1
00:00:07.500 --> 00:00:27.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة مريم. احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد لازم يكون معه مصحف ويفتح

2
00:00:27.500 --> 00:00:55.650
على صورة مريم طبعا امبارح جت لي رسالة من الاخت اليزابيث وهي احدى المتابعات للتدبر اليومي وبتقول انه لما انا سألت عن علاقة الجانب الذي قصته صورة مريم علينا من قصة سيدنا ابراهيم. وقلت ان هو الدعوة بتلطف

3
00:00:55.650 --> 00:01:24.900
هي وجدت جانب اخر ايضا. وبصراحة وجدت جانب رائع جدا وهو انه قصة زكريا وزوجته وابنهما يحيى الذي وصف بانه بارا بوالديه السيد المسيح عليه السلام افتح الاية اتنين وتلاتين وصلت الى انه بانه بارا بوالدته. وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيقا

4
00:01:25.450 --> 00:01:54.300
قصة سيدنا ابراهيم تجلى فيها البر بالوالدين فهو اهتم بدعوة ابيه. وتلطف معه في الدعوة. وواجه عداء ابوه وعنف ابوه بالدعاء له وكأن برا بوالديه سيدنا يحيى المسيح بارا بوالدته وشفنا ابراهيم برا بوالده

5
00:01:55.300 --> 00:02:15.350
وكانت مكافأته انه رزق باسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا التدبر بتاعنا هنا هو ان الجزاء من جنس العمل. ان كنت بارا بوالديك سيبارك له لك في ذريتك. نبدأ النهاردة نقرأ من

6
00:02:15.450 --> 00:02:36.700
الاية واحد وخمسين. خلاص؟ نبدأ بقى النهاردة التدبر من الاية واحد وخمسين اقرأ معي بقى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا

7
00:02:36.750 --> 00:03:03.500
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا نرجع لواحد وخمسين تاني كده واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وعند ورش انه كان مخلصا

8
00:03:04.100 --> 00:03:36.850
واذكر في الكتاب موسى. افتكر موسى واتكلم عنه ده مخلص ومخلص بالكسر مخلصة زي ما قال شعرها يعني خالص النية لله نيته لا تشوبها شائبة وهو مخلص طيب مين اللي طهر نيته وجعلها لا تشوبها شائبة؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي خلص نيته

9
00:03:36.850 --> 00:04:05.800
وجعلها خالصة فهو ايضا مخلص ربنا اخلص نيته فبقى مخلص وبقى مخلص. طيب. اللهم اجعل نيتنا يا رب خالصة لوجهك اخلاصك هو نتيجة تخليص ربنا لنيتك في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور مخلص خليناها

10
00:04:06.050 --> 00:04:27.600
مخلص خليناه السنسير  وده وده الاعجاز بتاع القراءات الحقيقة. انه بتغيير فتحة بقت كسرة ادالك معنى زيادة وبدل ما يدي لك الاية مرتين ادى لك معنى زيادة بتغيير كسرة بقت فتحة

11
00:04:29.150 --> 00:04:49.250
واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. او مخلصا عند ورش. وكان رسولا نبيا رسولا نبيا. كل رسول نبي. لكن مش كل نبي رسول في اختلافات كثيرة بين العلماء عما يجعل النبي رسول

12
00:04:50.050 --> 00:05:08.550
انا على الرأي اللي يقول ان الرسول هو نبي تم ارساله لتبليغ الرسالة لقوم معينين هو مش كل الانبياء كده ؟ لا مش كل الانبياء كده. بعض الانبياء كان آآ بهذا. واجبهم الدعوي كاي انسان اخر بيدعوا من حوله وخلاص

13
00:05:09.150 --> 00:05:28.750
الرسول فمطالب بالخروج وتبليغ الدعوة لامم معينة او لقوم معينين يعني طبعا مش الرأي الوحيد ولكن هو ده الرأي اللي انا مقتنع به طيب سيدنا موسى بقى كان نبي من درجة الرسل

14
00:05:29.750 --> 00:05:49.150
وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه ناجيا. ايه ده! الاية دي نيشان على صدر النبي موسى صلى الله  وناديناه من جانب الطور الايمن. وناديناه ربنا ناداه. ربنا بيقول انا ناديته

15
00:05:50.450 --> 00:06:19.400
وقربناه وقربت نجية المناجاة هي الحديث سرا. فربنا بيقول انا قربت وكلمت بعيدا عن ناس اختصته هو بهذا الكلام  انا ارى ان الاية الحقيقة تفيض بالحب  وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. يا سلام

16
00:06:20.650 --> 00:06:30.650
طيب هل هو كان بارب بولينز برضو ؟ امال ايه احنا ناقشنا المسألة دي في سورة طه وقلنا ايه هو سبب رجوع سيدنا موسى لمصر رغم انه مطلوب قانونا في قضية قتل

17
00:06:30.650 --> 00:06:48.300
وليه يعرض نفسه للخطر ده قبل النبوة؟ لسه ربنا ما كانش اللي طلب منه ولا اوحى له لسه ولا كلمه انه قال له يروح مصر هو راجع راجع ليه ده يوري الجانب من شخصية سيدنا موسى الانسان قبل النبوة

18
00:06:48.700 --> 00:07:03.000
اما راجع لقيادة بني اسرائيل وتخليصهم من عبودية الفراعنة او برا بامه او الاتنين ما شافش امه من عشر سنين راجع لها  اسمع بقى يلا معي تلاتة وخمسين مع بعض

19
00:07:03.700 --> 00:07:29.800
ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا طب ربنا وهب لسيدنا آآ ابراهيم اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. سيدنا موسى ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي  هو سيدنا موسى ما كانش عنده ولاد

20
00:07:30.200 --> 00:07:42.400
ما نعرفش لكن لم يترك ذرية بعد ما يموت. بعد ما مات. فغالبا ممكن خلف واولاده ماتوا في حياته زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام مات ستة من ولاده في حياته ممكن ولاد سيدنا موسى ماتوا في حياته

21
00:07:44.250 --> 00:08:09.450
بس انا لافت نزري مسألة ووهبنا له من رحمتنا هو ايه حكاية الرحمة في الصورة دي ؟ هنبص مع بعض بسرعة كده في يا رب اكون فاتحها صورة مريم هتلاقي باستثناء بسم الله الرحمن الرحيم يعني لو ما عديناش بسم الرحمن الرحيم هتلاقي الرحمة جت مزكورة

22
00:08:09.600 --> 00:08:29.500
واحد وعشرين مرة في تمانية وتسعين اية. يعني تقريبا تلاتة وعشرين في المية من ايات سورة مريم مذكور فيها الرحم. بسرعة معي الاية اتنين ذكر رحمتي ربك عبده زكريا. بسرعة معي الاية تمنتاشر عايزين بقى تتحرك بسرعة جدا في المصحف من غير ما تقطع الورق

23
00:08:29.800 --> 00:08:48.700
الاية تمنتاشر قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. بسرعة الاية واحد وعشرين قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا. وكان امرا مقضيا. ستة وعشرين فقولي

24
00:08:48.700 --> 00:09:17.000
اني نظرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اربعة واربعين اخرها ان الشيطان كان للرحمن عصية اه خمسة واربعين يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن خمسين ووهبنا له من رحمتنا وجعلنا لهم ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليه

25
00:09:17.300 --> 00:09:44.350
ده اللي هم اسحاقه يعني آآ تمانية وخمسين اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. اية الرحمن الاية واحد وستين جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغرب  تسعة وستين اخرها ايهم اشد على الرحمن عتيا. خمسة وسبعين قل من كانت الضلالة فليمدد له الرحمن

26
00:09:44.350 --> 00:10:09.150
مادة تمانية وسبعين اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا آآ خمسة وتمانين يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا سبعة وتمانين لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. تمانية وتمانين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

27
00:10:10.600 --> 00:10:30.850
واحد وتسعين ان دعوا للرحمن ولدا. اتنين وتسعين وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. تلاتة وتسعين ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. ستة وتسعين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجدون

28
00:10:30.850 --> 00:11:02.850
اجعلوا لهم الرحمن ودا ايه ده اتنين وعشرين اية من تمانية وتسعين اتكلم عن الرحمة يعني الصورة دي بتربيك على قيمة الرحمة  ازا شخصية صورة مريم بدأت تتضح احنا وصلنا لنصها اهو اتضحت الايه الايه الشخصية كل صورة لها شخصيا مختلفة

29
00:11:03.200 --> 00:11:23.100
القارئ المتدبر لسورة مريم في العقيدة هترسخ في عقيدة التوحيد وان الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قصة ايه؟ مريم والمسيح وهكزا في العقيدة في القيم هتربي فيك قيمة الرحمة

30
00:11:23.200 --> 00:11:38.850
الاخلاق هتربي فيك اخلاق كثيرة. هنذكرها لكن اولها البر بالوالدين اللي شفناه لحد دلوقتي زاهر ازاي في نص الصورة الاولاني كبير وهنشوف دلوقتي باقي الاخلاق وكيف تم توزيعها في الصورة

31
00:11:39.250 --> 00:11:59.350
بحيث ان المتدبر يتشربها بطريقة غير مباشرة لكن خلونا نتدبر النعمة اللي ربنا انعمها على سيدنا موسى كمان نرجع تاني للاية تلاتة وخمسين سيدنا موسى خلاص ما عندوش ولاد او ولاد وماتوا وهما صغيرين

32
00:12:00.000 --> 00:12:20.050
ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيه. هو الاخ نعمة الاخوة نعمة والاخوة القوية هي الاخوة في الله. فده كان اخوه ابن امه وابوه اخوه في الدم واخوه في الله ايضا. بل اخوه في

33
00:12:20.050 --> 00:12:44.800
النبوة كمان ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي. الواحد يا جماعة لا يعرف قيمة الاخوة في الله الا في الشدائد والله اسألوني ابن تيمية قال الاخوة مثل اليد والعين

34
00:12:46.150 --> 00:13:17.650
يبقى دمعت العين مسحت اليد دمعها واذا تألمت اليد بكت العين من اجلها الاخوة في الله قيمة تربوية تقي من مشاكل نفسية فوق تصوركم بس مش مجالها دلوقتي لكن اديكم مسال عارفين موضوع المثلية الجنسية تقي منه ازا ربنا ولادنا من الصغر على الاخوة في الله. يبقى كل ولد كده عنده مجموعة من

35
00:13:17.650 --> 00:13:44.100
ولاد ولاد ذكور زيه اخوة في الله بيحبوا بعض بيلعبوا مع بعض يكبر يشد يبلغ يبحس عن  المسألة الجنسية الجنس الاخر مش بنفس الجنس البنات نفس الكلام. كل بنت عندها مجموعة بنات اخوات في الله بيحبوا بعض. صلوا مع بعض. بيقرا القرآن مع بعض. بيلعبوا مع بعض. بيخرجوا مع بعض. كله مع

36
00:13:44.100 --> 00:14:08.950
ها نفس الكلام يبقى من الناحية دي موضوع تكبر دبلوم يبقى المسألة دي الجنس الاخر اشتكوا بس عارفين يعني اقرا معي اربعة وخمسين واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا

37
00:14:09.050 --> 00:14:25.150
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا بعد ما تكلمنا عن سيدنا ابراهيم وعن فرع اسرائيل اللي هم اسحاق ويعقوب وموسى يتكلم بقى عن فرع اسماعيل واذكر في الكتاب

38
00:14:25.150 --> 00:14:42.000
اسماعيل انه كان صادق الوعد يعني كان بيصدق في وعده لازم تقف دي لو ما وقفتكش يبقى انت عندك مشكلة انا مش فاهم يعني هل سيدنا اسماعيل بس اللي كان صادق الوعد يعني

39
00:14:42.100 --> 00:14:59.200
يعني يعني سيدنا موسى ما كنش صادق الوعد. اشمعنى سيدنا اسماعيل يجرى ان هو صادق الوعد لازم نتدبر الكلام ده طب هو ربنا لما وصف سيدنا موسى في الاية واحد وخمسين اقرأ كده انه كان مخلصا وعند ورش مخلصا

40
00:14:59.650 --> 00:15:12.100
وسيدنا موسى بس اللي كان مخلص ومخلص ما كانش مسلا صادق الوعد زي سيدنا اسماعيل؟ اكيد كان صادق الوعد زي سيدنا اسماعيل. واكيد سيدنا اسماعيل كان مخلص ايضا وكان مخلص ايضا

41
00:15:12.350 --> 00:15:29.450
سيدنا ابراهيم وصفة البر بالوالدين اللي زهرت جدا. هل هي خاصة به لوحدهم وربنا وصفه انه كان صديقا نبيا. وهو موسى ما كانش صديقا طب هو سيدنا ابراهيم ما كانش صادق الوعد زي اسماعيل

42
00:15:31.500 --> 00:15:51.450
هاجل الرد على هذه الاسئلة شوية بقى. مش هقول لكم دلوقتي ردي مش عايزين نتدبر الكلام ده لازم تفكر اقرا اربعة وخمسين وخمسة وخمسين معايا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيئا. نبيا نبيا ده عنده

43
00:15:51.450 --> 00:16:10.050
وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا ما فيش فرق بينه وبين سيدنا عيسى. اللي قال في واحد وتلاتين واتنين وتلاتين. وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت

44
00:16:10.050 --> 00:16:31.500
برضو الصلاة والزكاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وسيدنا عيسى نفس الكلام ان هو بيبي كدهو وصى بالصلاة والزكاة وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا سيدنا ابراهيم برضو ببر الوالدين. وقبلهم في الصورة سيدنا يحيى في الاية اربعتاشر وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا

45
00:16:32.000 --> 00:16:49.850
ستة وخمسين نروح للاية ستة وخمسين واذكر في الكتاب ادريس. ها انه كان صديقا نبيا. قال زي وصف سيدنا ابراهيم ورفعناه مكانا عاليا وربنا رفعه في مكانة عالية. ما فيش حديس صحيح ان هو رفع حي. خلاص؟ بس عشان تهدوا

46
00:16:50.350 --> 00:17:20.750
ويقال هذه اسرائيليات اه اذا الانبياء كلهم تقريبا متصفين بنفس خدهم قدوة لنا فربنا وزع الاخلاق اللي يجب اننا نتحلى بها على قصصهم وتقرأ قصة هذا النبي فتكتسب هذا الخلق. وتقرأ قصة ذاك النبي فتكتسب خلق اخر بس كلهم متزنين بنفس الاخلاق

47
00:17:21.650 --> 00:17:47.300
اذا المقصود في القرآن هو انت انت نفسك المقصود في القرآن تغييرك للأفضل هو المقصود في القرآن  بل هو معروف ان دين الله عبر الزمان ليجتمع في نفس العقيدة ما فيش اي تغيير في العقيدة من لدن ادم اخر ندم. محمد عليه الصلاة والسلام

48
00:17:47.650 --> 00:18:09.800
ما فيش فرق وفي الاخلاق الاخلاق واحدة ما فيش اي فرق من ادم لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولكن الاحكام الفقهية تغيرت عبر الزمان والعبادات اتحدت في الاصول وتغيرت اشكالها. يعني الكل كان عنده صوم

49
00:18:10.450 --> 00:18:20.750
بس الصوم ازاي وعن ايه ومن ايه ومن وقت قد ايه ومن امتى لامتى ده اتغير الكل كان عنده صلاة ما فيش حد ما كانش عنده صلاة. واصول الصلاة واحدة

50
00:18:20.800 --> 00:18:43.000
يا مريم اقنطي لربك واركعي واسجدي معروف اسجدوا في قنوت وفي كل حاجة لكن هل السيدة مريم كانت بتصلي الضهر اربع ركعات؟ لأ انا ما عرفش ما زونش تمام؟ ازا الاخلاق واحد عندهم كلهم. اقرا معي بقى تمانية وستين وشف الدعاية والاعلان اللي بيتم للانبياء عشان انت تنبهر بهم

51
00:18:43.000 --> 00:19:13.000
وبالتالي تتخذهم قدوات لك تمانية وخمسين اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ذرية ابراهيم واسرائيل دعاية تلميع اظهار للانبياء وجمال آآ آآ اخلاقهم وطباعهم عشان دول

52
00:19:13.000 --> 00:19:34.200
الاعلى طب وايه كمان وانت بقى وممن هدينا واجتبينا. مش انت ربنا هداك للقرآن ده واشتباك عشان تقعد تتدبره دلوقتي وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن هنا عندنا سجدة

53
00:19:35.350 --> 00:20:01.500
سجدة التلاوة سنة مؤكدة نستقبل فيها القبلة في خلاف حول اشتراط الوضوء. البعض قال لا يشترط الوضوء. والبعض قال لك لا زيها زي الصلاة بالزبط بتكبر الله اكبر وبتسجد بتقول في السجدة دي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. مش حافظ

54
00:20:01.500 --> 00:20:17.450
قل سبحان ربي الاعلى. ما فيش اي مشاكل خالص  ثم ترفع من السجدة هي سجدة واحدة مش سجدتين اسمها سجدة التلاوة وليس سجدتين في سجدتي السهو وسجدة التلاوة. وترفع الله اكبر

55
00:20:18.100 --> 00:20:41.350
ما فيش تسليم غير عند الاحناف انا باقي المدام ما فيش تسليمتين. تمام آآ احنا ممكن بقى انا دلوقتي في وضعي دلوقتي لابس انتم المفروض تسجدوا على فكرة لكن انا دلوقتي لابس الميكروفون واللي عايز ياخد بينا انا شخصيا باخد برأيي ان هي لازم تكون على حد عالمتوضئ. آآ او انت سائل عربية مش قادر تسجد

56
00:20:41.350 --> 00:20:58.350
فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اربع مرات. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ده بيشغل سجدة ايه

57
00:20:58.750 --> 00:21:18.350
تعالوا بقى نشوف تمانية وخمسين  هاخدها تاني كده بالراحة. ربنا بيتكلم عن الانبياء اللي احنا هناخدهم قدوة اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل

58
00:21:18.350 --> 00:21:43.150
من هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. الاية هدفها تشعرك بالانتماء لهؤلاء اكارم هؤلاء القدوات. فتذكر اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم. زيك كده ما احنا ابونا كلنا قادر. مشتركين معهم اهو

59
00:21:43.600 --> 00:22:04.050
وممن حملنا مع نوح بعد هلاك الكفار يعتبر يسموه ادم التاني. هو يعتبر هو واللي معه اباء البشر برضو. بيشملنا احنا كمان ومن ذرية ابراهيم بفرعيه اسماعيل واسحاق واسرائيل اللي هو سيدنا يعقوب. اللي جه من الناس في معزم الانبياء

60
00:22:04.100 --> 00:22:19.100
ثم القرآن يذكرك زي ما قلت لك مش انت ربنا هداك واختارك تقرأ وتتدبر وممن هدينا واجتبينا. فالاية جمعت بينا وبين هؤلاء الاكارم هؤلاء الانبياء القدوات. واذا تتلى عليهم ايات الرحمن

61
00:22:19.150 --> 00:22:39.050
خروا سجدوا وبكية وتقوم ساكت يا سلام على العلو والسمو انا شاعر اني بعد الاية دي باحلق في السما دلوقتي من كتر الروحانية بص بقى هيتعمل فينا ايه في الاية تسعة وخمسين

62
00:22:39.350 --> 00:22:57.600
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وخلف من بعدهم خلف بوسوا ضحكوا نعليين ازاي اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. يا خبر ابيض انا بطمخمط

63
00:22:59.500 --> 00:23:15.700
القرآن يعليك اوي ويقوم نازل بك غطس. يجيبك يمين ويقوم موديك شمال. فلاش باكورد وفلاش فورد يرجع بك في الماضي ويقوم جايبك في المستقبل يروي لك المستقبل نفسه بصيغة الماضي

64
00:23:15.900 --> 00:23:37.550
لما بترك نفسي للقرآن بشعر ان انا عجينة بتتشكل سب نفسك للقرآن يشكلك ويربيك ويملى مشاعرك بالايمان كل كل شعور من مشاعرك القرآن بيتعامل معها ويجيب اخرها عشان بيدربها بيمطها

65
00:23:37.650 --> 00:24:01.650
وبيقوم بيحشيها بالايمان معي تسعة وخمسين تاني  فخالف بعد ما سمعنا بقى عن الناس دي والانبياء دول كلهم والذين ربنا هداهم واجتباهم وخروا سجدا وبكاء فخلف من بعدهم خلف من هؤلاء الطائفة الجميلة

66
00:24:01.900 --> 00:24:22.650
يا الطائفة بقى اضاعوا الصالح ضيعوا الصقر بطلوا يصلوا يعني قطعوا علاقتهم بربنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها لقد كفر الموضوع ده مش هزار

67
00:24:24.400 --> 00:24:36.200
مرة بنتين اطباء كنا محاضرة للدكتور طارق ابو غزالة كان مش عارف التفكير الموضوعي وبتاع وبنتي دكتور فاضل عايزين نقول لك ايه بس مين صاحبتنا التالتة اللي هي انتيم معنا ايه بسملة يا جماعة

68
00:24:36.200 --> 00:24:52.950
قلعت الحجاب يا خبر ابيض اخبار ايه في الصلاة ما تبصليش بقى لها سنتين. نعم ما بتصليش بقى لها سنتين وسايبينها وجايين دلوقتي عشان قلعت الحجاب! صاحبتكم اصلا مش مستقبل بقى لها سنتين

69
00:24:53.150 --> 00:25:13.150
عشان تبقوا عارفين يعني  مع صاحبتكم كانت مسلمة مش مسلمة ولابسة الحجاب. ماشي واتبعوا الشهوات يعني مشيوا ورا شهواتهم شهوة بقى جمع المال ارضاء الشهوات الجسدية. آآ خارج نطاق الحلال. كل ده هيحصل لهم ايه؟ فسوف يلقى

70
00:25:13.150 --> 00:25:32.650
خونا غيا الغي عكس الخير يعني جزاهم الله شرا زي جزاك الله خيرا كل دول بقى جزاهم الله شرا طيب هو كل اللي جم بعد الانبياء كده ده الموضوع بقى مرعب اوي لا ما تخافش اقرا ستين الا من تاب. وامن وعمل صالحا. اللهم اجعلنا منهم يا رب

71
00:25:32.650 --> 00:25:49.250
اولئك يدخلون الجنة. اللهم اجعلنا منهم يا رب ولا يظلمون شيئا. الاية دي تخليك بقى تتنفس الصعداء بعد ما انتخبت الغطس ده طلعت خلاص ايه بتاخد نفس دلوقتي الادي بنتنفس فيها. اللهم اجعلنا من اهل النار الا من تاب

72
00:25:49.600 --> 00:26:06.100
اللهم اجعلنا من التوابين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. الا من تاب. وامن وعمل صالحا هما الجناحين مفهوم الخلاص في الاسلام. اللي المفهوم الخاص زي الطير. الايمان والعمل الصالح هم الجناحين بتوعه

73
00:26:06.900 --> 00:26:25.650
ولا يظلمون شيئا. ما فيش حاجة عملتها مش هتاخد سوابها. ما تخافش. كله متسجل كويس اولئك يدخلون الجنة بس هي الجنة دي مودتها قد ايه؟ يعني مؤقتة هنقعد فيها مسلا مليون سنة وبعد كده هنروح على فين؟ ما تخافش تقرا واحد وستين. جنات عدن

74
00:26:25.800 --> 00:26:43.050
جنات عدن يعني جنات باقات لا تزول. مكان اقامة ابدي. ما فيش حد هيخش الجنة ويرجع يطلع منها خلاص يعني استراحة من ناحية. ما فيش شيك اوطى. جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه

75
00:26:43.050 --> 00:27:05.400
كان وعده مأتيا جنات عادن التي وعد الرحمن عباده بالغيب. الجنات دي ربنا وعدنا بها في الدنيا. وامنا بها غيبا. يعني ايه؟ لحد راحة ورجع حكى لنا ولا شفنا صورها في كتالوج ولا حاجة. غيبا امنا بها بسماعنا عنها

76
00:27:05.500 --> 00:27:28.400
سيدنا اسماعيل صدق الوعد اه  صادق الوعد يعني يحاول الوفاء بوعده ولكن قد لا يقدر يوفي بوعد فهو صاد الوعد سيحاول الوفاء بوعده دايما يحاول الوفاء بوعده يحاول يتم وعده ان الله

77
00:27:28.500 --> 00:27:50.050
فوعد الله مأتي هيحصل هيحصل ربنا ما بيحاولش يتمم وعده لا لا لا ربنا وعده متحقق لا محالة انه كان وعده مأتية. الكلام عن الوعد مأتية هيحصل هيحصل اتنين وستين

78
00:27:50.800 --> 00:28:10.000
الجنات دي بقى ايه اللي هيحصل بقى هيسمعوا ايه؟ لا يسمعون فيها لغوا سلامة ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية ما فيش فيها تلوث سمعي. مش هتسمع فيها المنافقين. مش هتسمع فيها الكزابين. مش هتسمع فيها المغتابين

79
00:28:10.000 --> 00:28:27.650
مش هتسمع فيها النمامين. مش هتسمع الناس اللي بتهبل طول النهار. ولا هتسمع دوشة ولا هتسمع صيطة ولا هتسمع ضجة. ولا هتسمع ايه  يعني الكلام السليم والاصوات الحلوة السليمة لا بس فيها معنى اخر كمان جميل

80
00:28:28.050 --> 00:28:48.350
هتسمع فيها السلام. هيتقال لك السلام. سلام مين اللي هيسلم عليك؟ تخيل مين اللي هيسلم عليك؟ سورة ياسين سلام قولا من رب رحيم ربنا اللي هيسلم علينا في في الجنة

81
00:28:49.450 --> 00:29:13.650
سلام قولا من رب رحيم لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية. فول بورت فول بورت الاكل موجود طول الوقت اوبن بوفيه طول الوقت واعوا بصراحة طب ازاي نرضى من دخول الجنة دي

82
00:29:13.850 --> 00:29:35.050
هو مين هيدخلها بقى ؟ تلاتة وستين تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا هتساع الكل بس اللي هيدخلها هو اللي كان تقي هيورس فيها مكان اللي مش هيدخلها

83
00:29:35.650 --> 00:29:54.950
تلك الجنة التي ندخلها؟ لأ نورث من عبادنا من كان تقيا. الاتقياء هيخشوها يحتلوها بقى كلها. لان فيها اماكن بتاعة ناس تانية بس خلاص مش جايين. ايه  مش هيخشوا. ليه؟ ما كانوش اتقياء

84
00:29:55.600 --> 00:30:13.250
بس خلاص. من كان تقيا ركز بقى في مسألة التقوى دي وهنتكلم فيها المرة الجاية بازن الله. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

85
00:30:13.750 --> 00:30:33.750
اللهم اجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتهم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم

86
00:30:33.750 --> 00:30:56.750
مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. والشح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

87
00:30:56.750 --> 00:31:05.250
باذن الله غدا ان كنا من اهل الدنيا