1
00:00:00.100 --> 00:00:19.250
لا يزال موجودا سعف النخل هو السقف الذي به تبنى المساجد. وقد رأيت مسجدا. في منطقة مدخل الراشدية سبحان الله مسجد تاريخيا. هو اشبه ما يكون بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام. كما هو في الكتب لا كما هو الآن

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
ولا فقط لماذا؟ لأن الذي بناه عالم كبير. كاين في الزاوية الحمزاوية. هادي كيتسمى زاوية سيدي حمزة ماشي ديال الشرقلة ديال الجنوب ديال الدخلة ديال الريش عليمن يعني واحد حوالي كدا وعشرين كيلومتر مسجد هناك بني على طراز المسجد النبوي بالدات لأن صاحب

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
وهو ابو سليم رحمه الله يعني سميتو صاحبي يعني كان رجل عالم مربي عالم حقيقي سافر الى الحج ووضع كتابا في طريقة السفر الى الحج. ماشي فقه الحج لا. فقه السفر الى الحج. زمان كان صعيب. ويحتاج الى امور كثيرة

4
00:01:00.350 --> 00:01:23.400
الله اكبر وقلت اذن استطردنا الى بناء المسجد والقسط انما هو بيان اشياء تتعلق بالنخل بما هو نعمة من الله لا تنفد فضائلها. يستفيد الانسان من جليده من سعفه من خشبه من تمره

5
00:01:23.400 --> 00:01:49.100
لا يوجد شيء في النخل غير مفيد على الإطلاق هداك النوى نقولو لو فتافيلالت العلف. سمي لغلبة وظيفته لأنه كيعلفو بيه والا فهو يعني تسمية بالغلبة غلبة على انه تعلف به البهائم فكيسميوه

6
00:01:49.100 --> 00:02:07.850
وهو النووي هذاك فيه من الأدوية ما حدثني به بعض الناس الخبراء بالتمر العجب العجاب يعني حينما يطحن يطبخ ويستفاد منه قيل لتصفية الكلى واشياء عجيبة غريبة. ومية فالمية قطعا

7
00:02:07.850 --> 00:02:34.000
لأنها ثمرة التمر او التمرة هي ثمرة مباركة وهي التي شبه بها المؤمن مينو في الحديث المشهور حديث ابن عمر رضي الله عنهما وارضاهما  النخل تخصيصه من بين الفاكهة. هادي هي الخلاصة ديال الكلام. لقيمته

8
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
ولشرفه ولرياسته فيها فاكهة كفى قال والنخل رغم انه جزء شيء من الكل لما قال فيها فاكهة النخل جزء من الفاكهة العبارة كاذبة ولكنه خص النخل بالذكر في سياق الانعام. لان الان راه ربنا سبحانه يمتن علينا بنعمه. فكان فهو جل وعلا يقول بان الفاكهة

9
00:03:04.200 --> 00:03:28.800
كلها مفيدة والنخل او التمر بما هو من شجر النخل افيد. قد يقول  انا الفاكهة لماذا لم يقل والتمر لا هو رجع للشجرة كلها رجع الى اصل التمر فقط والنخل

10
00:03:29.050 --> 00:03:53.100
لما يعلم سبحانه وتعالى من ان كثيرا من الشجر انما يستفيد الانسان منه ثمره فاكهة وربما الاشياء الاخرى من شجرة تصلح حطبا او يعني فحما او تستفيدون بهائم فقال والنخل

11
00:03:53.500 --> 00:04:23.500
للدلالة على ان النخلة كله عروقه آآ فدمه كرنافه قاموس يعني شت العبارات كلها لي استعملو الناس ديال تافيلالت على النخل كلو عربي فصيح جمع كرانيف هو يعني الجذر ديال الجريدة مني كيتقطع ويبقى لاصق هو قديم كله مفيد للإنسان بشكل

12
00:04:23.500 --> 00:04:50.350
مباشر لو اكتشف الانسان اسراره وكاين دراسات الان في الشرق. الناس لي مهتمين بالدراسات يعني بهاد الشكل هدا كاين دراسات حول النخل يعني باهرة غريبة عجيبة  قلنا ان دعاء هاد الكم قيل هو الفدم. وقيل هو شيء اخر. هو هذه الاكمام اي الاغلفات. التي

13
00:04:50.350 --> 00:05:16.100
تكون يكون يكون داخلها الطلع طلعه والعرجون ملي كيجي طالع عرجون النخلي ذكرا كان عون انثى دكارة ولات مرا مكيهمش كلو كيطلع مغلف بكم فسواء كان هذاك او ذا فدم او يعني هذه الاكمام

14
00:05:16.250 --> 00:05:46.850
لأن مكممة الاكمام اما ان تكون جمع او جمع كم فهو الفدم واما ان تكون جمع كم من كم شيء يكمه كما وكمة اي ام فهذه الاكمام تغم وتضم الطلعة

15
00:05:48.500 --> 00:06:06.300
فكل ذلك جائز وكل ذلك تحتمله العربية وكلهم موجود عند المفسدين وكلهم من الله. وما ذكر شيء في القرآن الكريم. من الفاكهة والثمر والشجر الا لخاصية فيه لو انتبه اليه

16
00:06:06.300 --> 00:06:31.450
المسلمون وفرغوا البحث فيه لاكتشفوا العجب المجال ذو العصف والريحان  كل حب يطعمه الانسان. بدءا بالقمح والشعير الذي اشتهر اطلاق الطعام عليه. وما جرى مجراه من سائر في الحبوب والقطن

17
00:06:31.850 --> 00:06:53.650
العصف هو التبن. قيل هو الورق ولكن الغالب فعلا هو التبن. كما قاله بعض المفسرين. كعصف ما كو الغالب على العصر انه التبن يعني من بعد ما يدرس الحنبل ويبقى التم

18
00:06:55.850 --> 00:07:15.850
ونحبو ذو العصف. والريحان. الريحان قيل هو النبات المعروف. الريحان باقي المغاربة يسميوه الريحان. جميع الناس يقولوا الريحان وانا بسمع لكن يقال ايضا وهو الراجح عندي هو كل نبات له طب له رائحة

19
00:07:15.850 --> 00:07:43.800
طيبة وهذا الياقو بالسياق اللهم الا ان يكون لشجر الريحان او لنباته خصوص ليس لجميع الازاهير كما خص النخلة للذكر من سائر الفاكهة خص الريحان الذي هو الشجر المعروف بالذكر من سائر انواع

20
00:07:43.800 --> 00:08:11.900
الاعشاب ذات الرائحة الطيبة والاريج. وكل ذلك صالح للاستشهاد ما دام السياق سياق منة وكرم والحبو ذو العصف والريحان الى الريحان هم الرزق لكنه تفسير ضعيف جدا. لا تطلق العرب كلمة ريحان او الراء والياء

21
00:08:11.900 --> 00:08:39.700
الحق او الحق والنون لا تطلق هذه المشتقات اطلاقا. على على الرزق والحب ودو العصف والريحان. فهو شيء مستقل بذاته. ما هذا الاصوب والاصلح لأنه كأنهم قالوا يعني يعني الحب في سياق الحب الحب هو يعني يأكله الإنسان يعني يخرج منه التبن ويخرج منه

22
00:08:39.700 --> 00:08:59.700
وايضا الريحان الذي هو الرزق ضعيف ضعيف. والا فالتمر ايضا رزق والفاكهة رزق. صحيح رزقية الحب ابلغ لان يعني العالم يعيش على الحب قمحا او شعيرا او ارزا فكل ذلك حب. ولكن مع ذلك يعني لابد وان

23
00:08:59.700 --> 00:09:23.270
تستجيب التفسيرات لقواعد العربية واشتقاقها. والا فلا يمكن ابدا ان يسير الانسان في يعني امرين او يعني يعني بناء معنى لا تقبله العربية بالقرآن الكريم اذا عندها