وضعها لنام كل الناس وليس للمسلمين او للمؤمنين فقط بللنا لكل الناس وعدد النعم او بعض النعم التي خلقها سبحانه. بعبارة قلائل فيها من الشمول والاحاطة ما الله به عليم
وضعها لننام فيها فاكهة والنخل ذات لكمان. والحب ذو العصف والريحان. فبأي الاء ربكما تكذبان الفاكهة لو حاول الانسان ان يحصي انواع الفواكه لا اعياه الوقت والعد ولا ما وجد ولا ما وجد انواعها واحوالها نهاية. من كل
مئات بالآلاف والأصناف التمر وحده يعني الى بغيتي تبدا تعدد يعني الأجناس الكبرى هذا التمر وهذا البرقوق وهذا الموز وهذا كذا عدد كبير جدا والذي يجول في الأرض ويسافر يدرك ان هنالك من غرائب الفاكهة في بعض الأحيان ما لا
الى هذا البلد او الى ذلك البلد. رغم ان المواصلات موجودة في هذا الزمن. لأن بعض الفواكه لا تحتمل السفر وقت تصفر في ظروف كاين سبحان الله العظيم رأيت في بلاد جنوب شرق اسيا في ماليزيا. هاديك البلاد عايشة غي بالفاكية. الصباح كيفطرو على الفاكهة
يعني لأن هي منطقة هي عبارة عن غابة. هي جزر عبارة عن غابات. فيها فواكه غريبة ما رأت عيني. قطه في حياتي شيء غريب جدا واحد النوع ديال الفاكهة ممنوع يركب فالطيارة ممنوع ولذلك المشكلة ديالو السفر مكيمشيش
ربما بعض الخواص ديال الناس يستقدمونه في في طائرات خاصة ممكن. عقلا ممكن ولكن يعني لا لا يعني ليس شائعا في الأرض. رغم ان فيه لذة غريبة ومذاقا عجيبا. ضخم بحال الدلاح
كيتفرق من الشاقور ماشي ماشي يعني الجلد ديالو مشوك. باقي ندكر اللفظة ديالو باللغة ديالهم يقولو ليه دريان الوسط ديالو سبحان الله يشبه المح ديال البيض وفيه لذة عجيبة جدا. كثير جدا جزر شرق اسيا جنوب شرق اسيا ماليزيا اندونيسيا فلبين موجود هناك. هذا فقط ذكرت مثال وانما اشكال
كثيرا ما زلت اذكرها بخيالي حينما رأيت تلك البلاد. وعجبت سبحان الله العظيم. عشرات عشرات عشرات الفواكه التي لا تصل والى عهد قريب كانت بعض الفواكه كدخل لينا للمغرب جديدة. كندوزو حداها ونرجعو كنقولو شنو هذا
الى حد قريب عاد عرفنا في المغرب المانجا وعرفنا هادشي هي جديدة. قبل يعني عشرين سنة او على ابعد تقدير يعني يعني كإعادة انتاج او استنبات محلي الموز بنفسو قديم كيعرفوه المغاربة صحيح ولكن كان نادر. انا مندكر في الطفولة ديالي ماشي في الطفولة في الشباب. انا مندكر مزيان كان غالي جدا ناس كبار
كان غالي جدا جدا جدا وانا باقي طالب فالجامعة مازال ندكر كنا واحد الصديق ديالي كاندوز واحد البنان كانقولوا هذه الفاكهة التي تموا ولا تؤكل. ما قادرينش يشريوه. دابا ها هو قريب يولي بجوج دريال
ارخص من مطيشة فشيء عجيب حقيقة. فالمقصود من هذا ان الفاكهة عبر الأرض لي سافر يعني اكثر من ان تحصى. ثم بعد ذلك راه شي تأمل هاد العالم د الفاكهة راه غريب. داخل الصنف الواحد مئات الأصناف
وهذه صناعتنا مغربية. يعني مئات الأنواع. كانوا الناس في تافيلالت عندهم قصائد. في عد انواع التمر. طبقا الامسية كلها ولا تكاد تنتهي القصيدة من انواع التمر مع الاسف الشديد واحة تافيلالت كادت تندثر بسبب الجفاف نسأل الله العافية
والله تعالى يحيي البلاد والعباد ولكن بما كسبت ايدينا الله يخرج عاقبة على خير. شاهدوا عندنا اذن ان داخل الصنف الواحد اشياء غريبة وعجيبة مهمة جدا. من الموز ما يقلى في الزيت عنده. ربما عمرو ما دخل لهنا ما عمري ما شتو
اشياء عجيبة يعني داخل الصنف الواحد يعني مئات الأصنام ثم في صنف داخل الصنف المذاقات شتى نشدو غير واحد تمرة وحدة. او زيتونة واحدة لكل وقت لها مذاق يختلف عن مذاقها في وقت سابق بشكل دقيق جدا
الشجرة زيتونة هاد العام او التمر ديالها هاد العام هو هو نقولو مثلا بالتمر لي نعرفو مزيان الفقوسة هي هادي والدة الفقوس ولكن فقوسها سبحان الله ديال هاد العام ماشي هو هداك ديال العام لي فات
يختلف مذاقه على حسب الري وعلى حسب طبيعة الجو فهاد العام كان البرد هاد العام مكانش البرد سخن الحال كل ذلك يتأثر فيتأثر كسروا المذاق والطعم. يعني الفاكهة الشجرة لها احوال. كأحوال الإنسان. مرة غضبانة مرة فرحانة مرة. والله
كنت مع بعض الناس يشتغلوا بالبيطرة ديال ديال البهائم وواحد يعني هو يعني بواحد النوع ديال المزاح بالضحك ولكن صحيح قال ليه راه كاين علم نفس الدجاج يعني الدجاج عندو يعني علم النفس ديالو خاصو واحد فبغى يأكد بالتجربة هو
يعني يعني هو مربي ديال الدجاج مربي كبير. الكبير هو الله سبحانه وتعالى. سميتو امر واحد واحد المستخدم خدام امر قالو بدل بدل ديك اللبسة هو دايما مولف واحد واحد ديك اللبسة ديال الخدمة ديك
الطابلية الله يفتح عليك الطابلية كيدخل بها للدجاج. عندو واحد الطابلية معينة دوك قالو قلعها ودخل. قلعها وديك الدجاج كلو دقيق يقدر دار مظاهرة الصداع هو خرج عاود لبس ديك اللبسة دخل عليهم باللبسة لي مولف وسكتو
نقولك حيوانات غير عاقلة. هادي حقيقة عليها علامة استفهام ولكننا لا ندرك ما عمرني سلم يدرك. مستوى الوعي وكيفهو كيف كيف والا فما بالنا النملة تقول ما تقول؟ قالت نملة هادي ادق كائن اللي كيتشاف قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا
وعندها وعي بالإنسان. ما يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. انت واعي بها واش هي واعية بك عالم الكون هو اغرب من الخيال وكذلك الشجر راه الى كاين علم نفس الحيوان كذلك الشجر تكلم على علم نفس الشجر. والذي يظن ان الشجرة لا وعي له فهو اما جاهل بالطبيعة
الطمية او جاهل بالدين او بهما معا اذكر مرارا ان كثيرا من المعجزات للرسل السابقين ولسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وجهو الإعجاز فيها كشف ما معنى هاد الكلام؟ لما تكلمات النملة
مسبح الجبل يا جبال اوبي معه والطير ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والابكار والطيرة محصورة. المفسرون يقول الطيور كانت تسبح مع داوود عليه السلام والجبال وكدا كتردد معاه. كيقول سبحان اله كتقول تا يا سبحان الله
فليست المعجزة ها هنا ان الجبل سباح لا ولكن المعجزة ان الله كشف قلت كشف كشف فلنبيه داود تسبيح الجبل والا فما من عبد منا يسبح الله بصدق الا ويسبح معه الحجر من الشجر
والنصوص على هذا كثيرة متواترة من حيث معناها في الجبال تسبح قبل داوود وبعد واد داوود