1
00:00:00.000 --> 00:00:31.950
يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي

2
00:00:32.250 --> 00:01:11.550
الاية اه تسعة وسبعين الاية تسعة وسبعين في سورة التوبة ازبط الشاشة عندي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم

3
00:01:11.900 --> 00:01:36.300
ولهم عذاب اليم. الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. اخر صفة تدبرناها من صفات المنافقين كانت ايه

4
00:01:36.950 --> 00:02:00.950
كانت البخل البخل حتى في النذر وقلنا النذر هو صدقة البخيل  فحتى لو واحد منهم نذر المنافقين دول لما واحد فيهم يعمل نذر لله انه يفعل شيء لا يفعله نقرا كده مع بعض الاية خمسة وسبعين وستة وسبعين عشان نتذكر

5
00:02:01.700 --> 00:02:22.900
ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون بالتالي البخيل اللي زي ده لما يشوف ناس بتتصدق

6
00:02:22.950 --> 00:02:44.450
بيطعن فيهم ويطعن في نياتهم المنافقين البخلاء دول شافه عبدالرحمن بن عوف بيتصدق باربع تلاف دينار قالوا عليه بيرائي وبيتمنزر ، شوفوا المنزرة بتاعته. شافوا ابو عقيل رجل فقير بيتبرع بشوية تمر

7
00:02:44.450 --> 00:03:06.650
مكانه في بيته قالوا نفس الكلام بيتمنزر وعايز يزهر يعني كانه بقى بيتصدق يعني مع انه مش لاقي ياكل وده لان الانسان الناقص بيحب يقلل من شأن اللي حواليه مش عايز يبقى هو بس اللي شكله ناقص

8
00:03:07.450 --> 00:03:29.350
فلما يلاقي ناس حواليه فيهم ميزات مش موجودة فيه بيبدأ يطعن فيهم. خلاص؟ نرجع بقى للاية تسعة وسبعين ونشوف ازاي بيطعنوا في المؤمنين المتصدقين الذين يلمزون المطوعين يلمزون يعني يطعنون

9
00:03:29.450 --> 00:03:55.500
يتهمون يلمز يعني يتهم مم يلمزون المتطوعين يعني المتطوعين. الناس اللي بتعمل عمل تطوعي بتعمل زيادة مش مش بتعمل فريضة. فهنا المتطوعين يعني بيدفع صدقة آآ تطوعية فيما يعني ما يزيد حتى عن الزكاة

10
00:03:58.650 --> 00:04:19.450
الزكاة لا تسمى تطوع صلاة الظهر لا تسمى تطوع. انما التراويح تسمى تطوع اي شيء نافلة يعتبر تطوع الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. بيتهموا نيتهم لما بيشوفوهم بيتصدقوا

11
00:04:20.550 --> 00:04:38.750
والذين لا يجدون الا جهدهم وفي ناس ما عندهمش حاجة يتبرعوا بها فبيتبرعوا بالمجهود يعني يعلن يعلن استعداده انه يعمل حاجة لله وما ياخدش عليها اجر ولا مقابل. هو ما معهوش فلوس. بس قال لك انا ممكن اجي مسلا ايه آآ اشيل

12
00:04:38.750 --> 00:04:58.450
مسلا حاجات الاخت مسلا اللي بتعمل لي الصور اللي بحطها كل يوم على الفيديوهات بتاعتي دي اللي هي بيسموها ديت هي بتشتغل مصممة جرافيكس الجنائية بتصممها وتبعتها لي آآ مجانا وتقول ده انا متطوع ازا هي متطوعة بايه؟ بجهدها

13
00:04:59.200 --> 00:05:19.450
خلاص والذين لا يجدون الا جهدهم. واللي مش لاقيين غير انهم يعملوا مجهود هيعملوا ايه بقى ويسخرون منهم بيقولوا عليهم دكة حيتا. مش لاقيين ياكلوا يقعدوا يتريقوا عليهم بيقولوا هو حد في الدنيا يتبرع بمجهوده بدل ما يتبرع بفلوس يقعدوا يتريقوا عليهم

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.550
يسخر منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. العرب عادة لما بيكون في فعل آآ بيرد به على فعل اخر بيشتقوا للفعل ده اسم من الفعل اللي بيترد اللي بيرد عليه

15
00:05:41.200 --> 00:06:00.150
يعني سخروا  من الناس دول قالوا عليهم دول كحيطة وده بيتمنزر وده بتاع بيقعدوا يسخروا منهم ها فربنا بيسخر منهم بس ربنا لا يسخر بمعنى السخرية اللي احنا فاهمينها يا رب. ربنا بيسخر هنا منهم بانه

16
00:06:00.150 --> 00:06:21.350
عذبهم عذاب اليم قصاد سخريتهم دي فسخرية يعني كفاية مسلم ويسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم رد الفعل او الفعل اللي بيرد على فعلهم اللي هو السخرية اشتق اسمه من الفعل بتاعهم

17
00:06:21.700 --> 00:06:44.100
لكن ربنا لا يسخر السخرية المعروفة اللي احنا بنعرفها دي لكنه بيعزبهم ده تفسير التفسير الاخر ان طالما ربنا قال انه يسخر ازا ربنا يسخر لكن ليس كسخرية البشر البشر سخريتهم يقعدوا يهزروا بطريقة غير لائقة لائقة

18
00:06:44.350 --> 00:07:05.050
انما سخرية الله منهم معناها انه يتركهم يظنون انهم افضل من الناس اللي هم بيسخروا منهم مع انهم اقل منهم وانا اؤيد بقى هزا التفسير بيؤيد قول الله سبحانه وتعالى في سورة الحجرات. لو تفتكروا في سورة الحجرات

19
00:07:06.550 --> 00:07:28.200
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن فاللي بيسخر من انسان بيسخر منه متخيل ان هو افضل منه

20
00:07:28.250 --> 00:07:48.100
لما يطلع العكس وان الانسان اللي هو بيسخر ده هو اقل دي بقى هنا اللي بنسميها ان ربنا سخر منه يعني ترك ويسخر وتركه فاكر نفسه افضل ويفاجئ في الاخر انه اقل من كل. لسة دلوقتي على الكلاب هاوس كان بيسألني الاخ محمد

21
00:07:48.100 --> 00:08:13.900
هم دول يتصنفوا ايه؟ المنافقين دول يعني يعني آآ آآ لما ربنا يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. يعني تحت كل الكفار فهل دول يعتبروا مغضوب عليهم؟ لأ المغضوب عليهم دول قلنا اللي هم متصنف معهم اللي هم اليهود. ازا دول اقل حتى من المغضوب عليهم. يعني دول اقل

22
00:08:13.900 --> 00:08:37.350
اقل حاجة خالص ده دول الحضيض. الحضيض بتاع النار هي دي لما نقول سخر الله منهم يعني يتركهم يظنوا نفسهم افضل وهم في الحضيض اصلا   سخر الله منهم ولهم عذاب اليم

23
00:08:37.700 --> 00:09:04.200
اقرأ معي الاية تمانين استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:09:04.800 --> 00:09:20.450
وبيقول له استغفر للمنافقين او ما تستغفر لهمش مش فارقة لان ربنا كده كده لن يغفر له فده فعل امر استغفر لهم فعل امر. هل معنى كده ان ربنا بيأمر النبي بالاستغفار لهم؟ لأ

25
00:09:20.700 --> 00:09:42.050
لا استغفر او لا تستغفر. ازا ده ما يعتبرش فعل امر آآ غرضه الامر ده بيسموه فعل امر بمعنى التسوية استغفر لهم او لا تستغفر لهم. سواء ده مش معناه ان ربنا بيأمره ويستغفر لهم

26
00:09:43.000 --> 00:09:57.600
فالمفهوم ده يبقى ده فعل امر يعني دي صيغة الامر هنا بمعنى التسوية. استغفر لهم او لا تستغفر لهم سواء زي بعض. كده كده ربنا لن يغفر له هنا بقى في ناس فاهمين

27
00:09:58.050 --> 00:10:17.400
ان ده نهي للنبي عن الاستغفار للمنافقين ومن الناس اللي فهمت كده سيدنا عمر ابن الخطاب لما مات عبدالله بن ابي بن سلول ابنه عبدالله وده كان من خيار الصحابة اسمه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول

28
00:10:17.800 --> 00:10:36.350
من خيار الصحابة جه للنبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه يصلي على ابوه فالنبي صلى عليه الجنازة بس سيدنا عمر لما شاف النبي هيقف يصلي عليه الجنازة وقف بين النبي وبين القبلة وقف وشه

29
00:10:36.800 --> 00:10:55.850
ومسكوا الايد مسك النبي من ايده. قال له قد نهاك ربك ان تصلي عليه استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. قال له ربنا نهاك انك تستغفر يعني صلاة الجنازة استغفار. طب تستغفر لحد! يعني انت هتصلي عليه! ما انت هتدعي لي

30
00:10:55.850 --> 00:11:11.050
ربنا يغفر له فقال له قد نهاك ربك ان تصلي عليه؟ قال له صلى الله عليه وسلم انما خيرني ربي ربنا خيرني قال له قال لي تستغفر او ما تستغفرش مش هغفر

31
00:11:12.050 --> 00:11:30.150
ازا ده مش نهي صريح عمر رضي الله عنه اول الاية بالنهي عن الصلاة صلاة الجنازة لان هي دعاء للميت النبي عليه الصلاة والسلام اولها يعني تفسرها على انها تخيير انه يستغفر او ما يستغفرش

32
00:11:30.650 --> 00:11:51.800
بالتالي يصلي او لا يصلي الجنازة بس خلي بالك النبي عليه الصلاة والسلام صلوا عليه الجنازة ممكن يكون استغفر له كمان وهو يعلم ان الله لن يغفر له يعلم استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

33
00:11:52.000 --> 00:12:09.100
يعلم تماما ان الله لن يغفر له طب ليه بالرغم من كده صلى عليه الجنازة ده مش بس كده باعطى قميصه لابنه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول عشان يكفن ابوه فيه

34
00:12:09.600 --> 00:12:28.000
يعني ابوه اتكفن في قميص النبي. تخيلوا بقى انتم عارفين عمر بن الخطاب لما النبي وقف يصلي عليه ووقف له كده قال له انت نسيت ده عمل كزا وعمل كزا وعمل كزا. بدأ يفكر النبي بالحاجات بالمصايب السودا اللي عملها

35
00:12:28.050 --> 00:12:43.250
بحديث الافك اللي قاله على السيدة عائشة بالوقيعة بين المهاجرين والانصار بكلمة سمن كلبك يأكلك بكلمة ان رجعنا الى المدينة تخرجن الاعز منها الاذل. والنبي بالرغم من كل ده صل عليه

36
00:12:46.250 --> 00:13:02.500
انا هنا بقف واقعد اتدبر طريقة تفكير النبي. هو النبي بيعمل كده ليه؟ ما هو النبي عارف ان ربنا مش هيغفر له دايما يا جماعة احنا بننسى ان الاموات الكفار دول او المعادين للاسلام دول

37
00:13:02.850 --> 00:13:19.800
لهم اقارب مسلمين لهم ولاد مسلمين لهم اخوات مسلمين وتعبانين نفسيا لان من ناحية من يعني من من جهة هم بيحبوهم حب فطري وده ابنه. يعني ده ابوه اللي مات ده. ففيه حب فطري. وعلى فكرة

38
00:13:19.800 --> 00:13:34.850
ما فيش حد مية في المية وحش حتى المنافق هتلاقي عمل حاجة في حياته كويسة. يعني عبدالله بن ابي بن سلول ده لما اسر العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم في بدر

39
00:13:34.900 --> 00:13:50.600
كان قميصه اتقطع تماما لدرجة ان يعني عورته اصبحت باينة فما فيش حد طول العباس الا عبدالله بن ابي بن سلول. فجاب قميصه قميص زيادة من بيته عشان عم النبي يكون مستور ولابس كويس

40
00:13:50.600 --> 00:14:08.150
النبي ممكن يكون افتكرها له وحب يرجعها له يعني ايه كجميل يترد له بحيس ما يبقاش له حاجة عنده يوم القيامة. الله اعلم  ما ننساش ان اموات الكفار اعداء الاسلام كمان

41
00:14:08.250 --> 00:14:28.250
لهم اقارب مسلمين بيحبهم حب فطري بحكم القرابة. وتعبانين نفسيا ان قرايبهم كان عندهم امل لغاية اخر لحظة. ان يسلموا ما يسلموش فمن ناحية ان هم عارفين انهم من اهل النار. ومن ناحية تانية هم جواهم حاجة جواهم ميل ناحية قرايبهم يعني

42
00:14:28.500 --> 00:14:44.200
فبيبقوا محتاجين الناس دي محتاجة قشة يتعلقوا بها عشان يستريحوا شوية ولا النبي لما النبي عليه الصلاة والسلام يلاقي عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. جاي يبكي ويطلب قميصه عشان يكفن ابوه. فالنبي

43
00:14:44.200 --> 00:15:06.850
ويطلب ان النبي يصلي على ابوه. فالنبي فعل ذلك اكراما للابن المسلم علشان يريح الابن المسلم. طالما ان الله سبحانه وتعالى لم ينهل اي صريح وده تدبر لنا يعني يعني احيانا فيه ناس بيموتوا من الناس اللي ارتدوا واللي كفروا واللي عملوا واللي هاجموا الاسلام والكلام ده كله

44
00:15:07.050 --> 00:15:28.200
ولهم اهالي مسلمين. متعزبين بسبب وفاتهم دي. الهجوم على ولادهم كده اللي ماتوا دول بيسبب الم شديد جدا جدا للاهالي الطيبين احنا بنكسب ايه لما بنؤلم الناس كده يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديس ضعيف

45
00:15:28.900 --> 00:15:59.550
انه نهى عن سب ابي جهل بعد اسلام عكرمة ابنه وقال يأتيكم عكرمة بن ابي جهل مؤمنا مهاجرا. فلا تسبوا اباه فان سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت فعلا الحديس ده يعني ليس يعني يعني لم لم يثبت انه صحيح. ولم يثبت ايضا ان هو موضوع. فكلمة

46
00:15:59.550 --> 00:16:11.750
حديث ضعيف يعني احنا مش متأكدين ان النبي صلى الله عليه وسلم مية في المية قاله. بس. وارد ان يكون قاله لما تفكر في المعنى صحيح. سب الميت مش بيوصل للميت

47
00:16:11.900 --> 00:16:25.700
مش هيؤزي الميت في حاجة. لكن هيؤذي مسلم حي قريبه بيتألم على وفاة ابوه او بيتألم على وفاة ابنه اللي مات على الكفر او على الضلال فما لوش لزوم سب الاموات

48
00:16:27.000 --> 00:16:54.700
ثم بعد ذلك بقى نزلت الاية اربعة وتمانين النبي عن الصلاة عليهم بعد كده ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. خلاص. بعدها النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على احد من المنافقين

49
00:16:55.800 --> 00:17:15.150
اذا ايضا لما ربنا سبحانه وتعالى يأمرنا بعدم الصلاة عليهم عدم الاستغفار لهم يبقى نمتنع بقى لكن احنا كده متطرفين للاسف الشديد. واحد من دول يموت تلاقي ناس عمالة تلعن في سفيره وتجرح قرايبه المسلمين

50
00:17:15.150 --> 00:17:37.850
النص التاني بيترحم عليه وبيستغفر له يا جماعة هو ما ينفعش نسكت! يعني ما ينفعش حد يموت ونقعد ساكتين ليه التطرف ده دايما في الناحيتين الخلاصة هي بقى من الاخر كده ان الداعية بالزات واحنا كلنا دعاة مسلمين دعاة لابد ان يتصف بالرحمة. زي ما النبي كده متصف بالرحمة

51
00:17:37.950 --> 00:17:56.000
وهو ده اللي بيقرب الناس من الاسلام. بس ايضا لما ربنا يأمر بشيء خلاص يبقى نلتزم باوامر ربنا لما مات عبدالله بن ابي بن سلول ابن ارسل للنبي يطلب قميصه ليكفن فيه فالنبي ارسل القميص الخارجي

52
00:17:56.200 --> 00:18:13.900
فردوا وطلب القميص الداخلي اللي بيلمس جلد النبي يعني طلب الفانلة الداخلية بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا عمر اتنرفز وقال له اترسل قميصك ليكفن فيه هذا النجس فقال النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:18:14.100 --> 00:18:34.400
ما يغني عنه قميصي من الله واني لارجو ان يسلم بذلك الف من قومه وبالفعل بسبب هذه الرحمة الشديدة اللي في قلب النبي عدد كبير من المنافقين فالنبي عليه الصلاة والسلام برضه بيعمل كده

54
00:18:34.450 --> 00:18:51.500
اكراما للولد لابنه اللي تعبان نفسيا دلوقتي وابوه لسه ميت ومات على النفاق وايضا نوع من الدعوة لاخرين. منافقين عارفين ان ده كان منافق وعارفين ان النبي عارف انه منافق وشافه رحمة شديدة

55
00:18:51.500 --> 00:19:18.350
جدا في قلب النبي فتابوا ده فقه الدعوة تقرا معي واحد وتمانين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله  وقالوا لا تنفروا في الحر

56
00:19:18.400 --> 00:19:49.000
قلناه جهنم اشد حرا. لو كانوا يفقهون  اه خلف كزا يعني تركوا وراءه فرح المخلفون يعني في الحقيقة هم متخلفين خلي بالك هم يعني هي المفروض يعني احنا هي معناها فرح المتخلفون متخلفون

57
00:19:49.050 --> 00:20:07.950
يعني هم اللي تخلفوا لكن ربنا قال فرح المخلفون يعني اللي تركوا يعني هوما تركوا وكأن الله هو الذي خلفهم تركهم لعلمه انهم لا يستحقوا ان يكونوا مع المجاهدين. خل بالك

58
00:20:08.150 --> 00:20:24.300
مخلفون يعني متروكين. بس احنا شفنا اللي حصل ان هم اللي تخلفوا بنفسهم بس ربنا ذكرهم انهم تركوا ربنا تركهم لانهم لا يستحقوا اصلا كانوا يطلعوا مع المجاهدين التسعة وتلاتين

59
00:20:24.700 --> 00:20:51.300
اللي راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام واستأذنوه انهم يقعدوا يقعدوا عن الخروج الى القتال معه واذن لهم. النبي اذن لهم آآ انهم يتخلفوا عن الجهاد بينما في ناس دول دول عملوا ايه بقى بالازن ده؟ فرحوا بهذا الازن. فرحوا ان النبي ازن لهم يقعدوا

60
00:20:51.500 --> 00:21:10.200
بينما في ناس لم تخرج لعدم القدرة ولم تفرح بالعكس ده كانوا بيبكوا بيسموهم بيسموهم البكاؤون السبعة ربنا بيقول فيهم يعني في سبعة راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. طلبوا يخرجوا مع الجيش بس ما معهمش ركوبة

61
00:21:10.400 --> 00:21:35.700
طب يعني كلكم على بعض ما تقدروش تأجروا ركوبة! كل دول فقراء فقر مدقع ما عهمش ولا مليم ما معييش ما عنديش حاجة اركبهم عليها هركبكم عليها فنزل فيهم ولا على الذين ماء ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه

62
00:21:35.800 --> 00:21:51.650
تولوا رجعوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون والبكائين السبعة وهنتكلم عنهم ان شاء الله لما نوصل بقى للاية ايه؟ اتنين وتسعين دي بعدين النبي عليه الصلاة والسلام قال

63
00:21:52.400 --> 00:22:21.750
وهم في آآ الطريق الى تبوك ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية الا شاركوكم في الاجر حبسهم المرض. يعني هم معكم بقلوبهم وبدعائهم وكمان في الثواب

64
00:22:21.750 --> 00:22:51.400
نفسه لان الاعمال بالنيات ولكن المنافقين لما راحوا يستأزنوا فخدوا الازن  فرحوا وفاكرين نفسهم خدعوا ربنا. عرفوا يخدعوا ربنا بقى واحد وتمانين فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله

65
00:22:51.400 --> 00:23:12.850
وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون دول فرحوا بالقعود وكمان كرهوا انهم يجاهدوا بالمال وبالنفس وكمان صدوا الناس عن الجهاد. وقالوا لا تنفروا في الحر. فكروا بينشروا

66
00:23:12.950 --> 00:23:37.100
آآ تثبيط الروح المعنوية وبيقولوا للناس ما تخرجوش وخليكم بقى الدنيا حر قوي وقالوا لا تنفروا في الحر هيجي لكم ضربة شمس قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. لو كانوا بيفهموا كانوا ادركوا ان حر الدنيا ده بيمنع عنهم حر جهنم

67
00:23:38.650 --> 00:24:04.600
فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون الانسان بيضحك وهو فرحان وبيبكي هو بيعذب وهو تعبان طالما هم فرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله. فهذا فرح لن يدوم كثيرا لانه في الدنيا

68
00:24:04.750 --> 00:24:26.350
فليضحكوا قليلا وطالما ان لهم نار جهنم والنار جهنم اشد حرا. مش كده؟ ازا فبكاؤهم فيها سيدوم وليبكوا كثيرا الاية دي تبدو قصيرة وبسيطة اوي في معناها لكنها ممكن تتفهم باكتر من طريقة

69
00:24:27.400 --> 00:24:52.900
ممكن المقصود بقليلا وكثيرا هو البكاء نفسه مش المدة فليضحكوا قليلا يعني الضحك قليل وليبكوا كثيرا يعني بكاء شديد. بكاء كتير. مش المدة ليه هم خسرانين بس مش عارفين انهم خسرانين. فليضحكوا قليلا. هم بيضحكوا

70
00:24:53.150 --> 00:25:11.850
من العبط ان الانسان يضحك جدا ويبقى فرحان اوي وهو خسران. فهم خسرانين في بيت اهلهم فليضحكوا قليلا واصلا المفروض يبكي بكاء كثير. لانه خسران تماما. خسران كل حاجة. خسران اخرته. وليبني

71
00:25:11.850 --> 00:25:28.600
كثيرا يعني بكاء كثير بكاء شديد وممكن يكون معناها كده وممكن يكون معناها فليضحكوا قليلا لمدة الدنيا. وليبكوا كثيرا هي مدة الاخرة لان الدنيا انفاس معدودة الحياة الدنيا انفاس معدودة وهتنتهي

72
00:25:29.800 --> 00:25:48.300
ففي النهاية هم بيضحكوا مدة قليلة ماشي؟ ان الحياة قصيرة. ولما يدخلوا الجنة جهنم الحياة ابدية. هيبكوا بقى طويلا. هيبكوا كثيرا اذا قليلا وكثيرا ممكن تبقى زرف زمان بمعنى فليضحكوا

73
00:25:48.500 --> 00:26:15.400
مدة كثيرة مدة مدة قليلة. هم ويبكوا مدة كثيرة. ده يبقى ظرف زمان. وممكن تكون قليلا وكثيرا مفعول مطلق. بمعنى الضحك قليل بكاء كثير فليضحكوا قليلا من الضحك وليبكوا كثيرا من البكاء. يبقى مفعول مطلق

74
00:26:16.300 --> 00:26:54.100
خلاص    المهم   اقرا معي تلاتة وتمانين فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين

75
00:26:54.500 --> 00:27:12.950
ازا حصل الحوار ده تاني بعد كده وطائفة منهم استأزنوك انهم يخرجوا معك للقتال مرة تانية في غزوة تانية قل لهم لا خلاص. لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا

76
00:27:13.600 --> 00:27:35.000
ليه؟ لانكم رضيتم بالقعود اول مرة فخليكم بقى كل مرة كده قاعدين مع الخالفين لان اولا هم ما يستاهلوش شرف الخروج في الجهاد. ثانيا هم مش هيحبوا يخرجوا الا في غزوة سهلة خفيفة سريعة

77
00:27:35.800 --> 00:27:53.550
جو لطيف قصاد ناس ضعاف ما يكونوش يعني يعني قوم اقوياء زي الروم. فيشاركوا في الغنائم من غير ما يعملوا حاجة ثالثا عدم خروجهم مع الجيش اصلا مصلحة يعني هو هو مين اصلا عايزهم يخرجوا معه

78
00:27:54.350 --> 00:28:11.650
لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. وفيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالم ده احسن لنا ما يخرجوش تاني خلاص. يعني احنا هي اصلا جت منهم ان هم ما كانوش عايزين يخرجوا كان لأ ما هماش خارجين تاني خالص بقى

79
00:28:12.250 --> 00:28:31.400
هم اصلا محرومين من الخروج للقتال من هنا ورايح خلاص. حتى لو طلبوا محرومين من من حتى من خدمة صلاة النبي عليهم صلاة الجنازة فينزل بعدها بقى كمان ولا تصلي سانية واحدة

80
00:28:34.750 --> 00:28:50.800
ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون يعني هم لا هيخرجوا في قتال تاني ولا حتى هيتصلى عليهم لما يموتوا

81
00:28:51.050 --> 00:29:11.000
فاضل لهم ايه بقى من الاسلام؟ فاضل لهم ايه عشان كمواطنين اسلام مسلمين يعني ولا حاجة خلاص وتدبرنا خلاص احنا اربعة وتمانين دي قبل كده قل ان ربنا كده منع النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة عليهم. لانهم كفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم فاسقون. فاسقون هنا يعني خارجون عن الملة. قلنا فسقة التمر يعني خرجت من

82
00:29:11.000 --> 00:29:29.350
عادة كلمة فاسق بتقال على اللي بيخرج على الشريعة. يعني بيرتكب معاصي كبيرة. ولكن هنا بتأتي بمعنى خارج عن خارج عن الدين كله والنبي عليه الصلاة والسلام عرف اه اه بعض المنافقين

83
00:29:29.400 --> 00:29:44.650
وعرفهم لحذيفة ابن اليمان اللي هم الخمستاشر اللي حاولوا يقتلوه وقال له عليهم هم مين ؟ وقال له تحفز السر وما تقولش عليهم لحد. فكان يسمى حذيفة امين سر رسول الله

84
00:29:44.700 --> 00:30:00.700
وكان دايما سيدنا عمر ابن الخطاب ينتظر يشوف لما حد يموت حذيفة ابن اليمان هيصلي عليه ولا لأ فلو مش رايح يصلي عليه وعمر ما يروحش انه مش راضي يقول لعمر هم مين النبي ايه تمنه فخلاص ما هيقدرش يقول

85
00:30:03.400 --> 00:30:21.850
سؤال بقى هو ليه ربنا ما قالش للنبي عليه الصلاة والسلام مين هم المنافقين يعني ربنا في سورة محمد قال له ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم. ولا تعرفنهم في لحن القول

86
00:30:22.150 --> 00:30:42.700
ربنا لو شاء كان عرفهم للنبي بسيماهم يعني بعلامات فيهم بوشهم. بعلامات باسمائهم بعلامة الاسم اسمه اسم انه علامة بتو بتعلم الانسان بتعرف الانسان فربنا بيقول للنبي آآ لو اردت انا كنت لو شئت كنت قلت لك هم مين

87
00:30:43.000 --> 00:31:04.050
وكت عرفتك وقلت لك كل واحد كده ايه العلامة المميزة اللي فيه لكن ساتركك دون زلك. وانت هتعرفهم في لحن القول هيقعوا بلسانها وهيعملوا حاجات غلط. وانت هتبقى تعرفهم القضية ان ربنا اراد ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج على قومه وهو سليم الصدر من ناحيتهم

88
00:31:05.700 --> 00:31:32.600
اراد ان سنته في خلقه هي ان البشر لا يعلمون الغيب بما فيهم الانبياء الايمان والكفر في القلب غيب. ازا النفاق غيب. لا يطلع عليه الا الله فربنا اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام يبقى بشر عادي لا يعلم الا ما يعلمه البشر وما يعلمه الوحي. بس

89
00:31:32.600 --> 00:31:51.200
اما ما يغيب عن البشر ولا يوحى به الى النبي يغيب عن النبي ايضا قدوتنا ولازم نتعلم من طريقته في التفكير وفي التعامل مع الناس في المواقف لكن لو كل حاجة مكشوفة له

90
00:31:51.550 --> 00:32:07.300
هو بيتعامل بطريقة وبيفكر بطريقة انا مش هاخده قدوة لي لانه هو عنده امكانيات غيره تماما يعني وكأن وكأن ربنا نزل نبي بس من الملائكة. طب هنقتدي بالملاك ازاي ؟ يعني مسلا المسيحيين

91
00:32:07.550 --> 00:32:21.550
بيعبدوا سيدنا عيسى بيعتبروه هو الله لكن ما بيتخذوهوش قدوة ليه فرق كبير قوي بين اله وبين مخلوق. هي دي النقطة ما يخدوش قدوة لانه هو هو اله بالنسبة لهم

92
00:32:21.600 --> 00:32:39.850
النبي عليه الصلاة والسلام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ابقت عليه انسانا يشعر بما يشعر به الناس يفكر بنفس العقل اللي ربنا اعطاه للناس ولكن هو احسن ما نفكر

93
00:32:40.150 --> 00:33:01.850
واحسن من شعر وصاحب اطهر مشاعر واطهر قلب. ازا نحن نتعلم منه وناخده قدوة لنا لانه انسان زينا اه بالزبط اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لك

94
00:33:01.850 --> 00:33:21.850
لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

95
00:33:21.850 --> 00:33:48.600
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

96
00:33:48.700 --> 00:34:11.900
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرتنا ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

97
00:34:12.750 --> 00:34:36.200
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

98
00:34:36.600 --> 00:35:00.700
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم

99
00:35:01.200 --> 00:35:25.750
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

100
00:35:26.150 --> 00:35:45.600
فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

101
00:35:45.950 --> 00:35:58.200
انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا