1
00:00:02.200 --> 00:00:29.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة الاية تلتاشر

2
00:00:30.550 --> 00:01:12.800
واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة اتخشونهم. فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين دبرنا الاية دي امبارح وشفنا ان ربنا بيحذر فيها المسلمين من ترك قتال الكافرين المعتدين الذين

3
00:01:12.800 --> 00:01:38.200
قانون العهود. هم نكثوا ايمانهم هم اللي نكثوا ايمانهم. بل وحاولوا اخراج الرسول وهموا باخراج الرسول وكمان هم اللي بدأوا القتال اصلا وهم بدؤوكم اول مرة ده طبعا بالاضافة لانهم هم. في الاية عشرة اللي ربنا قال لنا عنهم. هم

4
00:01:38.400 --> 00:02:04.000
لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. يعني لما بيبقى عندهم فرصة فرصة انهم ينكلوا بالمؤمنين مش بيرحموهم ولا بيراعوا في مؤمن اله ولا عهد. قلنا الا هو الاسم العبري لله

5
00:02:04.200 --> 00:02:27.300
ولا ذمة ولا اتفاق ولا عهد. ازاي بعد كل ده ها المسلمين ما يقاتلهمش بعد ما ربنا حذرهم ورهبهم ده اسمه اسلوب الترهيب من ترك القتال وقال لهم ان القتال يغضبه. هم. فقال ايه؟ في الاية تلتاشر اتخشونهم

6
00:02:27.300 --> 00:02:47.000
فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين  ده اسمه اسلوب ترهيب نتيجة عدم الخشية من الله الانسان ممكن يقع في الحرام. فربنا بيخليك تخشاه يقول لك اخشاه هنيجي بقى لاسلوب تاني واسلوب الترغيب

7
00:02:47.350 --> 00:03:07.550
فربنا في الاية اربعتاشر والاية خمستاشر اللي هم بداية التدبر بتاع حلقة الليلة هنشوف فيه اسلوب ترغيب فيقول للمسلمين ايه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين

8
00:03:07.550 --> 00:03:34.250
ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم فربنا بيورينا مزايا مم ترغبنا في قتال هؤلاء المجرمين اول حاجة قاتلوهم يعذبهم وقوع العقاب بالمجرمين. هذا في حد ذاته منفعة

9
00:03:34.500 --> 00:03:57.050
منفعة  يعني انا المنفعة لا تتوقف على ان يجي لي فلوس او طعام او ملابس دي منفعة لكن في منفعة اخرى هو ان ينزل اب بانسان مجرم في المجتمع اللي انا عايش فيه. لو حرامي او واحد مغتصب او واحد بيخطأ بيخطف اطفال دخل

10
00:03:57.050 --> 00:04:18.750
سجن في البلد اللي انت فيها فدي منفعة حصلت لك انت شخصيا ليه؟ لان العالم حولك اصبح اكثر امانا وامنا باختفاء هذا المجرم صدقني انت مش من مصلحتك انك تعيش في مكان الحكومة اللي فيه مش قوية ومش بتعاقب المجرمين. بالعكس

11
00:04:19.650 --> 00:04:35.800
مصلحتك ان يكون في عقاب شديد جدا بينزل بالمجرمين في المجتمع فده بيأمنك انت الا لو انت مجرم بقى دي حاجة تانية يبقى قاتلوهم يعذبهم الله. ادي اول ميزة مم ان ربنا هيعذبهم

12
00:04:36.650 --> 00:05:03.000
تاني ميزة بايديكم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم شرف ليكم انكم انتم تبقوا الالة اللي ربنا بيستخدمها في عقاب المجرمين الظالمين لما حاكم الحاكم مسلا يعني حاكم محترم يعني مش واحد كده هشك بشك لأ. حاكم محترم

13
00:05:03.200 --> 00:05:26.700
يعطي الحق للضباط بتوعه انهم يلقوا القبض على المجرمين ده آآ هذا الحاكم سيعطي الحق لمين؟ مين الزباط دول بتوعه ناس هو يثق فيهم. يثق في امانتهم. يثق انهم لن يسيئوا استخدام السلطة او القوة اللي هو اداها لهم. فلما ربنا

14
00:05:26.700 --> 00:05:54.650
احنا في الانتقام من الظالمين يبقى ربنا وثق فينا وفي دينا واعطانا اوامر انه يعلم ان احنا لن نخالف اوامره ونلتزم  فهذا شرف اصلا مثلا لا يجوز التمثيل بالجثث لا يجوز قتل النساء. لا يجوز قتل الاطفال. لا يجوز قتل كبار السن. لا يجوز حتى قتل الكبار اسف الرجال العاديين الشباب

15
00:05:55.150 --> 00:06:11.500
اللي صحتهم كويسة طالما انهم عسفاء. عسفاء يعني جمع عسيف. العسيف هو الانسان الذي لا يقاتل الناس اللي بتشتغل في الفلاحة والصناعة والطب والكلام ده بلغتنا النهاردة المدنيين. يعني الغير مقاتلين

16
00:06:12.000 --> 00:06:31.800
فلما ربنا يعطينا احنا الحق في استخدام القوة ده معناه ان ربنا آآ آآ يثق فينا معناه ان ده شرف لنا ان ربنا اختارنا احنا اصطفانا احنا لنكون الالة التي يوقع بها العذاب والعقاب على الظالمين. الميزة التانية في

17
00:06:32.400 --> 00:06:55.850
يعذبهم الله بايديكم دي بايديكم  ان ربنا كان ممكن ينزل عليهم عزاب من السماء زي عزاب قوم لوط قوم شعيب فساعتها ممكن يقال دي زاهرة كونية زلزال وحصل ومات فيه الناس لكن محمد ودينه ما لهمش علاقة باللي حصل. ما تدخلوش كل حاجة في الدين

18
00:06:57.850 --> 00:07:12.600
ازا ده مش عقاب ولا حاجة. زاهرة كونية حصلت وراح فيها ضحايا وخلاص لكن بايديكم بيبقى واضح ان ربنا اخزاهم بهذه الطريقة. افشلهم بهذه الطريقة. آآ آآ ان نتيجة وقوفهم

19
00:07:12.600 --> 00:07:38.800
ضد الدين حصل لهم كده. بوضوح ما حدش يقدر يجادل فيها ثالثا اللي مش هيقتل منهم ربنا هيخزيه. يعني هيجعله فاشل فشل مفضوح يجلب له الاحراج والفضيحة امام الناس. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم

20
00:07:39.200 --> 00:08:14.050
زي الناس لا تؤخذ اسرى مسلا واللي هيرجعوا مهزومين من ميدان القتال دول ربنا اخزاهم  وينصركم عليهم وينصركم عليهم ربنا سينصركم على اعدائكم دي ميزة ايضا ميزة كبيرة ومنفعة عزيمة ان ربنا ينصر اهل الحق على اهل الباطل. ويأتي انتصار مادي عسكري واضح في الدنيا. دي ميزة

21
00:08:14.650 --> 00:08:39.950
وشرحنا في سورة الانفال ان ربنا خلق الكون اصلا ليحق الحق ويبطل الباطل لان لازم يحصل تمييز بين الخبيث والطيب ربنا قال في سورة الانفال ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون

22
00:08:41.000 --> 00:09:00.300
فلما تبقى انت الالة اللي ربنا بيحق بها الحق ويبطل بها الباطل هذه ميزة بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق لما تبقى انت الالة اللي ربنا بيزهق بها الباطل

23
00:09:00.350 --> 00:09:25.300
يا شرف كبير جدا جدا كمل   لكن ممكن انا ما يكونش لي مصلحة مباشرة في هزيمة هؤلاء الظالمين ممكن يكونوا لم يعتدوا علي انا شخصيا ولا اخدوا فلوسي انا شخصيا

24
00:09:28.550 --> 00:09:55.450
فربنا بيقول ايه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ربنا سيشفي الغيظ والغضب المكتوم في صدور امهات شهداء. في صدور اباء شهداء. هيشفي صدور ارام

25
00:09:55.450 --> 00:10:13.850
قتل ازواجهم ايتام قتل ابائهم مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا. مين اللي قتل ابو جهل؟ اتنين من شباب الانصار سنهم ستاشر سنة معاذ ومعوذ ابن عفراء راحوا سألوا ابن مسعود عمه عمه

26
00:10:13.900 --> 00:10:33.350
فين ابو جهل؟ قل لهم انتم ما لكم وما له؟ عايزين نعرف هو فين هو اللي هناك ده. فشاور لهم عليه. فراحوا قتلوه هم الاتنين ليه لا عمل لهم حاجة لأ لكن اخوانهم هم سمعوا عن ابو جهل وعن اللي عمله وعن ضربه للسيدة اسماء بنت ابي بكر وعن وعن وعن قتله لسمية

27
00:10:33.350 --> 00:11:00.450
للسيدة سمية وعن العذاب اللي عذبه للمسلمين وللرسول عليه الصلاة والسلام فربنا جعلهم سبب في شفاء غيظ وغضب اخرين  بيورينا ايه ان مش لازم تكون المنفعة عائدة عليك انت شخصيا مباشرة من القتال. القتال فرض في الاسلام للدفاع

28
00:11:00.450 --> 00:11:25.000
عن حق المظلومين بصفة عامة وليس دفاعا عن النفس فقط. وكل من يقول الجهاد هو للدفاع عن النفس ويسكت فقد اساء للاسلام جعل الجهاد شعيرة انانية من يقاتل فقط للدفاع عن نفسه انسان اناني

29
00:11:25.250 --> 00:11:48.500
ولا يقاتل لله. يقاتل لنفسه هو يبقى عشان يشفي صدره هو. اما المؤمنين فهم اللي ربنا استخلفهم في الارض لاقامة دولة العدل والاحسان قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم. ويشفي صدور قوم مؤمنين

30
00:11:48.500 --> 00:12:10.000
ما يؤكد القرآن على هذا المفهوم فيقول ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ما قالش ويذهب غيظ قلوبكم قلوبهم هم ناس تانيين غيركم. بس انتم هتبقوا سبب

31
00:12:10.200 --> 00:12:34.300
في ذهاب الغيظ المكتوم الغضب المكتوم اللي جواه يعني هتقاتلوا وتضحوا بانفسكم واموالكم من اجل اخرين مش انتم المسلمين؟ من للمظلومين غيركم يا اهل القرآن من للضحايا غيركم يا اهل القرآن؟ يأخذ بثأرهم يأخذ بحقهم

32
00:12:34.650 --> 00:12:52.900
هكذا يا جماعة رأى الصحابة انفسهم وهم في الغزو لم يروا انفسهم محتلين مش ما حدش احتل العراق ما حدش احتل مصر ما كانوش ما كانش دي رؤيتهم لنفسهم ابدا. كانوا محررين

33
00:12:53.250 --> 00:13:09.450
لما رستم قائد جيش الفرس وقف ربعي بن عامر. احد الجنود المسلمين الصغيرين والو انتم مين يا ابني؟ انتم ايه اللي جايبكم؟ انتم شوية حفاة عراة رعاء الشاة جايين من الجزيرة العربية حتة من صحرا

34
00:13:09.550 --> 00:13:39.450
جايين تحاربوا اعرق الحضارات حضارة عمرها الفين سنة حضارة الفرس. انتم مين نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج الناس من جور الاديان الى عدل الاسلام ومن عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الاخرة

35
00:13:39.800 --> 00:13:58.400
يا جماعة الحرية مقصد رئيسي من مقاصد القتال. تحرير الناس من استعبادهم من استعباد الطواغيت لهم ثم تعبيد الناس لله اختياريا يعني نقول للناس ان العبودية لله هي التي تحرركم

36
00:13:58.800 --> 00:14:19.450
ثم نضعهم يختارون. لا يجوز اكراه احد ابدا. ابدا يبقى الميزة السادسة هي ان الله سيذهب غيظ قلوب قوم مؤمنين مظلومين هتقول لي ايه الفرق طيب يعني يشفي صدور قوم مؤمنين

37
00:14:19.550 --> 00:14:40.650
ويذهب غيظ قلوبهم. يعني مش تكرار ده بصوا الاية اربعتاشر. هم. بتنتهي ازاي؟ ويشفي صدور قوم مؤمنين. هيشفيها من اللي فيها فيها ايه؟ فيها غيظ وفيها غضب وبعد كده ويذهب غيظ قلوبهم. طب مش ده دي يعني

38
00:14:40.800 --> 00:15:07.100
تكرار للكلام يعني عايزين نختصر شوية بقى  لأ ما فيش تكرار خالص  شفاء الصدر يكون من امراض كثيرة وليس فقط مرض الغيظ والغضب المكتوم  في اشياء اخرى بتبقى جوة الانسان بتغلي بتغلي فربنا بيشفي هزا. من ضمن الاشياء دي يا جماعة النهاردة ما يسمى بالتروما

39
00:15:07.400 --> 00:15:33.750
الترومة اللي هي الصدمة النفسية لما الانسان لا ينفس عن شعوره بالحزن وبالغضب وبالغيظ وبالكلام ده كله بيصاب بمرض نفسي اسمه التروما صدمة نفسية بينفس عنها لما يرى آآ آآ شيء من الانتقام حل بالشخص اللي سبب له هذا

40
00:15:33.900 --> 00:15:55.100
او لما ينفس بنفسه عنه لكن نرى احيانا تأخر نزول العقاب بالظالم هنشوف بعض الضحايا بتوع الظالم سواء مسجونين زلما مقتول لهم اباء امهات ابناء. نرى بعضهم ايمانه بالله بيهتز

41
00:15:55.250 --> 00:16:22.500
وده مرض خطير ضعف اليقين بالله. اذا اذا آآ آآ لما نلاقي ربنا بيقول آآ ويشفي صدور قوم مؤمنين ممكن يشفيها من التروما ويشفيها ايضا من ضعف الايمان وضعف اليقين الذي قد يدخل في قلب المؤمن نتيجة تأخر العقاب. تأخر

42
00:16:22.500 --> 00:16:55.100
تأخر نزول العقاب بالظالم مرض خطير هتقدر تقول  قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم  ده نوع من انواع شفاء الصدور ذهاب غيظ القلوب

43
00:16:55.250 --> 00:17:15.250
هو نوع من انواع شفاء الصدور. وده يثني يعني مش كل شفاء الصدور. شفاء الصدور من اكتر من حاجة. ولكن ذهاب الغيث ده نوع من انواع بس. شفاء الصدور. يبقى اللي حصل ان ربنا جاء بالعام ثم الخاص بعديه. العام يشفي صدور قوم مؤمنين من كل الامراض اللي ممكن تكون

44
00:17:15.250 --> 00:17:45.350
اصابتهم من الظالم ضعف يقين بالله. آآ صدمات نفسية غيظ قلوبهم ذكر ايضا الى ان هو سبب كل هذا وده يثبت مدى تعلق قلوب المؤمنين بمصلحة الاسلام يعني كانوا يحملون هم الاسلام. يغضبون للاسلام مش لنفسهم. فربنا بيحثهم وبيرغبهم في القتال بانه يقول لهم ان في منافع لاخرين

45
00:17:45.350 --> 00:18:02.800
منافع للدين نفسه منافع للدين يا جماعة سيدنا علي بن ابي طالب في يعني احدى المعارك كان بيبارز احد المشركين وبعدين صرعوا فوقع الراجل وسيفه وقع منه. فسيدنا علي حط السيف على رقبته لسه هيقتله

46
00:18:03.200 --> 00:18:19.250
فالكافر بصق في وجه سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي تركه اخد سيفه تاني وبارزه من اول وجديد ثم قتله فلما قالوا له انت عملت كده ليه؟ يعني هو كان ممكن يقتلك في تاني مرة

47
00:18:19.650 --> 00:18:37.200
قال لهم كانت نيتي اني اقاتل غضبا لله في سبيل الله. فلما بصق في وجهي دخل في قلبي ما دخل اصبحت مسألة شخصية ولا يقتل انسان انسان لانه بصق في وجهه يا جماعة

48
00:18:37.350 --> 00:18:51.400
فشوف الفقه بتاع سيدنا علي يريد انه يصحح النية تاني لان في قبل ما يقتله كان بدأ يشعر ان المسألة اصبحت شخصية وان في نوع من انواع الانتقام لنفسه هو وهو يريد ان يبقى مية في المية نيته صادقة يقاتل

49
00:18:51.400 --> 00:19:10.850
في سبيل الله اقرا بقى كده ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم كده خلاص خلصت الاية؟ ابدا ده الجزء ده بقى الجزء ده من الاية قعدت فيه ليلة كاملة بتدبره. ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم

50
00:19:11.750 --> 00:19:36.300
مين هم اللي ربنا هيتوب عليهم تعالوا نقرأ الاية كده على بعضها. ونكمل وناخد معها الاية ستاشر. اقرا معي اربعتاشر خمستاشر ستاشر ماشي ستاشر طب استنى ستاشر على نحط حتة من ستاشر كده

51
00:19:37.100 --> 00:20:13.000
عمل ايه على الشاشة عشان بس نعرف نقراها مع بعض بسم الله  نقرا بقى اربعتاشر خمستاشر ستاشر قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله

52
00:20:13.000 --> 00:20:37.300
الذين جاهدوا منكم الى اخر الاية ابن عاشور بيقول ان المقصودين هنا ويتوب الله على من يشاء ابن عاشور في التحرير والتنوير احد اعزم التفاسير ان ربنا يقصد هنا ان بعض الكفار دول

53
00:20:37.650 --> 00:20:58.450
في ناس ربنا ينصركم عليهم وهيخزيهم وفي ناس ربنا هيتوب عليهم زي ما تاب على ابو سفيان ومعاوية وكل اللي اسلموا متأخر دول   اه انا اول واحد بقرا له دايما في التفاسير ابن عاشور. تفسيره رائع جدا

54
00:20:59.000 --> 00:21:18.750
بس الرأي ده بصراحة ما دخلش دماغي خالص ان ربنا يقصد به ويتوب الله على من يشاء ان يقصد من الكفار الكلام كله من الاول من اول الاية اربعتاشر لغاية ستاشر تحفيز للمؤمنين على القتال

55
00:21:18.850 --> 00:21:45.000
فربنا بيقول لهم عدة مزايا هتحصل لو قاتلوا الكفار قاتلوهم ها يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم. كل ده عليكم انتم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين مؤمنين برضه. يعني حتى لو مش انتم شخصيا لكن ناس ناس مؤمنين. ماشي؟ ها وايه كمان؟ ويذهب غيظ قلوبهم. ويتوب الله

56
00:21:45.000 --> 00:22:05.700
على من يشاء. اشمعنى دي بقى الكفار؟ امال يعني هيكونوا مينا فاضل طبعا الكفار ما المؤمنين مؤمنين خلاص ربنا يتوب على المؤمنين دول بيقاتلوا كمان  قتالنا ده هيؤدي ان ربنا يتوب علينا احنا

57
00:22:07.000 --> 00:22:23.950
كمل كده وشف ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا. ولما يعلم الله الذين منكم الى اخر الاية الكلام عننا احنا. الكلام عن المؤمنين يا جماعة

58
00:22:24.900 --> 00:22:42.550
ايوة طبعا انتم فاكرين نفسكم هتتركوا وتدعوا الايمان دون اختبار يظهر حقيقة ايمانكم. فربنا يأمركم بالقتال وهو امر صعب جدا وتضحية ضخمة جدا. فلما تنجحوا في هذا الاختبار يتوب عليكم من ذنوبكم

59
00:22:43.250 --> 00:23:02.500
نزرت في التفاسير الاخرى والله وجدت الرازي بيقول نفس الكلام ده. هو يرى ومعظم المفسرين على فكرة بدون ذكر اسماء بقى. متفقين على ان المقصودين هنا هم المؤمنين ايه اللي جعلني انا افكر قبل ان اقرأ التفاسير الاخرى؟ ان المؤمنين هم المقصودين

60
00:23:03.050 --> 00:23:20.200
غير غير ان السياق بتاع التلات ايات بيكلم المؤمنين وبيحفزهم على القتال. اللي خلاني افكر فيه عارفين ايه الاية مية وسبعتاشر بعد ميت اية بعد اخر السورة هنقرأ الاية دي

61
00:23:23.250 --> 00:23:48.300
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. من بعد ما كاد يزيغ تزيغ قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم الاية بتذكر ان ربنا تاب على النبي نفسه صلى الله عليه وسلم

62
00:23:48.350 --> 00:24:05.150
وعلى المؤمنين اولا هو النبي عليه الصلاة والسلام بيغلط عشان ربنا يتوب عليه قلنا قبل كده ان الانبياء معصومون من الخطأ في تبليغ الدين ومن الوقوع في الحرام صغائر وكبائر لكن مش معصوم

63
00:24:05.150 --> 00:24:26.800
من ترك الاولى  الانبياء مش معصومين من ترك الاولى يعني ممكن نبي يعمل الاقل في الاولوية مش غلط لكن اقل في الاولوية زي مسلا هنجد غير طبعا عبس وتولى الدين على المسال ده دايما لكن هنا في سورة التوبة

64
00:24:26.900 --> 00:24:43.950
ماجد آآ آآ ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام عفا الله عنك لما اذنت له عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام لانه قبل اعذار المنافقين استأذن فريق من المنافقين عددهم حوالي تسعة وتلاتين واحد

65
00:24:44.450 --> 00:25:05.550
منهم عبدالله بن ابي بن سلول والجد ابن قيس ده ان كان منافق يعني واعتذروا باعذار كاذبة اعذار واهية  والنبي عليه الصلاة والسلام حملهم على الصدق. خلاص ما دام قالوا حاجة اعتبرهم صادقين

66
00:25:06.750 --> 00:25:20.850
فاذن لهم انهم ما يخرجوش لان هو زاهر حالهم الايمان هم ناس مؤمنين وجايين بيقولوا احنا عندنا اعزار مش هنقدر نطلع معك المشوار ده علما هو يعلم انهم لو خرجوا

67
00:25:21.000 --> 00:25:39.200
غصب عنهم يعني انا اسف يعني هيقرفونا بقى هيقرفونا هناك ومش هيفيدوا بل بالعكس هيضروا. ربنا قال في سورة التوبة  لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا هيقرفوكم هيعملوا لكم مشاكل

68
00:25:39.550 --> 00:26:01.650
ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة خلاص مش عايزين ييجوا بقى ان شاء الله ما جم ما كانش الواحد جاي عن عقيدة وعن ايمان وعن رغبة بلاش احسن فربنا عاتبه وقال عفا الله عنك لما اذنت لهم. ازا ممكن الانبياء يخطئوا في اجتهادات شخصية ولكن ليس في الوحي

69
00:26:01.700 --> 00:26:21.900
واخطائهم بتبقى في الاختيار بين المهم والاقل اهمية. بس ده يحتاج ايضا الى استغفار وده يحتاج ايضا الى توبة وربنا بيتوب على النبي وعلى الانبياء من هزا. والمؤمنين هم خلال الغزوة بالتأكيد حصل منهم صغائر حصل منهم سيئات ده بالتأكيد ما فيش حد

70
00:26:21.950 --> 00:26:42.600
امن من هذا الامر يا جماعة ربنا يقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. ازا حتى المؤمنين يحتاجوا الى هذه التوبة  مسلا اصلا حتى الناس اللي خرجت

71
00:26:42.650 --> 00:26:59.750
الجهاد مش كلها خرجت وبادرت على طول. لأ منهم ناس ترددت شوية فربنا قال يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض

72
00:27:00.000 --> 00:27:22.200
في ناس منكم قامت متثاقلة. في مجرد دي سيئة لكنها صغيرة تحتاج الى استغفار تحتاج الى توبة وربنا بيتوب على الناس من هذا  طبعا المشوار طويل. يعني يعني شف مجرد التثاقل وان الناس تقوم رايحة الجهاد بس متثاقلة

73
00:27:22.250 --> 00:27:39.800
رغم مشوار بعيد جدا على بعد تمنميت كيلو من المدينة شهور الصيف في المنطقة دي بتوصل خمسة وخمسين درجة مئوية واكتر الاسفلت هناك بيسيح يا جماعة. ما فيش اسفلت وقتها بس انا بقول لكم الدنيا حر جدا بتبقى

74
00:27:40.450 --> 00:27:52.000
فالفترة دي مش بتاعة سفر الفترة دي بتاعة انسان بيقعد يرش الارض برة الخيمة عشان يضطر الجو شوية ويقعد ياكل تمر ويشرب ماية ساقعة لغاية ما يعدو تلات اربع شهور دول

75
00:27:52.750 --> 00:28:12.600
لكن عشان يطلع يجاهد دلوقتي مجرد التثاقل انه يحس انه قايم بتقل دي محتاجة توبة فالبعض استجابوا لداعي الجهاد لكن بثقل لا يليق بالمؤمن القوي المفروض ان يكون هواك تبعا لما

76
00:28:12.750 --> 00:28:28.850
يريد الله فلما نقرأ ويتوب الله على من يشاء مش مفروض مخنا يروح ان ربنا يعني يتوب على الكفار بنفكر في نفسي احنا الاول احنا نفسنا محتاجين توبة حلو كده؟ خلاص

77
00:28:29.000 --> 00:28:43.100
اقتنعتم بالرأي ده تعالوا بقى اوريكم ان ابن عاشور عندي وجهة نزر بايه ده برضو ؟ يعني بعد ما انا خلاص بقيت سعيد جدا بان آآ طريقة تفكيري وافقت الكلام بتاعة التفاسير وبتاع. رجعت قلت

78
00:28:43.100 --> 00:28:58.250
بس ابن عاشور مش صغير ولفظ الاية يتحمل ان يكون مقصود بها المشركين ايضا ولا يوجد ما يمنع ان ربنا طالما ربنا قال ويتوب الله على من يشاء وسابها مفتوحة

79
00:28:58.600 --> 00:29:23.000
تتحمل المؤمنين والمشركين ايضا ولا يوجد ما يمنع. طب ايه الميزة اللي ربنا بيظهرها للمؤمنين هنا لما يتوب المشركين بص يا سيدي  قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء

80
00:29:23.000 --> 00:29:43.750
يعني ربنا يتوب على من يشاء منهم هم بعد ما تكونوا اذهبتم غيظ قلوبكم منه اومال هيبقى اخوكم في الله ازاي مش ربنا قال فان تابوا واقاموا الصلاة بصوا الاية اهي

81
00:29:44.050 --> 00:30:06.200
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. طب انا مطلوب مني اعتبره يا اخويا في الدين ازاي وهو قاتل ابويا وهو قاتل اخويا وهو قاتل عيالي عشان اسلم وبقى يصلي انا محتاج افرغ شحنة الغضب اللي عندي في قتال

82
00:30:06.250 --> 00:30:22.400
فلما تتفرغ ويؤمن هيبقى سهل علي اني اعتبره اخ لي. بس يكون في عندي شحنة غضبية تم تفريغها. سبحان الله ربط دي بي دي من اعجب ما يمكن بصوا الاية خمستاشر تاني

83
00:30:23.750 --> 00:30:51.600
ويذهب غيث قلوبهم ويتوب الله على من يشاء ربنا هيتوب عليهم بعد ما يكون الغيظ طلع من قلوب المؤمنين من ناحيتهم. اتفرغ في قتال والله اعلم  اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما

84
00:30:51.600 --> 00:31:11.600
عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك

85
00:31:11.600 --> 00:31:41.600
تحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا

86
00:31:41.600 --> 00:32:01.600
همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف

87
00:32:01.600 --> 00:32:17.400
في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

88
00:32:17.450 --> 00:32:37.450
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم. اللهم كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر

89
00:32:37.450 --> 00:32:57.450
المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

90
00:32:57.450 --> 00:33:17.450
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير

91
00:33:17.450 --> 00:33:27.121
صل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا