المدلجيون عندما رأوا الحجر الحجر قدم ابراهيم في الحجر اللي يقول فيها ابو طالب وموطئ ابراهيم في صخرة رطبة على قدميه حافيا غير ناعل الله جعل ابراهيم لما يقف على الحجر عشان لما ارتفع البناء عشان يناوله اسماعيل وهو على الحجر ويحطه على الجدار على الجدار الان له الصخر عشان
يطبع قدم وكان حكمة عالية لان الله يعلم ان اليهود اكذب خلق الله خاطئة وهم البهت الفجار وسيفتهون على الله الكذب وسيردون على النبي محمد ويكذبونه وسيقاتلون العرب ويحاربونهم لان ابغض الناس عنصرية جاهلية. ما هي عنصرية خير عنصرية الشر
فلعلم الله بان اليهود سينكرون ان يكون بني ابراهيم وبين العرب اي نسب او صلة سينكرون ان يكون بين العرب وبين ابراهيم لانهم يدعونهم وراء عيال ابراهيم هو عيال ابراهيم. ان صحت المهم زوقني
انا انسبهم صحيح الواحد قد يكون للنبي وتجعل امه امه من امهاتهم قاعد يمسل عنها جاب اتنين فهؤلاء اليهود اللي موجودين الان مع انهم يستبيحون الدعارة والزنا السبق والغرب ويسلطون بناته على الناس عشان ياخذون املاكهم واموالهم. ما يعني ما
لكن كانوا يتعصبون لابراهيم ويحاولون ان ان يقولوا لا صلة للعرب ابراهيم مع ان العرب عاقبة العدنانيين طبعا قاطبة يعلمون يعلمون نسبه كانوا يحرصون على انسابهم وانساب الخيل والابل ما لا يحرصون على شيء غيره
ومن حرصهم على انسابهم يعرفون اباؤهم وعمت وخالته وعمة خالته ومين اللي رضعته ومين اللي ذلك معرفة جيدة وكان ابو بكر يعتبر امام الائمة في هذا الباب لكن موضوع القاف معرفة الاثر نعم. فالله لعلمه بان اليهود سيحاولون قطع الصلة بين العرب وبين ابراهيم
ابو اسماعيل واسماعيل ابو العدنانيين واطباق الناس على ان عمود نسب النبي محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد الوهاب ابن قصي ابن مرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن النضر ابن ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان
لا يختلف فيه مساء ثم بعد ذلك بين عدنان وبن ابراهيم ما هو مختلف في ان عدنان من ذرية ابراهيم انما في عدد العمود وفي اسماء اهل العمود لكن لا يتنازع احد من النسابين بان عدنان منزلية اسماعيل بن ابراهيم
ليبقي الله ليبقي الله شاهدا ملموسا محسوسا يلين الحجر تحت وتحت قدم ابراهيم ويطبع مثل اللي بيختم ختم يختم ختم علشان اثبات الصك خففنا. فربنا اراد ان يختم ما هو باصبع ابراهيم لكل قدمي ابراهيم على الحجر
ويبقى شاهد عدل على ان هذا البناء من عمل ابراهيم عليه السلام وقالوا اليهود ابدا ابراهيم ما طب مكة ولا شف بعينه ولما كتبوا حرفوا في التوراة اللي بايديهم الان هم النصارى. لما حرفوا في التوراة وصلوا باسماعيل
لما ذكروا اسماعيل هم يحاولون بذكر اسماعيل يعني اقل ما يذكر في التوراة من اسماء اسماعيل كأنه في في جرارة قلبهم حقد عليه لانه ابو العاق وان كانوا يكذبون ذلك ظاهرا
ففي التوراة ان اهاجر لما اعطتها سارة الى ابراهيم اللي اهداها الملك مالك مصر لسارة. واعطتها ابراهيم وواطئها فجاءت باسماعيل ضغط اعصار بين هاجر وبين اه ذاك بعد شوي هذا مكتوب في التوراة ايضا. هو عندنا في الدين الاسلامي مكتوب في التوراة ايضا. التوراة ايضا. فلما
حصل غير بين سارة قالت لولاة ساكني هذه الجارية الى علم الله بانها بان هذا الولد الدرة اسماعيل سيلد الدرة المصونة الكاملة التامة التي يلد والاخ محمد صلى الله عليه وسلم
وفي مكة هذا السير اللي الله يجعل صار تقول بعد عني الجارية ما تدري انها تبعتها لتكون سعيدة اما لنبي عظيم من انبياء الله ورسوله الثورات تقول فحمل اسماعيل على يعني بعيره. حتى وصل بهما الى الى فاران
في التوراة اللي بيد اليهود الان الى اليوم وينقطع ذكر اسماعيل بعدها ما يذكر في التوراة البتة يعني كأنه رماه في فراغ وخلاه هو صحيح ترى ما في فراغ وخلاه بس ما خلاه على طول
حطوا في فرن فرن هم يدعون ان فاران اللي هي مضيق على اه خليج العقبة الان يسمون او فيران ولكن اطبق مؤرخو جزيرة العرب وعارف مواقعها وبلدانها على ان فرن جبال مكة وبرية
ولذلك قلت في التوراة اللي بعدين ساقيم لبني اسرائيل. خرج الرب من سينا واشرق من ساعيه والسعلة او السعلنة من برية فاران. هدف الثورة خرج الرب من سينا يعني يعني على موت موسى عليه السلام
واشرق وطلع السد من يعني لبلد عيسى عليه السلام الجليل من ارض فلسطين ووسعلى او استعلن من بلية فران يعني مكة. باطلاق اهل العلم بالتاريخ والمعرفة والعرب يسمون فك فجاء اسماعيل وانا قلت ما تركه على طول لاني بعد صلاة يراجع كل كام سنة يجي يزوره
حتى لما تزوج عند المرة الاولى والثانية يزور عليه السلام خلى جدل ابراهيم ربنا يقول ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه اية ما قال اية واحدة
فيه ايات بينات ومبين مقام ابراهيم ويجعل مقام ابراهيم ايات بينات حسيات محسوسات قاطعات شاهدات بان ابراهيم هو الذي بنى الكعبة وتوارث ذلك العرب ابا عن اب وجدة عن جد كما قال ابو طالب وموطئ ابراهيم في الفخر رطبة على قدميه حافيا