السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمانية وتسعين من مقر حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة مريم. تمانية وتسعين. يعني خلاص لو ربنا
ادانا العمر بعد بكرة يبقى المقطع رقم مية من مقاطع حضر التجول ونبقى بفضل الله تعالى ربنا قدرنا وتدبرنا القرآن مائة يوم في مائة مرة في مائة يوم. مائة حلقة في مائة يوم. الحمد لله بدون انقطاع خالص. يا رب
آآ قدرنا على اننا نتم آآ تدبر القرآن كاملا باذن الله لو مشينا بالسرعة اللي احنا ماشيين بها دي هنخلص في سنتين اثنين ونصف ان شاء الله باذن واحد احد
بعد بكرة بقى ان شاء الله لو احنا من اهل الدنيا نعمل حفلة بقى ونحط صورة تورتة او نجيب تورتة حتى ونحطها على ونعملوا بقى هيصة لمقاطع حضر التجول على الفيسبوك عشان
بشدة اكبر عدد من الناس معنا. كل شخص انت بتجيبه بتاخد ثوابه مش بتاخد تخوف حاجة عادية انت بتاخد ثوابه في انك بتغير حياته في انه بيتعلم تدبر القرآن في انه بيدوق طعم الجنة
احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف وان شاء الله مستعدين يلا بنا النهاردة الصورة هتشد شوية هنشوف كده ايه شدة كده ايه في الصورة في النص التاني. اخر اية تدبرناها امبارح هي الاية تلاتة وستين. افتح معي الاية
الاية تلاتة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. فدبرناه امبارح لكن قلنا هنتكلم في التقوى النهاردة اذا ركزنا في الموضوع الرئيسي للقرآن الكريم سنجد ان هو الانسان بناء الانسان
الهدف الرئيسي لتدبر القرآن هو تغيير الانسان من انسان غافل الى انسان ذاكر تقي اول ما تفتح المصحف كده تجد الفاتحة على الناحية اليمين وعلى الناحية الشمال تبدأ سورة البقرة. سورة البقرة
آآ بتبدأ بالكلام عن تلات فئات من الناس. المتقين في اربع ايات الكفار في ايتين المنافقين تلتاشر اية طب والمؤمنين البقرة اتكلمت عن القشطة بتاعة المؤمنين لا كريند ولا كريند الاليت بتوع المؤمنين. الطبقة الراقية بتاعة المؤمنين اللي هم
تعقيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين تقييم مش للمؤمنين الطبقة الراقية هي المتقين. سورة مريم تكلمت بقى عن التقوى ايضا كثيرا. افتح معي بسرعة هتقلب من غير ما
ارفع ورق المصحف الاية تلتاشر بيوصف القرآن بيوصف سيدنا يحيى وحنانا من لدننا وزكاته وكان تقيا آآ وهي السيدة مريم خافت من الملك لما زهر لها ما كانتش تعرف انه ملك. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. فرب
هنا بيثني على سيدنا يحيى وقال انه كان تقي. وهي قالت للملك لما ظهر لها ما كانتش تعرف ان هو ملك حبت انها تخوفه من وان هو ما يعملهاش حاجة وحشة وان كنت تقيا. الاية تلاتة وستين اللي احنا بصددها دلوقتي تلك الجنة التي نورث من عبادنا. مين
من كان تقي. هم دول الفائزين الاية اتنين وسبعين هناخدها النهاردة. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. مين اللي هينجو من النار الذين اتقوا يعني مارسوا التقوى. يوم نحشر المتقين. اية خمسة وتمانين. روح خمسة وتمانين. يوم نحشر المتقين
الى الرحمن وفدا سبعة وتسعين الاية سبعة وتسعين فانما يسرناه بلسانك. ربنا بيكلم سيدنا محمد لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا التقوى يا جماعة هي ان الانسان يعرف مواطن الخطر. ويعرف مواطن الضعف تجاه الشهوات داخله
فيبتعد عنها ويحذر منها حتى لا يقع فيها. سيدنا عمر سأل ابن عباس عن التقوى. ما هي تقوى؟ قال هل مشيت في طريق فيه شوك. مشيت قبل كده في طريق فيه شوك؟ قال له اه. قال له عملت ايه؟ قال له سمرت واجتهدت. رفعت التوب بتاعي كده؟ رفعت الجلابية
كده عشان الشوك ما يمسكش فيها. واجتهدت اني احط رجلي في المكان الصحيح بعيد عن الشوكة. فقال فذلك التقوى. هي دي التقوى. التقوى ما هياش الخش. قلنا قبل كده في سورة النور ربنا بيقول ومن يطع الله ورسوله. اسمع ويخشى الله ويتقي ما دام فيه يخشى
ويتقي يعني يتقي الله ازا الخشية مش هيتقوا عشان الواو دي تفيد المغيرة. لازم اللي قبلها يكون غير اللي بعدها. ازا الخشية مش هي التقوى خشية الله تكون من عقاب الله. وتكون من غضب الله. وربنا هيعاقب ليه؟ على الزنوب اللي ارتكبت بالفعل. ويغضب ليه؟ على الزنوب اللي ارتكبت. بالفعل. ازا
الخشية تتعامل مع الذنوب الماضية اما التقوى فتكون باتقاء الذنوب التي لم تقع بعد. ذنوب المستقبل عشان نتفادى حضرتكم. من مزايا اتقاء الوقوع في الذنوب اللي هي ما حصلتش خالص لسه اللي هي في المستقبل هو غفران
ذنوب الماضي اللي احنا خايفين منها اللي احنا عندنا خشية منها. ربنا بيقول ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره. ومن يتق الله هيخلي باله ما يقعش في الزنوب في المستقبل. يكفر عنه سيئاته اللي عملها. اللي في الماضي عملها. ويعظم له
اقرا بقى معي اربعة وستين. انقل بقى معي للاية اربعة وستين في صورة مريم وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا
البخاري سبب نزول هذه الاية النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا. انت ايه اللي بيمنعك انك تيجي اكتر شوية فنزلت الاية وما نتنزل الا بامر ربك. احنا الملايكة ما بننزلش الا بامر ربنا
احنا مش بمزاجنا كده نروح نزوره له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك. وارد انه يكون قال ذلك بعد ما انتظر الخمستاشر يوم لتلقي الاجابة على اسئلة الكفار. فاكرين في سورة الكهف وقلنا ان الكفار راحوا لليهود بتوع المدينة. خدوا منهم اسئلة يحرجوا بها
صلى الله عليه وسلم ويثبتوا ان هو بيدعي النبوة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ اخبركم غدا. هو ما يقدرش يتكلم من نفسه. ان هو الا وحي يوحى. لازم يستنى الوحي. لكن نسي يقول ان شاء الله
هل اخبركم غدا فلما طبعا سيدنا جبريل بقى اتأخر عليه خمستاشر يوم وده كان عشان ما ينساش تاني مرة آآ انه يقول ان شاء الله آآ ولا تقولن لشيء آآ اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. فاكرين احنا في سورة الكهف
لما جا له الرد بتاع جبريل قال له ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا انت ايه اللي مانعك؟ انك تيجي اكتر شوية فنزلت الاية احنا الملايكة بنشتغل بامر ربنا. مش بننزل بمزاجنا
وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا. وما خلفنا وما بين ذلك. لكنها وضعت في سورة مريم. مش سورة الكهف في مكان مناسب جدا بعد قصص الانبياء وخاصة اه اه ان قصص الانبياء ختم بالاية تمانية وخمسين. اقرا معي الاية تمانية وخمسين
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم. اسمع وممن حملنا معه نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل. اخر انبياء بني اسرائيل مين مين اخر نبي من انبياء بني اسرائيل؟ ها اكتبوا
عيسى ابن مريم السيد المسيح عيسى ابن مريم اخر نبي من انبياء بني اسرائيل. يبقى فاضل مين بعد ستميت سنة وما نتنزل الا بامر ربك فاتحطت الاية دي هنا بعد ايه ذكر انبياء بني اسرائيل. وما نتنزل الا بامر ربك. احنا الملايكة يا محمد مش بننزل ايه
بمزاجنا. بننزل بالقمر خلي بالك بقى تأكيد على ان الملايكة مش بتشتغل زي ما هي عايزة. في نفس الصورة دية روح للاية تسعتاشر. بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة هات الاية تسعتاشر
لما هي خافت منه وقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا رد عليها قال لها ايه؟ قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلا لاما زكية انا عبد مأمور. خل بالك مش عبد المأمور اسمها عبد مأمور. انا عبد مأمور
انا بنزل بامر ربنا يبقى الملايكة بتنزل وهو بامر ربنا راح للسيدة مريم بامر ربنا بينزل عليه الصلاة والسلام. طيب ارجع الاية اربعة وستين تاني وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك. ما بين ايدينا يعني ربنا يعلم
اللي امامنا من الزمان والمكان فيعلم المستقبل ويعلم وما وما خلفنا يعني واللي ورانا في الزمان والمكان يعني يعلم الماضي وما بين ذلك ويعلم الحاضر الله له الامر كله وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك
وما كان ربك نسيه. ربنا يعرف كل حاجة يعرف المستقبل ويعرف الماضي ويعرف الحاضر ويعرف ازاي انتشر فيروس كورونا ويعرف متى سيتوقف فيروس كورونا ويعرف متى تعود الحياة كما كانت ويعلم ما حدث وما سيحدث
في حد عارف حاجة ولا ترامب عارف حاجة ولا اي حد فيهم عارف اي حاجة كله بيخبط كل العمالقة دول الكبار دول المسيطرين دول وحكومة بتحكم العام وكل ده طلع اونطة
مين اللي عارف واحد بس واحد بس هو القاهر فوق عباده وما كان ربك نسيا. نسيا هنا بمعنى الترك ربنا لن يتركك يا محمد. اه اتأخر عنها عليك خمستاشر يوم بس ده كان بسبب يعني. هو يعني فيه سبب في زلك يعني
في سورة طه احنا تدبرنا في سورة طه تدبرنا. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم تجد له عزما. سيدنا ادم نسي يعني ترك العهد اللي ربنا عهد به اليه. فالنسيان بمعنى الترك
لما في مريم يقولوا وما كان ربك ناسي يعني ربنا مش هيتركك كتير عشان ما تنساش تاني تقول ان شاء الله بعد كده اقرا بقى خمسة وستين رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته
هل تعلم له سميا؟ رب السماوات والارض وما بينهما. ما فيش رب اخر السماوات والارض الا الله سبحانه وتعالى هو رب اي يربي يعتني يرزق يحفظ هذه كلها معاني الربوبية
السماوات والارض وما بينهما وكل حاجة بينهم ازا يستحق العبادة ولا لأ يستحق العبادة. فاعبده واصطبر لعبادته العبادة مش صلاة بس ومش صوم بس. العبادة هي كل عمل حلال بنية صالحة يبقى عبادة
انت لو اصلحت عملك بقى عملك عمل حلال مش لازم يكون عمل صالح مش لازم تكون تعمل صدقات اي عمل حلال بتعمله ونيتك وانت بتعمله صالحة مش بنية الرياء انت في عبادة وفي حالة عبادة مستمرة
اي عمل حالات حتى العلاقة الحميمة بين الزوج والزوجة عبادة لما النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ان في بضع احدكم صدقة. الصحابة تعجبوا. قالوا او يأتي احدنا شهوته يا رسول الله ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيت
لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم. قال كذلك اذا وضعها في حلال كانت له اجرا كل حاجة انت بتعملها ممكن تبقى عبادة طيب فكر كده. احنا المنافسة بيننا وبين مين
احنا المنافسة بيننا وبين الملائكة يعني ايه ربنا بيقول ان الذي سورة البينة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. البرية يعني المخلوقات خير المخلوقات يعني اكتر من الملايكة اه ممكن تبقى اكتر من الملايكة فما نقدرش على اسف. ازاي
ازاي بقى احسن من الملايين اه صحيح هم ما عندهمش شهوات فما بيغلطوش بس في نفس الوقت دول بيعبدوا دي دي الملايكة دول ما بيناموش. بيعبدوا ربنا طول الوقت. انما انا انا محتاج وقت انام
محتاج وقت اكل محتاج اروح الشغل يعني مش هعرف اعبد ربنا طول الوقت زي الملايكة مش هقدر انافسهم لأ هتقدر تنافسهم. ازاي ؟ ربنا كتب لك انك لو بدأت اي عمل بذكر
اي عمل حلال دخلت اتنين خلاص؟ بس تبدأ بذكر الله وانهيت العمل هذا بذكر الله تكتب من الذاكرين في الفترة اللي انت كنت فيها بتعمل الحاجة الحلال دي قبل ما تنام قلت بسم الله وضعت جنبي وبسم الله ارفعه. اللهم ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. خلاص
خلاص نمت تمن ساعات لما استيقظت قلت الحمد لله الذي رد روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره. او اي دعاء اخر في ذكر الله يوم التمان ساعات دول يكتبوا كلهم عبادة
قبل ما تاكل اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار. بسم الله هات حتة فراخ دي بطاطس حلي كنافة. تشرب شاي خلاص قعدنا ساعة بناكل بعد ما خلصت رحت قايل. الحمد لله الذي اطعمني هذا وهذا
رزقنيه من غير حول مني ولا قوة نسيت الصيغة قل الحمد لله. خلاص؟ ابتديت بذكر. خلصت الذكر. الساعة دي كانت عبادة. انت كنت بتاكل فراخ؟ اتكتبت لك عبادة اكتر من كده ايه يعني ربنا
كم من الفرص عشان نبقى بس المهم ما ننساش نذكر ربنا. نبقى في حالة من الذكر الدائم. فاعبده واصطدم انا اعرف ناس من كتر ذكر الله وهم نايمين بيذكروا. والله مرة سافرت معهم وبيت في نفس الغرفة كان وهو
طب يتقلب بيذكر الله احنا ممكن نوصل لده. ده اللي بقوله لكم ما تسألوش عن اولياء الله الصالحين. عشان تروحوا تبوسوا ايديهم وتقول له ادعي لي انسى الكلام ده انت ممكن تبقى من عليا لله الصالحين
ليه؟ بانك تنمي نفسك وتقوي علاقتك بالله. انسى الناس. عامل الله. لما تعامل الناس عامل الله في معاملة الناس خليك عابد طول الوقت خليك متواصل اوعى تشد الفيشة عشان ما تطفيش
باختصار بالبلدي مش بخسارة. طبعا انا فيه ناس كتير جدا عمالة تهاجمني وعلى على الطريقة البلدي بتاعتي دي بس اقعد خمسة وستين معي خمسة وستين رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له
سمية هل تعلم له سمية؟ تعرف حد زي ربنا؟ قلنا قبل كده سمية يعني زيه. مثله لا يوجد اشكال اسم الاسم واسم لانه بيصف الانسان. لزلك هل تعلم له سمية؟ يعني ما لوش حد
ما فيش حد زيه ارجع للاية سبعة هات الاية سبعة في سورة مريم. يلا هات الاية سبعة. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل انه من قبل سميا قلنا لو معناها ان ما حدش تسمى بالاسم ده قبل كده ده موضوع محتاج تحقيق تاريخي الحقيقة. لان ما حدش اسمه
ويحيى قبل يحيى ما حدش اسمه يوحنا قبل يوحنا لكن الاقوى ان يكون معناها لا يوجد مثله في صفته. ما فيش حد كان زي يحيى. يحيى جاي بميلاد معجز من اب كبير في السن وام آآ عقيم تماما وهتقول لي سيدنا اسحاق ماشي ولكن سيدنا يحيى
كان في صفة مش موجودة في اي حد تاني من الانبياء ايه كان حصورا. يعني كان خير مهتم بالزواج خالص. مش مش انترسيد خالص انه يتجوز اي ستات خاصة خلاص
ازا لم آآ آآ لم نجعل له من قبل السامية ما فيش زيه. في الاية آآ آآ خمسة وستين رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سميا
تعرف حد زي ربنا؟ لو تعرف حد زي ربنا رح اعبده. بس هو ما فيش حد زي ربنا فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سميا؟ ده الراشنال. ده ليه؟ لازم نصطبر على عبادة ربنا. لان ما فيش زيه
لا يوجد مثله المرة الجاية ان شاء الله لما نتكلم في الاية ليس كمثله شيء خطيرة الاية دي خطيرة مش ليث مش ليس مثله شيء لا ليس كمثله شيء. يعني اللي زيه ما لوش زيه. هو اصلا ما لوش زي. يعني ما نتكلم فيها بعدين. كلمة خطيرة. وبعدين ده لازم نشوفه احنا
ازاي في القرآن في الانجليزي المهم هات بسكوستي روح للايس توستي ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا يا سعد كل ده بعد الصورة ما عرضت لنا قصص الانبياء واللي ولدوا منهم بمعجزة واللي منهم ناس جم بمعجزات زي سيدنا موسى وسيدنا عيسى
واثبتت وحدانية الله وربوبية الله تعرض لنا بعد كل ده شك الانسان في البعث بعد الموت لسة بعد كل ده تلاقي ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا ايه المشكلة
ما انت اتخلقت من ما فيش خالص قبل كده انهو اصعب ان ربنا يعيد خلقك بعد الموت ولا يخلقك من الاصل من ما فيش؟ اقرا سبعة وستين اولا اذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا
هو مش فاكر انه اتخلق اصلا من ما فيش يبقى انهو اصعب بيشكك الناس في الله وفي قدرة الله على البعث عيدكم كله كل دول هيتجابوا اللي طول النهار يبث الشكوك في قلوب الناس. فوربك لنحشرنهم والشياطين
ثم لا نحضرنهم حول جهنم جثية. فوربك شف ربنا غاضب ربنا بيقسم بقى هنا بنفسه. بيقول لمحمد عليه الصلاة والسلام فوربك فوربك بك يا محمد لنحشرنهم اللام دي للتوكيد لنحشرنه والنون ايضا للتوكيد
لا نحنش لنحشرهم لنحشرنهم كله هيتجاب الناس اللي شاكة في البلد دي هتتجاب هم والشياطين. الشياطين اللي شككوهم في قدرتي على البعث. اللي قال لهم انتم بتصدقوا بعد ما نموت هنرجع مش عارف ايه. طبعا اوعى تفتكر لما تقرا كلمة شياطين ان الشياطين معناها جن فقط
الشياطين بتوع الشياطين انس وشياطين جن. لازم تفهموا كده النقطة دي مهمة جدا في فهم القرآن الكريم خلاص؟ ربنا بيقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرفا القول غرورا
اه ثم لا نحضرنهم. كل ما يجوا حول جهنم يا خبر ابيض وربك نحشرنهم والشياطين. ثم لنحضرنهم. هييجوا بقى حول جهنم جثية هييجوا زي الكلاب اذلة على ركبهم جيفية يعني جاثين على ركبهم
اذلة ما هم كانوا متكبرين في الدنيا ومتعالين ومتعالين على الاحي القرآن ايه ده طيب مين بقى اول ناس هتترمي في النار قدام الكل هات الاية تسعة وستين. ثم لا ننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. ما هم
معاد كانت بتساند بعضها. شيعة الملحدين شيعة يعني مجموعة. او المؤيدين لمبدأ معين او لحد معين شيعة الملحدين اللي انكروا وجود الخالق خالص. وشيعة الربوبيين اللي قالوا ممكن يكون فيه خالق بس برضو مش هنعبده ومش هنتبع دي
الانساناويين اللي قالوا مش مهم في خلق ولا ما فيش خلق. المهم ان الانسان موجود وهو محور الوجود. هم ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. هننزع من كل مجموعة من دول آآ
صاروا هم تمردا على الله وعنادا مع الله يلا ها اول شيعة الملحدين مين اكبر حمار فيكم ينزع من وسطيهم. يلا الروبوبيين مين اكتر واحد غبي فيكم يتاخد دولة كانوا ماشيين وراه
داخل من وسطيهم ثم لا ننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. مش قلت لكم الصورة هتشد الصورة شدت. انا حسيت ان ضغطي علي في وانا بتدبر الايات دي
هيتعمل بهم ايه بقى قدام كل الناس؟ اقرا الاية سبعين ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صلية ربنا بيقول انا عارف مين اولى الناس بالالقاء في النار. مترتبين بقى كل واحد له دور كده. بس مين الاولى بها صينية عشان يصلها
عشان يتشوي فيها يبقى زي الروز بيف كده ده معناه ان زعماء الكفر وزعماء الظلم هيكون لهم برنامج خاص مش كان لهم برنامج خاص في الدنيا هيبقى لهم برنامج خاص. ربنا بيقول في سورة النحل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. مش كفار عاديين. وصدوا عن سبيل
في سبيل الله تزعموا الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون صوت العنكبوت وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. ده هيشيلوا وزرهم ووزر ناس تانية كمان فوق او ظرف وفي سورة هود اخدنا الاية سبعة وتسعين وتمانية وتسعين. فاكرين؟
فاتبعوا امر فرعون. وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة. فاوردهم النار وبئس الورد المولود. اول هو مش هو كان الزعيم هييجي زعيم هيتقدم قومه الى النار. وهينزل بهم النار. واول واحد هينزل هو فرعون. فرعون كل امة هيتاخد اول واحد واللي مشيوا
هيبقوا وراه برضه. اللي طبلوا له هينزلوا وراه برضه. اللي نافقه هينزلوا وراه برضه اقرا واحد وسبعين واتنين وسبعين صورة مريم يلا واحد وسبعين واتنين وسبعين وان منكم الا واردها. كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي
الذين اتقوا ونظروا الظالمين في هاجثية وان منكم الا واردها. كل مؤمن وكل كافر هيقرب من نار يبص المؤمن هيرى العذاب ويشعر بالراحة لانه ربنا نجاه من هذا العذاب. فتتضاعف سعادته. سعادة الفوز بالجنة وسعادة
بدءا نجا من النار ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جديا التقوى سم نناجي الذين اتقوا. ادي فرجة التقوى ربنا ينجينا يا رب. يا رب كلنا ان شاء الله يوم القيامة
ونذر الظالمين. عشان بس ايه لو انت شايف ان الدنيا زيادة شوية وقسوة شوية؟ ربنا بيفكرك طول ظالمين. دول اذلوا الناس ويعذبوا ناس واضلوا الناس ونذروا الظالمين فيها جثيا اقول لك على حاجة بقى ؟ لأ ربنا هيرجعك الدنيا يفكرك اكتر شوية. مم
ان اللي انت شايفه دلوقتي ده مش اول حلقة في المسلسل ده اخر حلقة في المسلسل. المسلسل كان فيه تسعة وعشرين حلقة قبل كده. ارجع هات المشاهد كلها. وهات المشاهد
الدنيا عشان لما يكتمل المشهد تعرف ربنا بيعمل فيهم كده ليه الدنيا كلها كان فيها صراع بين الحق والباطل. والباطل تحدى الحق. وتحدى الله. لما تشوف الصورة كاملة كده تعرف ان انت شايف ده مش
قسوة ده عندي ده عدل ربنا بياخدوا اللي يستحقوه. ولا يظلم ربك احدا. اقرا الاية تلاتة وسبعين وهات بقى ايه؟ المشهد من مشاهد الدنيا عشان تفتكر بس الناس دي عملت ايه؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير
مقاما واحسن نديا. فاكر في الدنيا لما ايات ربنا كانت بتتلى عليهم بوضوح بينات قالوا ايه اللي كفروا قالوا للي امنوا مين فينا عايش احسن لو انتم كنتم على حق
ما كنتوش هتبقوا بهذا الضعف وهذا الفقر بينما هم اللي تجبروا عليهم. وهم اللي ظلموهم وهم اللي سرقوهم. وهم اللي نهبوهم وهم اللي افقروهم. قال شف معي تلاتة وسبعين تانية
قال بصوا احنا عايشين ازاي وراكبين ايه وانتم عايشين ازاي وراكبين ايه العقل المادي مش هيودي صاحبه الا النار. ممكن الواحد يكون غني وعايش في بيت كبير وحلو وفخم. وراكب سيارة فخمة لكن
كلها تبقى وسائل في ايدين مش في قلبه. لو ممكن الانسان يبقى فقير وعقله مادي. برضو هيخش النار. اهم حاجة ان عقلك ما يبقاش مادي ما يبقاش فيه في مخك ولا في تفكيرك الا الله سبحانه وتعالى
وتقوى الله تعامل الناس تعامل الله مش الناس ونكمل بكرة باذن الله. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا وغمومنا همومنا ومغفرة لذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا
واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونشوفكم بكرة ان شاء الله ان كنا من اهل الجنة
من اهل الدنيا من اهل الدنيا ان شاء الله