وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون النصوح واضح. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ولكن اش الفرق بينك وبين داوود هو نتا كتقول سبحان الله مكتسيق خبارو للجبل اشنو وقع لو. لا داوود كان كيسمع يسمع الجبل يسبح
كما سمع سليمان النملة تتكلم. فتبسم ضاحكا من قولها. ها المعجزة فين كاينة. هو كشفو في قتل النبي وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حينما عبر المسجد من بيته الى المنبر الجديد بحال هذا
كان المنبر النبوي ماشي فيه التقويصة والدروج بزاف كيما كان غي كرسي بحال هذا. فيه ثلاثة الدرجات واحد اثنين ثلاثة. هكذا كان منبره عليه الصلاة والسلام وعليه كيوقف ويخطب عليه
وخلا الجذع ديال النخلة الجذر ديال النخلة بحال داك اللي كيكون زمان عند الجزار كيقطع ليه اللحم خلاه فاتو خرج من باب الدار ديالو من باب الدار ديالو على المسجد بيته عليه الصلاة والسلام حجرات. او داز على داك الجذع او طلع فإذا بالجذع يصيح. بقا ديك القصد
ديال الشجرة ديال النخلة بدات تغوت تبكي. تصيح والحديث في البخاري وفي مسلم وفي غيرهما. صحيح متين. فرجع اليه النبي عليه الصلاة والسلام واحتضنه. عنقو بحال الدري الصغير. فجعل يهدهد يعني يميل به يمينا وشمالا حتى هدا
وسكت والصحابة كلهم سمعوه. فالمعجزة هي كشف حال الجذع. لا حال الجذع بمعنى انه المعجزة ماشي ان الجذع بكى. لا الجذع الى الى وقعت لو شي حاجة غيبكي. يعني يعني قبل ذلك وبعد ذلك. ولا
ان المعجزة هو انه الله سبحانه وتعالى هيأ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهيأ الصحابة معاه يسمعو فأسمعهم وانما ذكرنا هذا بيانا واستطرادا ولكنه استطراد في السياق. الى ان او بيانا لكون الشجر مما هو مثمر لفاكهة
في هاته او النبات الذي له فاكهة كالطماطم والطماطم عند علماء النبات فاكهة. والتوت النباتي ايضا من غير الشجري كل ذلك له احوال. احوال ديال الشؤون النفسية فلهذا اذن نعمة الله عز وجل على عبده. اذ يتناول الفاكهة لا تتصور
بما هيأها لك مطلقا ملي خلقها سبحانه وبها ما هيأها لك لتلك السنة. ظروف لي صنعها سبحانه تعالى من اجواء وامواه وما شابه هذا وذاك لتنضج تلك الفاكهة على قدر معلوم
وقدرين بمعلوم ايضا ليأكلها الانسان فيها فاكهة والنخل ونخلو ليس نخلة تمر وحسم. بل النخل نخيل وقد رأيت نخلا عجيبا واشبه ما يكون بنخل التمر لكنه لا ينتج تمرا وانما ينتج زيتا
انا كليت الزيت ديال التمر ديال النخل غابات كثيفة موجود بكثرة في جنوب شرق اسيا في اندونيسيا وماليزيا هو يعتبر ثروة وطنية هكذا ثروة وطنية ماليزيا. ثروة وطنية. والزيت ديالو موجود في الشرق العربي يباع هناك. موجود في مكة كيتباع رأيته. بحال البيدو ديال ويلو
انه بداك الشكل هكداك بيدو ديال خمسة يطرو فيه زيت النخل ولما تشوف النخلة ديال الزيت ما تقدرش تفرق بينها وبين النخلة ديال التمر ابدا. من غير هاد هاد النخلة ديال الدمنة شكل اخر. النخلة ديال التمر يعني
ديالها ونفسو نفسو ظننته نخيلا في بداية الأمر فإذا به ينتج الزيت والتمر قبل ذلك وبعد ذلك بما هو نخل هو سيد الفاكهة على الارض فاكهتان في الارض. ذكرهم الله في القرآن فيهما غداء وشفاء. التمر والزيتون
التمر والزيتون. ما كاينش اللي يقد عليهم بشهادة علماء الشجر والفاكهة والقرآن اكبر شاهد قبل ذلك. وانما ما قورن نور الله بنور الزيتون. في سورة سورة النور كما تعلمون الكم الاكمام والنخل ذات لكمام
اختلف العلماء في معنى لكمان او الاكمام على قراءة حفص الأكمل جمعوكم الكم هو هذا الذي ينتهي اليه قميص الانسان او جلبابه. على الصياغة المغربية للجبال كيما نستعملوه بالدارجة. هو عربي فصيح اصيل
فلذلك بدأوا يعني عن العلماء علماء التفسير بدأوا يفكرون منكم في النخلة قال بعضهم هو الليث وما الليل هذا مازال يستعمل بلفظ اخر عربي اقدم بكثير من هاد اللفظ هذا لفظ الليث لأن الليث يكون فيه اشياء كثيرة. لا له اسم خاص. لا يطلق الا عليه
عند العرب الاقدمين ولا يزال الى الان مستعملا في عامية او لنقول عربية تافيلالت. مازال الان كيشم الفدام الناس ديال تافيلالت ومالين الخير كيقولو الفدام. وهو الفدم بالعربية القديمة الأصيلة
هنالك من قال هذا هو لكمان. وهذا الفدم يدخل في صناعة قديم وحديثا. شتى لان هذا الفدن او الاكمام يشكل فعلا في منظره مشهده اشبه ما يكون بالكم بالنسبة جريدي او لسعة فين نخلي. الجريدة ديال النخل. خارجة سبحان الله كاليد جريد النخل كاليد. في اصل
في اصل الجريد الذي هو على الشجر او على النخلة لفة من الفدم او من الليث او الالياف مغلفة بحال الكون ديال ديال الجلابة تماما والجريد بالمناسبة نسميه في عاميتنا بل في العالم العربي كله. يقولوا الجريد
وليس هو الاصل في التسمية انما اصل تسمية السعف. وهذا عندنا تحريف الآن في العامية المغربية نقولو الساعة يعني او الزعف. والسين والزاي والصاد بالعربية حروف ثلاثة متداخلات. تستعمل هذه محل تلك وتلك محل هذه. السعفو هو لي نقولو له حنا الجريدة
ماشي داك الدوم لا الجريدة كلها في العربية القديمة الأصيلة تسمى سعفة والجمع اللي اسمه الجنس ديالو الساعات ومتى يسمى جريدا؟ تا الجليد العربي لا يسمى جريدا الا بعد نزع
الورق ملي تقلع لها داك الزعف ديالها وتولي عصا تصبح جيدة لأنها جردت جريد كرضيع وفصيل ابن الناقة الصغير اذا فطم فصل فصيل فكذلك الجليد اذا جرد من ورقه او السعف يعني نقولو حنا للجديدة بالدارجة. حتى كتصرم تصرم كما هو بالعربية وكما هو بالدارجة. تصرم من من
وتولي غي العصا تما عاد العرب يسمى جريدا وكان هذا الجليد يسقفون به كما كان مسجد النبي عليه الصلاة المدينة مسقفا الجريد وسعى في النخل. الجريد يعني العصي التي نزع منها الورق. والساعة في العصي التي لم ينزع ورقها. هذا
والبيوت يعني البناء القديم في سجن ماسة وجنوب ورزازات كل المناطق التي فيها البناء في الجنوب الى قريب بل الى الآن بعض البنايات