السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة افتح معي سورة التوبة واقرا معي الاية سبعة وتلاتين
افتح معي الاية سبعة وتلاتين من سورة التوبة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله
فيحلوا ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمال والله لا يهدي القوم الكافر انما النسي زيادة في الكفر. لها قراءتين ورش ابو جعفر يقرأونها انما النسي زيادة في الكفر. وده اختلاف لغة. تجد في التفسير كلمة اختلاف لغة يعني
معناها اختلاف لهجة. ماشي؟ لكن اسمها اختلاف لغة هو يعني اختلاف لغوي في اللهجة فقط لا يؤثر في المعنى. طالما اختلاف لغة يعني لا يؤثر في المعنى زينبي ونبيء نسيء نسيء
ما فيش فرق في الملعب النسيء هو التأخير كانت بعض قبائل العرب تؤخر بعض الاشهر الحرم وقلت لكم ده تلاعب في من اخطر ما يمكن يعني تيجي قبيلة قبل ذو القعدة ما يبدأ بيوم تعلن ان غدا هلال آآ مسلا شوال
غدا هلال ربيع اول. هو كده بمزاجهم فاستبدل الشهور بشهور اخرى وان بكرة يبقى بداية شعبان مش بداية آآ ذو القعدة طب وايه المشكلة يعني؟ لأ ده مشكلة كبيرة جدا. ليه بقى
احنا قلنا ان الشهر الحرام دوا الناس بتأمن فيه على نفسها. فبتخرج في القوافل. فتخيل بقى ان تاني يوم ده الناس خارجة من كل المدن قوافل تجارية وقوافل متجهة الى الحج وامنين على نفسهم ولا يعلموا ان احدى القبائل المجرمة اعلنت انها
اجلت الشهر الحرام بدماغها كده من مزاجها وطالعة تعتدي على الحجاج وتعتدي على التجار وتسرقهم وتنهبهم عشان كده قلت لكم شهر رجب اسمه رجب مضر لان قبيلة مضر ما كنتش بتعمل النسيج ده ابدا
فلما يتقال رجب مضر يعني رجب اللي بجد مش رجب المضروب بتاع قبائل تانية بتعمل النسيج. انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يضل قراءة يضل قراءة يعقوب
يضل قراءة الجمهور ومنهم ورش كل واحدة بقى لها معنى خلينا بقى نشوف بقى ايه معناهم ايه انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا او يضل به الذين كفروا او
يضل به الذين كفروا. اللي هي قراءة ايه؟ ورش المعنى الاجمالي بتاع القراءات التلاتة هو ايه؟ النسيء اللي هو تغيير الاشهر الحرام اللي بيتم من بعض القبائل ده بيحصل علشان
يضل به الذين كفروا يبقى علشان اه بعض القبائل تضل او عشان الكفار تضل ماشي فبيتكلم عن الكفار الاخرين اللي هم بيضلوا يا عيني الضحايا يعني ويضل به الذين كفروا. بيتكلم عن المجرمين اللي بيعملوا الحركة دي
عشان يضللوا الناس يضل بي الذين كفروا. الاتنين ده ضلال ده بيضل وبيقع يعني فريسة لده يبقى المشرك ده معناه ايه؟ يعني يعني ايه قيمة ان ربنا يجيب لي التشكيلة دي؟ يضل يضل يضل
فكر كده ان الكفار مش ايد واحدة الكفار ليسوا ايد واحدة خلي بالك ده احنا الاية اللي قبلها كانت بتقول ايه الاية اللي قبلها ولا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
واعلموا ان الله مع المتقين يعني المشركين متوحدين في قتالكم. وهنا بيقول لي يضلوا يضلوا يضلوا. يضلوا يضلوا يضلوا. ازا الكفار مش ايد واحدة الا ضدنا احنا. الا لما بيحاربوا المسلمين
خدت بالك بقى من الرسالة اللي بتوصل لك دلوقتي ان لما بيبقى الامر ضد المسلمين الكل بيتجمع علينا شفت بقى علاقة الكلام عن النسيء اصلا بعد الكلام عن قتال المشركين؟
النسيق بيظهر تفكك صف المشركين. ومع ذلك لما بيبقى الامر ضد الاسلام بيتوحدوا وبتجتمع كلمة الشرك ده لا يمكن تفهمه الا من اختلاف القراءات اه عشان كده يا جماعة بنقول القراءات هي معجزة لغوية
اكبر معجزة من معجزات القرآن البلاغية هي معجزة القراءات. وده رد على السؤال اللي بيجي لماذا انزل الله القرآن باللغة العربية الرد اهو لان لا يوجد لغة في العالم تتحمل اختلاف القراءات الا اللغة العربية
انما النسيئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليواطؤوا عدة ما حرم الله. يعني سنة يبقوا على الاشهر الحرم زي ما هي وسنة يغيروها بمزاجه دي مش معناها انها سنة وسنة. لأ. معناها بمزاجهم
اه سنة يعملوا كده والسنة ما يعملوش المهم يبقوا على عدة هم. ليواطئوا عدة ما حرم لو قلنا عدة يعني عدد. اهم حاجة عندهم انه يبقوا اربع شهور في السنة
وكأن هم كده تمام بقى يعني خلاص ما بيعملوش حاجة غلط طالما ان هم اربع شهور مع ان الاهم حاجة انك تحدد الميعاد بتاع المدة اللي الناس هتكون امنة فيها
طيب لكن هم لا هم يغيروها فجأة لذلك هذا كفر زيادة عن الكفر بالله ده معناه ان الكفار مش كلهم زي بعض في كافر بيحترم وعوده وكافر خاين لوعوده في كافر مسالم وكافر آآ غير مسالم
عشان كده النار دركات بركات لكن في النهاية هم ما دام كافر يبقى في النار فيحل ما حرم الله مم يعني يحل القتال في الشهر الحرام ليه بقى لانه الشيطان زين لهم هزا. زين لهم سوء اعمالهم. والله لا يهدي القوم الكافرين. الشيطان يزين للانسان المعصية
حتى الخيانة يزينها وربنا لا يهدي القوم الكافرين. طالما انهم لم يطلبوا الهداية. دي بقى نقطة مهمة جدا كافرين وكمان بيزيدوا على كفرهم خيانة عهودهم مع بعض ربنا لا يهدي امثال هؤلاء الخائنين
هداية المعونة. وقلنا الهداية نوعين. هداية عامة موجودة للناس كلها ربنا ادانا عقل والعقل نوع من انواع الهداية. خلي بالك العقل يهدي الانسان وحده الى حتمية وجود خالق. دون شريعة
ودون انبياء ودون كتب العقل يهدي الانسان لوجود الخالق. انما انما الوحي هو اللي يهدي الانسان الى تفاصيل الدين وكيفية العبادة والحلال والحرام ده بنحتاج له وعي العقل والوحي بداية عامة ربنا اعطاها للناس
وقلنا شبهناها قبل كده زي لوحات الارشادية اللي في الشوارع. اليفط اللي في الشوارع موجودة للناس كلها. بس مش كل الناس بتركز وبتقراها وبتمشي عليها اللي بيركز ويقراها ده بيهتدي ده بقى بيطلب الهداية الزيادة. ده بقى اللي ربنا بيديه هداية معونة
بيعينوا اكتر كمان تمام اقرا معي بقى تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. ولا تضروه شيئا. والله على اكل شيء قدير لا خلاف بين العلماء لان هذه الايات نزلت في الناس التي تثاقلت عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
اللي هي اخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت وقلنا دي الغزوة الوحيدة اللي كانت معلنة على غير عادة النبي صلى الله عليه وسلم. دايما كان يواري يعني يقول انا طالع
كزا ويقوم طالع رايح حتة تانية عشان خاطر بيعمل آآ تمويه دايما ينادي المنادي للجهاد ويخرجوا في اتجاه وبعدها يقوم النبي عليه الصلاة والسلام بيوم او يومين يقوم مغير الاتجاه بتاع الجيش وطالع بسرعة على اتجاه تاني خالص
خالص عشان يفاجئ العدو. طيب انما تبوك قلنا قبل كده انها اهم من اهم الغزوات رغم انها لن يحدث فيها قتال من كثرة الدروس والعبر اللي حصلت فيها اول حاجة النبي اعلن انهم خارجين الى تبوك لملاقاة بني الاصفر. يعني الروم
ابوك على بعد فوق حوالي تمنميت كيلو شمال المدينة مش من مكة كمان ده في ناس جاية من مكة وكمان في عز الصيف. حرارة شديدة جدا واللي راح قبل كده عمرة او حج في الصيف عارف يعني ايه حرارة هناك
يعني الاسفلت بيسيح ما فيش اسفلت في الوقت ده انا عارف بس يعني باقول لكم دلوقتي اللي بيروح يلاقي الاسفلت بيسيح زي الطين بيبقى من الحرارة احيانا في الوجه وخمسة وخمسين وستين درجة مئوية. حاجة لا تطاق صعبة جدا
الحرارة كانت شديدة واعلن عن مكان في بعيد جدا كمان. ليه؟ الهدف من هذه الغزوة هو اختبار صلابة ايمان الناس حقيقة ايمان الناس انكشاف الايمان الضعيف وانكشاف المنافقين وكمان بقى ده فترة ايه التمر بقى بتاع المدينة لما بيطرح والناس عندها مزارع وعاوزة تقعد تجمع التمر بتاعها وتبيعه مش وقت سفر خالص
مش طالبة سفر يعني لما نادى المنادي للجهاد هبة بعض الناس وخرجوا مع النبي والبعض لم يخرجوا ليس كل من لم يخرج مع النبي منافق معظم من خرجوا اه وعلى فكرة وليس كل من خرج مع النبي مؤمن
معظم من خرجوا مع النبي مؤمنين صادقين. وبعض المنافقين خرجوا معه من اجل الغنائم وربما من اجل تنفيز خطة شيطانية لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. وحاولوا النبي في طريق العودة ولكن فشله الحمد لله
بعض من بقوا في المدينة مش كل اللي بقوا في المدينة. آآ عندهم ضعف ايمان بعضهم بقى اه انا اسف مش كل من بقى في المدينة منافقين. بعضهم مؤمنين ولكن
غير طبعا اللي عندهم اعذار يعني النساء الاطفال العجزة دول عندهم اعذار انما بعض من بقوا في المدينة كانوا مؤمنين عندهم حالة ضعف ايماني شوية ثم راجعوا نفسهم ولحقوا بالجيش. والبعض لم يلحق بالجيش
البعض ما راجعش نفسه لكن هنشوف بعدين حالة الندم اللي دخلوا فيها وعملية التربية اللي تمت لهم في اخر السورة لكن البعض تباطأ مش هيطلع الجيش طلع عندنا مسلا حالة ابو خيثمة. ابو خيثمة ده صحابي جليل من الانصار
بعد ما النبي سار بالجيش عدة ايام دخل المزرعة بتاعته وكان متزوج زوجتين فوجد كل زوجة عاملة العريش بتاعها يعني المظلة بتاعتها ورشة ماية بقى حوالين المظلة عشان خاطر الجو
يكون طري شوية تحت المظلة ومحضرة له تمر ومية باردة فضميره صحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح يعني في الحر الشديد والريح والحر وابو خيثمة في ظل بارد وطعام
وامرأة حسناء مقيم في ماله ما هذا بالنصف. يعني ده مش عدل فين الانصاف نبي نبي الله رسول الله يبقى في الحر كده طالع يجاهد في سبيل الله وانا اقعد في باستمتع
وقتي لا والله لا ادخل عريش واحدة منكما حتى الحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فهيأ لي زادا. يعني جهزوا لي الشنطة يلا جهزوا لي الاكل والماية والملابس اللي هاحتاجها خلال السفر
ولحق بالنبي عليه الصلاة والسلام الجيش آآ ماشي فشافوا خيال اسود جاي واضح ان فيه واحد جاي عليهم فقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم ان في آآ شخص بيقترب من الجيش من ورا
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فشاف خيال ما حدش عارف ده مين لسه من بعيد اوي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فوصل واستحبوا وجدوه ان هو ابو خيثمة
قال اولى لك يا ابا خيثمة يعني هو ده اللي يليق بك الحقيقة انك انت كنت خلاص يعني ستهلك. كنت هتروح في داهية. بس الحمد لله ده يورينا ان المؤمن ممكن يغلط
وممكن حالته الايمانية تكون ضعيفة بس ضميره لازم يبقى صاحي بحيس لا يجعله يتمادى في الغلط ويفوق ويطلع على طول ويصلح غلطه على طول ما يتماداش ابو ذر الغفاري ابو زر الغفاري هو كان هيطلع مع الجيش ابو زار الغفاري يعني ده رجل ايمانه ما بيضعفش ما شاء الله عليه. لكن البعير بتاعه تعبه جدا
فالجيش سبق وهو تخلف ايه ايه حاول في البعير بتاعه ما فيش فايدة. يعني يبدو رجله اتكسرت او البعير تعبان فتأخر عن الجيش جدا وبقت المسافة عمالة تبعد جدا. وفات كزا يوم
فمش عارف يعمل ايه وهو لوحده في الطريق فدبح البعير بتاعه وحمل منه ما يستطيع من اللحم عشان ما يرميش الباقي وطلع يجري ورا الجيش الى ان لحق بهم على رجليه تمنميت كيلو بيجري لغاية ما لحق بهم في نص الطريق
فلما زهر خياله قالوا يا رسول الله هذا رجل واحد يمشي على رجليه قادم من بعيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا ذر شوفوا الحب اللي في قلب نبي للصحابة. والشعور بهم والاحساس بهم وفعلا يطلع هو ابو ذر
لزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة فيه قال رحم الله ابا ذر يمشي وحده جاي ماشي لوحده يجري ورا الجيش على رجليه ويعيش آآ ويموت وحده ويبعث يوم القيامة
واحدة وفعلا جه راح يمشي لوحده ولما مات كان منفي في الربذة. ايام خلافة سيدنا عثمان. ابو ذر الغفاري هنشوف لما نيجي نتكلم عن الزكاة كان له رأي مخالف عملت عنه حلقة في ذكرى وعبرة كان له رأي مخالف لرأي الصحابة كلهم وكان يرى ان لا يجوز الادخار ولابد من اخراج كل المال طالما ان في
اعفي الامة والكلام ده كله طبعا ده رأي خطأ من الناحية الفقهية ناحية العزيمة ماشي اعمل اللي انت عايزه في نفسك لكن ما تفرضش ده على الناس. ما تعاقبش الناس المتدينة اللي بتطلع الزكاة عشان الناس مش هتطلع الزكاة
المهم يعني انه نتيجة كده عمل مشاكل في الشام وسيدنا معاوية ارسله لسيدنا عثمان قال له خده عندك ده عامل لي مشاكل هنا في المدينة عمل مشاكل بالرأي بتاعه فسيدنا عثمان قال له اطلع اسكن في الربا ده مكان باء خارج المدينة
لما حصلت الفتنة على سيدنا عثمان وجم المجموعة المتمردين من مصر ومن الكوفة ومن البصرة عشان يقتلوا سيدنا عثمان مروا عليهم عايزين معهم يكون في شخص كبير او حد من الصحابة يعني ايه عشان يديهم شيء من الوجاهة
فقالوا له انت شفت عثمان عمل فيك ايه ونفاك عشان رأيك وبتاع. قال لهم لو نفاني الى اليمن لذهبت. قالوا له طب تعال معنا. قال لهم لا ورفض انه يشارك
في الفتنة طبعا ومات وحده فاوصى زوجته كفنيني وحطيني على الطريق. ربنا هيرسل ناس تصلي علي وتدفني. هي ست كبيرة وعجوزة مش هتعرف تعمل حاجة وفعلا مار ابن مسعود عبدالله ابن مسعود مع مجموعة من الناس فشافوه عرفوا ان ابو ذر صلوا عليه ودفنوه. يمشي وحده ويموت وحده ويبعث
عاثوا يوم القيامة امة واحدة المهم اه هناك ايضا اللي ما قدروش يخرجوا لان ما عندهمش نفقة ما عندهمش فلوس يأجروا ركوبة يركبوها اه ورد فيهم آآ الاية اتنين وتسعين
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ودول هنذكر قصائدهم قصتهم اظن سبعة. واسمهم البكائين. كانوا بيبكوا عشان مش قادرين يخرجوا في الجهاد
شوف بقى الفرق بينهم وبين المنافقين دول عايزين يخرجوا في الجهاز لكن مش قادرين وما كانش في فلوس والجيش كان ده كان اسمه جيش العسرة جيش العسرة يعني اه كان الجيش طالع في وقت كان فيه ازمة اقتصادية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة فالنبي قال لهم والله لا اجد ما احملكم عليه. انا ما عنديش فلوس وما عنديش جمال اخدكم عليها خلاص يعني
احنا يعني ايه عشان تبقوا عارفين النبي عليه الصلاة والسلام احتاج تبرعات لهزا الجيش ابو بكر الصديق تبرع بكل ماله عشان يجهز الجيش سيدنا عمر ابن الخطاب رايح بقى واخد نص ماله وفرحان انه اكيد هيسبق ابو بكر في حاجة لقاه متبرع بماله كله. فسيدنا عمر تبرع بنص ماله لتجهيز الجيش
وابو بكر كل ما له وكل واحد بقى يجيب من بيته اللي يقدر عليه. النساء بقت تتبرع بالحلي وبالاقراط اللي هي الحلقان بتاعتها سيدنا عثمان بن عفان تبرع بالف دينار دهب
وتبرع كمان بتلتميت بعير. باقطابها واحلاسها. يعني بالتجهيزات اللي عليها يعني اتبرع بتلتميت سيارة نقل بالمؤن وبالحاجات اللي عليها كمان حتى قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
لكن فيه ناس من المؤمنين لم يلحقوا بالجيش وهنشوف قصتهم في اخر السورة اللي هم كعب ابن مالك وده احد شعراء النبي هلال ابن امية ومرارا ابن الربيع رضي الله عنهم. وربنا تاب عليهم. وطبعا ورد فيهم
الاية مية وتمنتاشر وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. ولسه هنشرح الموقف بتاعهم موقف
مؤثر جدا نرجع بقى دلوقتي لعتاب ربنا سبحانه وتعالى للمؤمنين الذين تثاقلوا يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة
دنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله يعني تثاقلتم اذا قيل لكم انفروا انفروا يعني هبوا النفرة يعني الهبة بنشاط مش بتثاقل عكس التثاقل
مطلوب منكم تنفروا يعني تهبوا بنشاط. انتم بتتثاقلوا ليه تتثاقلوا ليه وخلي بالكم من حاجة ايه قيمة ان ربنا يقول الى الارض يعني بص كده كان ممكن جدا لو ربنا ما قالش الى الارض المعنى مكتمل لغاية اذ ثاقلتم المعنى مكتمل
اسمع كده يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم المعنى مكتمل ايه قيمة ان ربنا يقول الى الارض الى الارض بتخليك تتصور الشخص
اللي المفروض يكون شايل سلاحه وطالع من بيته تتصوروا وهو قاعد على الارض لازق كسلان مش عايز يقوم ادي اول حاجة. فبتدي لك صورة اكبر لانه شخص متثاقل نايم على الارض. مش عايز يقوم من على الارض. مع ان المفروض ان هو ينفر يعني يهب. المفروض
تصورت وهو خارج من بيته شايل سلاحه لأ هو قاعد على الارض ولازق فيها. الحاجة التانية الارض عكس السماء ومين اللي قال انفرو الامر جاي من السماء لكن المتثاقلين انفسهم بتشدهم الى الارض اللي هو مخلوق منها. ازا الجسد جسد الانسان
بشهواته يشدك لتحت روحك المفروض تتسامى الى السماء بتلبية اوامر السماء خلي بالك يبقى جسد الانسان المخلوق من الارض فيه شهوات ارضية شهوة الكسل شهوة الدعا شهوة حب النوم شهوة كراهية البذل. شهرة كراهية بزل الجهد. شهوة كراهية بذل المال. الشهوات اثاقلتم الى الارض. بتدي لك
قرب شهوات الجسد. اللي مخلوق من الارض يعني سبب المعصية الاول هو الشهوة وهنا في معصية هي معصية القعود عن الجهاد ضد الظالمين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ اسلوب استفهام واسلوب الاستفهام ده هو اقوى اسلوب في التعبير يعني مش دايما الاستفهام مطلوب منه الاستفهام. مش مطلوب منه سؤال عشان نعرف معلومة. لأ
بصوا يا جماعة الجملة في اللغة العربية املأ اما خبر او انشاء الخبر او الجملة الخبرية هي اللي ينفع ترد عليها صدقت او كذبت فاضل القى درس الليلة دي جملة خبرية لانك اللي يقول لك ينفع تقول له صدقت او كذبت
لكن هل القى فاضل درسا الليلة ما ينفعش نقول فيها صدقت او كذبت. ان دي انشائية جملة انشائية لا يرد عليها بصداقتي او كذبت مطلوب ترد عليها بخبر. نعم القى درس او لا لم يلقي درس. فربنا بيستخدم اسلوب الاستفهام
وهو اسلوب الانشاء اي اقوى اسلوب اللي ما يتردش عليه بصراحة وكذبت لازم ييجي رد وهنا ما فيش رد لان الرد هيكون محرج ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة هنرد نقول يعني اللي تثاقلوا هيردوا يقولوا ايه؟ ما فيش حاجة يقولوها. شكلهم وحش هيردوا ازاي
فهمتوا؟ طيب لكن لو كان قال رضوا بالحياة الدنيا والاخرة طب ما هو يمكن ممكن يكون واحد منهم ما رضاش بالاخرة ولا حاجة بس كان عنده عزر او او او
يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض مطلوب من الاتفاق قالوا يردوا بقى لو عندهم رد اراضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟
ها اسلوب الاستفهام هنا للانكار وللتوبيخ رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة. ايه حكاية المتع الدنيوية معكم يعني مش كفاية هو هو ايه يعني انتم انتم يعني يعني مش يعني مش عاوزين خلاص نعمل اخرة؟ ما هو يا اما نعمل يا اما متع الدنيا يا اما الاخرة. اراضيتم
قم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني بدلا عن الاخرة. هنا من الاخرة يعني بدلا عن في سورة الزخرف لو تفتكروا اه ربنا قال لنا اه في سورة الزخرف ربنا قال في الاية ستين. ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون
يعني لو نشأ لجعلنا بدلا منكم ملائكة في الارض فكلمة من ممكن تكون بمعنى بدلا من ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ يعني بدلا من الاخرة وعودكم ده معناه ايه؟ النيادية دي
قعودكم ده هيحرمكم من نعيم الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. يعني ما فيش مقارنة. هذه الصفقة خاسرة صفقة خسرانة لو قعدتم وتركتم جهاد الظالمين متاع الحياة الدنيا ده صفقة خسرانة لانها هتضيع عليكم نعيم الاخرة. وكلمة الدنيا
الحياة الدنيا يعني الادنى حياة دنيا يعني ادنى يعني اقرب الاخرة يعني الاخيرة اللي في اللي بعد كده. هم هم تلات حيوات حياة الدنيا حياة البرزخ حياة الحياة الاخرة حياة دنيا القريبة. حياة البرزخ اللي هي بين دي وبين دي اللي هي بعد الموت
الاخرة لما تقوم القيامة ويحصل والناس تبعث لان الحياة الاخرة لا نهاية لها خلاص؟ نقرا بقى الايتين تسعة وتلاتين واربعين ونتدبرهم بكرة ان شاء الله عشان الوقت ايه اه يعني
ما يسحبش مننا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم. ولا تضروه شيئا. والله على كل كل شيء قدير الا تنصروه فقد نصره الله الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا
اتحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل في قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف
في كتابك تلونه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي
في الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى ال وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل