروبا او مسلا فيوصي عشان حقوق الناس ما تضيعش الوصية ايضا بتكون للفقراء وللاقارب اللي لن يرثوا اللي هم مش من ضمن الورثة
بشرط انها لا تزيد عن الثلث لذلك الوصية مهمة جدا لكن مش كل الناس بتكتب الوصاية بتاعتها. طبعا ربنا مسلا بيقول مسلا الوصاية للوالدين دي خلاص دي اصبحت ما ما لهاش لازمة. لان الوالدين لو موجودين هيورسوا لا مش لازم هيورسوا. الوالدين لو كفار مش هيورسوا
يبقى الوصية ممكن توصي فيها لاحد الاقارب الكفار انا كان عندي حالة صعبة اوي احد الاخوة هناك ازن اتكلمت فيها عليها في في ذكرى وعبرة في احد في احد الحلقات يعني
احد الاخوة ابنه آآ ارتد عن الاسلام الولد قعدنا معه كتير وكزا واحد قعد معه والولد مصر على الالحاد هنا في الغرب لازم كل واحد فينا لازم يكتب التركة تتوزع ازاي في شكل وصية. لان هنا ما بيتوزعش التركة على اساس
الشريعة الاسلامية. فاحنا لازم كل واحد فينا ايه يكتب التركة بتاعته بتتوزع ازاي فجه قال لي دلوقتي انا خلاص انا بكتب الوصية وبسجلها عند المحامي بس الولد ده لو انا ما كتبتلوش حاجة فعلا مش هيلاقي ياكل ما عندوش شغل ما عندوش حاجة والولد ما
هو ما لوش تاركة. الولد مرتد وما ينفعش يورس وجدنا مخرج وهو انه يستطيع ان يوصي لابنه في الوصية. لان ابنه مش وارث قلت سبحان الله يعني ربنا لم ينس
هذا العبد المارق العبد المتمرد عليه وهو اه اه نسي الله. سبحان الله. المهم لذلك الوصية مهمة جدا لكن مش كل الناس للاسف بتكتب الوصية بتاعتها او مش كل الناس بتعمل ابديت للوصية. الواحد كل فترة لازم ايه
آآ يجدد الوصية يكتب برضه بعض المعاملات الجديدة المادية اللي ما كنتش موجودة قبل كده. بحيس الواحد لو حضره الموت ها يعني حضر الريموت يعني علامات الموت ها يبقى جاهز والوصية بتاعته مغطية تعاملاته المادية بحيس ما حدش يكون له عنده حق
اه نقرا كده مع بعض الاية الاولى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حضر احدكم الموت يعني حضر احدكم علامات الموت هو الموت لو حضر خلاص ما حدش يلحق يكتب حاجة خلص الموضوع
لكن معناها اذا العلامات وضحت. هم. الميت مش هيعرف يكتب ولا يوصي. لكن واحد خبطته عربية. ولسه عايش وفي الاسعاف تنزف بس لسه فايق بسرعة يوصي الناس اللي حواليه يقولون من فضلكم بلغوا اهلي باني اوصي بكزا وكزا
ده بالاضافة للوصية اللي انا كاتبها عندهم بس بيعمل ابديت سريع مع ناس حتى ولو بالكلام مش مكتوب. لانه مش هيلحق يكتب الاية بقى بتكلم مين هنا بتكلم الشهود وبتكلم المجتمع المحيط بالميت قبل ما يموت
اللي حصل ان واحد مسلم اسمه بديل سافر مع اتنين نصارى تميم الداري قبل ما يسلم. وواحد تاني اسمه عدي بن بداء الاتنين دول كانوا مسيحيين. وهو مسافر معهم واحد مسلم اسمه ايه؟ آآ بديل. المسلم مرض وتعب وهو في السفر معهم
فاوصاهم انهم ياخدوا المتاع بتاعه اللي معه. وكان رايح يتاجر فمعه فلوس ومعه متاع ويسلموا الحاجة دي لاهله وما امن لهمش ما قدرش يأمن لهم. مش من دينه مش من ولاة دينه. مجرد ناس معه في القافلة وصاهم. لكن برضه ما يأمن لهمش
فكتب في ورقة كل حاجة كانت معه وخبى الورقة دي جوة المتاع بتاعه. عشان لو سرقوا حاجة ممكن تتكشف وفعلا هوبا بعد ما مات فتحوا المتاع بتاعه وجدوا جام جام يعني اناء مرصع بالفضة
حاجة كده فخمة انتيكة كده زي الاواني الانتيكة اللي بتتباع بتوع الانتيكات كفاية يعني خدوا الاناء ده وباعوه في مكة بالف درهم. وقسموها هم الاتنين. كل واحد خد خمسمية وبقية المتاع راحوا لاسرته سلموها شوفوا الامانة بقى
فلما الاسرة فتحوا المتاع بتاعه وجدوا الورقة وعلموا منها ان في حاجة مسروقة في حاجة ناقصة الجيم مش موجود فطالبوهم بي فانكروا ان هم يكونوا اخدوا اي حاجة وقالوا احنا ما خدناش حاجة وهي دي الحاجة اللي ايه اللي كانت موجودة واحنا جينا نسلمها لكم
ثم اسرته وجدت هذا الجيم هم كانوا عارفينه لقوه بيباع في السوء فسألوا البائع اللي بيبيعوا انت جبته منين ؟ فدلهم على تميم الداري وعادي وقال لهم هم دول اللي سرقوه مني
هم هم دول اللي باعوه لي فانكروا مرة اخرى وبعدها تميم الداري اسلم فاعترف باللي هو عمله وراح رجع الخمسميت درهم نصيبه في السرقة. والتاني فضل مصر على الانكار شرع ربنا بقى لا يترك صغيرة ولا كبيرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال شوفوا بقى
عشان كده مهم جدا الايه؟ الوصية. النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصية يوصى فيه يبيت ليلتين الا ووصيته
مكتوبة عنده. يعني ايه؟ يعني ليس من الحق ليس من الصواب ما حقه مش حق حد انه يعمل كده. ليس من الحق ان مسلم له شيء يوصى فيه. عنده مبلغ عنده حاجة ينفع يتوصى بها. يعني مش واحد عنده مسلا خمسين جنيه هيروح يعمل وصية
ده عنده حاجة يعني حاجة محترمة كده مبلغ محترم يستحق ما ينفعش ان واحد يكون عنده مبلغ محترم كبير كده وايه آآ ينفع يتوصى فيه ويقعد ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده
يعني ما يعديش عليك ليلتين الا وانت كاتب وصيتك عندك وصية بقى لها مدة تطلعها وتجددها وتكتب وتضيف عليها اللي استجد. ومع ذلك برضو فيه ناس اكيد هتكسل اكتب وتجدد وصيتها الناس بتكسل
ولو واحد مسافر وحضروا الموت يعني علامات الموت يجيب اتنين مسلمين محترمين يوصيهم ما لقاش مسلمين يجيب اتنين مش مسلمين يوصيهم. اقرا معي مية وستة وخلي بالك الاية دي مليانة تقديم وتأخير
اقرأ بقى معي مية وستة كده عشان نفهم الصياغة بتاعة الاية آآ يعني جميلة الحقيقة بس آآ صعبة شوية في فهمها يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم
يعني يا ايها الذين امنوا شهادة اثنان ذوا عدل منكم اذا حضر احدكم الموت بينكم يعني اتنين ذوى عدل منكم يشهدوا لو واحد بينكم حضره الموت. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت. يعني اذا حضر احدكم الموت
حين الوصية تجيبوا اتنين يشهدوا ذوا عادل منكم يعني اتنين عدول عدول ينفعه شهود مش فاسقين مش مش مسلم بيشرب خمرة مسلا الموسم اللي معروف انه بيشرب خمرة او ما بيصليش ما ينفعش ده فاسق ما ينفعش شاهد. ليس عدلا
او مجلود يعني واخد حكم في قضية واتجلد اتجلد في زنا اتجلد في قصف محصنات او اتجلت في شرب خمر لو مجلود فاسق الا لو تائب وخلاص واموره اتعدلت لكن اثنان ذو عدل منكم
يعني احنا النهاردة باللغة بتاعتنا بتاعة النهارده بنقول ايه ؟ طيب السمعة يكون حد سمعته طيبة تمام او اتنين مش مسلمين طالما انتم مسافرين واصابتكم مصيبة الموت. اذا الموت مصيبة. ربنا قال عليه مصيبة. هم
آآ عشان كده يجوز ان احنا نحزن على من مات من احبابنا. وقلنا الكلام ده قبل كده. فهو مصيبة تصيب الانسان وتصيب الاسرة لها اذا حصل لواحد من افراد الاسرة
بس المصيبة الاكبر من الموت هي ايه المصيبة الاكبر من الموت هو ان الموت يأتي وانت مش مستعد له فمصيبة هنا لو واحد جا له الموت وهو مش مستعد. ومش كاتب وصيته. هنا مصيبة اكبر
مصيبة اكبر لا يكون عليك حقوق للناس. ويأتيك الموت وحقوق الناس مش مضمونة او عليك حتى حقوق لله سبحانه وتعالى عليك صلوات لم تصليها عليك ايام لم تصمها عليك زكاة لم تدفعها دي مصيبة اكبر
طيب نعمل ايه بقى في الحالة دية خلينا نشوف لو في الحالة دي ما لقيناش اتنين عدول او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت. او تجيبوا اتنين تانيين
مش منكم مش مسلمين. هم. ازا انتم ضربتم في الارض يعني سافرتم وجا لكم مصيبة الموت وما عندكوش مسلمين تشاهدوهم بتعملوا ايه بقى ؟ اقرا بقى بقية الاية يحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى
ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين. لو حصل والوصية الشفهية دي اللي شاهد بها اتنين سواء منكم مسلمين او غير مسلمين ما يفرقش دلوقتي لو اتنين شهدوا او حتى لو هي مش شايفاه لو هي مكتوبة لكن
الورثة شككوا في محتواها وقالوا دي مش امضة بابا او قالوا بابا لا يمكن يوصي بحاجة زي كده لوصية شفاهية يعني لو تم التشكيك في الشهادة بتاعة الاتنين دول. هم
بعد الصلاة يتقال لهم مش هتطلعوا من المسجد الا لو اقسمتم بعد اي صلاة او يستحسن بعد صلاة الجمعة قدام الناس كلها وقيل عند بعض المذاهب ان لو هم مش مسلمين لو هم مسلا مسيحيين يتراح على ميعاد الصلاة بتاعتهم هم يوم الحد وقدام الناس بعد الصلاة بتاعتهم
يقسم لو يهود برضه في الكنيس اليهودي وهكزا خلي بالك بقى ان ارتبتم يعني الموضوع هنا له علاقة القسم ده بيحصل امتى ؟ ازا حصل ريبة، ازا حصل تشكيك في الشهادة بتاعتهم
تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله. هنا فيه تقديم وتأخير تحبسونه من بعد الصلاة فيقسمني بالله ان ارتبطم هي اصلها ان ارتبطم تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ما فيش ريبة ما حدش يرتاب خلاص ما فيش قسم ولا حاجة خالص
ايه القسم بتاعهم بقى؟ الصيغة بتاعته ايه؟ يقولوا كده نقسم بالله العظيم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين يعني احنا لا نشتري بالقسم بتاعنا ده
اي تمن يعني اي مقابل حتى لو كان الوصية في صالح اقرب الناس لنا ولو كان ذا قربة ولا هنسمع شيء شهدناه ونكتمه ابدا ولا نكتم شهادة الله ولو عملنا كده احنا عارفين كويس اوي اننا نستحق اننا نأتي يوم القيامة من الاثمين الذين باؤوا بالاثم. ونستحق
العقاب في الدنيا ايضا ان احنا بقنا يعني نبوء باثم شهادة الزور فيشهدوا ان ده لا يمكن يحصل انهم يشهدوا زور طيب اقرا بقى مية وسبعة فان عثر على انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان
فيقسمان بالله لا شهادتنا احق من شهادتهما. وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين. ازا حصل ووقع في ايديكم دليل انهم ارتكبوا جريمة شهادة الزور فان عثر عثر يعني الواحد بيتعثر في الطريق يعني بيتكعبل في حاجة كده فجأة ما كتش واضحة. فاذا فان عثر يعني ايه؟ ازا حصل كده وايه
ووقع في ايديكم دليل زي اللي حصل في الحالة بتاعة بديل لما وجدوا الجام بتاعه بيباع في مكة عند واحد وقال لهم هو باعوني فلان وفلان فدي كده حاجة قدرا حصلت كده
فهما دول فعلا اللي كانوا مع الميت يعني هو بالصدفة كده كانوا هم اللي مع الميت وبالصدفة كده هم اللي باعوها يبقى اكيد هم سرقوه بيجي بقى في الحالة دية اتنين من اولياء الميت اللي شهادة الزور دي تضيع حقهم
يشهدوا في نفس المكان بتاع شهادة الزور التانية فاخران يقومان مقامهما. يقفوا في نفس الحتة اللي التانيين اقسموا فيها ويقسموا هم كمان. هم. الاتنين دول يكونوا من من الذين استحق عليهم الاوليان يعني اتنين من اللي الشهادة دي تضرهم في الميراث بتاعهم
فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين. يقسموا هم الاتنين ان الشهادة بتاعتهم تبطل شهادة الاتنين الاولانيين ويقسموا انهم لم يعتدوا عليهم في الشهادة. ان هم لم
تكذبوهم بالباطل. ان هم وكمان ويقروا ان هم لو عملوا كده هم عارفين كويس اوي انهم يبقوا من الظالمين خلي بالك الاتنين الاولانيين شهدوا انهم لو شهدوا زور يبقوا اثمين. يعني هياخدوا اثم شهادة الزور. الاتنين اللي بعدهم
اللي هم من اصحاب الحق بقى شهدوا انهم لو كزبوا في الشهادة بتاعتهم يبقوا ظالمين. لانهم بيتهموا اتنين براء بالشهادة الزور ودي جريمة كبيرة جدا ومخلة بالشرف هتضرهم جدا فهنا هنا جريمتهم اكبر وهي الظلم
اقرا بقى مية وتمانية ذلك ادنى. ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها. او يخافوا ان ترد بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ذلك يعني الطريقة دي. اللي حصل ده اللي ربنا قاله دلوقتي ده
هذه الطريقة افضل واقرب للحق بحيث ان كل طرف يشهد بانه يقسم بهذه الطريقة الصحيحة ان يأتوا بالشهادة على وجهها ده افضل حاجة. ان كل واحد يشهد بالطريقة دي. الطريقة الصحيحة
وبالطريقة دي غير المسلمين لو شهدوا هيشهدوا بالحق خوفا من انهم يفضحوا او تصبح ايمانهم ساقطة يعني لا يؤخذ بها يعني المحاكم ترفضهم كشهود. ده اسمه التفسيق يعني يفسقوا يعني يعتبروا كده في الصحيفة الجنائية بتاعتهم اللي هو الفيش والتشبيه كده فاسقين. واحد يروح يعمل ما فيش جريمة طبعا ان هو فاسق يعني لا تقبل شهادته
اللي يقدر يشهد على عقد زواج بنته. ولا يشهد على اي عقد زواج ولا عقد طلاق ولا عقد بيع ولا عقد شراء خلاص يفسق فدي مسألة خطيرة يعني ربنا امر بالتقوى
ما يقرب من عشرين مرة في هذه السورة نتقي ايه بقى نتقي يوما نرجع فيه الى الله. هم يوم صعب شف ربنا بيقول ايه. واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين
وبمناسبة التقوى هنا بقى انا تذكرت دلوقتي ان الدكتورة كائنات من فلسطين ارسلت لي في التدبر بتاعها تدبر جميل جدا فاكرين لما قلنا ان فيه قماشة لكل صورة والقماشة او الخيط اللي رابط حبات السبحة اللي هي الموضوعات بتاعة سورة المائدة المائدة
هو الاكل او الطعام وجبنا الامثلة دي ان في كل الموضوعات تقريبا ورد الاكل ورد الطعام وهكزا هي قالت ان ايضا التقوى والامر بالتقوى ورد حوالي عشرين مرة في السورة
وربنا قال ان خير الزاد التقوى فالتقوى زاد والطعام زاد والاكل تزود انت بتتزود انت بتاكل فهو ده ربما يكون الخيط اللي رابط موضوع رئيسي في سورة المائدة وهو الحث على التقوى بموضوعات السورة كلها
نرجع بقى. ازا احنا مفروض ان احنا نتقي ايه لما ربنا يقول لنا في الاية مسلا مية وتمانية واتقوا الله واسمعوا نتقي ايه نتقي يوما نرجع فيه الى الله. اليوم ده اخباره ايه؟ يوم القيامة يوم البعثة يوم الحساب ده ايه؟ يوم صعب طبعا معروف انه صعب. صعب لاي درجة
يعني تتخيل كده درجة الصعوبة توصل الانسان لايه الاية مية وتسعة من اعجب الايات في القرآن الكريم يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا. انك انت علام الغيوب
صعب لدرجة ان ربنا هيجمع الرسل ويسألهم بعد ما يجمعهم ماذا اجبتم؟ كل واحد يقول لي قومه اجابوه ازاي؟ قالوا له ايه قالوا لا علم لنا مش عارفين ما نعرفش
يعني ايه ما تعرفوش يعني زي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مش عارف اللي عملوه معه قريش. والمنافقين في المدينة ويهود المدينة. ازاي السيد المسيح مش عارف اللي عملوه معه اليهود في فلسطين
والرومان ازاي سيدنا موسى مش عارف اللي عمله معه قوم فرعون وبني اسرائيل. ازاي مش عارفين يعني ايه الرسل؟ هيقولوا لربنا لما يسألهم ماذا اجبتم؟ فيردوا يقولوا لا علم لنا
حلم لنا انك انت علام الغيوب. غيوب ايه ؟ هي دي غيوب! هو ده غيب! يعني الغيب ده بيبقى حاجة هتحصل في المستقبل. او حاجة حصلت انت مش موجود لكن ازاي ده ازاي اللي حصل معكم وانتم عارفين اللي حصل معكم تقولوا عليه غيب
فاهمين الكوندر معناه ايه معناها ان الرسل الرسل اللي هم اصلا لن يقفوا لحساب لما يبعثوا يوم القيامة من هول الموقف واللي هم شايفينه ده تريليونات الناس ناس كتير عريانة جاية مشي ومطربة ومليانة تراب ورايحة ناحية بتحشر الى ارض
المحشر لتحاسب. الرسل من هول الموقف يوم القيامة سيصابوا بالزهول الى درجة تفقدهم الذاكرة الرسل اللي مش هيتحاسبوا من الخوف هيصابوا بذهول يفقدهم الذاكرة الرسل امال احنا هيبقى حالتنا ايه
كل واحد فينا جاي شايل احمال من الذنوب بقى. هيبقى احنا شعورنا ايه؟ حالتنا هتبقى ايه عمرو في منتهى الخطورة. ممكن واحد يقول لك لا ما ينفعش تقول الرسل يفقدوا الزاكرة لان ده يقدح في آآ آآ في عصمة الرسل. يا جماعة بكام على يوم
ما خلاص ما هماش وقتها مطلوب منهم يبلغوا رسائل لحد طبعا الانبياء مش بينسوا لكن احنا دلوقتي بنتكلم على يوم القيامة حالة من الذهول بتصيب الجميع حتى الرسل يفقدوا الذاكرة
ده امر من اخطر ما يمكن. وان شاء الله الحلقة اللي جاية هنكمل كلام بناء بقى على الموقف ده بتاع الرسل. فيه كلام كتير هيقال الحقيقة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة
لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك فكما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت بك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اهدنا
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك
اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا