في سورة قد آآ سمع الله قول التي تجادلك في زوجها كم مرة ربنا تبارك وتعالى يقول فينبئهم بما عملوا ومرة يقول ثم ينبئهم بما عملوا. الفرق بين الفاء وثم مع انه تركيب الايتين واحد تقريبا. في
متتابعتين. صحيح في الاية السادسة والسابعة نستمع. هو يعني اظن النظر في القراءة يعطيك الجواب في الايتين يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا يوم يبعثهم متى هذا؟ يوم القيامة. اذا انت في قريب صار
طيب يوم القيامة. اه. التنفيذ راح يكون قريب ولا بعيد الحساب راح يصير يوم القيامة هو ليس حساب اه يعني هو مفهوم الاية يوم يبعثهم الله ينبئهم. فينبئهم. فكأن الانباء مقترن بيوم البعث. طبعا. صح كده؟ طبعا. اه. الالفاظ
للترتيب والتعقيب ما فيها يعني مجال للتأخير. سليم. الاية الاخرى في الدنيا. ما يكون من نجوى الا هو رابعهم ولا خمسة ثم يقول ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة فيها تراخي. ليوم البعث والنشور والايمان. هذه في الدنيا وتلك في الاخرة في يوم القيامة
يعني يعني لابد ان تكون احداهما بالفاء والاخرى بثم لابد مع ان الاثنين يدلان على العطف لكن العطف الاختلافات الدلالية هي عليها معاوية للحق طبعا طب الفئة تدل على الترتيب والتعقيب اما ثم؟ الترتيب والتراخي
كان فيها ترتيب ايضا. نعم. لكن تراخي. تراخي الا اذا كانت ترتيب الذكري للذكر فقط يعني يذكروا الامور يعني ليس دخل محمد ثم علي ثم علي لا هذا ترتيب يعني
مقصود هكذا ان من ساد ثم ساد ابوه قبل ذلك جده ومن الاستاد الاول؟ الجد ترتيب الذكري اه من الاخر. من الاخر. الاخير ثم الذي قبله ثم الذي قبله وهكذا. اعجبني ما صنعت اليوم. هم. ثم ما صنعته امس. اعجب
اول. طبعا كترتيب اول فقط للذكر يسموه يعني ليس فيها ترتيب بالواقع يعني هكذا سموا ترتيب ذكري هذا. هم. مدار الحكم هنا على الترتيب الذكري او الترتيب المقصود لذاته ما حدث السياق المفهوم من السياق قطعا قطعا. هذا قطعا. نعم. يعني وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم ذيب
يتيما. ذا مقربة ومسكينة. كمل ثم كان من الذين ثم كان من الذين امنوا زين هو الايمان يسبقهن ولا الله. صح. يسبق. هاي مرتبته ابعد مرتبة الايران هي ابعد من هذه المرتبة
كل عمل هذا ليس فيه فائدة ان لم تكن يكون هناك ايمان. الله اكبر. هذا قال ثم ثم المرتبة ابعد راح تصير في المكانة بعد في المنزلة بعد لكن هو الاصل
في العموم هكذا الترتيب والتعقيب